性灵
- 抒发天性，率真为文
——明清性灵小品浅探
30024］明清性灵是明清性灵文学的简称，包含性灵派诗歌、小品文及其他文学体裁，而以性灵诗文为主；在本文中，“明清性灵”专指言说对象——明清时期的性灵小品文。但诗与文两者不能截然分开，探讨性灵小品文的发端与发展，其中必然关涉性灵诗歌；且性灵说的创立，最初就是一种诗歌主张，进而形成一个文学流派，而性灵派的创作者基本都是诗文兼擅，因此我们讨论性灵小品不能摒而不谈性灵诗歌，当诗文共叙而偏重于文。一、厘清“小品”的概念与由来“小品”一词最早出现于晋代。《世说新语·
名作欣赏 2023年9期2023-09-28
- “隆万之变”与江南文化
价值取向。“独抒性灵”的诗文书画，尤以江南为风雅的渊薮。关键词：李贽；性灵；小品文；文人画正（德）嘉（靖）以上，淳朴未漓；隆（庆）万（历）以后，运趋末造，风气日偷。道学侈谈卓老（李贽），务讲禅宗；山人竞述眉公（陈继儒），矫言幽尚。或清谈诞放，学晋宋而不成；或绮语浮华，沿齐梁而加甚。著书既易，人竞操觚。小品日增，卮言叠煽。（卷一三二《杂家类》存目）[1]这是《四库全书总目》对中国文化转捩的一个重要观点，我称之为中国文化的“隆万之变”，而它的滋生土壤，主要便在
书画艺术 2023年3期2023-07-20
- 性灵文学思想探究
中国古代文学的性灵思想源于先秦的性灵观念。汉魏六朝和唐宋元时期，性灵思想不断发展，至明代，此思想更加丰富和繁盛，成为我国古代文学的重要文学思想之一。研究性灵文学思想对了解我国古代文学风貌及其生态，了解性灵文学的历史真相等都具有重要的文学史意义。《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》（戴红贤著，2012年11月武汉大学出版社出版）一书详细分析了袁宏道的性灵文学思想和其文学创作特色，并阐述了晚明时期性灵文学思潮，以及此时期诗文创作风格的转变，为了解和研究晚明文学创作
新闻爱好者 2023年2期2023-05-30
- 心灵·性灵·才性：《文心雕龙》性灵说的三个维度
文心雕龙与袁枚“性灵说”》一文，谓《文心雕龙》对袁枚“性灵”说有重要影响，提出了《文心雕龙》是“性灵”说鼻祖，将《文心雕龙》五次出现的“性灵”分为“才智”“情性”两义[1]。本文无意就《文心雕龙》“性灵”说进行商榷，只是不揣浅陋，仅就《文心雕龙》“性灵”说，展开学理探讨而已。在《文心雕龙》中，“性灵”计五次出现于四篇之中。第一次出现在《原道》，句为“性灵所钟”[2]1。第二、第三次出现在《宗经》，句为“洞性灵之奥区”[2]21“性灵熔匠”[2]23；第四次
学习与探索 2022年9期2022-11-21
- 意深词浅：袁枚“性灵”的特征与呈现方式
枚诗学，竟独提“性灵”，认为“诗者，持也，持其性情使不暴去也。人无性情之可持，于是以剿袭为诗，以摹仿为诗，以填写典故为诗，而诗之道日亡”①袁枚：《双佩斋诗集序》，王英志编《袁枚全集新编》第九册《零散集外文》，杭州：浙江古籍出版社，2018年，第26页。。为何在抒发性情已经成为普遍共识的时候，袁枚将诗学的全部都赋予一个基本的诗学概念“性灵”，诗学仍然能产生很大影响？这是一个值得注意的问题。“性灵”，实则已经不再仅仅是作为基础的诗学概念，其本身具备了核心概念的
青海社会科学 2021年1期2022-01-01
- 论新性灵主义诗观及其中西诗学渊源
创作实践，创立新性灵主义诗观，修正明清性灵派对天性的过度强调，提出关于性灵的核心主张，不断地对其发展、完善。迄今基本框架已成，内涵也已初具规模，并已自觉地指导七剑诗群的创作和诗学建设。本文将探讨新性灵主义诗观的学理脉络和价值及其中西诗学渊源。一、新性灵主义诗观(一)新性灵主义的要义“新性灵主义”一词首次提出是在2017年前后。龚刚在《中国现代诗学中的性灵派——论徐志摩的诗学思想与诗论风格》一文中从文学创作和文学批评两个方面对徐志摩展开研究，认为“他既是中国
辽宁师范大学学报（社会科学版） 2021年5期2021-12-29
- 况周颐词学主体论
主体论受到晚明“性灵说”的影响，强调本真慧性的自然表现，摆脱伦理善性的制约，但对“学力”涵养的重视，则使个体精神达到“神明与古人通”的境域，又出脱晚明“性靈”的“我执”，可以视为“性灵”说在词论的重大修正。关键词：况周颐;词学;主体论;性情;性灵;学力作者简介：易竹溪，贵州师范大学中国语言文学博士后流动站研究人员（贵阳 550001）DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.05.014况周颐词学的主体论是其“重拙大”
求是学刊 2021年5期2021-12-04
- 小学生习作中“性灵”的发生
波【摘 要】从“性灵派”的文学流派中寻找到能够提升小学生习作灵性的因子，让每一位喜欢“灵性”文字的教师指导学生在“自然与生活”中进行“自由、创新”的表达，以达成“性灵”的文字效果和“性灵”的文化生长。【关键词】灵性 自然 生活 自由 创新每一次参加集体阅卷，负责习作的批阅，总感觉现在很多学生的习作像是从流水线上下来的，是用同一个模子浇铸出来的。耳边不断听到阅卷教师发出的感叹声：唉！又是这个样子！难得看到一篇让人惊艳的习作。能够打动阅卷教师的习作有着哪些共同
小学教学研究·理论版 2021年12期2021-02-22
- “纵欲”对屠隆诗文创作转向性灵的影响
550025）“性灵说”是明代十分重要的一种文学理论主张，经过公安派大力提倡之后取得了广泛影响。而之前的复古占据文坛的主体地位，形成了字摹句拟的不良影响，僵化了文学的创作。屠隆是首先意识到复古弊端的人物之一，也是性灵论的首倡者之一，在他身上体现出复古与性灵的双重性，复古与革新的矛盾双方集于一身并得到了完美体现。屠隆是一个情欲极其强烈的人，自然要通过一定的方式释放出来。而诗文创作自然而然地便将屠隆狂放的生活记录进去，这使得屠隆的诗文之中具有了一种特质，而这种
大众文艺 2020年9期2021-01-27
- 明代心学对明代画学的影响探究
“师造化”说、“性灵”说等。心学发展至明代成为主导的思想学说，在心学的支撑下，文艺领域的“性灵”说得到完善，明代心学也随之对明代绘画的创作与明代绘画理论的发展产生了潜移默化的影响作用。文章旨在探究明代中叶以来，明代心学是如何影响明代画学的。关键词：明代心学;“性灵”说;主体;自我;明代画学儒学作为中国的传统学说，发展至明朝时期，完成了由理学向心学的转变。心学从北宋程颢发端，由陆九渊最早提出[1]。至明朝初期，因社会的主流思想还是由理学占据着主导地位，吴与弼
美与时代·美术学刊 2020年8期2020-11-16
- 翩翩起舞 终归虚幻
尚自然天性、独抒性灵、超凡而脱俗。然而，由于理想与现实的矛盾，翩翩最终归于虚幻，芳踪难觅。这也预示了蒲松龄美好梦幻的破灭。关键词：翩翩;性灵;矛盾;幻灭古典文学名著《聊斋志异》中，《翩翩》可谓是一篇意境空灵、寄意遥深的佳作，主人公翩翩于白云帝乡曼妙起舞，性情独具，给读者留下了极为深刻的印象。纵观《聊斋志异》中的女性形象，无论是狐鬼花妖，抑或是天界仙女，大都具有一种真、善、美的品质，这种迥异于把女性描述为红颜祸水的写法，反映出蒲松龄对旧时代女性的人文关怀。翩
北方文学 2020年9期2020-07-14
- 从徐志摩性灵化书写到新性灵主义诗学
999078］新性灵诗歌始于徐志摩。蔡元培说他“谈话是诗、举动是诗、毕生行径都是诗”，他的确是为诗歌而生的人、活出了诗歌才会有的样子。他从西湖山涧的草木虫鱼鸟兽吸取灵感，从与三个才女的纷繁感情里读懂心性，从雪莱、尼采的玲珑小诗和宏篇巨著中倾听哲理。“我仿佛跟着查拉图斯脱拉登上了哲理的山峰，高空的清气在握的肺里，杂色的人生横亘在我的脚下。”这句话仿佛是徐志摩新性灵书写的宣言书。明清“性灵”派代表袁宏道、袁枚崇尚“独抒性灵，不拘格套”的语言风格，以人的自然本性
名作欣赏 2020年18期2020-06-18
- “性灵”理论与金元时期性灵思想
摘 要：中国古代性灵理论源远流长，自先秦诸子萌芽出“性灵”之概念，发展至明清而臻于丰富，自足成中国古代文化史上的壮观之象，其对古代文学创作和社会生活之影响甚为深远。其中金元时期的全真教，对性灵理论做出了重大的演变和推助，将宗教涵蕴融入其中，使性灵的涵义得以拓展延伸，具有重要的变革意义。关键词：性灵;全真教;性情中图分类号：K244 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）08-0138-06我国古代“性灵”理论丰富且历史悠久，从先秦时期“性
中州学刊 2019年8期2019-10-11
- 《瓯北诗话》中的性灵说
这与赵翼本人对于性灵说的推崇密不可分。赵翼作为清初的性灵派三大家之一，提倡在进行诗歌创作时要有自己的真情实感。提倡作诗注重性灵，走出诗必盛唐，另辟蹊径。追求一种新境界，以我手著我口。创新就成了赵翼诗歌创作的理论旗帜，《瓯北诗话》中多出都有提到创新一词，也有在内容和意境上的创新。一、性灵的溯源性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质即是表达感情的，是人的感情的自然流露。袁枚;赵翼;张问陶，并称乾嘉性灵派三大家。性灵的本意是
锦绣·中旬刊 2019年12期2019-09-10
- 《浮生六记》的性灵传统与现代意识
受以袁枚为代表的性灵思潮影响的杰作，同时又表现出男女平等、婚姻平等、反对礼教、崇尚家庭等现代性特征，是探讨中国新文学之源流的重要视角。关键词：《浮生六记》 性灵 现代性《浮生六记》是一部产生于清代中期嘉庆年间的自传体小说，却表现出诸多现代文学的特征，提前预示了中国文学的变革，而这种变革的动力，则源自中国文学的性灵传统。一、“性灵”之渊源“性灵”作为中国文学批评的重要范畴，源于古代诗以言志之论，虽然出现得很早，但一直到明代中期，还只是在传统诗学性情论的语境中
名作欣赏·学术版 2019年5期2019-06-25
- 性灵的幽探
言特色。关键词：性灵；幽探；没骨画笔者出生的东北松花江畔的绥棱县，是著名“中国黑陶之乡”，记得小时候随老师去参观黑陶博物馆，就被那黝黑神秘的黑色所吸引，虽然那时还不知道它的美到底是什么，但这种美妙的感觉留在了心底。离笔者家不远的地方有四平山和大青观，还有上集南湖公园，节假日闲暇时间大家都会三五成群与家人、同学好友去游玩。春夏之际鲜花盛开，到处弥漫着一股清新、芬芳的自然气息。我们在草坪上打闹嬉戏，如同欢奔乱跳的野兔，有时又俯下身来静静地观看一群蚂蚁“浩浩荡荡
美与时代·美术学刊 2019年4期2019-05-24
- 园林建造和文学创作中的“漏窗”艺术
远、自然飘逸的“性灵”“闲适”特点。关键词：林语堂;园林建造;散文创作;漏窗;性灵;闲适艺术创造和艺术感觉有许多相通之处，而文学艺术与园林艺术之间的那种相互影响和相互作用的密切关系似还未能引人注意。如果细加推究玩味，就会发现，园林作品中的文学想象和文学作品中的园林描写其实具有密切的通融互渗之处。造园林者胸中别有丘壑，为诗文者落笔自有寸心，创造方法的选用和艺术技巧的渗透之中所呈现出来的形象思维确是一脉相承或同出一辙的。园林艺术的建造技艺多姿多样，异彩纷呈，但
北方文学 2019年11期2019-04-29
- 屠隆“性灵”文学思想发微
在他早年已经出现性灵的端倪了。一、由复古到性灵的转变屠隆作为“末五子”之一，便是以复古派的身份登上文坛的。在其给王世贞的《与王元美先生》一书中便表达了自己对王的仰慕和希望投其门下之意。在《与凤州先生》中也对王世贞极力标榜。而王也对其大加称赞：“屠长卿既成进士，而所草骚赋诗歌之类，驰骋搢绅间，亡抗衡者。”屠隆是由复古转入性灵的过渡人物，然而他在复古派中究竟扮演何种角色，学界历来持论不一。但有一点却是毫无疑问的，那就是屠隆并不唯“七子派”马首是瞻，他是反对字摹
大众文艺 2019年21期2019-01-29
- 新性灵主义及其对中西诗学的会通
上，笔者提出了新性灵主义诗学理论。(参见龚刚《新性灵主义诗观》，龚刚、李磊主编《七剑诗选》，暨南大学出版社，2018)任何新理论的提出，都有一个发展、完善的过程。新性灵主义诗学乃实战心得，以创作经验为基础，以读者对新性灵诗风的喜爱为动力，并非为创新而创新。其中甘苦及辩证思维，如花非花，雾非雾，如飞矢不动，如白马非马，识者自知，智者自悟。惟因有人惑于新旧性灵主义之别，故要言之如下:1.旧性灵主义主张不拘格套，新性灵主义则不仅主张不拘格套、从心而出，还主张诗之
太原学院学报(社会科学版) 2019年4期2019-01-13
- 大洼诗佛诗学中的“性灵”思想
思想的影响，提倡性灵之诗，旗帜鲜明的反对古文辞派的“文必秦汉，诗必盛唐”的观念，一扫江户中期诗坛的模拟剽窃之风。关键词：《诗圣堂诗话》；大洼诗佛；性灵作者简介：张悦（1994.1-），女，汉族，江苏扬州人，硕士研究生在读，现就读于天津外国语大学研究生院日语语言文学专业.[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-21--01一、关于日本诗话诗话是关于诗人以及诗歌的理论批评形式。诗话之名源于欧阳修的《六一诗话》。
青年文学家 2018年21期2018-10-22
- 李贽对袁中道早期诗歌影响体现
袁中道；童心说；性灵李贽对袁中道最重要的影响主要是其反对礼教束缚、极力追求个人思想自由的精神，体现在诗歌创作上就是其追求真情实意的“童心说”。“童心说”给袁中道的早期诗歌创作做产生了巨大的影响，它使得袁中道在早期诗歌创作中将“真”视为自己的文学追求。1 诗歌思想李贽在《焚书》卷三中提出了“童心说”：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假存真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣
卷宗 2018年21期2018-10-19
- 浊世中的一曲清歌
键词：清；禅理；性灵；趣与真一、生活中的一介清雅之人山水为文人提供了一个安生立命的处所，禅悦提供的则是一种自定的方式。与众多晚明文人一样，生性洒脱的袁宏道在生活中是一介清雅之人。他的清雅，既有寄情于山水的清逸，又有着醉心于禅学的清通。《四库全书总目<增定玉壶冰提要>》中提及“山人墨客，莫盛于明末之时，刺取清言，以夸高致，亦一是风尚也。”晚明的隐逸之士数量之多，蔚然成风。袁宏道醉心于山水，一则是对山水的喜爱，二来何尝不是与朝堂的一种对抗。作为一位极具个性的文
魅力中国 2018年20期2018-08-06
- 品悟性灵，教学山水游记类散文
，要鼓励学生品悟性灵，体会到山水之情。教师可以让学生了解作者在怎样的时代创作该作品，进而对该作品产生个性化理解；教师可以让学生体会作者描绘山水景物的语言，感悟其中情感；还可以让学生体会作者如何从景物中获得启发，感悟人生哲理。这些方式都能让学生更好地读到山水游记散文的精华。【关键词】性灵 山水游记类文言文 高中语文【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）06-0190-02性灵说指的是文学作品的创作要直接抒发作
课程教育研究·学法教法研究 2018年6期2018-07-30
- 抒写性灵：论写意油画的形态特征
，其具有见笔如见性灵、似与不似之间、以书入画的“写”和诗性意境之美等形态特征。同时写意油画作为中国油画的精进表现，必须经过数代中国油画家在个性发展的基础上逐渐把写意精神内在的、自然的融入到油画艺术语言中，才可能形成真正的油画“中国气派”。关键词：写意油画 抒写 性灵 “写”中图分类号：J213.1 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）20-0049-02写意油画是油画发展到一定的历史阶段的产物，也是逐渐从不自觉走向自觉的中国油画精进的表
艺术评鉴 2017年20期2017-11-30
- 瓶史 （节选）
足见斯人之品性。性灵——性灵说是一种诗歌创作和评论的主张，最能让人与此流派联系起来的是清人张潮的《幽梦影》、袁枚的《随园诗话》等。可当我们读了明人袁宏道的《瓶史》后，方知“性灵”在明代虽没有被明确提出来，但在此书中已实实在在体现了出来。当然，我们读此书时，可以认真思考，“性灵”与“讲究”是什么关系呢？endprint
作文新天地(初中版) 2017年10期2017-11-19
- “性灵”与邓以蛰艺术观中的人生论美学取向
以蛰提出“艺术是性灵”的观点，指出艺术与人生的关系全赖于人生同情；他标举“性灵”美学，延续了中国古典美学“性灵说”的人生情怀，从以人为本和以真为根两个方面深刻阐释“性灵”的人生论美学意蕴；肯定“性灵”的审美价值，强调“性灵”精神对艺术审美具有正确积极的引导作用。【关键词】 邓以蛰 性灵 人生论美学在邓以蛰那里，“性灵”一词是贯穿其人生论美学思想的主线。本文拟从研究“性灵”与邓以蛰艺术观的人生论美学取向入手，深刻把握审美艺术人生三者的关系。一何为“性灵”？“
大经贸 2017年6期2017-07-29
- 从《五山堂诗话》看菊池五山的清新观
对拟古，倡导清新性灵的诗人。关键词：菊池五山；《五山堂诗话》；性灵；清新[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-17--011、宗宋排古，提倡清新江户时代中后期有关唐宋诗之争的讨论比比皆是，以荻生徂徕为首的古文辞派崇尚唐明诗，对宋诗竭力诋毁，而以江湖诗社为代表的反古文辞派高举宋诗大旗，抒发性灵，成为宋诗派的有力支持者。菊池五山的《五山堂诗话》继承并发展了这种诗风。五山认为汉诗的本质就是性灵。菊池五山以“五山
青年文学家 2017年17期2017-06-21
- 建构“性灵”山水
始终践行其“独抒性灵，不拘格套”的文学主张。他们的山水游记尝试摆脱比德山水的审美范式，极大消解了山水寄情、托物言志的表达结构，体现出全新的风貌。他们将主体的“至情与纯真”寓于山水之中，体现出直遇与直寄的高度统一；以禅观山水的审美方式，表达主体性灵的山水之“悟”；审美趣味多元化又有偏好，由绚丽转向追求质朴平淡。三袁在审美趣尚与艺术表现上体现出较高的一致性，又因其人生阅历与学术思想的差异而展现出不同的特点。关键词：三袁；山水游记；主体性灵；观照方式；审美取向中
江淮论坛 2017年3期2017-05-26
- 返璞归真 独抒性灵
词】 写作教学；性灵；积累【中图分类号】 G633.34 【文献标识码】 A【文章编号】 1004—0463（2016）24—0058—01《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，积极向上，表达真情实感。”下面就寫作教学谈谈自己的想法。一、 返璞归真，写生活作文作家邓拓说过：“真实的创作灵感，只能来源于生活。”生活是一座灿烂丰富的宝库，是一切艺术创作的源泉。贴近生活，观察生活，感悟生活是是书写
甘肃教育 2016年24期2017-04-13
- 瓶史 （节选）
足见斯人之品性。性灵——性灵说是一种诗歌创作和评论的主张，最能让人与此流派联系起来的是清人张潮的《幽梦影》、袁枚的《随园诗话》等。可当我们读了明人袁宏道的《瓶史》后，方知“性灵”在明代虽没有被明确提出来，但在此书中已实实在在体现了出来。当然，我们读此书时，可以认真思考，“性灵”与“讲究”是什么关系呢？责任编辑：陈玉赛
作文新天地 2017年29期2017-02-17
- 性灵说
杨吉平性灵说杨吉平尚意的延续便是性灵表现性灵是一切艺术的共有特点，书法艺术亦然。但书法艺术的传统性及其对文字的依赖性使得书法的表现必须以继承传统技法为前提。性灵 诗歌 书法傅山先生言：‘字与文不同者，字一笔不似古人即不成字；文若为古人作印板，尚得谓之文耶？此中机变，不可胜道，最难与俗士言。’（丁刊本《霜红龛集》卷二十五）这与前人所谓‘金石不离古，文章应创新’的用意是一致的。若单从这两句话说，性灵与写字是无关的，至少关系没有那么密切，而与性灵有关的则是文学。
大观(书画家) 2016年2期2016-06-06
- 天分与才华
：赵翼所坚持的“性灵说”十分客观理性，这在前人已有备述今不赘叙。这种诗歌理论在《瓯北诗话》中体现得淋漓尽致，很有趣的是，能入赵翼“法眼”的诗人即便是有这样那样的缺点弊病，但都是近乎“天才”的类型。【关键词】：赵翼；瓯北诗话；性灵“……情非文也。性情可以为诗，而非诗也。”[1]赵翼所欣赏的所谓“性灵”与公安派所谓的“性灵”说有很大的差别，后者过于强调“性情”，认为只要是真性情的表露，人人都可以是诗人，无所谓才与不才[2]。而赵翼的“性灵”观点则不同，他所欣赏
西江文艺 2016年6期2016-05-30
- 小探朱庭珍的诗学雅俗观
】通过朱庭珍对“性灵”派所遗留下来的诗学弊病的一段批评文字，分析其诗学观如下：尊重有内涵的俗诗学；以雅诗学为正统导引俗诗学；重视诗歌创作和诗学主张的社会影响。【关键词】朱庭珍；诗学；雅俗；性灵【中图分类号】G642 【文献标识码】A晚清儒生朱庭珍曾在《筱园诗话》中痛斥袁枚、赵翼为代表的“性灵”派。以节选文字为例：“袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为雄豪，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情
课外语文·下 2016年6期2016-05-14
- 中国古代文论中的“抗争”因素
谏 言志 风骨 性灵中国文学中的“抗争”因素，早在上古神话中就已经具备。这种“抗争”源于弱者对强大势力的反抗。集中表现在下层文人和百姓对上层统治者的反抗、女性对夫权的反抗，大众对专治制度的反抗等等。例如《山海经》中“刑天”、“夸父”的形象，就是“抗争”精神的典型。这种“抗争”精神一般体现在两个方面，其一是作者因“抗争”而为文，如《诗经》中的怨刺诗、屈原的《离骚》、司马迁的《史记》、曹植的《野田黄雀行》等；另一种则是将这种反抗精神寄托在一个形象中表现出来，例
安徽文学·下半月 2016年3期2016-04-07
- 论姚华的艺术美学思想
为美”、“绘画本性灵”和“惟精神是求”等艺术美学思想，这些美学思想显示了那一时期艺术思潮的时代特征和进步意义。关键词：姚华；美学；不美为美；性灵；精神姚华(1876-1930)，字重光，号茫父，别号弗堂先生，贵州贵阳人。姚华是近代公认的“画坛领袖”和“书坛巨擘”。姜德明先生曾高度评价姚华：“他与同时代的画家陈师曾、齐白石相比，姚在治学、文学、美学、戏曲等众多方面比陈、齐强多了。”[1]这个评价并不过分，在清末民初的文坛画苑中，姚华可以称得上是为数不多的在传
贵州大学学报（艺术版） 2016年1期2016-03-09
- 乾嘉朴学与乾嘉诗派的递变
、“肌理”说和“性灵”说，先后入主诗坛，它们随着乾嘉朴学的历史轨迹的演进而递变，体现出各自的独特追求和审美理想。学术研讨与文学流派的互动是这时期的一大文化景观。[关键词]乾嘉朴学；“格调”说；“肌理”说；“性灵”说[中图分类号]I2072[文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）05-0035-05Abstract： The formation and development of any poetry sect has its own
北方论丛 2015年5期2015-05-30
- 《历史与我的瞬间》
地优美的文笔直见性灵《历史与我的瞬间》是知名学者、作家梁鸿的最新随笔集。既延续其在《出梁庄记》、《中国在梁庄》两书中悲悯大地的思索，又独具一份直见性灵的优美天成。该书分“归来与离去”、“文学在树上的自由”、“我们曾历经的沧桑”三辑。在梁庄和都市之间，归来、离去、重返；在书斋和乡野间，游走求索；读书论世，与大师也与自己相遇。你是谁？在历史的洪流中，在归来与离去之间，你该如何存在？
书城 2015年6期2015-05-30
- 人际功能视角下林译《浮生六记》之性灵展示
译《浮生六记》之性灵展示谭晖（湖南城市学院外国语学院，湖南益阳 413000）《浮生六记》是中国“性灵”文学史上的重要一环，对“性灵”的展示是其译本评价的重要标准之一。林译本在《浮生六记》的翻译研究中得到了广泛关注，但对其“性灵”展示的研究尚不多见。林译本通过从语气和情态、呼语等方面对原文人际意义对等的实现，向读者展现了人物的才华之灵、个性之灵、情趣之灵以及情感之灵，因而也实现了原著的“性灵”文学之价值特征。这些研究也表明系统功能语法在翻译研究中因为其可操
城市学刊 2015年6期2015-03-21
- 公安三袁与袁枚性灵说比较研究
262700）。性灵思潮于明中叶兴起，经过长期发展已经独树一帜，公安三袁与袁枚是性灵思潮的两座高峰。目前，学术界对公安三袁与袁枚的性灵说有一定研究，并且以学术论文和专著形式呈现，指出，袁枚性灵说是对公安三袁性灵说的继承与发展。学术界关于公安三袁与袁枚性灵说的研究比较局限，很少将二者进行对比研究，并且也很少涉及二者的相似性与差异性。本文以此为切入点和重点，对公安三袁的性灵说与袁枚的性灵说进行比较分析与研究。一、公安三袁与袁枚性灵说的相似性1.举性灵。公安三袁
长春教育学院学报 2015年10期2015-03-20
- “美为性灵之表现”：古典与现代之间的邓以蛰美论
0039)“美为性灵之表现”：古典与现代之间的邓以蛰美论伏 爱 华(安徽大学哲学系， 安徽 合肥 230039)“美为性灵之表现” 这一命题不仅体现了邓以蛰融合中西方美学以建立其美学理论的努力和尝试，即以黑格尔的“美是理念的感性显现”为基础，将中国古典美学的“性灵”与西方现代美学的“表现”相结合，并试图综合西方美学的“心”与中国美学的“性”，提倡一种性灵的美学，而且体现了邓以蛰在古典与现代之间的徘徊与超越。正是这一徘徊与超越，促使邓以蛰放弃了西方美学的研究
安庆师范大学学报(社会科学版) 2014年5期2014-03-20
- 清代性灵学派对现代文学的影响*
以袁枚为代表的“性灵派诗人”，提倡诗歌要表达真性情，注重“自我”，肯定“情欲”，提倡“生趣”，这一股反理性的文学思潮，对后来的我国现代文学的发展产生了深远的影响，特别是以林语堂为代表的“现代性灵派”产生了很大的影响，既拓展了清代“性灵说”的内涵，也出现了笔调说与语录体，为后世文学的健康发展奠定了良好基础。一 清代性灵学派的主要理论(一)以“情欲”为内容的真性情以“情欲”为内容的真性情，在“性灵说”中是最为大胆的部分。袁枚在《随园诗话》指出“情欲”是人性中的
湖南税务高等专科学校学报 2013年6期2013-04-12
- 浅谈文论术语“性灵说”的英译
)浅谈文论术语“性灵说”的英译时常珺(常州工学院外国语学院，江苏常州 213003)通过对“性灵说”文化内涵的分析，结合尤金·奈达的“功能对等”翻译理论和相关跨文化因素，探讨“性灵说”的翻译，提出采用音译法译为“Xingling Theory”能较好地保留和体现源语的文化色彩。术语，性灵说，文化内涵引言“性灵”一词很早就出现于我国文学批评领域，至明清形成一种比较完备的诗文理论——“性灵说”，可见“性灵”和“性灵说”当属中国文论术语。文论术语的翻译涉及许多因
中国科技术语 2011年3期2011-12-31
- 论清代“性灵派”文学创作的俗化倾向
0004)一、“性灵派”文学创作的审美特征“性灵说”是中国古代诗学的重要理论之一,与“神韵说”、“格调说”、“肌理说”并为有清一代四大诗歌理论。“性灵说”的滥觞,可以追溯到南朝著名诗论家钟嵘的《诗品》,而宋代词人杨万里亦被清代“性灵派”文人奉为“开山之祖”,明代“公安派”提出的“独抒性灵,不拘格套”的理论,更为“性灵派”所直接继承。“性灵说”以尊情、重趣、求新、尚才和趋俗为主要特征的美学意趣,不但符合文学创作的基本原理,而且使诗歌这一艺术形式从“阳春白雪”
重庆开放大学学报 2010年1期2010-08-15
- “性灵说”扫描
味，有必要重温“性灵说”，倡导诗写性灵。一以“性灵”一同说诗，始见于梁钟嵘《诗品》。《诗品》论阮籍《咏怀》云：“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”而以“性灵”一词人诗，则早见于杜甫《解闷》：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”。然钟、杜二氏之所谓“性灵”，实与“诗言志”(《毛诗序》)之“志”以及“诗缘情而绮靡”(陆机《文赋》)之“情”并无实质性区别。故后之论诗者亦云：“性灵者，即性情也”。(钱泳《履园谈诗》)。赋予“性灵”一词以特定美学意蕴并以之为论诗纲领
中华诗词 2010年4期2010-04-20
- 要善于引导学生独抒性灵
学生不仅敢于独抒性灵，写出新意、新语、新据来，还要善于独抒性灵，写得自然、规范、厚实。然而纵览高中生作文，包括那些高考满分作文，却很难有新鲜感。总觉得作者说来说去还是那几句现成话，颠来倒去还是那几个旧事例，抒来抒去还是那几种莫名其妙的情绪。有些文章，形式使人眼花缭乱，什么“三段论标题”、小标题、题记、跋语等等，洋洋大观，但这些不仅不能使阅读愉快，反而成为阅读的累赘和障碍。笔者认为，造成这种状况的原因主要是学生精神世界贫乏、对生活的熟视无睹以及表达方式欠缺规
魅力中国 2009年28期2009-12-04
- 歌德的魔性说
：歌德；古希腊；性灵；精灵；魔性中图分类号：I106.4；1109.4文献标识码：A文章编号：1009-3060(2009)04-0014-06一、古希腊的精灵论作为欧洲的一代诗宗，歌德的思想和创作从古希腊文化中吸取了丰富的养料，他的“魔性”(dasDfimonische)说即来源于古希腊的精灵论。古希腊语“精灵”(daimon)一词的字面意思是“命运的分配者”，它有“神”、“神力”和“命运”等诸多含义。daimon一词最早出现在荷马史诗里，它和theos
同济大学学报(社会科学) 2009年4期2009-08-31
- “性灵”内涵变迁的历史考察
熊江梅摘要：性灵说首先是一种生命学说、心性学说，而当其由生命的向度向文学投射或渗入，方能转化为一种文学批评言语，晚明性灵说分潜蕴期、发展成熟期及余声期三阶段，主要是在与情感说的交叉穿行中显示其历史轨迹的，其内涵随几经变迁，但均突破了正统性理观视域，承载了对自由精神的允诺，因而成为晚明最具创意的文学思想。关键词：性灵；情感；虚灵；浑情中图分类号：1206，2文献标识码：A文章编号：1000-2529(2009)03-0142-04“性灵”一语古已有之，并非明
湖南师范大学社会科学学报 2009年3期2009-08-01
- 评王英志《性灵派研究》
晚明公安三袁的“性灵”说,将之视为中国新文学的活水源头,从而为20世纪的新文学进行了合法性论证,奠定了新文学的性灵本体;而周氏在本书所勾勒的几千年来中国文学乃是“言志”与“载道”两派相消长的宏观线条,其用意已超出文学范围而旨在进行文化批判,矛头直指中国千年传统的儒家之“道”。因此,无论是就晚明公安三袁还是就20世纪新文化运动来看,性灵之说都不仅是一种文学主张,而更重要的是一种思想解放的呼号,一种打碎旧文化、创造新文化的呐喊。性灵之说虽属古代,但在20世纪依
文学评论 1999年4期1999-06-13
- “性灵说”的功过
以较清楚地看到“性灵说”的功过袁宏道著作宏富，可是三百多年来，一直没有一部经过悉心整理、校对、编年的理想刊本，因而使对其作品和思想进行系统研究存在不少困难。近出钱伯诚笺校的《袁宏道集》，则择善本为底本，将作品全部按年按集重编，使其思想发展脉络清晰可见，并博搜广稽史料，加以精心笺注和校刊，纠正了不少错讹。中郎只活了短短的四十三岁。但明朝中期横扫前后七子复古理论，开有明文坛一代新风的公安派“性灵说”的创立，却主要是他的功绩。明朝自永乐以后，三杨“台阁体”长期统
读书 1982年6期1982-07-15