基于中职统编教材的古诗文吟诵教学实践探究

摘 要：如何破解中职语文古诗文教学难的问题？教师以统编版教材收录的古诗文为研究对象，探讨吟诵法在中职古诗文专题教学中的实践意义和实践路径，总结出“三阶段—九维度—四步骤”的教学策略。通过古诗文吟诵教学传承中华优秀传统文化，将立德树人的教育根本任务落到实处。

关键词：古诗文教学；吟诵；中职语文；统编教材

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：0450-9889（2024）32-0123-05

中国古代有多种读书方式，如歌唱、诵念、吟咏、哦叹等，都称之为“读”。叶圣陶、赵元任等为了将中国的“读”与西方的“朗诵”进行区分改其名为“吟诵”。直至2009年，中宣部、教育部、国家语委确定名称为“中华吟诵”，简称“吟诵”。吟诵既是由来已久的中国传统读书法，又是汉诗文传统读法的统称。叶圣陶先生一生致力推动吟诵，在他与朱自清、吕叔湘合著的《开明文言读本》（1948年）中详细介绍了吟诵读书法的基本原则。随后，叶圣陶先生又力荐吟诵作为新中国第一版语文教材中古诗文的基本教学方法。从此，吟诵完成了从古代私塾到现代学校教学方法的转变，进入了现代语文课程体系。不过，后来在学苏思潮的影响下，吟诵逐渐淡出了语文课本。以史为鉴，在中华民族奋力实现伟大复兴中国梦的新时代背景下，中华优秀传统文化和优秀经典亟待传承和弘扬。2018年，教育部、国家语委制定了《中华经典诵读工程实施方案》（以下简称《方案》），提出诵读、书写、讲解、演讲、吟诵、创造、展示等七种形式。《方案》的制定更加明确了吟诵的具体地位——一种固有的、正确的、高级的诵读法，即古诗文固有的读法（徐健顺，2020）。中华文化的传承需要中华传统的教学方法，让吟诵教学回归语文课堂，在语文课堂里弘扬中华优秀传统文化，是每一位语文教师肩负的责任和使命［1］。

一、中职语文古诗文教学现状

有学者曾说过阅读经典古诗文，如同储存冰块，在生命有需求时，化冰为泉，滋润心田。这个比喻非常形象地诠释了古诗文在语文中所承担的重要作用。然而在中职语文课堂上，古诗文这块冰却仿佛是冰川，让学生望而生畏，让老师又爱又恨。因此，如何化坚冰为甘泉，让文本有效地转化为学生的语言策略、文化储备、审美品位，是一线语文教师亟待解决的问题。

笔者在多年的教学实践中发现，目前中职古诗文教学的突出问题表现为两点。一是在古诗文教学实践中，大多数教师以文言文的翻译作为主要任务，以讲解古汉语常识作为主要手段，构成了文言文教学的常规课堂。如果只是为了完成教学任务而不是解决实际的教学问题，仅仅将一篇优美的诗文翻译成白话文，那何须谈美感。古诗文的美感体现在其独特的文本价值上，要捋清文本价值的定位问题，就要结合国家新颁布的课程标准和指定的统编教材来确定教学目标，分析教学重、难点。二是汉语是旋律型声调语言，汉字是音形义一体的文字，而古诗文读音平仄有律，更是融合了音形义三者的文学体裁。当前古诗文教学常常出现“逢山开道、遇水搭桥”的现象，遇到词类讲词类，遇到语法讲语法，存在重讲“形”“义”而轻“音”的情况，这也是古诗文美感流失的原因之一。正如明代方以智《通雅》首卷《音义杂论》所著：“欲通古意，先通古音。”汉语上古音的声母、韵母、声调都是具有其含义的。每个字音的含义是由声韵调的组合而形成的，现代普通话也保留了一半以上的上古音。因此，在教学方法上，教师以语音为核心，可以突破当前古诗文教学的困境。采用吟诵法进行古诗文教学，可使学生因声求气，建立正确的语感、字感、诗感。

二、古诗文吟诵教学的实践意义

从中职语文古诗文教学的现状出发，找准文本的价值定位，紧扣课程标准和教材规划，吟诵法在中职统编版教材的古诗文专题教学中具有重要的实践意义。

（一）改进教学方式

当前中职语文古诗文阅读法大多采用西方的读书理论，如“朗读”“朗诵”等，这些方法更适合于现代文及西方文学作品的阅读。吟诵作为一种由来已久的古诗文阅读方法，是一种正确的古诗文读法。古诗文是声音的艺术，声音的高低长短承载着其应有之义，而且读法也是有规矩的，自古以来就有符号记录。在中职语文古诗文教学中采用吟诵法，可以破解或者说重现古诗文的声音的意义。在中国源远流长的文学史上，只有吟诵才能带来正确的文学感性体会，并且能把感性和理性融为一体，情通作者，做到真正读懂和理解（徐健顺，2020）。

（二）提高教学效能

党的十九大报告提出了要全面落实立德树人的根本任务。将立德树人融入古诗文的教学中，便是从教育、教化的角度进行古诗文教学，让学生把学习古诗文的过程变为自己的生命体验，才能对当前的生活有启发作用。在中职语文古诗文课堂教学中运用吟诵法教学是实现“以诗化人”“以文载道”的最佳路径。通过吟诵教学寻找古诗文背后的声韵含义，理解古诗文言外之意，才能体会其丰富的文化内涵，进而更好地达到“以诗化人”的教学目的，即立德树人，涵养学生的精神品格，提升学生的心灵品质，培养学生的健全人格。

吟诵教学还有利于促进学生语文学科核心素养的提升。语文学科核心素养是学科育人价值的集中体现，包括语言理解与运用、思维发展与提升、审美发现与鉴赏、文化传承与参与等四个方面。吟诵教学给理解古诗文提供了声音的意义。例如，吟诵苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》之“大江东去”，“江”拖长音，能表现大江的滚滚滔滔，体现出极为广阔的时空背景。由此可见，吟诵教学有助于“语言理解与运用”核心素养的培养。对学生“思维发展与提升”“文化传承与参与”核心素养的提升，吟诵教学也起到了重要的推动作用。教师通过分析声韵、意象、主题等过程，可以把古诗文里面的文化精神提炼出来。例如，《永遇乐·京口北固亭怀古》其主题是“家国情怀”，要提炼其背后的文化精神，教师可以引导学生思考：辛弃疾为什么渴望成为英雄？因为他想抓住一切机会实现济世安民的理想。接着教师再根据学生逻辑思维和辨证思维的特点逐步引渡到现实生活、人生的意义、学习的目的。教师让学生就此进行思考和展开讨论，可以避开时代的差异，起到了立德树人的作用。而古诗文本就是声音的艺术，是通过语言组织、声音的表现来抒情达意的。因此，在古诗文教学中运用吟诵无疑可以促进学生“审美发现与鉴赏”核心素养的提升。

三、基于中职统编教材的古诗文吟诵教学实践

（一）制订古诗文吟诵教学的目标

设计中职古诗文课堂教学目标必须同时兼顾两个要素，即“课标”和“教材”。从2020年秋季起执行的《中等职业学校语文课程标准（2020年版）》（以下简称新课标），到2023年9月统编版中等职业学校语文学科教材的实施，无不体现了国家全面落实立德树人根本任务、进一步深化中等职业学校课程改革、提升教育质量的决心。在对“标”（课程标准）核“本”（统编教材）的基础上，结合吟诵教学要实现以下三个维度的教学目标。一是基于新课标的宏观目标。新课标对古诗文的学习提出总体要求：“学习了解古代经典诗文作品内容，体会其精神内涵，梳理作品并区别古今语言的异同，学习古诗文表达方式和提高语言文字运用能力。”深入学习新课标提出的这个总体要求，我们可以理解为从教育、教化的角度把握古诗文教学，通过吟诵将古诗文兴发感动的生命力传导出来，让学生从机械的背诵中解放出来。二是单元导语（中观）目标。单元导语是单元教学的整体方向，每个单元导语中均出现“诵读”二字，“读”是语文灵性的启蒙，只有通过反复“读”文本，学生才能真正领会其独特性。吟诵是中国传统的读书方法，一种固有的、正确的、高级的古诗文读法，与中观目标中的“诵读”要求不谋而合。三是微观目标。根据单元立意进行具体教学目标的分层次挖掘，依靠语文学科具体的认知行为得以落实。教师要将吟诵贯穿于教学实践中，通过设计声韵分析环节，结合意象、主题、知人论世，帮助学生理解古诗文。

（二）明确古诗文吟诵教学的重难点

教学重难点是整个教学过程中最重要和最突出的部分，精准定位教学的重难点可以有目的、有侧重地开展教学活动，提高课堂教学质量。要想准确定位古诗文教学的重难点，教师就要全面剖析统编教材的内容。中职统编教材古诗文专题共选取古代诗文23篇，约占基础模块和职业模块总篇目的32.86%。基础模块共安排四个古代诗文选读专题单元，以知人论世、先哲智慧、家国情怀、心灵深处为单元主题（如表1所示）。根据文本体裁的划分，有《诗经》（上古诗）、《归园田居》（中古诗）、《将进酒》《登高》（近古诗）等诗歌；有《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》等宋词；还有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（记叙文）、《种树郭橐驼传》（传记文）、《寡人之于国也》（散文）等文言文。由于诗和词受到声律的约束，所以前人把作诗称为“和乐而诗”，作词称为“倚声填词”。诗和词都具有音乐性，在一定程度上都是为内容服务的。即便是文言文，只要遵循“依字行腔，依义行调”的读法都是可以通过吟诵来抒情达意的。因此，将吟诵作为古诗文教学的重点，将声韵分析作为古诗文教学的难点进行教学，对学生理解古诗文背后所表达的文化精神和思想内涵都有很好的启发作用。

（三）构建古诗文吟诵教学策略

根据中职古诗文教学的现状，在吟诵法的启示下，笔者在实践中总结了“三阶段—九维度—四步骤”的教学策略。笔者以中职统编版教材为例，对标新课标的要求并核准文本价值，阐述每一阶段的教学要点与文本之间的关系，探索如何将中华优秀传统文化所蕴含的中华精神力量诠释出来。

具体而言，三阶段是指教与学相融合的过程，以吟诵贯穿“课前—课中—课后”三个阶段的教学活动。语言是发展的，汉语从古至今发生了很大的变化，汉字的声母、韵母和声调，古今多有变异。本文研究的“吟诵”是指用普通话声调进行的吟诵。九维度是通过古诗文正解通意的五个层次（字面含义、知人论世、声韵分析、诗教意义、文化传承）来确定解读、理解古诗文的九个维度，即作者、本事（创作背景）、字义、名物、意象、修辞、声韵、文气、主题。而四步骤即将教学过程按照“读—解—悟—吟”四个主要教学步骤进行实践。

1.“读”，古诗文之音

吟诵是“吟咏”和“读诵”的合称。“读—解—悟—吟”四个主要教学步骤中的“读”，既是“自读”预习，又指吟诵的“读诵”。预习古诗文有助于深化课堂知识，学生在课前进行“自读”预习，通过阅读课文及注释初步了解文章大意、作者及写作背景等内容。与此同时，在教学开始前教师应让学生自行“读诵”。“读诵”也分为基础读诵和精细读诵两种。本文所指的“读诵”即基础读诵，是在读诵的基础上分出上中下、长中短来。学生可在课前听“读诵”录音或自行“读诵”，起到预习和正音识字的作用，并注意在字正腔圆的基础上“读诵”，突出“依字行腔、依义行调、平长仄短、入短韵长”的读法规矩，使学生对声音的感知更加突出，初步培养学生对古诗文的语感。

2.“解”，古诗文之法

先“读”后“解”，先“解”再“悟”，“解”在“读—解—悟—吟”四个主要教学步骤中起到承上启下的作用。所谓“解”是对古诗文内容和形式的赏析，包含内容上的讲解字义、解释物名、解析意象和修辞手法，以及形式上的声韵分析，让学生掌握文辞之义的同时学会赏析诗词格律。由于古代离我们的现实生活太遥远，学生对诗词的内容很难理解到位，所以需要教师对字词含义、物名进行详细讲解，明确意象典故的来源，再补充跟音韵格律有关的修辞。此外，随着社会的发展，古今发音发生了改变，我们读古人所写的诗句，往往觉得拗口。比如，《诗经·无衣》押的是古音韵，采用现代汉语普通话拼音系统进行分析和“朗诵”是无法押韵并且是晦涩的，这时就需要先进行声韵分析。因此，声韵分析是教学过程中的难点，是对诗词格律的详解，也是吟诵的基本功。如讲解杜甫《登高》一文时，笔者先引导学生理解字词“萧萧”是风吹落树叶声，“登高”是古时重阳节的习俗，“啸”有悲伤之意，出自屈原“猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧”。接着解析内容：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”风是急的。天高就是因为没有云，也是因为风大所以没有云。猿哀鸣是基调。渚清、沙白都是因为水急。鸟飞而回，是因为风急。最后，以对内容有一定的理解为基础分别从押韵、入声、平仄三方面进行声韵分析。押韵：《登高》一首诗押平声灰韵，韵母为“ai”，多有压抑之意。诗人选用这个韵来抒发自己年老体弱、漂泊他乡的悲凉压抑。入声：“落木”连续入声顿挫，有飘零之感；“作客”连续入声哽咽，诉说自己流落他乡的凄楚。平仄：平声字低长有延伸感，仄声高短有强调之意。“天高”拖长，表示天空很辽远；“啸”读高音表现猿啼的声音高远［2］［3］。如此进行声韵赏析，有助于学生梳理整首诗“吟诵”的节奏，以声韵含义为基础建立相关的知识，从理性上把握文本，进一步培养学生对古诗文的语感。

3.“悟”，古诗文之境

《说文解字》上注，“诗，志也”，“词，意内而言外也”。诗词文赋不外乎作者抒情达意、表达情思之作。要疏通文义，读懂作者之感，领悟言辞之外的文化精神和人生境界，就要对文本的文气、主题深入探究［4］。古文的文气也就是字与字之间的关系、句与句之间的关系、段与段之间的关系。我们只有对古文句读法进行分析，才能读出文章的结构和神气，起到连接作者的效果。主题指的是作品的思想情感。在古诗文中每个主题的表达方式都有固定的思路或基本一致的表达方式。通过判断主题就可以把握具体的表达方式，直达作品的核心层面，所以深入探究主题可以帮助学生快速抓住作品的中心思想。以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例，笔者先引导学生进行文气分析：文本主要以虚字表达语气和情绪。弟子们的性格不同，说话时的语气也不同，而孔子的提问语气温柔敦厚。文本前半段文气富于变化而有依归，与文义相符。最后曾皙与孔子一问一答，音调一高一低，文气收于平稳，起到了总结收束的作用。之后笔者进行主题分析：文本主题是“圣贤教化，立志明道”。表面上除曾皙外的三子都志在为政，只有曾皙淡泊以明志，实际上曾皙却是志在社会大同，给人印象深刻。另外，从众人对话中可窥见孔子温文尔雅、循循善诱的圣人形象。因此，只有把作者的写作思路、作品的谋篇布局探究清楚，才能明白作者的匠心所在，领悟出作品背后的精神内涵。

4.“吟”，古诗文之韵

统编版教材中的古诗文皆选自文人儒士作品。自古文人儒士爱好吟诵，如“谢安洛生咏”，李白的“吟诗作赋北窗里”，杜甫的“新诗改罢自长吟”等。吟诵不仅可以还原古诗文的原貌，而且是最有效的古诗文教学方法。因此，将吟诵贯穿于“课前—课中—课后”三阶段的教与学，有助于提高学生的学习效率，培养学生的诗词感悟能力。在教学实践中，笔者的做法如下：课前，先让学生通过“读诵”正音识字。课中，引导学生从自由地“读”到有规则地“吟”，每学一首古诗文，先教吟诵。课后，再让学生自读数遍，在理解体会后反复吟诵，古诗文就顺着语言的音乐美流入心里，陶冶心灵。但吟诵教学需强调吟诵的规矩，诗、词、文的吟诵法略有不同。

首先，近体诗和词的吟诵方法都有依字行腔、依义行调、文读语音、腔音唱法、平长仄短、平低仄高、入短韵长的相似之处［5］；词不同于诗，仄韵可以拖长。近体诗吟诵以杜甫的《登高》为例，“无边落木萧萧下”，按照平长仄短、平低仄高的读法，“边”是第二个字，平声字，“萧”是第六个字，平声字，这两个字要拖长读；“下”是仄声字读得短高；“落木”是入声字读得最短，且连续入声顿挫，有飘零之感。又如，宋词吟诵以苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》为例，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，平声字低长有延展之感，仄声字高短有强调之意。“东去”，高音强调了生命的流逝；“风流”平声拖长，说明风流人物非常多。

其次，古文吟诵与诗词吟诵的基本方法相同，在此基础上古文还可细分出两种读法，即字读法和句读法。字读法讲究字分虚实入，音分短重长。例如，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中入声字有：“曰”短读，表示强调，“率”短读，语气轻快，符合子路直率的性格。虚字有“以”“乎”“也”等，虚字“以”开言，引出下文；“乎”字气息充足圆满，“也”字拖长，语气舒缓。句读法与要表达的文章深层含义有关，读得高低、快慢都是读者的心得体会。古文吟诵教学时应注意见到虚字就重读、长读，见到入声就短读，见到问字则句调上扬，见到叹字则句调下沉等，依靠声音和形式来表现文气。汉语是有声调的语言，汉语的声调有高低升降的变化，自带音乐性。吟诵能充分发挥汉语本身的音乐性，调动人的记忆潜力，让人们在反复吟诵中将古诗文留在记忆中，反反复复读上十遍八遍，就更能体会到诗中的滋味。

在新课程实施的背景下，语文教师既要学习新课程的理念，又要盘点以往语文教学中传统的、优秀的、有价值的做法。吟诵法作为固有的、正确的、高级的古诗文教学方法，理应被推广应用。中职古诗文课堂要以吟诵教学作为主要手段，以统编版教材里的经典为主要载体，将中华优秀传统文化的传承和发展落实到学生的学习生活中，落实到学生的人生态度上，以社会主义核心价值观引领中职语文课程改革，讲好中国故事，为学生擦亮人生的底色。

参考文献

［1］徐健顺.高等院校普通话吟诵教程［M］.开明出版社，2020：2.

［2］施向东.诗词格律初阶［M］.天津大学出版社，2001：9．

［3］王力.诗词格律［M］.中华书局，2009：29-36．

［4］陆有富.传统吟诵在中国古典诗歌教学中的应用［J］.内蒙古师范大学学报（教育科学版），2013，26（8）：128-130.

［5］杨玫.吟诵文献综述（2011年—2015年）［J］.人民音乐，2015（11）：58-60.

注：本文系2024年度南宁市中等职业教育教学改革研究项目“新课标背景下中职语文古诗词教学中人文精神培养研究”（2024B08）的研究成果。

（责编 林 剑）