从《坛经》看我们的生活方式

内容摘要：近来，“佛系”一词很流行，广大青年人用“佛系”这个词语来表达看破红尘、不争不抢的处世态度。这个词语似乎与佛教经典《坛经》中的“破除执念、欲望”等相对应，其实它们之间完全没有联系。“佛系”是年轻人用以自嘲的玩笑话，是一种逃避现实的处世态度；而《坛经》告诉我们对世事的顿悟是自内而外的，需要从我们内心找到使自己不会为外物所动摇的力量。我们要分清“佛系”与“佛教”的区别，如果追求清净无争的生活，与其空喊“佛系”，不如去读佛教经典，从中悟出人生道理来改变现有的生活状态。

关键词：佛系 坛经 生活方式

近来，“佛系”这个词语在网络上悄然流行开来，这个词语用来形容看淡一切、无欲无求的生活方式。广大青年人用“佛系”这个词语来标榜自己的思想境界和为人处世的态度，认为“佛系”是真正与佛教思想联系起来的、可以作为生活指导的先进思想。佛教经典《坛经》中也提到了“破除执念、欲望”、“性空”等概念，这些概念似乎和“佛系”这个词语所要表达的“看淡一切”相对应。那么“佛系”这个词是不是真的反映了佛教所宣扬的思想、可以作为当代人的生活态度呢？《坛经》中蕴含的佛教思想又对我们的生活方式有着怎样的指导和影响呢？本文将就这些问题进行探讨。

一.“佛系”思想与《坛经》思想

1.“佛系”与佛教

“佛系”是当代年轻人看破红尘、不争不抢的处世态度，甚至是怎样都行、毫无积极性的生活态度。这种态度的出现，缘于当今时代发展的快节奏使得竞争变得异常激烈，人们在这种高强度的生活节奏中喘不过气来，于是便把佛祖无欲无求的概念偷换到自己身上，想象出这样一种自嘲的、玩笑式的、甚至是逃避现实的处世态度。这种看事情的方式完全是主观投入的结果。相比之下，佛教经典《坛经》中的“破除执念、欲望”的思想讲到的是“欲望”实际是空的，是缘起的；“破除执念”是获得心灵自由的途径。这样的思想产生来源于“缘起”，即世间万物是条件聚合后产生的。“佛系”中虽带“佛”字，但是“佛系青年”并没有像佛教徒一样破除执念与欲望，遵守佛教戒律。由此我们可以清晰看出“佛系”與佛教并无关系，只是一种人们用以自嘲当前生活状态而发明出来的所谓的“宗教词语”。

2.“佛系”生活不可取

从对两种概念含义和来源的解释可以看出，“佛系”和“破除执念、欲望”是完全不同的两个概念，“佛系”与佛教经典并无关系，并且“佛系”作为生活态度是不可取的。在明白“佛系”的来源之后，我们知道这是由外界压力导致的消极情绪所产生的态度。《坛经》中提到“佛是自性作，莫向心外求”，意在告诉我们对世事的顿悟是自内而外的，而不是由外物的变化在内心的有所反应。所以想要达到真正的处世泰然，需要从我们内心找到使自己不会为外物所动摇的力量。“佛系”可以说是“逃避”的另一种冠冕堂皇的说法：拒绝与外界事物的联系，将自己锁在一个四壁皆空的小空间里过生活，的确可以养成看淡一切的心智，但是这样的心智是不健康、不可取的。如果事事“佛系”，没有竞争和活力，生活将会变成一潭死水。而如果追随大流，人人“佛系”，社会便没有进步可言。“佛系”终究是年轻人用于自嘲的玩笑话，虽说“佛系”生活不可取，但是在一定情况下，佛系的指导性也是存在的，“佛系”的看淡让我们面对不可改变的结果时学会接受。总体来说，“佛系”作为管理目标是好的，但是作为过程和对待世事的态度是有问题的。因此我们要分清“佛教”与“佛系”的区别，不要沉迷于过“佛系”生活，也不要致力做“佛系”青年。

二.《坛经》思想与我们的生活方式

1.“自信、自觉”的生活方式

既然“佛系”生活不可取，那么如果人们真的想要寻求心灵的平静，追求清净无争的生活方式，就要从真正的佛教经典中找答案了。《坛经》中提到“自性成佛”的概念，要求人们顺从自己的内心，变得自信和自觉，排除外界参考典籍与经验学说对人的约束，典籍只是作为辅助，真的想要悟透世事靠的还是自己。《坛经》的说法是有着大智慧的，在生活中我们不免会太在意外界的力量，放弃自己思考的机会，盲目地跟着所谓的经典和前人的经验按部就班，殊不知放开这些经典与经验，靠自己明亮的眼睛看事物，靠自己的心灵去感受世间万物，用自己的头脑加以判断，凭自己的力量对外界加以理解，是能够更加深刻地对自己所处的环境有彻悟的方式的，也可以说是实践出真知。但是自信、自觉地探索生活有所彻悟也不是将给我们提供参考的典籍、经验置之不理，而是要将典籍与经验与自己的思考相结合。因为不论对佛教徒的参悟有所帮助的典籍，还是给一般人提供前车之鉴的别人的生活，都是对后辈有所指导、有所警醒的宝贵财富。《坛经》教会我们对自己的认识和判断有自信，对世事的理解比起靠外物更应该靠自己。受到《坛经》思想影响的生活应该是自信的、能动的。

2.“正确对待欲望”的生活方式

就算我们靠着自己对生活有所了解，对自己的想法有所实践，我们还是没有办法摆脱外界诱惑的纠缠，因为每个人都有欲望。那么《坛经》对生活中的诱惑和人的欲望持怎样一个观点呢？《坛经》中认为，欲望实际是空的，是缘起的。色界的存在是有欲望的生命构建出来的，整个世界都在大梦之中。欲望是不可避免的，吃饭、喝水也是人的欲望，欲望是正常的，是生活中排除不开的。只要世上有人的存在，就有欲望的存在。如果刻意地想要排除欲望，达到清净，反而会变成执念，而执念就变成了完全负面的东西了。这是很好理解的，念念不忘，必有回响。当人们默念着要斩断所有欲望时，这本身也变成一种欲望，随着这种欲望的加深，渐渐地也就变成了执念。但是，不用刻意排除欲望并不意味着我们可以放纵自己的邪念为所欲为，如果这样片面地理解，就是把佛教思想对欲望的包容与辩证当做实现自己贪念的挡箭牌了。我们要正确看待自己的欲望，没有必要追求完全没有欲望的生活，也不能放纵自己的欲望。慧能让人们追求的生活是达到“念而不念”的境界，一味地追求欲望或是一味地抵制欲望都是不对的。当人们追求欲望时不会滋生邪念、贪念，也没有对这样行为的羞愧，这样昂首阔步地生活，才是佛教要教给人们追求的生活境界。受到《坛经》思想影响的生活应该是对欲望有辩证地认识的。

通过对《坛经》的学习，我们可以了解到佛教对人们日常生活有很多指导性，想要有健康清净的生活，要对自己有信心，自觉地从内心出发看待和判断外物和周围世界。对于欲望，我们不要刻意抵制，也不能由此生出妄念。佛教仅从“自性成佛”、“无念之念”两个角度就能很大程度上改变人们现有的生活观念，使人们对生活有更清晰的意识。同时从近期大火的“佛系”和真正的佛教思想的对比，可以看出当代人对于佛教思想的认识还是十分匮乏的，如果真的想要追求清净无争的生活，与其空喊“佛系”，不如去读真正的佛教经典，从中悟出人生道理来改变现有的生活；而如果只是跟风嬉闹，那还是应该将佛教与“佛系”划分清楚，不要误导了不了解的人。

参考文献

[1]哈磊整理.《坛经》[M].上海：上海古籍出版社2012（03）.

[2]张斌璐.别用“佛系”装点自己[N].长江日报，2017-12-19（018）.

（作者介绍：刘畅，南京大学文学院戏剧影视文学专业在读本科生）