巩昌万卷楼

郭维宏

历史上的陇西，的确是一个值得探究的地方。不说声闻四达的威远楼，不说仅次于大地湾的暖泉沟文化遗址，单说培植斯文的书院，陇西就有崇文、崇羲、南安及襄武四所。其实，陇西还有一所不是书院胜似书院的文化肇兴场所——万卷楼。

蒙元巩昌军总帅汪氏三代搜罗典籍修造的万卷楼，是陇西有史以来最早有规模的图书馆、博物馆、书画艺术馆。考古专家乔今同先生说，甘肃古代尚未听说有如此规模的文化设施。巩昌万卷楼所代表的内涵太丰富了，仅从藏书的角度无法全面认识其深远意义，须从陇西的古往今来多维度解构。

早在六七千年，仰韶文化沿渭河西传陇西，开启了渭水文明的第一缕曙光。周秦汉唐不同时期，渭水文化兼容并蓄，四向发展。陇西作为渭河上游的文化政治中心，在中华文明的芯片里刻下了前承老子后启李唐的印记。然而，从唐代宗宝应元年至宋仁宗景佑二年，陇西陷于吐蕃达267年，中原文化在陇西的传承被迫中断了。直到宋徽宗崇宁三年，陇西光复后设巩州，意为边陲巩固。但随着北宋的黯然南渡，陇西又被金国占领。金哀宗正大六年，改巩州为巩昌府，这是巩昌在陇西历史上的最早建制。公元1232年，以军工擢升千夫长的金国将领汪世显代为巩昌府便宜总帅。至此，巩昌汪氏家族登上了历史舞台的中央，在陇右地区一言九鼎，举足轻重。

巩昌，左挟大陇，右棹名皋，岷番障前，兰雪殿后，雄镇三辅，实乃丝路锁钥重地。王朝交替更迭之际，巩昌军总帅汪世显作为巩昌地区最强大的势力，左右着宋、金、元局势。金军主力在河南三峰山被蒙元全歼，金王朝一度想把都城从开封迁到巩昌，但因汪世显拥兵自重而未能如愿。金亡，汪世显遣使向南宋请求内附，昏庸的宋将赵彦呐没有回应，致使宋王朝不仅失去了战略要地巩昌，而且为自己的加速灭亡埋下了伏笔。1235年10月，蒙古皇子阔端兵临巩昌，汪世显审时度势，弃金从元，在渭源石门关“率僚佐耆老，持牛羊酒币迎谒焉”，史称“石门归款”。英明的阔端皇子赐世显以蒙古章服，仍然任命其为巩昌军总帅。随后，汪世显南征入川，辅佐蒙元皇子阔端，“总戎先驱”，为元朝统一四川的战争立下了汗马功劳。

南宋治下的天府之国，文物繁多，户有诗书。巩昌大军所到之处，其他将兵争抢金玉财帛，唯世显独搜典籍，绑扎成捆，装车运回巩昌。汪世显对幕僚说：“金帛世所有，兵火以后，此物尚可得耶？”人皆称世显崇文尚义。

唐宋之际，雕版印刷技术发明使用，四川是五大刻印中心之一。成都是五代蜀国的都城，宰相母昭裔提倡刻书，促使印刷业得到了极大发展。北宋成都以开宝四年刻印的《大藏经》五千卷而获盛名。南宋时期，印刷中心由成都转移峨眉，除了大量名家著作，井宪孟主持刻印的“眉山七史”饮誉海内。在程朱理学的推动下，书院在南宋最为兴盛，剑阁兼山书院、浦江鹤山书院等汗牛充栋，名冠巴蜀。成都也是历代文人墨客荟萃的地方，擅长绘画、书法的名人雅士不计其数。这些文化方面的优越条件，为世显在四川搜罗典籍提供了极大便利。武胄出身的军事将领汪世显，于战火纷飞中不看重金玉财帛，却看重典史鼎砚之类的文化财富，在尚武抑文的蒙元王朝早期，其眼光的确高人一筹。

汪世显去世后，次子汪德臣世袭父职，任巩昌元帅，知府事。1253年，汪德臣在临洮拜见蒙元最高统帅忽必烈时，相谈甚欢。忽必烈肯定书院精神，重视汉文化的传承发展，这让汪德臣更加笃定于文化治军文化教民的主张。汪德臣在汪世显收藏的基础上， “补所未足，雅欲创书院，集儒生，备讲习”，但因川蜀军情紧张而作罢。后汪德臣战死合州钓鱼堡，又一位年方妙龄的总帅走上巩昌府的舞台，他就是世显孙、德臣子、年仅十八岁的汪惟正，史载其“于书尤笃好而宝藏之，凡遇善本，又极力收致”。汪惟正承袭都总帅后，决定完成汪氏三代总帅的藏书夙愿，在府署东南方“摒瓦砾，铲荒秽”，傍依瓮城门修建书楼。

元代巩昌总帅府在今人所指汪家洞一带，汪惟正修造的书楼，根据史料推断，大致坐落于原陇西宾馆附近。1267年，藏书楼落成，汪惟正在书楼悬挂一匾额，上书“万卷”二字，门人士大夫不约而同称其为万卷楼。汪惟正将汪氏三代累积的各类典籍珍藏于万卷楼上。这些藏书，有儒家经典，有公私纂修的各类史籍，有诸子百家各派书籍，有历代文士的诗文集等等，目录清楚，标签齐整，排列有序，总计达一万多卷。其中多为宋元版本，宋以前五代、唐朝的印本、抄本也有一些。此外还有地图、书画、琴剑、鼎砚、珍玩等陈列其间，皆稀世之宝，难怪乔先生称赞万卷楼为甘肃第一博物馆。无论其收藏规模还是藏书藏品，汪惟正完全可与唐代藏书家杜兼相提并论，是有元一代的大收藏家。

陇西曾出土过一块《万卷楼记》碑，详细记载了距今750年前巩昌府修造万卷楼的情况。此碑得而复失，甚是遗憾，幸好金石专家戴楚石依原碑格式抄寫的第一个录本还遗存于世。“然公之于书，非惟藏之，而实宝之；非惟宝之，而又祥读之、明辨之，克之于行己治政，非直为观美而已。”碑记明确指出，汪惟正不仅藏书，而且爱书；不仅把书籍当作珍宝看待，而且详细阅读，明辨书中的义理，并用来指导自己的行为和处理军政事务，绝非附庸风雅。可见万卷楼虽为汪氏家族的私第藏书馆，但也是汪氏宗族与乡里子弟共同的就学场所。汪世显酷好儒术，乐善好施，道行介然之善。从其对客宴饮、燕居逸游的行为上看，汪总帅浸染着魏晋名士风格，有春秋养客之风度。汪德臣“雅欲创书院”，曾明确表达了创建书院的愿望。袭祖父爵任的汪惟正，更喜与文士谈经论道，却没有将万卷楼更名书院，其隐藏于内心深处的文化考量，就像隐晦的汪氏族属一样，我们不得而知。书院崇尚儒学，儒学崇尚忠君成仁。然而，汪氏家族见风使舵，几度变国，与儒学正统不符。洞悉儒家文化密码的汪惟正，也许在万卷楼上刻意去书院化，耍了一个小聪明。

书院也罢，万卷楼也好，藏书楼对于吐蕃统治结束后文运不济、人才寥落的巩昌地区，犹如在文化荒漠上开凿了一眼文明的源泉，滋润着无数文人仕子。如果说，吐蕃统治陇西，将渭水文明一刀两段，与中原文化割裂开来的话，万卷楼无疑弥合了文明的伤痛，又将陇西与中华传统文明衔接了起来。汪氏家族兴建的巩昌万卷楼，是一座名副其实的书院，为陇右人文蔚兴奠定了基础，对于儒学的传播延续具有里程碑的意义。

万卷楼崇儒重道，教育彰显，培植汪氏俊秀子弟，保持了汪氏家族的长盛不衰。从汪世显到其曾孙汪庸五代，贯元朝始终，为官者一百八十余人，其中王者三，公者十，这便是著名的汪氏“三王十国公”。自汪世显“石门归款”，汪氏家族实际统治巩昌131年，是真正的陇右王。直到明洪武二年，徐达进兵陇右，巩昌便宜总帅汪庸以城归附，授昭勇大将军，才结束了巩昌便宜都总帅府的历史。但汪庸改授巩昌世袭指挥同知，汪氏家族仍然管理着巩昌。可以说，巩昌府属于汪氏家族。从唐朝镇守陇西的越国公汪达，到从陇西走出去的汪氏后裔、台湾前国民政府“主记长”汪琨，巩昌雄镇留下了诸多汪氏族人的痕迹。正是因为万卷楼深厚的文化积淀，才使得汪氏家族保持元、明、清三朝绵亘不衰。

历史上的陇西郡、巩昌府，是探究陇西文化的两个至关重要的坐标。自秦置陇西郡以来，陇西一直是西部军政中心，汪氏家族治下的巩昌府更是将陇西的历史推向了辉煌，直至1669年陕甘分治，甘肃省会才从陇西迁移兰州。汪氏家族治下的大元巩昌路便宜都总帅府，最为辉煌的时候统辖五府二十七州，包括今天的兰州、会宁、固原、陇东地区、陕西陇县、陇南地区、岷县、临潭等地和天水全境、定西全境，比历史上的陇西郡地域更为广阔。有人说，一部陇西史，便是半部甘肃史；是否可以这么说，一部巩昌志，也是半部陇西志？元代汪氏家族开启了巩昌府的辉煌，万卷楼奠定了陇右文化的基础。地方志载，巩昌府儒学始建于元朝中统年间，这时期的巩昌府总帅正是汪惟正。万卷楼作为巩昌府的学术高地，深深影响着一代又一代的陇上学人。

需要回味的是，汪氏家族重儒学而不唯儒学，在风云变幻的战乱年代，不是一味地愚忠前朝，而是顺应时势，避免了生灵涂炭的悲剧重复上演。汪惟正修造的万卷楼，虽没有书院儒学的正统，却也经略治世，保持巩昌金、元、明三代的繁荣稳定。从这个意义上讲，巩昌万卷楼比陇西四大书院更值得怀念。endprint