汪氏_参考网

浅析黟县宏村乐叙堂木构架装饰艺术建筑做法

大学美术学院一、汪氏家族的缘起徽州古人对于居住环境和风水的选择极其讲究，同时也讲究“天时、地利、人和”。如若你只身前往徽州，你将会发现，徽州地区的各个村落中，宗祠是屹立于宏村民居中最古老而又伟大的古建筑群。它名宗右族，几座甚至是几十座祠堂在村中是极为常见的，逐渐发展以彰显家族光辉的一面为主要目的。“一方山水孕育一方人文”“四门三面水，十姓九汪家”一直以来用于形容徽州汪氏家族。单单凭借这一说法可以看出，宏村汪氏是当地最有权势以及经济实力的名门望族之一。汪氏族

天工 2022年27期2022-12-31

汪尤金的传奇人生 ——记汪氏蜜蜂园创始人汪尤金

00050）提起汪氏蜜蜂园，在中国的蜂业界可谓无人不知无人不晓。在改革开放的初期，汪氏蜜蜂园的创始人汪尤金先生从四川资阳出来打天下，靠养蜂不仅养活了一家人，而且靠养蜂收获的第一桶金成功创立汪氏蜜蜂园，并创办了资阳蜂药厂，研发了“汪氏螨扑”，打破了国际封锁，后又进军房地产业和发动机业，打造了多业并举的汪氏集团。汪老充满传奇的人生，一直是我们很多人想了解的秘密。1 厄运难逃，与蜜蜂结缘今年86 岁的汪尤金，1936 年出生在四川资阳。不到20 岁就在家乡做教书

蜜蜂杂志 2022年9期2022-11-21

宏村印象

画里乡村”之称的汪氏宏村。那个夜晚，是宏村第一次爬进我的心间。二汽车穿过田野，在公路一弯道处歇脚。我们从村南下车。一幅大写的“画里乡村”出现在我的眼前。我的双眼穿过偌大的一丛树林，一座村落的古建筑群出场了。放眼望去，一个“美”字惊呆了灵魂。一丛上百年的老树间隙，成群结队的画家支着画夹描绘着“画里乡村”。乖巧的南湖，伸开了臂膀划出了东西两湖春水。我们走在石栈道上，画家手中的油彩此时把湖水连同我们也收入画中。于是，我们也成了宏村美景的一部分。偌大的湖面，进入眼

海燕 2022年4期2022-10-30

宋代徽州“登科多汪氏”原因探析

］（P345）。汪氏自汉末迁居歙县以来，经过几百年的发展繁衍，逐渐成为一个具有影响力的大宗族。宋以前，徽州汪氏族人多以军功起家，担任武职。如汪氏始迁之祖汪文和，在汉灵帝时“以破黄巾功，为龙骧将军，建安二年，因中原大乱，南渡江，孙策表授会稽令，遂家于歙”［4］（P183）。隋末汪华“少以勇侠闻，大业之乱以土豪应郡募，平婺源寇有功，寻为众所推，保据郡境”［2］（P355），之后汪华攻取宣、杭、睦、婺、饶五州，称吴王。唐朝建立后，汪华归顺朝廷，被封为越国公。汪华

淮南师范学院学报 2022年5期2022-10-18

余杭白泥山汪氏家族世系考

居着晚清名门望族汪氏家族。据称，汪氏家族是从安徽歙县迁移过来的。同治年间，汪氏出过名臣汪元方。光绪《余杭县志稿》《两浙耆献传略》有汪元方传略。汪元方，字友陈，号啸庵，杭州余杭人。道光十三年（1833年）进士，改庶吉士，授编修，充武英殿纂修。后历任湖南、河南等副考官，山东、广东、江西等道御史。历官都察院左都御史、礼部右侍郎、户部左侍郎，入直军机处。卒赠太子少保，谥文端。汪元方有三子：树屏、树堂、树廷。汪元方卒，监生汪树屏赏举人，监生汪树堂赏员外郎。清末江南有

寻根 2022年4期2022-08-04

联宗、商业与清中后期徽州墓祠的“再发明” ——以婺源汪氏湖山墓祠为例

小春：《明清徽州汪氏祠墓纠纷初探》，安徽大学徽学研究中心编：《徽学》第四卷，合肥：安徽大学出版社，2006年；郑小春：《汪氏祠墓纠纷所见明清徽州宗族统治的强化》，《安徽大学学报》2007年第4期；张佩国：《祖先与神明之间——清代绩溪司马墓“盗砍案”的历史民族志》，《中国社会科学》2011年第2期；张佩国：《风水与坟业的历史民族志——清代光绪十八年绩溪司马墓“盗葬案”探析》，《西南民族大学学报》2011年第3期。。上海图书馆藏《汪氏湖山墓祠纪》(以下简称“《

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2022年4期2022-07-25

前行不止奋斗不息——四川汪氏动物保健有限责任公司发展之路

文丽│文四川汪氏动物保健有限责任公司是汪氏集团下属的子公司，其前身为资阳蜂药厂，它的发展经历四个阶段：一、起步阶段（1984年～1994年）1984年汪尤金先生等建立资阳联营蜂场，1987年更名为资阳蜂业公司（经营蜂药、蜂具蜂产品），1989年更名为资阳蜂药厂（生产防治大、小蜂螨的蜂药），作坊式生产。二、快速发展阶段（1995年～2003年）这时候公司为了完善产品线与技术含量，加快发展，购进了美国贝克曼高效液相色谱仪，聘请了国内知名专家，开发氟胺氰菊酯的合

中国蜂业 2022年5期2022-07-14

在封锁中诞生的“汪氏螨扑”

治蜂螨之药，培植汪氏企业的拳头产品，为中国人争口气。上世纪80年底，汪尤金携其二子汪伦，创立四川资阳蜂药厂。他千方百计通过国外友人弄了一袋阿比斯坦原药，但由于一些国家对我们实行封锁，最后还补上30 万元将原药退回。他只好跑遍中国大专院校研究机构以及北京、上海、江苏等地国内养蜂研究所。许多研究机构都在研究治蜂螨特效药，但都没有成功。最后获悉，南开大学研究所一位生物教授已聚成1 克氟胺氰菊脂，即阿比斯坦原药。他高兴极了，前往南开大学查询，一问它还是一项不成熟的

中国蜂业 2022年4期2022-07-13

宗谱与口述在保护规划中的运用 ——以浙江省开化龙门村历史文化名村保护规划编制为例

、汪家村保存的《汪氏宗谱》以及大麦坞村的《赖氏宗谱》，并结合实地口述等方式，最终将信息落实到历史及现状地图中，为保护规划编制提供帮助。2 村域空间结构及发展脉络分析2.1 龙门村域空间结构分析图1 龙门村历史空间结构图（图片来源：作者自绘）根据口述访谈及文史资料记载，龙门村的四个自然村在迁入的时间点上存在着明显的先后顺序。因此，本文在现状地图分析的基础上，结合自然村宗谱资料梳理各自然村的时间脉络，以辅助历史保护规划的编制。2.2 结合宗谱的发展脉络梳理据《

建筑与文化 2022年3期2022-04-13

烫手的史传

了一窝子英雄——汪氏家族。打记事起，我就听爷爷讲过许多古今，什么“金豆子银豆子土豆子”“马大石二柳三哥”等，差不多都忘了，但唯有老汪家那些懸悬虚虚、稀奇古怪的事儿却一直萦绕在脑海里，尤其是有两件事更是刻骨铭心地忘不了：一件是关于汪氏发迹的传说。据说当年汪氏也是一介贫民，曾在后来汪氏祖茔之地，也就是现在漳河岸边的徐家坪打土石，掘到一块很大的鹅卵石状的东西，击破之后流出一股溪水，奔流东去，当快要流到漳河岸边的时候，恰巧碰到一位农妇在河边冼不洁之物，那股溪水立时

名作欣赏 2022年3期2022-03-11

宗族视野下明清歙县瞻淇村的村落权力变迁

属歙县北岸镇，是汪氏聚族而居之地。村落所处地理位置优越，其主街就是明清徽商往返徽州及杭州的徽杭古道，因此其村落的发展具有较浓的宗族及商业氛围。由于瞻淇村历史悠久且古村落形态较为完整，因此各领域的学者也对其保持较高关注，不过集中于对古建筑、聚落空间、文化遗产等方面的讨论。以往研究中仅有王振忠先生撰文描述了村内族姓纷争的过程（王振忠：《徽学研究十讲》，复旦大学出版社，2019年），并进一步审视了徽州历史地名变迁背后的社会文化内涵［王振忠：《历史地名变迁的社会地

寻根 2022年6期2022-02-06

《中国家谱综合目录》补遗二则

这两种记载程氏、汪氏家族档案文献中，探索传统家谱文化的内涵和两个家族迁徙、变化、繁衍、发展的历史，以嘉惠谱牒研究者和家谱爱好者。一、河北东光《程氏世谱》《中国家谱总目》著录：“河北东光《程氏世谱》不分卷, 程公垲、程鸿陆编辑，民国三十一年(1942)东光荣昌印刷局石印本。”[2]3412《中国家谱综合目录》没有著录。此谱吉林大学图书馆收藏，三册，版框22.5×15.5厘米，装帧29.8×17.8厘米。半页八行，行二十三字，白口，四周双边，单黑鱼尾。(一)

辽东学院学报（社会科学版） 2021年4期2021-12-28

《望诊遵经》之舌诊述评

盛与运行[4]。汪氏言：“盖闻道原于天，而具于心，心者生之本，形之君，至虚至灵，具众理而应万事者也。”心为五脏六腑之大主，在人体生命活动中地位重要，且心主血脉，而舌体的运动又受到心神支配，脾、胃、肝、肾、肺亦通过经络与舌产生联系，故“是以望舌，而可测其脏腑经络寒热虚实也”。汪氏将望舌诊法大纲分为5部分，一曰形容、二曰气色、三曰苔垢、四曰津液、五曰部位。望舌之形容即指望舌的形与态，汪氏在提纲中拟有舌的点刺及裂纹的有无、舌裂舌烂，舌的肿大与萎缩，舌偏斜、缺陷、

亚太传统医药 2021年9期2021-12-05

《聊复集·医阶辨证》学术特色钩玄*

药的重要前提。故汪氏精思细琢，对这些内容进行精要阐述，旨在运用“简而明”“浅而易”的方式，“使学者察而精之，则临症疑似之症，即有下手处，一定不可移。”本文以《新安医籍丛刊(综合类1)》之《聊复集》[4]为底本，对其中“医阶辨证”卷的学术特色进行提要钩玄，希冀引起读者的关注，以资利用。1 涵括各科，条分缕析“医阶辨证”全文约1.5万字，共139篇关于类似症状与体征鉴别的讨论。根据表述内容，按照行文顺序，大致可以划分为中风类中类(8论)、外感六淫类(8论)、饮

陕西中医药大学学报 2021年6期2021-11-30

就《南社诗话》“手稿”问题与梁基永先生商榷

。笔者曾经提出，汪氏钢笔字迹如今已很少见，故难以据之判定“手稿”之真伪。梁先生则“以子之矛陷子之盾”，提出质疑：作伪通常需要参照大量真本，既然汪氏钢笔字迹少见，则如何参考作伪？另外既然汪氏毛笔手迹常见，作伪当更容易，为何不模仿毛笔字迹？其实这两个问题都很容易回答。第一个问题的关键在于：汪氏钢笔字迹只是如今很少见、一般人很少见——换言之，对某些时期、某些人（比如汪孟晋）而言，汪氏钢笔字迹可能很常见。而且笔者是从鉴定的角度立言，而梁先生是从作伪者的角度立言，其

岭南文史 2021年1期2021-11-26

万物静观皆自得

，有一条竺家巷，汪氏故居就在这里。坐东朝西的狭窄偏房，两间双层小楼，大门上多年来贴着一副春联：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。语出宋儒程颢的《秋日偶成》，是汪曾祺先生极喜欢的一联句，他曾经多次写成条幅送给身边的亲朋好友。留守在汪氏故居的汪曾祺的弟弟妹妹等家人决定，每年都将这副字作为春联贴在大门上。一户人家挂的春联往往透露了主人的审美情趣、精神气质和道德修养，是家风的浓缩与传承。我每每走过汪氏故居，都要仔细欣赏一下这副春联，越品越觉得有味道。这副春联极契合汪

莫愁·家教与成才 2021年6期2021-06-18

万物静观皆自得

，有一条竺家巷，汪氏故居就在这里。坐东朝西的狭窄偏房，两间双层小楼，大门上多年来贴着一副春联:万物静观皆自得，四时佳兴与人同。语出宋儒程颢的《秋日偶成》，是汪曾祺先生极喜欢的一联句，他曾经多次写成条幅送给身边的亲朋好友。留守在汪氏故居的汪曾祺的弟弟妹妹等家人决定，每年都将这副字作为春联贴在大门上。一户人家挂的春联往往透露了主人的审美情趣、精神气质和道德修养，是家风的浓缩与传承。我每每走过汪氏故居，都要仔细欣赏一下这副春联，越品越觉得有味道。这副春联极契合汪

莫愁 2021年18期2021-06-17

喜遇“汪野亭”

绛山水瓷板画法。汪氏民国早年的作品，在巴拿马国际博览会上夺过金奖，而晚年独创浅绛青绿山水影响了景德镇几代瓷画工匠，他为景德镇瓷画的创新与发展，起到了开山立派的作用。因而，笔者对汪氏的作品情有独钟。2005年4月23日，我起得特别早，因为是周六，心早就飞到了长沙清水塘古玩市场去了。从314路公交车下来后，好像美女在勾魂，我一路小跑到了清水塘。时间还不到7点，古玩市场却人群熙攘，只听得摊主与买家唇枪舌战、讨价还价，煞是热闹。面对此景，我生怕有什么宝贝被别人买到

文艺生活·上旬刊 2019年4期2019-07-31

喜遇 “汪野亭”

绛山水瓷板画法。汪氏民国早年的作品，在巴拿马国际博览会上夺过金奖，而晚年独创浅绛青绿山水影响了景德镇几代瓷画工匠，他为景德镇瓷画的创新与发展，起到了开山立派的作用。因而，笔者对汪氏的作品情有独钟。2005年4月23日，我起得特别早，因为是周六，心早就飞到了长沙清水塘古玩市场去了。从314路公交车下来后，好像美女在勾魂，我一路小跑到了清水塘。时间还不到7点，古玩市场却人群熙攘，只听得摊主与买家唇枪舌战、讨价还价，煞是热闹。面对此景，我生怕有什么宝贝被别人买到

文艺生活(艺术中国) 2019年4期2019-04-26

汪绮石《理虚元鉴》“治虚二统”虚证辨治特色初探

薄，然其理浩然。汪氏以善治疗各种虚证而闻名天下，其理其法，上宗《素问》《灵枢》，近取东垣、丹溪、立斋，师古而不泥古，其论述虚劳之证，多有新意，立法构思，精巧出众，其主要学术特点体现在：一为创立虚劳六因之说；二为虚劳病机从火立论；三则强调治虚遵循三本二统；四则虚证也要注重疾病预防观。而本文则主要就汪氏的“治虚二统”进行探讨，即治虚统于肺脾，从生理、病理、治法、方药4个部分探讨汪氏立足于脾肺治疗虚证的学术特点。1 肺为五脏之天，脾为百骸之母汪氏在“治虚三本二统

山西中医药大学学报 2019年3期2019-02-12

《医方集解》的编撰特点及学术思想※

名医家汪昂所著。汪氏认为古今方书数量繁多，然仅于方前标注用治某病，而未深刻揭示发病之由、病变所在；一方之中仅罗列药物，亦未阐释所用药物的性味、功用、归经以及配伍等意涵。因此深慨：“方书徒设，庸医浅术……乃拘执死方以治活病”，有鉴于陈言之后“未有继踵而释方书者”，至明兴方有吴崑《医方考》之作，“词旨明爽，海内盛行”，乃仿照《三因极一病证方论》及《医方考》体例编撰成书。《中国医籍通考》赞曰：“是书既出，遂为后世方剂学之圭臬……无不人手一册”。1 《医方集解》的

中医药通报 2019年5期2019-01-05

基于《医学原理》探讨新安医家汪机辨治痰证的特色*

”，世称汪石山。汪氏出身于儒医世家，在《自赞》中自评“心存仁术，主好儒书，颠已垂白，手不停批”。 他临证经验丰富，医术高明，《祁门县志》记载其“行医数十年，活人数万计”，学术思想对后世医学的发展产生了很大影响[1]。《医学原理》是集汪氏学术心得与临床经验的成熟之作。从其内容来看，汪氏的医学思想受朱丹溪影响颇大，但不拘泥而有所发展。笔者通过对《医学原理·痰门》的整理研究，将痰证病因及其辨治特色总结于下。1 痰证之因，当有内外之别中医医家认为，痰既是津液代谢失

中医研究 2019年12期2019-01-05

论汪松寿的家谱编修思想

汪炤的《新安旌城汪氏家录》，汪垚的《新安汪氏庆源宗谱》，汪松寿的《汪氏渊源录》等，这样的主体可视为谱学家。汪松寿，字正心，安徽休宁人，元代徽州的谱学家，谱学名著《汪氏渊源录》的作者。汪松寿的谱学思想集中体现在《汪氏渊源录》中，通过对《汪氏渊源录》进行研究，可以窥见其家谱编修思想。一、论著述宗旨司马迁报任安书说：“……究天人之际，通古今之变，成一家之言。”[1]这句经典广为人知，在后世影响很大。汪松寿著《汪氏渊源录》时，就以“成一家言”作为其著述宗旨。汪松寿

安徽开放大学学报 2018年2期2018-12-31

《屈赋音义》材料来源及作者考实

庚辰，1760)汪氏不疏园初刻《屈原赋注》，又称乾隆刻本或庚辰刊本。包括《注》七篇、《通释》两篇、《音义》三篇，扉页镌“《屈原赋》戴氏《注》，《注》七卷、《通释》二卷、《音义》三卷”，目录与《注》文篇题下不标卷次。书前有卢文弨序及戴震自序，书后有汪梧凤跋。《注》及《通释》各篇题下有“屈原赋戴氏注”六字，《音义》三篇则无。《屈原赋注》最初只有汪氏不疏园一家刊版，段玉裁《戴东原先生年谱》云：“(乾隆庚辰)是冬，《屈原赋注》刻成。《戴氏遗书》皆孔户部继涵刊板，虽

浙江师范大学学报（社会科学版） 2018年6期2018-12-10

“江南第一村”常照记游

史源远流长，村中汪氏为大姓。村庄各处有诸多约定俗成的称谓，如大石板、上排楼屋、银杏树脚、下长弄、大堂前、江家阊门、蒋家祠堂、后山等，形象地体现了村风的淳朴。这大堂前其实就是汪家祠堂，书名为爱敬堂。祠堂前的门楼依稀可见颇显年月的砖雕与木雕，门前铺着长约三四米、宽约一米的青砖。樵夫老师向我们介绍说：“这是金砖。”铺的明明是青砖，为啥叫金砖？这里有一个传说。汪氏先祖为避“安史之乱”，自徽州迁至此。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中的汪伦，便是大堰常照村汪

作文新天地 2018年29期2018-11-06

汪精卫出逃后的国外舆论

卫的和平主张：“汪氏根据日人所发对华目的之声明而主张和平，在理论上也许很为动听，但细细研究起来却不是那么一回事，因为他对日本所提要求的解释如果不错，而他所主张的又为日本所接受，那日本的条件虽没有提起要求赔款，他的最后解释却等于要中国放弃主权—在中国若干地区驻扎军队，要中国接受防共协定的理论，参加中日满经济集团。中国做到这一层，不是放弃主权是什么？历来就有人怀疑汪氏是主和的，并和日本有所勾结，不过他总应该明白，日本所提条件和南京陨落后的条件依旧一样。在这样的

百年潮 2018年5期2018-06-07

大陈古村岁月遗珠

等古建筑。其中，汪氏宗祠、文昌阁被公布为浙江省省级文物保护单位，19处古民居建筑被公布为江山市市级文物保护单位。大陈村为徽州汪氏后裔聚居地，中华汪氏后裔徙此繁衍成族，创建了一个以徽派古建筑为特色的古村落。大陈村距今已有600余年历史，村中居民80%姓汪。这里山环水潆，林木葱郁，白墙黛瓦，拥有“江南第一古村落”的美誉。村中依山造势的古建筑鳞次栉比，亭台楼阁搭配有致。其中最迷人的要数细长狭窄的青石路，20条街巷连接着几十栋清朝、民国古宅，千米长的青石路纵横交错

浙江林业 2018年10期2018-05-14

《秘书廿一种》本《白虎通》版本考辨

《古今逸史》本对汪氏《秘书廿一种》影响之深。汪士汉在直接使用《古今逸史》本版片之前，对其中一些地方进行了修改，就《白虎通》而言，主要有以下几处：1.1 撤下原书前《白虎通德论序》《题白虎通德论》两篇序文，换上《白虎通德论》《〈白虎〉〈风俗〉二通合编总论》吴琯所刻两篇序文虽然署名与元大德本《白虎通》序作者相同，分别是严度和张楷，但细审内容，在篇名和内容上都与元本有差异，却与明嘉靖年间傅钥本相同，说明吴氏当时并未见到大德本，参考的是之前的明本*按，元大德本《白

山东图书馆学刊 2018年3期2018-04-01

新安医家汪机辨治血证特色初探

为后人研讨、承继汪氏的学术思想留下了珍贵的资料。《医学原理》［2］是汪氏临床综合性著述，其卷四分为气、血门，分别论述气血，治法规范而方药灵活，特色鲜明。笔者通过对《石山医案》13例血证医案以及《医学原理·血门》进行研究，感悟颇多，现将其对血证的论治特点总结如下。1 血证之因，多属虚滞热寒血者，乃水谷之精，其生于心，受脾所统，为肝所藏，附于气而随气转。汪氏认为血证的病因有四：虚、滞、热、寒。其中因虚、因滞者较多，又有寒、热之别。1.1 血虚气为阳，血为阴。“

山西中医药大学学报 2018年4期2018-03-17

元代珍稀家谱《汪氏渊源录》简论

谱》、汪松寿的《汪氏渊源录》、汪垚的《新安汪氏庆源宗谱》、汪德麟的《回岭汪氏宗谱》等等[1](P165)。可以说，元代存世的每部家谱，都值得去细细地玩索。需要指出的是，《汪氏渊源录》是元代一部重要的谱学名著。目前，学界对它的关注不够，主要在版本、流传及相关问题上展开论述。有鉴于此，本文拟就它的编修背景、内容及特点进行探讨。不当之处，恳请各位批评指正。一、编修背景汪松寿，字正心，安徽休宁人。元代徽州著名的谱学家，谱学名著《汪氏渊源录》(以下简称汪氏录)的作者

皖西学院学报 2018年1期2018-03-07

“江南第一村”常照记游

史源远流长，村中汪氏为大姓。村庄各处有诸多约定俗成的称谓，如大石板、上排楼屋、銀杏树脚、下长弄、大堂前、江家阊门、蒋家祠堂、后山等，形象地体现了村风的淳朴。这大堂前其实就是汪家祠堂，书名为爱敬堂。祠堂前的门楼依稀可见颇显年月的砖雕与木雕，门前铺着长约三四米、宽约一米的青砖。樵夫老师向我们介绍说：“这是金砖。”铺的明明是青砖，为啥叫金砖？这里有一个传说。汪氏先祖为避“安史之乱”，自徽州迁至此。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中的汪伦，便是大堰常照村汪

作文新天地(初中版) 2018年10期2018-01-10

烟雨黄屯

第二件老物件——汪氏宗祠。车子在山野中穿行，雨雾中的黄屯大地像一篇韵文展开在我们面前。雨洗过的山峦是苍翠的，枫叶、乌桕正红，银杏、梧桐正黄，它们点缀在路边、村头、山坡、溪边，看似随意自然，却像是一篇美妙文字中优雅的平仄韵律。车子在山坳处一个名叫汪家冲的村落停下。首先扑入眼帘的是三棵参天的古槐柳，古树的对面就是汪氏宗祠。已有几百年历史的汪氏宗祠依山而建，经过修缮的祠堂为三进式徽派建筑。一进门厅，上建开放式楼台，可舞狮唱戏。二进为议事厅，家族里的重大事件都在这

醒狮国学 2017年12期2017-12-29

基于泻火方药分析汪昂学术思想探究※

为书中重要一篇，汪氏全面分析火证，提出治火四要法——“泻、散、滋、补”，搜集切合实用方剂 36余首，治疗不止于清泻，而是根据不同病因病机，采用不同的治疗思路。回顾当代研究，集中于对《医方集解》学术特点、学术贡献、方剂应用和编写特点等方面[2-5]，基于方药分析，探析汪氏学术思想的研究鲜见。由此，基于对书中泻火方药用药规律分析，结合统计学方法，探析汪昂的清热学术思想。1 汪昂学术思想探析1.1 治病求因 治火有法 汪氏在《医方集解》中提出治疗火证应治病求因，

中国中医药现代远程教育 2017年18期2017-10-16

巩昌万卷楼

。蒙元巩昌军总帅汪氏三代搜罗典籍修造的万卷楼，是陇西有史以来最早有规模的图书馆、博物馆、书画艺术馆。考古专家乔今同先生说，甘肃古代尚未听说有如此规模的文化设施。巩昌万卷楼所代表的内涵太丰富了，仅从藏书的角度无法全面认识其深远意义，须从陇西的古往今来多维度解构。早在六七千年，仰韶文化沿渭河西传陇西，开启了渭水文明的第一缕曙光。周秦汉唐不同时期，渭水文化兼容并蓄，四向发展。陇西作为渭河上游的文化政治中心，在中华文明的芯片里刻下了前承老子后启李唐的印记。然而，从

飞天 2017年9期2017-09-23

豪门鬼影

看台，还带着妻子汪氏和女儿李秀莲。主人坐定，董班主将戏单送过来。钱牧斋打开见整个戏单上只有一出戏：《燕子笺》。董班主看出他的疑惑，讨好地把剧情介绍一遍。大家一听是写两个长得一模一样的女子，一个是官家小姐，一个是青楼妓女，由燕子衔笺牵合，共同爱上一个叫霍都梁的书生，却被他的朋友—一个小人从中破坏，几经波折，书生因勤王有功，高中状元，结果一男二女，团圆结合。钱氏兄弟听了，咧着嘴乐出声，立即遭到夫人呵责：“看戏也没正经样！”钱家大房唯一的儿子、十八岁的钱孙爱抢眼

民间故事选刊·下 2017年6期2017-06-14

汪氏蜂蜜产品包装设计

个要素入手，分析汪氏蜂蜜产品包装设计，通过产品包装设计，实现汪氏蜂蜜产品的最大价值。【关键词】汪氏；蜂蜜；包装设计一、绪论蜂蜜是中华民族传统美食，富含众多易吸收的营养成分，对人们具有保健作用。将蜂蜜产品的包装进行設计是为了更好地提升蜂蜜产品的档次，推广蜂蜜产品的价值，树立良好的蜂蜜产品形象，打造汪氏蜂蜜产品品牌，满足消费者的需求。商品包装不仅仅是在物流、使用等渠道保护产品，更多的是在文化和美学层面，结合产品给消费者呈现更大的魅力，使消费者与产品产生共鸣，激

商情 2017年11期2017-05-08

《宋史》汪氏义门补遗

000）《宋史》汪氏义门补遗吴兆龙（安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖241000）汪氏义门明确见于《宋史》，但介绍资料只寥寥数语，且有误。《汪氏义门校正世谱》中关于汪氏义门的族长姓名、形成、规模、影响及解散原因等资料，可补《宋史》关于宋代汪氏义门之遗缺。宋史；汪氏；义门；分散原因研究涉及宋代义门的论文及著作很多，黎小龙《义门大家庭的分布与宗族文化的区域特征》一文中统计认为宋代义门有57个[1]55;王善军《关于义门大家庭分布和发展的几个问题——与黎

黄山学院学报 2017年1期2017-03-09

作为一种话语基调和语言气质的“和谐” ——论汪曾祺和母语写作之二

990年第6期。汪氏曾说：“使用语言，譬如揉面。面揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔前，要把语言在手里反复抟弄。”*汪曾祺：《汪曾棋全集》第3卷，第183页，北京师范大学出版社，1998。严格地说，汪曾祺母语写作的逻辑前提为文学是“语言的艺术”，在这一前提下他所“抟弄”的语言资源大抵有：一是汉语言内部的传统语言血脉，它以内在的语言基调为汪氏写作提供一种文化意味和审美神韵；二是现代白话

当代作家评论 2016年3期2016-11-25

汪氏菌落总数超标冠生园易变酸

本刊记者/陈柳妍汪氏菌落总数超标冠生园易变酸|本刊记者/陈柳妍检测结果显示，汪氏洋槐蜜菌落总数超过国家标准要求，较容易腐败。宝生园和冠生园洋槐蜜发酵程度较高，容易变酸。网上传言，1913年美国考古学家在埃及金字塔古墓中发现了一坛蜂蜜，经鉴定这坛蜂蜜已历时3300多年，但一点也没有变质，至今还能食用。普通消费者有时对这样的传言难辩真假。蜂蜜是否真的具有永久保质期？这得看是在什么样的使用和保存条件下。2016年1月，《消费者报道》向权威第三方检测机构送检了6

消费者报道 2016年4期2016-10-09

汪绂《乐经或问》中的诗乐谱研究 ——兼及《乐经律吕通解》

谱式的特点，以及汪氏的诗乐观等三个方面展开研究，认为二书中记录的乐谱是一份重要的诗乐谱，为我们了解明清时期的诗乐谱发展演变提供了珍贵的史料。汪绂；《乐经或问》；《乐经律吕通解》；诗乐谱；琴谱；笙谱；徽法律；诗乐观汪绂(1692-1759)，婺源人，初名汪烜，字灿人，号双池。一生涉猎极广，“自六经下逮乐律、天文、地舆、阵法、术数无不究畅，而一以宋五子之学为归”。著有《易经诠义》十五卷、《书经诠义》十二卷、《诗经诠义》十五卷、《易经如话》十卷、《四书诠义》十五

星海音乐学院学报 2016年3期2016-09-18

“人道其里，抒情其华”

空的凝视中。”d汪氏曾说：“使用语言，譬如揉面。面揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔前，要把语言在手里反复抟弄。”e严格地说，汪曾祺母语写作的逻辑前提为文学是“语言的艺术”，在这一前提下他所“抟弄”的语言资源大抵有：一是汉语言内部的传统语言血脉，它以内在的语言基调为汪氏写作提供一种文化意味和审美神韵；二是现代白话文源流，在汪氏的笔下这是一种“白”到了家然后又融化文人雅气的语言形式，在

扬子江评论 2016年5期2016-09-06

浅析《证因方论集要》

休宁人氏[2]。汪氏初举儒业，“荐而不售”，“乡场屡蹶”，遂专心致志于岐黄之道，“昔贤诸书，日夕披览”，历三十载，乃成《证因方论集要》。汪氏秉承新安医家学术思想，匠心独具，有所创见，且能以致用为尚。现就《证因方论集要》作一浅析。1　以病统方，不离辨证，论方条理严整《证因方论集要》属于方书范畴，汪氏在自序中辄直言其旨“证各有因，因各有方，方各有论。”证、因、方、论，环环相扣，层次分明。全书所选方剂精炼实用，多数为历代经久沿用的名方及当时行之有效的验方，每方主

安徽中医药大学学报 2016年5期2016-03-17

元代《汪氏渊源录》版本及流传考

1000)元代《汪氏渊源录》版本及流传考吴兆龙(安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖 241000)元代汪松寿编撰的《汪氏渊源录》为雕版刻印，版本精良，版片为后世保存；明正德时版片十缺四五，汪以昭参照旧本家谱进行增修补刻；明后期时，汪维立用这些版片重新印刷，增补三项内容而编成《汪氏渊源录》第三种版本。元代；《汪氏渊源录》；版本；雕版当今存世谱牒以明清为多，宋元谱牒数量极少，据赵华富先生考证，宋元时期徽州撰修的谱牒很多，但留存至今的只有十四部，其中宋元各

皖西学院学报 2016年6期2016-03-16

元代巩昌汪氏家族研究综述

030）元代巩昌汪氏家族研究综述杜媛媛
（西北民族大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730030）巩昌汪氏家族在元代家世显赫，声誉远播，后世子孙绵延，在陇右一带影响显著。20世纪70年代，甘肃漳县汪氏墓葬群的发掘，为开展基于元代巩昌汪氏家族的各种学术研究提供了契机。此后通过学者们的长期努力，在这一领域涌现出一大批研究成果，涉及汪氏家族的族属、文化、仕宦，以及相关考古、史料等多个方面。本文拟对现有各种研究成果作一综合评述，旨在总结学术界既有的成绩，揭示存在的薄

天水师范学院学报 2016年2期2016-02-13

牌坊背后的人生悲欢

回到家中，见妻子汪氏在哭泣。汪某赶紧询问，妻子哭诉说，自己在白天干农活的时候，被陌生的男人摸了一下手。令汪朝献没想到的是，这天深夜，妻子竟上吊自杀了。汪某见妻子寻死，便上报了官府。人命关天，官府展开了调查。审理此案的官员将案件调查的结果上报，惊动了千里之外的乾隆皇帝，于是，他下令为这位自杀的农妇修建了一座贞节牌坊，来表彰她的自杀行为。据卢江县县志记载，导致这位妇女自杀的原因极其简单：汪氏在白天务农时，被男人摸了手。被男人摸手这样的行为，何以让一个妇女有如此

中外文摘 2014年12期2015-04-17

根的召唤

苍苍的汪爷爷在“汪氏宗祠”前感叹道。为了庆祝汪氏族人成功修订族谱，村里特意举办了这次“完谱庆典”活动。十多位台湾同胞赶回来认祖归宗，聚集到“汪氏宗祠”，旅途疲倦似乎在这一刻都烟消云散了。“完谱庆典”，在热烈而温馨的气氛中拉开帷幕。台湾同胞都很激动，因为这次庆典来之不易，这是根的召唤啊！听大人们说，为了举办这次庆典，台湾同胞曾多次来电话，询问家乡的发展情况。期间，他们还慷慨捐款，帮助家乡发展经济。汪爷爷说，他一直牵挂家乡的环境问题，当他还是一个小孩儿时，他记

语文世界(小学版) 2014年9期2015-03-30

明清徽州宗族对经商人才的培养 ——以休宁西门汪氏宗族为例

——以休宁西门汪氏宗族为例魏梅（合肥经济管理学校，安徽 合肥 230041）明清时期，休宁西门汪氏宗族非常重视经商人才的培养。儒学教育是徽州宗族培养经商人才的基础；重视个人品德的培养，注重先做人、后做事为徽商立身之本；注重实践技能的培养，理论与实践并重的教育方法，是徽商发展壮大之根本。明清；徽商；人才培养；休宁西门汪氏经商是徽州人求得生存最重要的选择，商业利润是徽州社会发展的重要基础。明清时期，徽商更是执商界之牛耳长达三百年。徽商的成功不是一个偶然的现象

巢湖学院学报 2015年1期2015-03-19

清代医家汪赤厓经方辨治疑难重症医案举隅*

“赤厓”是其号。汪氏系安徽歙县人，约生活于清康熙末年至嘉庆初年（一说生于1723年，卒于1800年）。汪赤厓是清代医家，著有《赤厓医案》。《赤厓医案》系将《新安医案摘录》和《广陵医案摘录》合集一书，凡二册，不分卷，现藏于浙江省中医药研究院图书馆。据《中国中医古籍总目》载，国内仅此一家珍藏，乃清乾隆四十七年壬寅（1782年）刻本。该院盛增秀先生以此为蓝本，专题整理，编撰《赤厓医案评注》［1］。笔者曾查《中医人物词典》，谓“汪廷元”条：“清医家。字瓒和。安徽歙

中国中医急症 2015年7期2015-01-25

汪莲石治案浅探*

月间的十次诊治，汪氏认为乃阳虚挟以湿痰之症，主以小续命汤合指迷茯苓丸治之。治任燮藩如夫人白喉风一案，记录了半个月中八次诊治，汪氏认为乃瘀凝热结，主以麻杏石甘及桃核承气汤之法。两则治案体现了汪氏擅用经方与温药的经验，为后学提供了临床参考。薛氏所录汪氏六则治案，值得进一步探讨。汪莲石 医案 近代 中风 白喉风 经方 温药汪莲石，名岩昌，安徽婺源县人，清末民初伤寒名家。青年时游幕浙江，因父亲病逝而自习医书，精研《伤寒论》，愈人无数，入职宁波府官医局。中年流寓上海

中医文献杂志 2015年3期2015-01-23

论汪瑗的楚辞学研究

念的影响和浸润。汪氏亦师从归有光。归氏深研经术，更喜古文，主唐宋派，反对“后七子”的复古主张。汪瑗与两派皆有交游，或多或少受唐宋派和后七子不同文学主张的影响。归有光评汪瑗：“平生博雅，攻古文辞，恬淡自修，不慕浮艳，优游自适，无意功名，以著述为心，……非凡士也”[3](P1)，实为中肯。《楚辞集解》的版本有两种：其一为万历四十三年(1615年)刊本，为汪瑗之子汪文英所刊刻；其二为万历四十六年(1618年)刊本，为汪氏之侄仲弘对前本进行修改、补刻之刻本。今北京

长江大学学报（社会科学版） 2014年3期2014-03-25

无贞洁，吾宁死

两个相邻的女子，汪氏与贺氏，二人情同姐妹。一天夜里，发生了火灾，家人赶去搭救贺氏。想不到，刚到贺氏楼下，贺氏在楼上问：“姐姐已逃出来了吗？”汪氏答：“出来了，所以来找你。”过了一会儿，贺氏在楼上喊：“我找不到外衣，不能出來了，谢谢姐姐来救我。”眼见大火临近，汪家人想冲进去救人，但听见贺氏在内怒骂，只好退出来，贺氏就这样被困于大火之中。汪氏见状大哭道：“妹妹已死，我怎能独活？”说完跳进大火之中，很快也被烧死了。未婚守贞属于极难的事，可这样的事在当时也不少。康

百家讲坛 2014年17期2014-02-11

高效脱粉——汪氏乐丰收TM脱粉器

 陈建鹏说到四川汪氏动物保健有限责任公司（下简称汪氏），可能蜂业界人士都比较熟悉。其成立于1989年，前身为四川资阳蜂药厂。在那个年代，我国蜂药行业一直被国外公司垄断，昂贵的蜂药犹如一座大山重压在广大蜂农们的身上，在这种情况下，汪氏公司应运而生。发展至今的汪氏是集开发、生产、销售为一体，以生产兽药用品和蜂产品为主的高新技术企业。作为蜂药行业领军企业，汪氏秉承“以质量求生存，以创新求发展”的宗旨，严把质量关，多次获得国家专利。脱粉器是生产蜂花粉必不可少的工具

中国蜂业 2013年18期2013-12-16

汪文绮《杂症会心录》失眠辨治特色＊

1754年)，为汪氏数十年临床经验之总结，其辨证准确，立论精详，治法宗张介宾之学，重视扶阳养心。1 对阳不入阴理论的深刻发挥《杂症会心录》卷下列不寐证，汪氏论述了阳不入阴的病机并提出:“不寐一症，责在营卫之偏胜，阴阳之离合。医家于卫气不得入阴之旨，而细心体会之，则治内虚不寐也，亦何难之有哉?[1]”首先强调了治疗内虚不寐证，其病机之关键则在于卫气不入于阴，并运用阳气入阴则寐的理论解释了人将睡之时呵欠先之者，是阳引而升、阴引而降、阴阳升降，而后则可渐入睡乡，

中国中医基础医学杂志 2012年6期2012-01-25

援道入儒外道内儒 ——汪曾祺品人散文中的立人理想

”的品人观。这是汪氏“援道入儒、外道内儒”的立人理想的体现,和传统“儒道互补”的内涵不同,从中隐含了其对诉诸西方资源改造国民的反思与拒绝,并包涵了其寻根思想之精义,具有一定文学思想史的考察价值。汪曾祺;品人散文;立人理想众所周知,沈从文的立人思想鲜明而有特色。其立人思想的具体内涵就是将湘西文化中的“自然”“生命”等特质,即金介甫所说的“心理健康与尊严”。[1]灌输给被封建正统文化、现代都市文明“阉寺”了的国民,以实现民族精神的现代性“重造”。他的弟子汪曾祺

湖南工业大学学报(社会科学版) 2010年1期2010-04-07

林彪的婚姻与爱情

后,林彪给父母和汪氏写了一封信,让汪氏另找一个人家。林彪的父母看了信之后,气得破口大骂,但又无可奈何。汪氏在家中哭了好几天,然后当众发誓,此生永不再嫁。在以后的岁月里,汪氏果然信守诺言,任凭父母和亲友怎样劝说,她对别人的提亲一概拒绝,终身未嫁,始终在林家侍奉老小。全国解放后,林彪已是一位响当当的大人物,汪氏不愿意沾林彪的光,执意搬回了娘家,独守空房,以做鞋卖鞋维持生活。也许人们认为,此时的林彪权大位高,何况过了几十年,应该把汪氏忘得一干二净了。其实不然,林

文史月刊 2009年8期2009-08-17

汪氏被指违规制售产品捏造概念

蜂产品龙头企业的汪氏蜂业集团成了舆论关注的焦点。顺着倍力康蜂胶的制售模式，记者调查发现，违规制售产品、凭空捏造概念、故意混淆名称，竟是汪氏屡试不爽的“营销”手段。国内蜂产品行业里，江西汪氏蜜蜂园有限公司（以下简称江西汪氏）一直是执行业之牛耳者，素有“北有颐寿园，南有汪氏”之说。倍力康失踪2008年初，签约中国国家举重队之后，江西汪氏开始通过全国各主流媒体高调宣传，声言推出了“国内首款奥运新品蜂胶‘倍力康——9100mg高黄酮含量、长白山优质天然胶源、不添加

中国联合商报 2009年20期2009-05-31

汪氏蜜蜂园　小蜜蜂酿出大产业

南下珠海，创办了汪氏蜜蜂园。汪氏蜂业集团的起点是从螨扑开始的。养蜂业被称为“空中畜牧业”，养蜂不占耕地，不费粮食，还有大量的营养剂——花粉及蜂花浆、蜂胶、蜂毒、蜂蜡等，为广大的农民脱贫致富提供了广阔前景。养蜂这么好，为什么不人人都去养呢？事情并非想得那么简单，养蜂要靠天吃饭，弄不好就会全军覆没，其主要原因就是蜂螨。蜂螨是蜜蜂的大敌，小小蜂螨像血吸虫一样吸取蜜蜂身上血淋巴。因其传播广、危害大，曾使世界很多国家的养蜂业濒临灭顶之灾。我国在上世纪90年代之前，蜂

现代营销·经营版 2006年9期2006-05-14

《人间草木》再现永远的汪曾祺

一手漂亮的散文。汪氏散文可以称得上真正的文人散文，他的散文没有空泛的好为人师的大道理，也少有宏大题材，流淌在字里行间的都是文人的雅趣和爱好，弥漫着文人的情调。如果说读汪氏小说我们感受到的是诗意，读汪氏散文我们享受的则是闲情逸致。汪曾祺先生生于江苏高邮一个亦农亦医的世家，从小就接受了良好的教育，打下了深厚的旧学功底。父亲是个乐天派，属于那个时代少有的玩家，不仅工于绘画，且热爱运动，善治印，会摆弄各种乐器，多才多艺，闲来还乐于做孩子王，领着一帮孩子疯玩作乐。《

全国新书目 2005年5期2005-07-09