义利
- 孟子义利之辨新论
272000）义利之辨是儒家思想体系中的重要命题，也是孟子学说中极为重要的思想内容。基于对《孟子》文本的深入研读和分析，笔者认为，孟子义利观不能简单地用“重义轻利、先义后利、见利思义”等来概括。应该说，对于君、士、民不同对象而言，它有着明显不同的思想内涵[1]。“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，对于“君”而言，孟子希冀君主言“义”而不言“利”，以百姓之利为利；“无恒产而有恒心者，惟士为能”，对于“士”而言，孟子认为士人应该有较高的价值自觉和修养，应该重义而
文化创新比较研究 2023年27期2023-12-19
- 富民厚生、义利兼顾的经济伦理
素，“富民厚生、义利兼顾”既是我国现代化经济体系建设的价值取向，又是安邦定国的民生基石。深入理解和把握中华优秀传统文化及其经济伦理，为发展中国现代经济伦理、携手世界经济共享繁荣提供了重要指引。“富民厚生”脱胎于中国古代的人本哲学。《尚书·五子之歌》认为：“民惟邦本，本固邦宁。”只有作为根本的人民安定稳固了，国家才能安宁。我国古代经济伦理始终将富民摆在首位，以此作为处理国家与百姓经济关系的首要准则。在政治领域的表现是民本，在社会治理上的实践是重民生，“富民厚
新湘评论·上半月 2023年14期2023-08-13
- 材料作文“义利之辨”升格示例
义。天下之事，唯义利而已。”中国文化中的“义利之辨”由来已久。读了上面的话，你有怎样的感触与思考？请把你的思考写成一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。写作指导材料主体是中国古代两位大儒关于“义利之辨”的名言。 孔子的论断要追求舍生取义，舍利取义，为众人周知，程颢的阐释却鲜为人知，意思是：“一个人出了义，就会得到利，相反，出了利也会得到义。天下之事，只有义和利这两个方面。”义与利的关系，对立统一。审题立意的难点就在于此。若出于私利
作文与考试·高中版 2022年31期2023-01-11
- 朱熹、张栻解《孟子》“王何必曰利？亦有仁义而已矣”之比较
碑》中赞赏张栻的义利之辨。因此，朱熹《孟子集注》讲义利与张栻《孟子解》应当有着密切的关系。问题是，朱熹解《孟子》“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，不仅引入了天理人欲概念，说：“仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。”将理欲与义利相对应，由讲天理与人欲的对立，而讲仁义与利心的对立。同时引述程子语曰：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下
湖南大学学报（社会科学版） 2022年4期2022-11-24
- 朱熹、张栻解《孟子》“王何必曰利？亦有仁义而已矣”之比较
天理人欲概念讨论义利之辨，大致源于胡安国讲“义者，天理之公;利者，人欲之私”。张栻讲“无所为者天理，义之公也;有所为者人欲，利之私也”，讲“无所为者”与“有所为者”的对立。朱熹进一步讲仁义为天理之公，利心为人欲之私，讲仁义之心与利心的对立。因此，朱熹与张栻的解读，并没有讲义利对立，而且朱熹讲“仁义未尝不利”，与张栻讲“仁义之行，固无不利者也”如出一辙。然而，朱熹又讲“君子未尝不欲利”，较张栻对于利有更多的肯定。尤其是，张栻把义利之辨与王道联系起来，而朱熹则
湖南大学学报(社会科学版) 2022年4期2022-05-30
- 苏轼义利思想研究
果中鲜有重视苏轼义利思想的研究。但是研究苏轼的义利思想对分析蜀学思想体系以及研究整个宋学都具有意义，笔者略陈己见，以就教于方家。一、苏轼义利思想的来源苏轼义利思想直接继承其父亲苏洵的义利观，同时也受到北宋时期儒者对义利问题认识的间接影响。1.苏洵义利观对苏轼产生重要影响。苏洵肯定“义”的道德要求，认为“义”是行为规范，并且可以矫正天下人的不正之心。“义者，所以宜天下，而亦所以拂天下之心。”[1]277苏洵认为，将“义”作为道德标准虽然可以匡正天下人之心，但
山西高等学校社会科学学报 2022年8期2022-03-18
- 浅析墨家义利观及其对新时代建设和谐社会的价值
曰：“天下之事唯义利而已”。中国古代哲学、伦理学、文学对其的讨论从未停止。不同的学派对义利的看法不尽相同，出现了义利之辨，同时也形成的自己的义利观。先秦时期重要的思想家，墨子建立了墨家学派，形成了自己的思想体系。对于义与利提出了不同于其他学派的看法，形成了自己独特的义利观。义利之辩义利之辨自古就是中国古代哲学中一个不可忽视的重要部分，经历了四次高潮。其中处于百家争鸣的春秋战国时期的第一次义利之辨的影响力远大于随后分别处于两宋时期、明末清初时期、社会主义改革
时代人物 2021年31期2022-01-30
- 日本儒者荻生徂徕的义利之辨
，大儒荻生徂徕的义利观在经济层面表现出统一与圆融;在政治层面则被含括到公私观之内;在社会生活层面亦表现出宽容与严格的两面性。总体而言，义与利在徂徕学中并不严重对立，二者只有在超过一定限度时才发生矛盾，向一方倾斜。当今我们在思考儒学的功用问题时，历史上以经世之入世精神为追求的日本儒者活用中国传统儒学思想以解决社会困惑的现象是值得借鉴的，但同时也要审慎、理性地辨明一种观念的多重性和局限性。关键词：荻生徂徕;义利;公私;经世中图分类号：B313;K313.36文
西部学刊 2021年21期2021-12-09
- 儒家义利思想的现代转换及在企业社会责任培育中的价值
文化链接的资源。义利思想是儒家传统思想体系中的“第一要义”。关于义与利的论辩，即道德与经济利益、个人利益与社会利益之间的争论，在中国传统伦理思想史上一直是不可回避的问题。作为中华民族的基本价值导向之一，儒家义利思想以其深刻的内涵影响了政治、经济、文化、道德、法律等现实社会生活的诸多领域，成为研究本土企业社会责任绕不开的进路。因此，需要对传统的儒家义利思想进行深入剖析并创造性继承，弘扬其所蕴藏的精神价值与实践价值，破解现代企业社会责任缺失的发展困境。一、究本
济南大学学报（社会科学版） 2021年3期2021-12-07
- 胡安国《春秋传》义利之辨的展开及其影响*
411105)义利之辨是中国思想史上关于伦理道德和事功利益之间关系的论辩，许多思想家提出过自己的见解，作为强调内圣外王的儒家更是将其作为重要的哲学论题。朱熹说：“义利之说乃儒者第一义。”[1]1082儒家思想中义与利之间存在着既对立又统一的辩证关系，并形成了以重义轻利、以义取利为主流的价值取向，在南宋以前具代表性的人物主要有孔子、孟子、董仲舒、二程等。胡安国在继承先贤思想的基础上，将义利之辨融入到对《春秋》的解读中，并以之作为《春秋》中历史事件的权衡标准
湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2021年3期2021-12-03
- 企业财务管理的义利之辨及其突破
王棣华义利之辨在我国传统文化中已经争论了数千年之久，被认为是人与人之间处理利益与道德关系的基本问题，是判断人的价值取向的基本标准。企业财务管理必然面临着义利之辨问题。在处理财务管理中的义利现实问题时，要勇于突破传统义利之辨的局限性。传统义利之辨往往是有局限的，比如重义轻利，或者重利轻义。对义利并重的肯定不够充分，对义利的考察缺少动态视角，对义利关系的多重维度没有充分研究，容易导致重义轻利或者重利轻义。现代企业财务管理不是仅仅强调义或者利，而是强调义和利的有
产权导刊 2021年10期2021-11-09
- 浅析《春秋繁露》中的义利思想
陈有良摘要：义利关系的探讨和争论都是每个时代的重要话题，也是影响每个时代人们行为的重要价值标准。追溯其发展源泉和理论依据，最早可见于《国语》，然后以孔孟为代表的儒家学者对其归纳分析，并逐渐发展演变形成了一套重义轻利的义利观体系。至于汉代时期，经学大师董仲舒对其发展延续，并与其治国理政之道紧密联系，对整个汉朝政治社会的稳定发展和社会个人的行为规范准则提供了一个以“大义”和社稷为重、以利为轻的完整体系，时至今日，亦是颇有教育启示意义。关键词：《春秋繁露》;义利
海外文摘·学术 2021年11期2021-09-12
- 浅析“千年未有之变局” 下的保守派
】 变局;保守;义利【中图分类号】K256 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）19-0046-03第一次鸦片战争之后所缔结的不平等条约，迫使中国不得不与外国发生接触。在这个过程中使得不少中国人看到了一个全新的世界，伴随着对外认识的深入以及中国民族危机的加剧，文化上的优越感开始削弱，早期的如林则徐、魏源，其后的则以曾国藩、左宗棠、李鸿章等为代表的洋务派，前者在对外方面开了个小口，后者则是进一步拉大
今古文创 2021年19期2021-09-10
- 历经百年风雨而不倒新时期再创老字号辉煌
字号——北冰洋和义利。提到北冰洋和义利这两个老字号品牌，老北京人肯定都有印象，它们是小时候关于吃食的最美好的回忆！春游时书包里装着的义利果子面包，到公园里去买北冰洋汽水，放学路上在北冰洋的小推车里选一根双棒雪糕或小豆冰棍儿，到商场里买酸三色水果糖、黄油球、酥糖和巧克力威化……这两个老字号，在上世纪七八十年代几乎和北京人的生活密不可分。北冰洋，北京的符号“北冰洋”始建于1936年，前身是北平制冰厂，是北京第一家人工制冰企业。1949年收归国有改为北京新建制冰
中国食品 2021年13期2021-07-21
- 融突和合论
欲价值的融突。就义利而言，“利者，义之和”。忘利行义，义利双行，构成不同时代不同主张的流动状态。就公私而言，人生在世，随时面临公与私的选择，它是主体所追求的两种互相联通又相互差分的伦理道德价值指向，是内在和外在的伦理道德行为活动，体现为理公欲私。随着商品经济的繁荣和市民社会的发展，一方面私被认为是人类维持生命存在的必需，主张“人各有私”，为私的合理性作论证;另一方面又对以权谋私、假公济私、化公为私进行批判。公私、理欲是具有中国特色的伦理道德哲学的概念、范畴
江汉论坛 2021年3期2021-05-20
- 一个国家或者一个社会不能先利而后义
论，我们以前也叫义利之辨，义利之辨就是要辨别义利、辨明义利，把义和利的关系搞清楚。今天，特别是十八大以来，我们看这个问题更清楚了，义利的问题，辨义利的问题，就是价值观的问题。在古代，应该说我们很早就碰到价值观建设的问题，当然这个问题是有争论的。在当时社会比较流行的主张，就是后义而先利。但是孟子跟流俗的主张不同，坚持一定要先义而后利。这个问题应该说涉及到一个社会的价值观如何确立的问题。一个社会，每个人当然可以有他自己的价值观，可是一个社会，特别是从治国理政的
中国民族博览 2021年1期2021-03-03
- 董仲舒义利观及其当代价值
要论题，儒家重视义利问题，对其作出较为详尽的分析和理解，董仲舒在此基础上建立、发展了自己的义利观即义利两养，义重于利。一、董仲舒义利观的历史渊源先秦儒家的众多论题中，义利之辩具有极其重要的地位。孔子、孟子、荀子对于义利之辩都有许多著名的论点。儒家创始人孔子认为，义是成为君子的前提，明确提出“君子愈于义，小人愈于利”。把义利先取后取作为衡量人格的标准。无论是君子和小人，缺乏了“义”都是不可取的。孔子要求统治者要“因民之利而利之”，认为这不仅符合安邦治国的原则
长江丛刊 2020年32期2020-11-19
- 北京义利经典味道百年情
如意说起北京的“义利”，那经典料足的大果子面包、喷香可口的维生素面包，至今都是许多北京家庭的早餐首选。经过不断整合，这个北京人耳熟能详的品牌现归属于北京一轻食品集团有限公司。如今的义利品牌，并未止步于经典款面包，而是使产品种类越来越多样化。从百年品牌到现在的国潮新品，义利没有停止过前进的步伐，通过持续创新，让老字号在新时代也有了一片新天地。经典传统不能忘可能很多人想不到，北京义利是有“洋血统”的。“义利”最初是1906年由一名英国人詹姆斯·尼尔在上海创办的
中国新时代 2020年10期2020-10-23
- 面包老炮儿
这样一个桥段：在义利面包厂工作的韩春明，从厂里偷了个面包向暗恋的人表白。这勾起人们对义利面包的回忆。从街头小摊起家，风风雨雨110多个冬夏，义利，称得上真正的京城面包老炮儿。“老炮儿”一词源于北京方言，如今多指在某个行业经验丰富，年长而有实力的资深人士。而已跨过百年的义利面包，就是京城面包界名副其实的老炮儿。在110多年的光阴中，义利创造了许多中国第一：第一个将欧洲巧克力生产引入中国，制造出民族自己的第一块巧克力；第一个研制并实现面包生产机械化，生产出适合
国企管理 2020年9期2020-09-23
- 对古代“契”字内涵的探究
，解读其中蕴含的义利关系和公私关系，可以窥探中国人独特的契约观念，用传统文化智慧为建立新时代诚信的社会秩序提供一些启发。【关键词】 契;契约;书契;义利;公私【中圖分类号】H11 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）28-0088-02现代的契约是社会稳定良好运转的重要保证，不论在何种文化里，都有契约的身影。而在中国古代，并没有“契约”一词，通常用“契”来表示现在的契约。走近中国古人对“契”字的
今古文创 2020年28期2020-09-10
- 义利之辨与“惟精惟一 允执厥中”
陈来先生对我的《义利之辨里的“中庸之道”》批改云：不能一般地提义利之间能否取中，不能一般地提义利之辨里有无中庸之道的问题。从社会的主流价值观来说先义后利是不可动摇的。从个人的道德选择来说，在发生二者的尖锐冲突时，孔子讲的杀身成仁，孟子讲的舍生取义，都是不能含糊的。总的讲，义利之辨和中庸之道是不同的问题，义利之辨首先是价值观问题，中庸之道则涉及实践智慧。当然在一定范围内和条件下，义利有可能并行兼得，但似不必引入中的概念亦可解决。先生的答复简明、清晰、决断、雄
博览群书 2020年8期2020-08-25
- 孟子辨义利思想的现代价值
读。陈来《孟子辨义利思想的现代价值》，是他为导读《孟子》而写的《孟子思想的现代价值和意义》一文中“辨义利”这部分。该文有四个部分：一、辨义利”；二、重民本；三、申教化；四、倡王道，从多个方面谈了孟子思想的精华。由于这里要集中讨论“义利之辨”，所以只选取了该文的第一部分。叶小文先生的六文是六篇读书笔记，这六篇都是围绕着“义利之辨”展开的。诚如陈来先生所言，孟子“先义后利”倡导的是一种价值观，它应该成为一个国家、一个社会的主流价值观。我们说，中华传统文化中最优
博览群书 2020年8期2020-08-25
- “仁义未尝不利”：朱熹对程颐义利观的展开
的理论框架中讨论义利关系，同时将程颐“义与利，只是个公与私也”改为“善与利，公私而已矣”，消解了程颐将义与利等同公与私、讲义与利的对立所造成的理论矛盾。朱熹既讲“仁义未尝不利”是“理之自然”，又讲现实中“仁义未必皆利”，因而推崇董仲舒言“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，对程颐解《孟子》的义利观作出了新的发展。关键词：孟子;程颐;朱熹;义利;利心中图分类号：B222.5 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2020）06-0099-0
江淮论坛 2020年6期2020-01-11
- 儒家义利观的衍化述论
70）自先秦始，义利问题就得到儒家思想家的高度关注和充分讨论。孔子提出“义以为上”；孟子提出“王何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子提出“义与利者，人之所两有也”；董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；二程与朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中既体现了理论逻辑内在的一致性，又体现了各自不同的理论特点和历史衍化；既有理论思维经验需要总结，又有理论思维教训需要汲取。一、先秦儒家义利观罗国杰认为：“义利观由义利概念、义利关系、义利取向三部分组成，其中义利概念是基
天水师范学院学报 2020年1期2020-01-09
- 从晋商义利文化背景谈晋剧的发展与保护*
漫长时间内，晋商义利文化正发展的越来越快，并逐渐变得越来越辉煌，这本身也属于一个历史慢慢积累的过程。晋商的发展促进了晋剧的发展。一、晋商义利文化的内涵（一）义利并重义利并重的本质就是诚信。诚信中的“诚”就是能够以诚来对待自己的客户。“义”本身也属于一种道德规范，也是约束人的一种行为准则。在义利相通观念的基础上，山西人形成了独特的道德观念，以诚待人，纳八方之财。（二）谋略竞争观晋商之间存在着非常激烈的竞争，大家都要在懂得谋略和权谋之道。作为商场上的竞争之道，
黄河之声 2019年16期2019-12-16
- 儒家传统“义利”观在医学生医德教育中的重要意义分析
要】儒家传统“义利”观是中国几千年传统伦理思想和医德思想的精髓之一，在市场经济的背景下，医学生医德教育之“义”、“利”教育尤为显得重要。从儒家传统“义”与“利”的概念及关系入手，分析儒家义利观的基本内涵，有助于引导医学生形成正确的义利观，抵制拜金主义；有助于提高市场经济的心性伦理，形成医学生、医疗卫生事业从业人员高尚的“仁义”理想信念；有助于医学生坚守并践行新时代社会主义医德新风尚。【关键词】“义利”观；医德；教育医学道德，简称为医德，具体地说，是指医者
智富时代 2019年5期2019-07-05
- 孟子的道德智慧
源、人性善恶观、义利观、道德修养和道德教育等方面的问题。在中华民族伟大复兴的进程中，继承与发扬中华民族的优良道德传统，对建设中国精神文明和文化自信有重要意义。关键词：人性；仁义；义利；道德孟子完善了孔子的“仁学”思想，其蕴涵丰富，集中在《孟子》一书中。宋以降，孟子被儒者冠之以“亚圣”尊号，他和孔子的思想融为一体被称为“孔孟之道”，为统治者所推崇，成为封建主流意识形态。一、“性善说”和道德本源说在孟子伦理思想体系中，“性善论”不仅是“仁、义、礼、智”的道德根
速读·中旬 2019年4期2019-04-13
- 弘扬民族品牌 不负百姓信赖
在他的带领下，“义利”、“北冰洋”这两个曾经淡出市场的民族品牌重新回到了消费者的生活之中，创造了连续多年销售业绩保持两位数增长的良好发展势头。品牌往事“义利”创办于1906年的上海，1951年支援首都建设迁入北京，被商务部评选为首批“中华老字号”企业。“北冰洋”的前身是1936年的北平制冰厂。对很多北京人来说，果子面包、北冰洋汽水，都承载着一份难以割舍的童年记忆。1979年进入义利面包厂的李奇，成为了一名普通的烤炉工。“那会儿，一毛钱一瓶的北冰洋汽水都舍不
中国品牌 2019年3期2019-03-07
- 新形势下企业经济管理创新探讨
——以义利面包企业为例
001）1 引言义利面包店是中国食品工业骨干企业之一。改革开放后，义利先后从德国、瑞士、意大利、荷兰等国引进多条巧克力、面包生产线。2002 年，由义利食品及美国、新加坡等五家企业，共同投资组建了北京义利面包食品有限公司。发展至今，义利在各大超市中建立了几十家义利专卖店，现烤现卖。现有的包装面包品种已达到几十种，中西点二百多种。但是近年来，在新的历史时期，随着大量现代食品企业的迅速崛起，市场上涌现出了各种口味、样式的面包，消费者有了更多的选择空间，无形中就
中小企业管理与科技 2019年11期2019-01-27
- 要有“行己有耻”的气节
继的仁人志士，严义利之辨，有所为有所不为，一直是华夏文明世代传承的核心价值。而严义利之辨，正是“行己有耻”的核心内涵，而有所为有所不为，则是“行己有耻”的行为表现。当前一些为商、为政的人纷纷出问题，就是在严义利之辨上面，没有绷紧这根弦。经商以趋利作为唯一原则，而不是如古人所言：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”，于是有了所谓的“互害模式”；为政或为自肥，或耍威风为目的，而不是如党的宗旨所言“为人民服务”，做人民公仆，于是有所谓的“四大危险”。概而言之
思维与智慧·下半月 2018年9期2018-11-30
- 《三元记》民俗文化探析
》；冯商；民俗；义利中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）15-0021-02汲古阁刊印《六十种曲》所收《三元记》是明孝宗弘治年间剧作家沈受先在宋元南戏的基础上改编而成的。《三元记》讲述了富贾冯商年届四十，尚无子嗣，上天感其所积阴功，使其得子冯京，冯京长大后连中三元，成了宰相的乘龙快婿。戏曲作品在内容、形式等方面明显地受到民俗文化的深刻影响，《三元记》中《祝寿》《托媒》《议亲》等多出剧目涉及大量民俗事象，剧本中民俗
戏剧之家 2018年15期2018-06-08
- 务本还是逐末
——义利之辨新解及其现实意义
100872)义利之辨，是中国传统思想史的重要问题。这个问题的起源颇早，周秦之际文献已有明确记载，最著名的典故莫过于孟子见梁惠王时“何必曰利”。至两宋诸儒探究性命天理之学，将义利之辨这一问题再次光大，成为儒学功夫的重要入手处。伊川先生云：“孟子辨舜、跖之分，只在义利之间。”[1]朱子亦教学生：“自家今且剖判一个义利。”[2]倘若从文字表面的意义来看，义与利似乎可以等同为公与私，即义是公义，利是私利。这样会使人觉得义利是二元对立的，只有重义轻利、舍利取义等
唐都学刊 2018年6期2018-01-23
- 组织与员工合作的义利静态博弈分析
张丹丹摘 要：义利观是古今中外一切道德形态都要涉及的重要问题，企业中利益和责任的博弈至今没有停止。从义利观的视角分析组织和员工的合作，建立了组织和员工的收益计算公式，运用该公式分别用静态博弈方法分析了企业内部组织和员工义利价值取向选择对双方合作和发展的影响。关键字：义利价值；静态博弈“义”和“利”是人们日常生活中所追求的两种不同价值取向，“利”基于个体，遵循个体生存法则，体现个体利益最大化取向，而“义”基于群体遵循群体共生法则，体现群体利益最优取向。博弈是
商场现代化 2017年17期2017-09-27
- 谷文昌践行君子修养观探析
业目标；用君子的义利观塑造政府官员的价值取向；用君子的诚信精神锻造政府官员的职业道德是谷文昌践行君子修养观的四项突出特点。关键词：“谷文昌”；“仁爱”；“进取”；“义利”；“诚信”谷文昌同志，优秀的共产党员，是中华传统君子文化与马克思主义的基本立场、观点、方法和社会主义的文化完美契合的杰出代表。他身上彰显出的君子修养以追求和完善实践道德为其突出特征，要求把对人生态度的追求落实到具体的行为方式中，其核心在于在完善自身道德修养的同时积极承担起引导社会向着良好方
青年时代 2017年15期2017-07-01
- 现代企业管理的“义利”之道
理价值主线的传统义利观，对我国当前的经济发展有着积极的引导作用，特别是在社会主义道德建设、经济建设等方面具有重要价值。我们有必要在现代企业管理中融入中国传统义利观，促进企业的健康发展，以传统义利观重塑人们的道德情操和价值追求。【关键词】企业管理 义利观 经济建设 道德建设【中图分类号】G122 【文献标识码】A在几千年的中华文明中，有很多极具价值的文化精髓值得我们在今天的企业管理过程当中吸取和借鉴。思想决定着行动，我国传统的义利观在现代社会的经济生活中发挥
人民论坛 2017年14期2017-06-15
- 林东城“义利观”与明代新“义利说”
存世。一、儒家“义利之辩”的渊源与特质“义利之辩”是中国传统伦理思想史的重要命题，也是儒学的核心命题之一。自孔子首先用“义”和“利”——“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）区分“君子”和“小人”始，“义利之辩”，从原始的不同社会地位的区分上升为道德理性的层面，即以“公”与“私”划分“义”和“利”，君子以公为心，小人以利为念。孔子通过设定“义”和“利”不相容的二分法，在价值判断中提倡“义/公”的一面，贬低“利/私”的一面。后世儒者自孟子“贵义贱利”、
廉政文化研究 2017年6期2017-03-11
- 儒家公私理念与治国理政
民，与之相关联的义利之辨旨在说明义对利的规范功能以及反对官府专利，而非通常所理解的以公利否定私利。儒家明分公私领域，尤其强调义对公共领域的规范功能，其道德体系亦包含有丰厚的社会性公德资源。儒家的公私理念经由创造性转化与创新性发展，对于当今的治国理政能够产生积极意义。关键词：儒家、公私、义利、公德、治国理政中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）09-0064-06面临儒家近十年来的强势复兴，有学者提出“儒学禁入公共领域”
江汉论坛 2016年9期2016-11-29
- 先秦儒家经济伦理思想的历史演进
儒家；经济伦理；义利一、孔子经济伦理思想（一）发展经济与道德教化的同时并举。古今中外普通人生存的重要目的就是获得更多的财富，追求更好的物质享受。人民喜好富贵厌恶贫贱，只要以正当的方式去追求就可以接受。而有德行的人必须按照一定规范为人处事，即使生活困顿也不等更改。在充分肯定复制追求的基础上，孔子更加看重人更高的精神需要，就是知仁懂礼的道德要求。孔子意识到不对百姓进行教化，物质水平的上升会使人产生行为放纵，没有具体生活目标的混乱行为，在对弟子冉求询问卫国人口众
决策与信息 2016年17期2016-11-25
- 国民汽水 百年品牌北冰洋80周年·义利110周年庆典隆重举行
冰洋”80周年、义利110周年诞辰庆典仪式在北京一轻食品集团公司大兴总部隆重召开。会上，北京一轻食品集团董事长兼总经理李奇回顾了义利110年和北冰洋80年艰苦而光辉的历程。北冰洋始建于1936年，是中国饮料的创始人之一。其经典产品有汽水、双棒冰棍、袋儿凌等，都是不可磨灭的时代记忆，北冰洋汽水还曾是毛主席时代指定的国宴饮品，但在九十年代的合资大潮中被淹没。2011年，在社会各界的呼唤下，沉寂15年的北冰洋饮料重新上市，玻璃瓶装桔汁、橙汁汽水走进大街小巷、走进
旅游世界 2016年9期2016-09-29
- 中华老字号品牌活化奔跑吧！义利兄弟
——“义利”110周年年度策划方案
品牌活化奔跑吧！义利兄弟 ——“义利”110周年年度策划方案文/周 野 支晓静 齐 琪 程新伟 指导教师及点评/张景云一、项目背景“中华老字号”不仅是我国商业文明积淀的瑰宝，也是中华民族传统文化传承的重要载体。历史悠久、特色鲜明、诚信至上、货真价实、童叟无欺……是老字号在长期发展中形成的独具特色的传统商业文化。北京老字号“义利”品牌由外国人于1906年在华创办，1946年民族企业家倪家玺用250根金条收购，如今已成为京城家喻户晓的老字号品牌。“义利”公司坚
公关世界 2016年3期2016-09-18
- 先秦儒家经济伦理思想的历史演进
儒家；经济伦理；义利一、孔子经济伦理思想（一）发展经济与道德教化的同时并举。古今中外普通人生存的重要目的就是获得更多的财富，追求更好的物质享受。人民喜好富贵厌恶贫贱，只要以正当的方式去追求就可以接受。而有德行的人必须按照一定规范为人处事，即使生活困顿也不等更改。在充分肯定复制追求的基础上，孔子更加看重人更高的精神需要，就是知仁懂礼的道德要求。孔子意识到不对百姓进行教化，物质水平的上升会使人产生行为放纵，没有具体生活目标的混乱行为，在对弟子冉求询问卫国人口众
决策与信息·中旬刊 2016年6期2016-08-01
- 义利“新生”？
社区门店能否帮助义利复活更多旗下产品，仍然是一个未知数。每天下午2点，在位于北京南五环外的大兴区北兴路，北京义利食品工厂的门口停着数十辆大货车，等待着运输刚出炉的面包。在这家已经有110年历史的老字号工厂中，产量最大也最经典的义利果子面包每天生产10万个，由这些货车配送至义利在北京的11个服务配送中心，再从配送中心直接配送到义利在北京的1500家商超网点。最快的时效通常是，晚上10点生产的面包，次日6点可以摆放到超市的货架上。包括义利果子面包在内，这家工厂
中国连锁 2016年6期2016-05-14
- 王安石功利主义思想研究
重要代表，他主张义利相统一，反对极端利己主义。他以理财为重心，以生财为途，把义利统一下的理财观广泛应用到变法实践中，缓解了北宋“积贫积弱”的困境。虽然其受到不公正评价，但是王安石的功利主义思想影响了后世变法，对我们当前改革价值极大。关键词：王安石；理财；义利；现代启示作者简介：刘伟（1990.1-），男，山东邹城人，曲阜师范大学在读研究生，主要从事基层治理研究。[中图分类号]：B224 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-05-
青年文学家 2016年5期2016-04-27
- 中西方义利关系的对立与超越
——马克思恩格斯义利关系问题探析
0000)中西方义利关系的对立与超越 ——马克思恩格斯义利关系问题探析靳红娜(河海大学，江苏 南京 210000)义利关系是中国传统社会中一个重大的伦理问题。中国的义利之辩在西方思想史中表现为道义与功利之争，它涉及道德与利益、公与私等关系的辩论。在中西方历史上，义与利、功利与道义是相分离的，甚至是相对抗的。而马克思恩格斯义利关系建立在历史唯物主义基础之上，超越了中西方义利关系的对立，实现了两者的辩证统一。义利关系；马克思恩格斯；道义论；功利论“义”和“利”
贵州社会科学 2016年10期2016-03-15
- 《近思录》中仕途经营的义利之辩
录》中仕途经营的义利之辩徐代鸿《近思录》一书，由南宋时期著名的理学家朱熹和吕祖谦选辑北宋四子的观点编纂成书，该书的思想体系不仅仅体现了北宋四子的思想观点，而且体现着朱熹和吕祖谦两人的思想倾向。全书共十四卷，每卷探讨的主旨均有所不同。第七卷对仕途经营这一恒久而弥新的话题做了一些探讨，并引出了仕途经营中的义利之辩。不仅提出了“以义为利”的最高仕途经营境界，还提出了“出利入义”的正确义利取舍方式。在现代社会，这种出利入义、以义为利的仕途经营之道有一定的现实意义。
伦理学研究 2016年3期2016-02-02
- 热词
底线的失守，因为义利观的扭曲，因为自制力的失控。”据报道，他也曾坚持底线，多次拒绝“好处”，只是，他最终没能管住自己，利用职务之便，为亲友牟利;为满足个人“雅好”，向下级伸手……曾经坚守底线，意志难抵销蚀——折射出的是心理失衡，是监管缺失，也是信念薄弱。“义”与“利”孰重孰轻，二者出现矛盾，应当如何调和，素来是人们乐于争论的议题;实际上，义利之辨，也是儒家的核心论题之一。儒家对于义利的认识，深刻影响了中国人处理道德与利益问题时的思维路线。孔子在《论语·里仁
月读 2015年12期2015-12-04
- 言义乎？言利乎？
、孟子和荀子，其义利思想是中国传统文化价值取向的核心，是构建中国传统道德规范的坐标和基石。三者“义以为上”、“义然后取”“以义生利”的思想对中国传统“重义轻利”的思想产生了重大影响。但是孔孟荀并非如人们所认识的那样只言“义”不言“利”，而是认为在人们满足基本的物质生活条件时应该以追求更高的道义精神为目标。关键词：先秦儒家；义利；义以为上；义然后取中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）17-0026-02自儒家创始人孔
学理论·中 2013年6期2013-08-15
- 中国传统“义利”说基本特征新探
73)中国传统“义利”说基本特征新探赵炎才(中南财经政法大学 历史文化学院, 武汉 430073)传统“义利”说可谓中国传统道德文化的重要内涵。在中国传统文化中，“义”与“利”是一对重要的道德范畴，二者关涉的内涵甚多，“义利之辩”在中国思想史上从没有停歇。关于“义利”的基本特征的探讨很多，但是如果从历史学与伦理学相结合的角度来看，传统“义利”说的基本特征有以下四个方面：外在形式上体现了精神物质与整体个体并存，历史发展上体现了由统而分与由分而合递进，具体内涵
江汉学术 2013年3期2013-04-18
- 孔子“义利”观对我国大学生思想政治教育的启示
培养。二、孔子“义利观”的现代解读孔子的“义利观”是孔子学说中极其重要的一部分。《论语》中记录了孔子对“义”与“利”的精辟论述，主要观点如下：（一）“利”即私利，“义”与“利”在道德伦理上具有对立性。“君子喻于义，小人喻于利”［2］；道德高尚的君子追求公义，而小人只顾追求自己的私利。可见君子与小人具有道德意义上的对立，造成这种对立就是对“利”的态度。这个“利”就是我们常说的私利。（二）“义”即公利，仁者应“见利思义” ［3］、“立人、达人”。孔子认为真正的
文教资料 2010年29期2010-08-15
- 试析清代工商管理法律制度的立法理念
文通过对儒家的“义利观”和“民本主义”思想的论述,结合清前期统治者的工商管理思想和当时政府制定的工商管理制度,揭示了清前期工商管理制度的理念。关键词“义利”之争 民本主义 儒家思想 重农抑商 恤商扶商中图分类号:D929 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)05-254-02儒家思想统治中国封建社会二千年,至今仍有余波,封建社会的法律制度是儒家法律思想的体现。清代统治者崇儒尚儒,以儒家思想为治国方略,这就使得在立法上、执法上都体现着浓厚
法制与社会 2009年14期2009-09-28
- 《义利辨》的译者是李季
(下册)收辜氏《义利辨》一文，译者注：“此文乃是辜鸿铭自己对他以英文写作的《是义还是利》一文的翻译。”实则，此文译者乃辜之得意弟子李季。李季，字懋猷，湖南平江人，北京大学学生，中共早期党员，所著《我的生平》(上海亚东图书馆一九三二年版)曰：“当中国正将对德宣战之际，辜在某外报上作英文社论一篇力斥其非。旋令三年级学生译成中文，不甚佳妙，又持报来我们班上，问谁能担任这项工作。我当允拿来试试，译就送去，他阅后，非常满意，很高兴地说道：‘啊，密士特L，你在哪里学得
读书 1997年6期1997-07-15
- 糖尿病人能吃到糖了
。不少病人去北京义利食品厂，诉说苦衷，请求制做供他们食用的糖果。俗话说，巧妇难为无米之炊。糖果的主要成份是糖，不用糖怎么能做出糖果呢？这实在是个难题。病人的需要，催促义利厂的同志们去攻关。先得找到替代蔗糖的原料。有一次，他们偶然从国外资料上看到，“木糖醇是一种甜料”，引起了他们的重视，但“木糖醇”是什么呢？他们却不了解。在与医药单位联系中得知，原来它是一种中药，可治糖尿病。要是木糖醇真能制成糖果，既满足了病人吃糖的要求，又可治病，真太妙了！他们马上分析木糖
中国青年 1981年10期1981-08-20