吕氏
- 宋代乡村道德建设解析
——以《吕氏乡约》为例
规民约是宋代的《吕氏乡约》。二、《吕氏乡约》出台的背景根据现有文献资料考证，中国封建社会成文最早且较为系统的乡规民约，是宋神宗熙宁九年（1076）陕西蓝田吕氏兄弟（以吕大钧为首）在其家乡试行的《吕氏乡约》。《吕氏乡约》在此时诞生并非偶然，是当时特定政治文化发展的产物。（一）乡里制度的变革自唐代中后期以来，中国古代乡里制度更迭逐渐频繁起来，乡官制开始向职役制转变。至宋代，乡官制和职役制虽然并行不悖，但此时的“乡”已由原来的政权机构演变为税籍所在的财政区划，此
武陵学刊 2023年5期2024-01-09
- 基于吕氏泰勒虫4种靶基因的PCR检测方法比较
羊的泰勒虫主要有吕氏泰勒虫(Theilerialuwenshuin)、尤氏泰勒虫(Theileriauilenbergi)和绵羊泰勒虫(Theileriaovis)[3]。吕氏泰勒虫病病原检测主要依靠血液涂片镜检,由于隐性感染羊的血液染虫率较低,血液涂片检测易漏诊或误诊,PCR检测方法具有更高的特异性和敏感性,对病原体的诊断更加可靠、准确。目前,用于吕氏泰勒虫病PCR检测的靶基因有核糖体小亚基RNA(Small subunit ribosome RNA,1
中国兽医杂志 2023年9期2023-10-30
- 惠帝诸子的命运：吕后擅权视野下的考察
更新的角度去理解吕氏集团对地缘政治格局的调整以及刘氏政权为其延续性所做出的努力。【关键词】吕后；周勃；陈平；惠帝诸子；地缘政治【中图分类号】K234 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）13-0088-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.028目前有关的研究中，涉及对吕后“王诸吕”的探讨较多，其中，代剑磊的《汉初惠吕时期赵地数王的地理考察》[
今古文创 2023年13期2023-05-31
- 情感治理视域下《吕氏乡约》治安治理模式探析
众利益的行为。《吕氏乡约》是中国古代社会的首部乡约。具体内容涉及乡民的道德教化，矛盾纠纷的调处，社会互助等诸多方面，蕴含着丰富的乡村治安治理思想，对于社会组织、农村组织的基本理论，发挥得淋漓尽致。[2]58凡治天下，必因人情(《韩非子·八经》)。中国传统乡土社会的治安治理模式大都嵌入了权威、道德和人情等基本元素，自然也吸收了情感治理的基本思想，只是很少有理论的发挥，《吕氏乡约》也是如此。本文尝试以情感治理视域切入对《吕氏乡约》的治安治理模式进行探析，以期为
山西警察学院学报 2023年1期2023-01-31
- 吕氏毛尖
、还好喝，就叫“吕氏毛尖”吧！试喝环节到了。我小心翼翼拿起杯子，像是拿着古董，生怕它一不小心碎了。我張开大嘴，一口喝下去。啊，这也太难喝了吧！快找垃圾桶……指导老师/李志恒 发稿/沙群妈妈小记录：有时候，孩子一系列让大人难以理解的行为却是他们理解、探索生活的方式。《吕氏毛尖》就是孩子生活的真实写照，他将各种饮料混合到一起，最后拿着得意之作让我们品尝，的确很难喝。我没想到他将这件小事写成了作文，看来家长要多尝试从孩子的视角观察事物，鼓励他们勇敢表达。
少年文艺·开心阅读作文 2022年12期2023-01-10
- 明清易代之际的批判理学：再论吕留良理学思想的基本定位*
不能很准确地表达吕氏所处时代的思想状况、吕氏本身对于自我身份的认同以及吕氏思想的基本价值倾向。有鉴于此，对于吕氏理学思想的概括可以视为“批判理学”，这样更能体现处于明清易代之际以遗民身份自限的这样一种具体的理学思想形态。吕氏理学思想显然是批判王学的，但是又跟一般意义上的朱子学不一样，这是由于吕氏所处的特殊生活氛围和身份意识所决定的。引言：“尊朱辟王”的缺陷以及批判理学的提出关于吕留良理学思想的定位，学界一般是以“尊朱辟王”来概括的，似乎这样的描述已成为对于
浙江社会科学 2022年4期2023-01-09
- 汉初功臣集团的政治斗争
——“绛侯诛诸吕”事件考察
击刘姓宗室，扩大吕氏外戚的势力。惠帝死后，吕后更是违背高帝定立的白马盟誓和“非刘姓不得为王”的约定，分封诸吕为王。吕氏外戚逐渐掌握了朝政大权，对内攘夺功臣们的权力和政治利益，对外抑制宗室，夺取刘姓诸侯王的封地，引起了功臣和宗室的不满。由于吕后擅权，功臣们敢怒不敢言，不得不委曲求全以逢迎吕后。吕后去世后，吕氏外戚失去了核心领导，刘姓诸侯王觉得有机可乘，欲讨伐诸吕。在此背景下，以周勃、陈平为首的功臣集团制定策略、联合宗室、夺取军权、发动政变，最终诛灭吕氏外戚集
阴山学刊 2022年3期2022-12-08
- 湘西地区吕氏泰勒虫的单倍型多样性及种系发育关系分析
416000）吕氏泰勒虫（Theileria luwenshun）为一种常见且重要的蜱传性血液原虫[1]，隶属于泰勒科、泰勒属[2]，寄生于山羊、绵羊的红细胞、淋巴细胞和巨噬细胞内[3]，可引发一种以发热、贫血、黄疸、消瘦、体表淋巴结肿大及拉血红蛋白尿为特征性临床症状的血液原虫病——羊泰勒虫病[4‐5]。吕氏泰勒虫1914 年首次被发现于埃及的患病羊只[6]，而后世界上多个国家和地区（如欧洲、非洲、中东及亚洲）陆续有报道[7]，尤以热带、亚热带地区流行最
河南农业科学 2022年4期2022-07-06
- 陕西蓝田：将千年乡约融入“枫桥经验”
一部成文乡约—《吕氏乡约》，被誉为中国乡村治理的“文化典范”。近年来，蓝田县积极推进社会治理体系和治理能力现代化进程，坚持和发展新时代“枫桥经验”，以公安局、司法局牵头引领，以《吕氏乡约》为文化滋养，以乡约诞生地三里镇为试点，以地处城乡接合部的文姬路派出所为示范，逐渐探索出“枫桥+乡约”警务模式，使蓝田乡约文化与枫桥经验穿梭时空，进行一场跨越千年“握手”。跨越千年的“握手”党的十九届四中全会决议中明确提出，要坚持和发展新时代“枫桥经验”。完善社会矛盾纠纷多
民生周刊 2021年25期2021-12-12
- 吕大临的《中庸》阐释
——兼论与张载、二程的《中庸》诠释之异同
的诠释中。本文以吕氏之《礼记解·中庸》和《中庸解》为中心，略抒管见。一、“理”与“诚”二程“体贴”出天理后，就把“理”上升到最高的层次，作为世界万物及社会道德伦理的最终依据。从整体上说，在此问题上，吕大临继承与发挥了其师的思想。当然，在某些具体的说法上，吕大临与其师也有不同的地方。张载提出了“知太虚即气则无无”[1]8的气本论思想。吕大临受其影响也非常注重气，认为世界万物都是由气构成的，并认为“气”充满于“太虚”之中。他说：“天生人物，流形虽异，同一气耳。
太原理工大学学报（社会科学版） 2021年4期2021-12-08
- 甘肃省部分地区羔羊死亡病原调查
县的羊泰勒虫病是吕氏泰勒虫和尤氏泰勒虫的混合感染，而华池县羊泰勒虫病是单一的尤氏泰勒虫感染，证实了临床怀疑诊断。现将试验总结如下。1 材料与方法1.1 材料1.1.1 血片 来自临潭县、永靖县、华池县、榆中县，每县90张。于羊耳尖采血推制血片，自然风干，甲醇固定，吉姆萨染色。1.1.2 全血 来自临潭县、永靖县、华池县、榆中县，每县90份。于羊颈静脉采血，摇匀，带回实验室冻存待检。1.1.3 血液/细胞/组织基因组DNA提取试剂盒购自天根公司，批号2020
甘肃畜牧兽医 2021年7期2021-08-05
- 以鱼为镜
不重要，重要的是吕氏“寡好”的态度。对此欧阳修赞曰：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”吕氏的“寡好”，透露了他的“生活经济学”：没用的，不要！与此恰成映照的是唐朝段成式所著《酉陽杂俎》中所载：和州刘录事，大历年被免职后，情志不舒，饮食无节，“每日膏粱厚味，犹嗜鱼味”，每每索吃鲙鱼，称素喜吃且从未吃饱过。有人特意捕了百余斤鱼，众观刘录事吃鱼。刘吃了一盘又一盘，吃鱼中途被痰一时雍阻，痰闭心窍，直至神志不清。与刘录事同样好鱼，却成为贤能佳话而被千古传颂的是，
领导文萃 2021年8期2021-06-08
- “吃了吗”原来是乡约
李开周北宋《吕氏乡约》规定：“凡往见人，入门必问主人食否……度无所妨，乃命展剌。有妨则少俟。”也就是说，不管到谁家去，进门先要问人家吃了没有;如果即将开饭，那就等人家吃完了再进去。否则人家吃着饭，你在旁边瞧，会有蹭白食的嫌疑。《吕氏乡约》是中国第一本乡约，恐怕也是第一本规定“吃了吗”的历史典籍。这本乡约后来成了其他乡约的范本。明朝人黄佐制定《泰泉乡礼》，几乎全按《吕氏乡约》复制，里面自然也有那条规定：“凡往见，将入门，必问主人食否。”到了清朝，“吃了吗”已
科教新报 2021年11期2021-05-12
- 朱熹季子朱在妻吕氏考
的记载，朱在“娶吕氏，东莱成公之女弟，继黄岩赵氏”。笔者曾对朱在的第一任妻子吕氏为吕祖谦之妹的身份做过简略的解读，但仍有不及考述之处[2]。为此，本文试对朱熹季子朱在妻吕氏的身份和家世等问题进行补充考证，以抛砖引玉，求教于方家。一、朱在妻吕氏非吕祖谦之女《朱在圹志》由朱在之子朱铉、朱铸所撰写，圹志记载朱在“娶吕氏，东莱成公之女弟”。东莱成公即吕祖谦，因吕氏郡望东莱，吕祖谦卒后追谥“成”，故世称东莱先生、吕成公、东莱成公。女弟为妹妹之别称，如《说文解字》载:
武夷学院学报 2021年7期2021-03-08
- 群己关系与乡村社会治理
——基于《吕氏乡约》的文本阐释
00）一、引言《吕氏乡约》亦称《蓝田乡约》，其历史可以追溯至北宋年间。作为中国第一部成文乡约，由祖籍汲郡的吕大钧及其兄弟创作并推广，是一部旨在敦世厉俗的乡规民约。吕大钧（1029—1080）是北宋理学家，也是关学的代表人物，推崇张载的学说。他虽与张载为同年进士，依然拜于张载门下，并奉行关学的宗旨，重视实践的作用，从而创立《吕氏乡约》。《吕氏乡约》在推行初期由于种种原因不得持久，逐渐被淹没在历史的洪流中。南宋理学大家朱熹发现《吕氏乡约》遗著，加以编修，成《朱
华东理工大学学报（社会科学版） 2021年6期2021-02-22
- 朱熹《增损吕氏乡约》的核心理念及其当代价值
意义。朱熹《增损吕氏乡约》在这方面给我们提供了很好的可资借鉴的范本。二、朱熹《增损吕氏乡约》的核心理念乡约是中国古代农业社会特有的一种地方道德教化形式和规范。真正意义上的乡约起源于北宋中叶吕大钧的《吕氏乡约》，又名《蓝田乡约》或《蓝田吕氏乡约》。完整的《吕氏乡约》内容包括“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”四个主体内容及罚式、聚会、乡仪十五条、吉仪四条、嘉仪二条和凶仪二条。朱熹《增损吕氏乡约》是对《吕氏乡约》的继承和改造，体现了朱熹个人对地方治理的看
天水师范学院学报 2021年6期2021-01-08
- 以鱼为镜
不重要，重要的是吕氏“寡好”的态度。对此欧阳修赞曰：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”吕氏的“寡好”，透露了他的“生活经济学”：没用的，不要！与此恰成映照的是唐朝段成式所著《酉阳杂俎》中所载：和州刘录事，大历年被免职后，情志不舒，饮食无节，“每日膏粱厚味，犹嗜鱼味”，每每索吃鲙鱼，称素喜吃且从未吃饱过。有人特意捕了百余斤鱼，众观刘录事吃鱼。刘吃了一盘又一盘，吃鱼中途被痰一时雍阻，痰闭心窍，直至神志不清。与刘录事同样好鱼，却成为贤能佳话而被千古传颂的是，
读者 2021年2期2020-12-23
- 吕氏泰勒虫抗原蛋白PIP的表达及抗原性分析
570228)吕氏泰勒虫(Theilerialuwenshuni)是属于顶器亚门(Apicomplexa)梨形虫目，泰勒科(Theileriisae)的一种血液寄生原虫，以蜱虫作为传播媒介，可引起动物感染泰勒虫病。吕氏泰勒虫主要感染山羊和绵羊等动物[1]，导致动物出现高热、贫血、淋巴结肿大等症状，严重时可能导致动物的死亡，给畜牧业带来了巨大的经济损失[2]。目前我国发现的羊泰勒虫病的病原主要有3种，尤氏泰勒虫(T.uilenbergi)、吕氏泰勒虫和绵羊
中国兽医杂志 2020年7期2020-12-08
- 《吕氏乡约》产生的历史条件
李建国《吕氏乡约》由陕西蓝田吕氏兄弟（主要是吕大钧）制定，被公认为中国历史上最早的成文乡约。它以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨，开创了中国古代民间自治组织的基本构架，对明清时期的乡村治理模式影响甚大，故被国学大师钱穆先生称为中国人的“精神宪法”。一、专制统治的演化与调整中国早期的国家，脱胎于氏族社会。因此，在夏商周三代，国家与社会在本质上是融合为一、没有分野的，即所谓家国一体。春秋时期，“礼崩乐坏”，奴隶制逐渐衰落，家国一体的局面受到
地域文化研究 2020年4期2020-12-01
- “寡好”与“犹嗜鱼味”
不重要，重要的是吕氏“寡好”的态度，对此欧阳修赞曰：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”吕氏的“寡好”，透露了他的“生活经济学”：“没用的，不要”！与此恰成映照的是唐朝段成式著《酉阳杂俎》载：和州刘录事，大历年被免职后，情志不舒，饮食无节，“每日膏粱厚味，犹嗜鱼味”，每每索吃鲙鱼，称素喜吃且从未吃饱过。有人特意捕了百余斤鱼，众观刘录事吃鱼。刘吃了一盘又一盘，吃鱼中途被痰一时雍阻，痰闭心窍，直至神志不清。与刘录事同样好鱼，但贤能佳话千古传颂——春秋时在鲁国
文萃报·周二版 2020年40期2020-11-06
- 吉林市左家镇羊泰勒虫感染情况调查
羊的泰勒虫分别为吕氏泰勒虫、尤氏泰勒虫、绵羊泰勒虫，其中吕氏泰勒虫作为国内的优势虫种分布范围广且危害最大[2]。本病危害严重，外地引进羊发病率较高，慢性发病羊生长发育变缓，产肉量和产毛量显著下降，给养羊业造成重大经济损失[3]。为了解吉林市左家镇羊泰勒虫优势虫种及感染情况，本试验应用血液涂片镜检结合PCR方法对采自吉林市左家镇4个村的绵羊血液样品进行羊泰勒虫检测，为相关防治提供参考。1 材料与方法1.1 血液样品无菌采集左家镇马虎头村、大官地村、黄花村、河
贵州畜牧兽医 2020年5期2020-10-29
- 民间规约： 国法之外的社会天平
很大的借鉴意义。吕氏乡约古代民间规约的早期雏形可以溯及先秦时期，但是要说在中国历史上影响最大的乡规民约，则非北宋时期由陕西蓝田吕大钧兄弟制定的《吕氏乡约》莫属。吕大钧师从北宋著名学者张载。张载主张“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，备受士子推崇。吕大钧对自己的老师非常尊重，史书对其有“能守其师说而践履之”的美誉，《吕氏乡约》就是这一美誉的真实写照。北宋神宗熙宁九年（1076），吕大钧兄弟制定了《吕氏乡约》在家乡推行，希望用实际行动来造福
检察风云 2020年7期2020-05-14
- 乡约“吃了吗”
北宋《吕氏乡约》规定：“凡往见人，入门必问主人食否……度无所妨，乃命展刺。有妨则少俟。”也就是說，不管到谁家去，进门先要问人家吃了没有;如果即将开饭，那就等人家吃完了再进去。否则人家吃着饭，你在旁边瞧，会有蹭白食的嫌疑。《吕氏乡约》是中国第一本乡约，恐怕也是第一本规定“吃了吗”的历史典籍。这本乡约后来成了其他乡约的范本。明朝人黄佐制定《泰泉乡礼》，几乎全按《吕氏乡约》复制，里面自然也有那条规定：“凡往见，将入门，必问主人食否。”到了清朝，“吃了吗”已经流行
民间故事选刊·下 2020年3期2020-04-24
- “吃了吗”原来是乡约
北宋《吕氏乡约》规定：“凡往见人，入门必问主人食否……有妨，则少俟。”也就是说，不管到谁家去，进门先要问人家吃了没有，如果即将开饭，那就等人家吃完了再进去。否则人家吃着饭，你在旁边瞧，会有蹭白食的嫌疑。《吕氏乡约》是中国第一本乡约，恐怕也是第一本规定“吃了吗”的历史典籍。这本乡约后来成了其他乡约的范本。明朝人黄佐制定《泰泉乡礼》，几乎全按《吕氏乡约》复制，里面自然也有那條规定：“凡往见人，入门必问主人食否。”到了清朝，“吃了吗”已经流行全国，从乡约的规定变
作文评点报·中考版 2020年9期2020-04-10
- 母亲口碑造就的皇帝
的，是刘邦与皇后吕氏所生儿子刘盈，即汉惠帝。汉惠帝死后，由于没有儿子，吕后便立了一个傀儡皇帝，从此临朝称制，中外威权，尽掌其手。吕后去世后，太尉周勃、丞相陈平、朱虚侯刘章等举兵讨伐吕后诸子侄。朝野震荡之际，大臣们开始重新择立新的汉室天子。立谁呢？自然是刘邦之后。然而，刘邦之后，子子孙孙不乏其人，选择颇难。当时，在刘邦的后代中，最有资格继位的几个人，一个是刘邦的长孙齐王刘襄;一个是刘邦最小的儿子淮南王刘长;再有就是刘邦与薄姬所生的儿子代王刘恒。到底立谁呢？这
知识窗 2020年1期2020-03-25
- 行情适欲：“通家”之执中智慧
讼千载，而鲜窥《吕氏春秋》之执中“适欲”思致。“执中”谓持中庸之道、折中主义，而此论从来誉毁相参。《尚书·大禹谟》“维精维一，允执厥中”，子曰“过犹不及”，《孟子·尽心上》“子莫执中”，赵岐注曰“执中和近圣人之道”，刘向《说苑·修文》“南者生育之乡，北者杀伐之域，故君子执中以为本”，朱熹《中庸章句序》“君子时中，则执中之谓也”。自孔子起即以教化人伦、控遏人性为念，孟子、荀子论性善恶亦各执一端，至宋明甚而竭力灭之。老庄一派虽以任性自然为念，然而“无为”与“逍
金陵科技学院学报（社会科学版） 2020年2期2020-02-11
- 羊梨形虫分子分类遗传标记的研究进展
[2]；泰勒虫有吕氏泰勒虫（Theileria luwenshuin）、尤氏泰勒虫（T. uilenbergi）、绵羊泰勒虫（T. ovis）、莱氏泰勒虫（T. lestoquardi）、分离泰勒虫（T.separata）和隐藏泰勒虫（T.recondita）[3-7]。我国已报道了莫氏巴贝斯虫、新疆巴贝斯虫未定种（介于莫氏巴贝斯虫和粗糙巴贝斯虫之间）、吕氏泰勒虫、尤氏泰勒虫和绵羊泰勒虫[8-9]。本文就羊梨形虫分子分类遗传标记研究的最新进展进行综述。1
中国预防兽医学报 2020年3期2020-01-15
- “吃了吗”原来是乡约
原来是乡约北宋《吕氏乡约》规定：“凡往见人，入门必问主人食否……度无所妨，乃命展剌。有妨则少俟。”也就是说，不管到谁家去，进门先要问人家吃了没有；如果即将开饭，那就等人家吃完了再进去。否则人家吃着饭，你在旁边瞧，会有蹭白食的嫌疑。《吕氏乡约》是中国第一本乡约，恐怕也是第一本规定“吃了吗”的历史典籍。这本乡约后来成了其他乡约的范本。明朝人黄佐制定《泰泉乡礼》，几乎全按《吕氏乡约》复制，里面自然也有那条规定：“凡往见，将入门，必问主人食否。”到了清朝，“吃了吗
百科知识 2019年19期2019-09-27
- 殊途同归：《吕氏春秋》贯通诸子百家
不离姓氏，独不及吕氏，仅以其著代之。究其因，班固“杂家说”始作俑。“杂家”虽忝列可观之流，而以煌煌二十万言，采“儒墨之善，撮名法之要”，又岂苛察缴绕、诡谲奇异之辩者论列；岂纵横捭阖、事无定主之辩徒比肩；岂祖述神农、考凭失据之耕人接武。此班固一“杂”字即黜吕氏为末流而驳杂之讥于是泛起。自古赞论文章者，先品题道德，故而世俗多以“奇货可居”鄙其假商贾之资而鬻要相国之尊，以“一字千金”鄙其凭权倾天下而缄默朝野之口，以“邯郸献姬”鄙其阳奉旁窥而阴传自家血脉，以“不学
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2019年3期2019-03-28
- 吕久东上了年纪要预防骨折
吕久东 辽宁海城吕氏正骨第五代传人，1998年跟随父亲在海城市开设辽南吕氏正骨宗兴久扶正堂。任辽宁海城市政协第七、八届委员会委员。2008年四川汶川大地震发生后，奔赴汶川义务救灾，亲手救治了几百名伤者，获得了广泛的社会赞誉。传统中医手法正骨，无痛苦，恢复快，且“简便验廉”，深受百姓喜爱。吕氏正骨从清代吕金氏算起，到吕久东这一代已经绵延近两百年，吕久东是第五代传人，其正骨医术娴熟，甚至能蒙眼接骨。吕久东16岁开始行医，数十年来，成功救治了上万名骨伤患者，誉满
中医健康养生 2019年3期2019-03-12
- 吕本中“少时戏作”说探微
本中所作，但因为吕氏文集散逸，现存有关《宗派图》内容的记载全部来自南宋人的转述。有关《宗派图》的种种议论也发生在南宋。韩驹、徐俯、胡仔、孙觌、曾慥、范季随、曾季狸等人都直接或间接地对其发表过意见，十分热闹。不过，吕本中本人却屡次声称此图为“少时戏作”、“少时率意而作”，甚至说“甚悔其作”。对这份受到广泛关注的《江西宗派图》，他似乎采取了回避的态度。吕氏的这些说法，时人和后来论者都已经注意到。但很多人仅仅从考察《宗派图》作年的角度来认识这些材料。部分学者注意
宜春学院学报 2019年2期2019-03-05
- 《吕氏乡约》：北宋乡村社会礼教推行的理想与实践
110136)《吕氏乡约》是中国古代社会的首部乡约，因其对元明清时期的乡约推行影响甚大，后世对吕氏首创“乡约”之举赞誉有加。近年以来，对北宋乡约的研究渐多，不再只是将其作为明清乡约的起源简单追溯。从《吕氏乡约》的撰制到朱熹《增损吕氏乡约》内容的变化，宋代乡约的实际推行及其与明清乡约的比较等方面皆有一定的探究和分析。但需注意的是，这些研究往往重视就乡约本身而论，缺乏从扩展的视域中考察宋代乡约的问题，尤其是从士大夫群体关注乡村社会礼教推行的视角，阐释和探究《吕
山西大学学报（哲学社会科学版） 2019年6期2019-02-11
- 《吕氏乡约》中的廉洁思想
第一部成文乡约《吕氏乡约》，通篇蕴含着廉洁思想。《吕氏乡约》也称《蓝田乡约》，由陕西蓝田的吕大钧兄弟于北宋神宗熙宁九年（1076）制定并在当地推行。该乡约对村民道德、行为规范和乡村治理模式都产生了重大影响。《吕氏乡约》建立在关学思想基础之上，继承了关学“明礼教，敦风俗”的致用宗旨和传统文化中“明德慎罚”的德治传统，在其“德业相励、过失相规、礼俗相交、患难相恤”四大约文中，都含有丰富的廉洁思想，对乡民提出了相关要求。在“德业相励”部分，约文提出乡民要“能择交
月读 2019年12期2019-01-07
- 隋文帝：我丑我怕谁
出生不久就让母亲吕氏“大骇”了一回。吕氏在般若寺生下杨坚时紫气充庭，有个尼姑对吕氏说：“这个孩子不是凡人，不能在凡间养。”于是，尼姑把他抱到寺里的一个别院抚养。吕氏思念孩子，便前去探望，抱起孩子后发现他头上长角、身上长鳞，又惊又怕，把孩子丢在地上。尼姑进来看到，说：“你惊到了我的孩子，他要多花些年头才能得到天下。”杨坚在寺里一直长到12岁才回家。在尊崇相术的古代，这种奇特相貌却是其贵无比。那突出的额头和五根“入顶”的肉柱，就是“龙颜”的象征。所以，当时有很
百家讲坛 2018年14期2018-12-28
- 北宋《吕氏乡约》的乡村治理思想及当代启示
450007)《吕氏乡约》是学界公认的中国历史上第一部成文乡约，由北宋时期陕西蓝田地方名门望族、鼎鼎大名的“蓝田四吕”(吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人)所制，成书时间为公元1076年(北宋神宗熙宁九年)12月[1]567。后经南宋著名理学家朱熹修改，以《增损吕氏乡约》的面目加以推广，奠定了其在乡村治理思想史上的重要地位。之后，从元明清各朝代所发起的乡约运动，以至近代梁漱溟所推崇的乡村建设运动，虽然推动者和发起者由乡绅转向官方，又转向知识分子，但其无
中原工学院学报 2018年5期2018-02-10
- 论吕碧城词
庶免身后湮没”。吕氏词颇为完整地叙录了词人传奇人生的各个阶段，展现了其词的不同境界，下文将试图加以论述。一、满城咸推吕碧城的才女之词碧城少年时期即负才名，1904年吕碧城因欲探访女学与舅氏发生冲突而负气离家出走，其在《欧美漫游录予之宗教观》云“频行，被舅氏骂阻，予愤甚，决于脱离。翌日，逃登火车，车中遇佛照楼主妇，挈往津寓，予不惟无旅费，即行装亦无之。年幼气盛，铤而走险……由是京、津间闻名来访者踵相接，与督署诸幕僚诗词唱和无虚日”，幸运的是吕碧城的此次负气出
安徽文学·下半月 2017年9期2018-02-03
- 《吕氏乡约》的乡村治理智慧及文化意义
——兼谈乡约文化的现代转化
究。众所周知，《吕氏乡约》是由张载弟子吕大钧及诸兄弟于北宋熙宁九年(1076)制定的。吕氏兄弟基于乡村安定、乡邻和睦而制定了一个以道德教化为主的《吕氏乡约》，它试图通过整合社会秩序来实现乡村自治，彰显乡村道德生活，其旨趣在于去恶扬善、彰显正义、淳化风俗、提升道德，以此感化乡里，移风易俗。这是我国历史上第一部成文的农村乡约。该乡约由吕大钧在蓝田及关中一些地方推行达五年半之久[1]，遂使“关中风俗为之一变”。蓝田及关中不仅是《吕氏乡约》的故乡，也是传播和发展乡
唐都学刊 2018年2期2018-01-23
- 鸦噪
。”蒋员外的内人吕氏终于听清了，脸颊飞上一抹惭愧之色，转身朝内堂走去。不一会儿，吕氏拿出一个瓶子，是由钛白色的软银而铸，瓶身上纹着鸟羽花纹，俗称“银屑瓶”。蒋员外并不知道来历，忙问吕氏，吕氏才说道：前些天，她和蒋家的仆女，结伴去了半山腰的那个朝天寺进香。有个老婆婆拄着个拐棍，爬累了，正坐在山腰的石阶上喘息，嘴里叹着气：“看来真是老了，连去见菩萨的真容都使不上劲。”这时老婆婆瞧见了拾阶而上的仆女，招手对她说：“这篮子里有四季瓜果，有一束檀香，有一只银屑瓶。装
小小说月刊·下半月 2017年10期2017-10-27
- 《吕氏春秋》中的养生观
研究员 沈尔安《吕氏春秋》中的养生观文/广西玉林市医学情报研究所研究员 沈尔安吕不韦，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人，是战国末年秦国相国。为了给秦国统一天下、治理国家提供理论依据，他与其门客汇集先秦各家学说，写成《吕氏春秋》一书。尽管该书以政治、经济问题为主，但也不乏研究养生保健的篇章，如《尽数》《重己》《贵生》《情欲》《达郁》等，博采众家之长，形成了一套颇具特色的吕氏养生思想体系。预防疾病保健养生吕氏不承认天命，认为“凡生于天地之间，其必有死，所不免也”，
益寿宝典 2017年12期2017-09-15
- 鸦噪
。”蒋员外的内人吕氏终于听清了，脸颊飞上一抹惭愧之色，转身朝内堂走去。不一会儿，吕氏拿出一个瓶子，是由钛白色的软银而铸，瓶身上纹着鸟羽花纹，俗称“银屑瓶”。蒋员外并不知道来历，忙问吕氏，吕氏才说道：前些天，她和蒋家的仆女，结伴去了半山腰的那个朝天寺进香。有个老婆婆拄着个拐棍，爬累了，正坐在山腰的石阶上喘息，嘴巴里叹着气：“看来真是老了，连去见菩萨的真容都使不上劲。”这时老婆婆瞧见了拾阶而上的仆女，招手对她说：“这篮子里有四季瓜果，有一束檀香，有一只银屑瓶，
民间故事选刊·下 2017年9期2017-09-05
- 吕学与《吕氏乡约》
吕学，又称吕氏家学，在北宋时已经形成，包括理论和实践两部分。理论，即学说，主要是二程理学的内容，唯吕学的学习方法和态度独标一格，即“多方求师，不名一师，转益多师，学以致用”，这是与其他理学派别不同的。另外还有实践方面的内容，就是以《乡约》《家教》为引导，实行公共道德和家庭道德教育。这是吕学的标新立异之处，当时就著称朝野，因此吕学又称理学名宗。“理学名宗”之“宗”是宗派之“宗”，也是宗族之“宗”，举吕氏宗族之力，推行具有实践内容的理学，这在其他姓氏少见，在宋
农民文摘 2017年4期2017-06-07
- 《吕氏春秋》中的养生观
研究员 沈尔安《吕氏春秋》中的养生观文/广西玉林市医学情报研究所研究员 沈尔安吕不韦，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人，是战国末年秦国相国。为了给秦国统一天下、治理国家提供理论依据，他与其门客汇集先秦各家学说，写成《吕氏春秋》一书。尽管该书以政治、经济问题为主，但也不乏研究养生保健的篇章，如 《尽数》《重己》《贵生》《情欲》《达郁》等，博采众家之长，形成了一套颇具特色的吕氏养生思想体系。1.预防疾病保健养生。吕氏不承认天命，认为“凡生于天地之间，其必有死，所不
长寿 2017年3期2017-05-25
- 鸦噪
。”蒋员外的内人吕氏终于听清了，脸颊飞上一抹惭愧之色，转身朝内堂走去。不一会儿，吕氏拿出一个瓶子，是由钛白色的软银而铸，瓶身上纹着鸟羽花纹，俗称“银屑瓶”。蒋员外并不知道来历，忙问吕氏，吕氏才说道：前些天，她和蒋家的仆女，结伴去了半山腰的那个朝天寺进香。有个老婆婆拄着个拐棍，爬累了，正坐在山腰的石阶上喘息，嘴巴里叹着气：“看来真是老了，连去见菩萨的真容都使不上劲。”这时老婆婆瞧见了拾阶而上的仆女，招手对她说：“这篮子里有四季瓜果，有一束檀香，有一只银屑瓶，
故事林 2017年9期2017-05-20
- 论《吕氏家塾读诗记》的解诗特点
学艺术研究】论《吕氏家塾读诗记》的解诗特点刘 宁， 周扬扬(西安文理学院 长安历史文化研究中心，西安 710065)《吕氏家塾读诗记》是一部兼收并蓄的《诗经》学著作，吕祖谦秉持兼收并蓄的原则，吸纳了《尚书》《毛诗序》《郑笺》《诗集传》等多家《诗经》学著作的精华。在疑经盛行的宋代，吕祖谦对传统《诗》说的支持与继承令他所著的《吕氏家塾读诗记》在诗与史的互证、以礼义释诗、以及对郑樵“淫诗说”的反驳等方面表现出了明显的以《毛诗》为宗的特点，这不仅体现了他严谨的治《
唐都学刊 2017年4期2017-01-27
- 辽宁师范大学图书馆馆藏善本《吕氏家塾读诗记》版本考证
图书馆馆藏善本《吕氏家塾读诗记》版本考证赵静 （辽宁师范大学图书馆，辽宁大连116029）［摘要］在阐述《吕氏家塾读诗记》及其著者和版本流传的基础上，着重论述了辽宁师范大学图书馆藏四库进呈本《吕氏家塾读诗记》版本考略。［关键词］四库进呈本吕氏家塾读诗记版本《吕氏家塾读诗记》是一部兼收并蓄的学术著作，它充分吸纳了《诗序》《毛传》《郑笺》《诗集传》等五六十家的评说，择善而从，终汇成己说，并时有异于诸家的见解，是一部既采各家之长，又不失自己独特个性的经部著作［1
图书馆学刊 2016年3期2016-06-17
- 人彘
卢嘉仪（一）吕氏被册立为皇后，连带着她娘家的一大票人也跟着加官进爵，吕家顷刻间成为了举足轻重的名门望族。她已贵为国母，一个女人能做到如此已是极致，但她仍不满足。听说陛下为戚夫人建造了桐花台，专供她跳舞。听说……名贵的龙涎香在镏金铜炉里腾起袅袅云烟，浓重的香味呛得吕氏更加心烦意躁，她嫉妒着戚夫人如同仙子般的美貌，嫉妒着刘邦对她的宠爱，这使她恨不得马上扒下戚夫人的皮。一位宫人战战兢兢地上前为吕氏献上时令的水果，不料却被她掌掴，娇嫩的脸蛋被尖利的指甲划出一道不小
新作文·高中版 2016年8期2016-05-14
- 《吕氏家塾读诗记》的编撰、流传及学术渊源
00024)《吕氏家塾读诗记》的编撰、流传及学术渊源李洪波(北京第二外国语学院 文学院，北京 100024)《吕氏家塾读诗记》是南宋著名学者吕祖谦的集解体《诗经》注释之作，此书应经过前后两次编撰，流传版本也有不同系统。《读诗记》的编撰特别强调从传统训诂入手，秉承中原文献之传，纠正学术空疏之弊，从汉唐古训、庆历元祐之学到时贤之言，皆能兼容并蓄，成就为一部相对客观、全面反映宋代《诗经》学研究成绩的文本。《吕氏家塾读诗记》；吕祖谦；南宋文学；《诗经》学史；版本
学习与探索 2016年10期2016-02-27
- 充满人伦的古村祠联
房舍多所。尤其，吕氏宅第和吕氏宗祠的规模、规格及气派之宏伟，河南不多，豫西少有。薛村吕姓源于明末。 明南京兵部尚书吕维祺，告老还乡后居洛阳。闯王李自成大军攻破洛阳后，曾派多人多次劝降吕，吕拒之，乃身亡刀下。其住在新安县城的胞弟吕维桔及同父异母弟弟吕维褆受株连被杀，致家族中人四散逃命。吕维褆的母亲田氏，带着父母双亡的五岁孙子吕兆琚逃到薛村娘家。 自此，薛村有了吕姓人家。到了清朝，薛村吕氏人口发展很快，且多读书有恒，成才有志，为官有道。 尤其吕兆琚，不但官位高
对联 2014年7期2014-11-14
- 英敛之与吕氏三姊妹的交往考析
的贡献，就要谈到吕氏三姊妹。吕氏三姊妹即吕慧如（1875-1925）、吕美荪（1881-？）、吕碧城（1883-1943），安徽旌德人，三人皆为清末民初著名的教育家和诗人。20世纪初，英敛之与吕氏三姊妹交往密切，并为时人传为佳话。一、相识吕氏三姊妹于1904年陆续与英敛之相识，而最先结识英敛之的是吕碧城，在她的介绍下，其大姐吕惠如和二姐吕美荪方得相聚天津大公报馆。久居闺阁的吕碧城怀叛逆心理，于1904年逃离塘沽舅舅家，只身前往天津，并由方小洲夫人介绍，方得
淮南师范学院学报 2014年1期2014-04-08
- 吕纂、没奕于任“秦州刺史”问题考略
政体制方面，后凉吕氏基本承袭魏晋制度，但取消州一级建制而保留郡、县二级行政体制。洪亮吉指出，“案后凉所统郡县大略兼张氏所析之五州，而凉州外不闻别建州号，则诸郡并统于凉州。”[1]然则，吕氏确曾两度设置秦州刺史，并使吕纂、没奕于先后遥领该职，颇令人费解。按当时秦州地境为仇池、西秦、后秦等政权先后所据，后凉设秦州刺史只是遥领虚衔而已，意义似乎不大，也因之鲜有学者对此关注。*就笔者所见，有关后凉吕氏设立秦州刺史及相关问题，目前尚未有学者进行专门的研究。孙立新《后
延安大学学报（社会科学版） 2014年3期2014-03-06
- 吉林地区山羊中泰勒虫感染检测及其序列分析*
)，在我国主要是吕氏泰勒虫T.luwenshuni、尤氏泰勒虫T.uilenbergi和绵羊泰勒虫T.ovis等。我国羊泰勒虫病最早于1958年在四川发现，随后在青海、甘肃、辽宁、内蒙古、陕西、河北、宁夏、新疆等地均有本病的报道(郭淑珍等，2003;高玉龙等，2005)。我国东北吉林地区也是重要的畜牧区，该地区也已有羊泰勒虫病的报道(田万年等，2008a)，并通过相对保守区的短基因片段(459 bp)的检测认为是青海羊中分离株Theileriaspp. C
寄生虫与医学昆虫学报 2013年1期2013-11-26
- 吕后擅权辨析*
了史籍上所载的“吕氏为乱”的发生。暂且不论“吕氏为乱”之真伪如何②，这种观点未免失之武断。关于吕后的政绩，先彦时俊业已考述翔实，兹翻诸典籍，参以先论，现对“吕后擅政”之事略加辨析。一、吕后贬杀刘氏诸王《史记·吕后本纪》有载:齐王乃遗诸侯王书曰:“高帝平定天下，王诸子弟，悼惠王王齐。悼惠王薨，孝惠帝使留侯良立臣为齐王。孝惠崩，高后用事，春秋高，听诸吕，擅废帝更立，又比杀三赵王，灭梁、赵、燕以王诸吕，分齐为四。忠臣进谏，上惑乱弗听。今高后崩，而帝春秋富，未能治
菏泽学院学报 2013年4期2013-09-04
- 《吕氏乡约》乡村道德教化思想探析
上的乡约起源于《吕氏乡约》，又名《蓝田乡约》或《蓝田吕氏乡约》，作者为吕大钧，后经朱熹删改、修订和补充而成《增损吕氏乡约》，之后广为流传。后世儒者遵循其礼教主张，或重新刊刻《吕氏乡约》，或结合实际，有所阐发，进行理论创新，或在家族、乡党间推行乡约实践，不断推动着乡约的理论演进和实践发展。《吕氏乡约》对后世的社会教化和乡村治理产生了极为重要的影响。目前学界对于乡约的研究多集中于明清阶段，对于宋代《吕氏乡约》的首创性虽给予了一定程度的肯定，但专门深入研究《吕氏
东南大学学报(哲学社会科学版) 2013年5期2013-03-24
- 小议吕氏父子紫砂艺术创作手法的原创性
”之分的缘故吧。吕氏父子即中国工艺美术大师吕尧臣和其子江苏省工艺美术大师吕俊杰，是我接触过的制紫砂壶的顶级高手之一，吕氏父子的紫砂壶让人耳目一新之处在于：不泥于古，敢于创新。透过他们的艺术作品——紫砂壶这个载体，能领略到紫砂艺术家的风骨、个性、才思、气魄和心胸。紫砂自北宋发祥以来，从最初的工艺品到现在的艺术品，其艺术魅力的经久不衰，我认为最为关键的就在于其体现了艺术品所特有的原创性。艺术贵在创新。原创性是艺术的根本，紫砂艺术的原创性说起来很难，一是紫砂乃从
剧影月报 2011年3期2011-11-17
- 吕氏泰勒虫主要表面蛋白P32基因的克隆与序列分析*
730046)吕氏泰勒虫主要表面蛋白P32基因的克隆与序列分析*刘爱红,关贵全,刘军龙,李有全,马米玲,牛庆丽,任巧云,殷 宏*,罗建勋*(中国农业科学院兰州兽医研究所 家畜疫病病原生物学国家重点实验室 甘肃省动物寄生虫病重点实验室农业部草食动物疫病重点实验室,甘肃兰州 730046)从吕氏泰勒虫宁县株中提取RNA,用RT-PCR方法扩增主要表面蛋白P32基因的cDNA片段,克隆后测定其核苷酸序列,并推导了相应的氨基酸序列。结果表明,扩增的P32基因长度
动物医学进展 2010年2期2010-05-31
- 与吕氏祠堂相关的历史传说
扒，坐落在那里的吕氏祠堂便凸现在人们的视野。沐浴了300年的晨光夕照，它仿佛是一尊渐渐风干的雕像，在讲述着正在渐行渐远的历史。近些年来，与吕氏祠堂有关的文学作品，影响较大的算是电影《风尘侠女吕四娘》了。关于侠女吕四娘，特别是她与雍正皇帝真真假假的恩怨情仇，一直为民间百姓所津津乐道。追其缘由，皆始发于雍正年间那场震惊全国的“曾静吕留良”文字狱案。吕氏祠堂里，由吕氏后人供奉的画像吕留良(1629－1683)系吕四娘的祖父。他又名光轮，字庄生，又字用晦，号晚村，
岁月 2009年2期2009-03-19