渔鼓
- 论山东渔鼓与道教文化的关系
250014)渔鼓也称“道情”或“渔鼓道情”,因为其伴奏乐器中的“渔鼓”得名,是一种较为传统的曲艺。明代程明善《啸余谱》中称道情为“黄冠体”,黄冠,是道家的代称。“道情”源于道教的道家唱情,最初是为了宣讲道家教义而进行表演的说唱,起初在道观中表演,后逐渐走向民间,因为宋代使用渔鼓和简板作为伴奏乐器,有些地区称其为“渔鼓”。[1](P20)山东地区的道情就被称为“渔鼓”,也称“渔鼓道情”,笔者在对山东地区渔鼓音乐实地考察中发现渔鼓与道教存在诸多联系。关于道
齐鲁艺苑 2023年6期2024-01-09
- 非物质文化遗产桂林渔鼓的发展、创新与传承
覆地的变化，桂林渔鼓原有的说唱方式和内容已经不能够满足当前人们的文化需求，所以必须进行相关创新，才能够让与这种传统的曲艺与时俱进并继续传承。然而，目前对于桂林渔鼓曲目的创仍然较为薄弱，能够创造出富有现代气息的渔鼓的作者更是凤毛麟角。为此，本文将对非物质文化遗产桂林渔鼓的发展、创新与传承展开探究，以供参考。一、桂林渔鼓的发展关于桂林渔鼓的开端有多种观点：一是桂林渔鼓早在宋代就已经在北方形成，后来传入桂林，受到当地的语言和曲调影响，逐渐发展成为现在的桂林渔鼓。
戏剧之家 2023年15期2023-09-05
- 渔鼓在道情皮影戏中的运用分析
50001）一、渔鼓的历史与形制渔鼓（图1），山东称“玉鼓”，四川称“竹琴”，是手鼓的一种，它是道情艺术的主要伴奏乐器。南宋时，渔鼓作为道情的专用乐器，随着道情艺术的普及传播至各地。渔鼓多用竹筒和兽皮制成，渔鼓的音高和音色会随着竹筒的大小、长度、皮膜厚度和气温的不同而改变。竹筒大、皮膜厚的渔鼓声音低沉，竹筒小、皮膜薄的渔鼓声音脆亮。图1 渔鼓（一）渔鼓的历史与形制文献中有关渔鼓形制的描述最早出现在《宣政杂录》中：“靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首
戏剧之家 2023年17期2023-06-26
- 刍议地方戏曲进校园的实践路径及意义
的重要方式之一。渔鼓戏起源于山东沾化胡家营村，用渔鼓伴奏、简板击节，同时引进了锣鼓和其他戏剧形式，并将武术揉进戏剧动作之中。渔鼓戏“三句一扣”的板式是其最吸引人的地方，融合“一人唱众人合，领合呼应”及“帮、打、唱”三位一体的演唱形式，形成了独特的艺术特色。二、传承文化精髓，培育民族自信心虽说渔鼓戏现在发展得红红火火，但一度濒临失传，是因2008年被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录得以保护、传承，才在近年取得不俗的成绩。学校是思想和文化教育传承与发
山西教育·管理 2023年5期2023-05-31
- 衡南渔鼓校本课程开发与实施策略初探
003）一、衡南渔鼓的概念和发展现状（一）衡南渔鼓衡南县地处湖南省衡阳市南部，湘江中游，南岳衡山之南，七十二峰余脉散布境内。据《中国曲艺志》记载，衡阳渔鼓是衡阳地区诞生最早、流传最广、最具代表性和影响力的曲艺音乐之一，因衡阳渔鼓的传承人和大部分观众均集中在衡南县，因而，衡南渔鼓是衡阳渔鼓最典型的代表，当地百姓将其称为“衡南渔鼓”。衡南渔鼓最早源自道教，道士通过音乐宣传道教理念，因而，这种音乐又被称为“道情”，是一种说唱方式的曲艺。衡南渔鼓的伴奏乐器有二胡、
戏剧之家 2023年3期2023-02-23
- 国家级非遗“洪泽湖渔鼓舞”祭祀逻辑与地域研究
国家级非遗洪泽湖渔鼓舞祭祀地域文化，对非遗传承保护发展具有重要意义。1 国家级非遗洪泽湖渔鼓舞祭祀地域文化研究洪泽湖渔鼓舞是我国地方音乐舞蹈的重要部分，距今已有1 000 多年的历史，渔鼓舞源自古代萨满文化中驱鬼逐疫的萨满祭祀舞， 洪泽湖渔鼓舞具有重要的历史文化价值，被列为国家级非遗[1]。 由于经济全球化冲击，洪泽湖渔鼓舞面临生存危机，目前有关洪泽湖渔鼓舞理论研究匮乏， 有关洪泽湖渔鼓舞本土研究较少， 传承洪泽湖渔鼓舞地方舞蹈文化对我国非遗保护具有重要意
文化创新比较研究 2022年20期2022-12-06
- 新时代背景下零陵渔鼓的传承与发展研究
，包含了湖北沔阳渔鼓、广西桂林渔鼓、湖南零陵渔鼓等。渔鼓有两层含义。其一，渔鼓是用“渔鼓”演奏的一种汉族剧种；其二，渔鼓又称道筒、竹琴，是一种流行于湖北、湖南、山东、广西等地的汉族乐器，常用于戏曲表演，渔鼓用向阳老楠竹为原料，一端蒙以猪皮、羊皮或油膜。渔鼓道情发展至今已有千百年的历史，是中国民俗文化的重要组成部分，体现出当地人们生活的特征以及智慧文化，具有丰富的音乐价值、民俗文化价值。国家领导人提出了“要让我们望得见山、看得见水、记得住乡愁”的美好愿景，提
戏剧之家 2022年21期2022-10-31
- 湖南地区弹词源流考
——基于艺人口述史的研究
地区的弹词脱胎于渔鼓道情，却没有提及这项文化变迁发生的具体背景和原因。前人对湖南各地渔鼓和弹词的研究多为定点、微观的研究，如有关长沙弹词、益阳弹词或祁东渔鼓、澧县渔鼓的个案研究，尚无从宏观层面将湖南弹词和渔鼓两种民间曲艺形式联系起来进行历时性和动态关系考证的研究。本文旨在通过文献与口述史的互证，从历时维度探究湖南地区弹词形成和发展的动态过程，包括弹词脱胎于渔鼓的具体过程，以及这个转变发生的社会背景、促成条件和最终结果。一 、文献记载（一）弹词和渔鼓的关系湖
艺术探索 2022年4期2022-09-17
- 中华民族传统民间曲艺的美学研究
——以柞水渔鼓为例
为辅的艺术形式。渔鼓作为流传在民间的古老说唱曲艺，至今仍在全国各地传承。不同的地理环境和巨大的文化差异，形成了不同区域的渔鼓声腔派别。1 柞水渔鼓的发展状况柞水地处秦岭深处，被世人冠以“终南首邑、秦楚咽喉”之称。南北交界线的特殊地理位置赋予了当地艺人许多创作灵感，历史上人口多次迁徙带来了独特的文化与语言，南北不同文化在此处碰撞与交融。随着时间的推移，多种语言冗杂交汇，将南方的细腻温婉与北方的豪放粗犷有效平衡，形成了独具特色的柞水方言腔调与地域文化。柞水渔鼓
海外文摘·艺术 2022年23期2022-09-03
- 1989年以来广西渔鼓研究
张 璨渔鼓的历史可以追溯到唐代，以唐代的一首叫《九真》和《承天》的道士曲演变而来，以道教为题材，宣传宣扬道情，这一民间说唱艺术正式定名为渔鼓是在宋代，至明清时盛行，距现在已有300年的历史了，是具有自身特色的民俗民间文化。打渔鼓，唱道情常在传统节日和庙会表演为多，以刻画人物，表现诙谐幽默的氛围，充满浓郁的生活气息。一、广西渔鼓知网文献数据在中国知网输入“广西渔鼓”字样，1989年至2021年期间在各类期刊上发表的文章共12篇，输入“桂林渔鼓”的字样，198
黄河之声 2022年9期2022-08-26
- 说书人（外二首）
，她才露出峥嵘”渔鼓声声，词句整饬，韵律严谨以前的台下人群黑压压现在只有她独自打起渔鼓跳出剧情来看自己传奇故事多人间有故事所以需要说书人说书人的嘴太快唱完《薛家将》又连着《蓝丝带》寻章摘句，快而不断这一盘的江河湖海需要再一次的起承转合是谁参与了神话的缔造台下的民众发出了憨憨的痴笑驻守防线的将军大义而成一声暴喝故事就此结束英雄复活还 魂说书人行走东西南北打起渔鼓啊一个颤音就把听众的魂翻上楼台都说楼台更高处是空说是没有水没有火但是充满风春风秋风疾风冷风四大皆不
广西文学 2022年11期2022-01-01
- 鄱阳渔鼓的形成及音乐板式研究
朝明 张爱丽鄱阳渔鼓是流传于江西省民间的一种击乐曲艺，其在历史发展过程中产生了许多优秀传统剧目，却因缺乏继承人和对作品的挖掘整理而濒临失传。鄱阳渔鼓有两大支派，分别是“二下响”和“三下响”，不同派别的腔调特点在方面也存在差异。渔鼓表演以唱为主，作为江西地方曲艺形式的一种，其地方性的腔调韵味较明显，这也是鄱阳渔鼓与其他渔鼓的区别所在，亦是精彩所在。鄱阳渔鼓是渔鼓艺术自传入鄱阳以来，历经各代民间艺人继承发展后，成为鄱阳地区具有鲜明特色的曲艺种类。渔鼓艺术自清末
江科学术研究 2021年4期2021-12-17
- 保康渔鼓
着别具特色的保康渔鼓。保康渔鼓，由于演唱使用道情音乐腔调，亦称“渔鼓道情”或“道情渔鼓”。保康渔鼓一般为一人站唱，无固定演出场所，曲目短小，内容简单。艺人演唱时，左手怀抱渔鼓筒兼打云板，右手拍击渔鼓下端的鼓面，击乐中“打”为击板声，“冬”为击渔鼓筒声，“砰”为二者合击声。无论何种曲目，一般开场或结尾，均要击奏“长槌曲牌”，句间、句尾用鼓板点子填充。明朝末年，江汉一带连续发生旱、涝、蝗灾，朝廷腐败，无视百姓死活，苛捐杂税，百姓不堪重负，民不聊生，全国各地不断
文学教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 山东渔鼓的传承现状调查研究
100）一、引言渔鼓是我国的一种曲艺曲种。山东渔鼓是渔鼓的一个重要分支，它于2009年入选山东省省级非物质文化遗产名录，是山东省优秀的曲艺曲种之一。目前，山东渔鼓相关的研究成果，集中在济宁、平阴地区。辛力、安禄兴主编的《山东地方曲艺音乐》（1987）对山东渔鼓来源和音乐特点进行了概述。《中国曲艺音乐集成》（山东卷），其中对山东渔鼓有简短叙述，记录的谱例为济宁渔鼓曲目；王静硕士论文《济宁渔鼓坠子的现状及其发展与创新的可行性研究》（2015）对济宁渔鼓音乐形态
文艺生活·中旬刊 2021年8期2021-09-23
- 打渔鼓筒的老人
真正上过街了。打渔鼓筒的老人，便在南门口和十字街交接口的拐弯处。庸城的夏夜，蚊子总是很多，而南门口的人是不怕蚊子的，大人小孩都一样。老人是晚上八点准时去打渔鼓筒的。老人个子不高，精瘦，穿着朴素，一双褪色的解放球鞋，两只裤脚经常一只高一只低地卷着，一只脚微踮，肚子往前挺起，脖子上挂着的渔鼓筒一直垂到腰边，和着节拍，左手拿个小棒敲，右手拿个铂唧拍打，“睡到了半夜更啊……”哐哐哐！“狗娃儿啊汪两啊声哪啊……”哐哐哐！“一脚踢开呀啊……门”哐哐哐！“进来了……啊…
小小说月刊 2021年7期2021-07-25
- 桐柏渔鼓道情
渔鼓道情是中国传统曲艺品种的一个类别，历史悠久，曲韵悠长。自唐代至今，经过1400余年的流传演化，形成了各地渔鼓道情特色鲜明的传统曲艺表演形式。桐柏渔鼓道情于2011年被省政府批准列入第二批省级非物质文化遗产名录。美丽的桐柏县位于豫、鄂两省交界的桐柏山腹地，南阳盆地东缘。它是中国盘古之乡、河南佛道圣地，又是千里淮河的发源地。是山清水秀、风景秀丽的鱼米之乡。当地流传很久的民间传统曲艺桐柏渔鼓融入了山歌、民歌、道曲元素，使其成为旋律流畅、格调质朴，群众喜闻乐见
理财·收藏版 2021年1期2021-05-04
- 再论平阴渔鼓的传承和发展
250031)渔鼓是道家文化的产物。沿着道教的流传痕迹，渔鼓主要分布于湖北沔阳、安徽界首以及河南沈丘等地，所以有沔阳渔鼓、祁东渔鼓、沾化渔鼓、界首渔鼓之说。作为鲁西南的代表，“平阴渔鼓”是14世纪初全真教龙门派传教时所留下的历史痕迹[1]，至今已有700多年的历史。在经过动荡的近代社会变革后，在数字化发展的现当代社会里，平阴渔鼓无论是在传承者还是在曲目等方面，都面临着后继乏力、难以传承的尴尬境地，让热爱民间说唱艺术、关心民间戏曲文化的人士担忧。这实属一大
山东商业职业技术学院学报 2021年3期2021-02-01
- 广西渔鼓如何融入中小学音乐教学
乐学院）一、广西渔鼓的历史渊源及艺术特点（一）广西渔鼓的历史及传承广西渔鼓是我国说唱艺术的一种，于2010年列入广西自治区第三批非物质文化遗产名录，并于2014年被列为第四批国家级非物质文化遗产。广西渔鼓蕴涵了大量的地方特色，反映社会历史与风俗习惯，是广西人民在长久的历史发展中的艺术结晶。广西渔鼓直接的体现了人们的社会生活和思想感情，叙述着广西的历史，成为了广西历史的一个缩影。到了近代，渔鼓更通过与社会生活的融合，创作出了许多富有感染力的，符合当代思想观念
黄河之声 2020年2期2020-12-02
- 非物质文化遗产东平渔鼓的文化传承价值探究
【摘要】 东平渔鼓是一种具有典型地域色彩的民间音乐类型，也是我国珍贵的非物质文化遗产项目。东平渔鼓在齐鲁大地得以生存下来，一方面得益于东平深厚的文化根基，一方面得益于渔鼓鲜明的艺术风格，在数代民间艺人的精心润色下形成了深厚的文化底蕴。现今东平渔鼓在多年的保护和传承工作中，艺术价值得到了深入的拓展，而对于其文化传承价值的关注度较低，研究成果也是较为薄弱的。在此背景下，通过结合相关研究文献资料，对非物质文化遗产东平渔鼓的文化传承价值进行了全面的分析，分别从东平
今古文创 2020年43期2020-09-10
- 洪泽湖渔鼓的舞台化发展探索
方向前进。洪泽湖渔鼓在2014年期间，由国务院将其列入至第四批我国国家级非物质文化遗产名册，洪泽湖渔鼓舞台化发展为非物质文化遗产保护带来多元化的机会和平台，使其显示出出更加丰富的文化景象。洪泽湖渔鼓是我国民间民俗艺术中的一种，想要全面渗入大新时代肌理当中，就不能把其简单归为“纯艺术”，必须在我国优秀传统文化继承和审核转向间找到相应的结合点，达到人们生活中民俗文化和审美意识的有机融合。而舞台化运用在我国国家级非物质文化遗产洪泽湖渔鼓的发扬和继承中担当什么样的
大众文艺 2020年8期2020-07-12
- 桂林渔鼓
美名扬。——桂林渔鼓《状元路》“敲起渔鼓拉起了弦，唱一个小段名叫《五分钱》……”那轻松朴实而悠扬的旋律，回荡在桂林的大街小巷、林间湖畔。桂林渔鼓是广西代表性的传统曲艺形式之一，因伴奏乐器“渔鼓”而得名。流传至今已有300余年的历史。桂林渔鼓以浓郁的乡土气息，厚重、质朴的唱腔，给听众留下深刻的印象，在中国民间艺术史上颇负盛名。2014年，桂林渔鼓入选第四批国家级非物质文化遗产项目名录。打渔鼓 唱道情桂林渔鼓俗称道情，是桂林的地方说唱艺术结合桂林方言特点而形成
旅游纵览 2020年5期2020-06-19
- 桂林渔鼓——敲响三百年时光
美名扬。——桂林渔鼓《状元路》“敲起渔鼓拉起了弦，唱一个小段名叫‘五分钱……”那轻松朴实而悠扬的旋律，回荡在桂林的大街小巷、林间湖畔。桂林渔鼓是广西代表性的传统曲艺形式之一，因伴奏乐器“渔鼓”而得名。流传至今已有300余年的历史。它以浓郁的乡土气息，厚重、质朴的唱腔，给听众留下深刻的印象，在中国民间艺术史上颇负盛名。2014年，桂林渔鼓入选第四批国家级非物质文化遗产名录。打渔鼓 唱道情桂林渔鼓俗称“道情”，是结合桂林方言特点而形成的地方说唱艺术。唱词短小精
三月三 2020年2期2020-05-03
- 大脸兔广播站
用电的重要性。“渔鼓”传唱300年“打起渔鼓咚咚响，（哆来哆嗦拉嗦拉）上得台来把曲唱……”近日，桂林市非物质文化遗产项目——“桂林渔鼓”的代表性传承人彭承红走进桂林市凯风小学，教同学们唱“桂林渔鼓”。“桂林渔鼓”至今已有300年的历史，以伴奏乐器“渔鼓”而得名，是广西代表性曲艺形式之一。美丽的心愿墙你曾经许下什么心愿，希望有人帮你实现吗？近日，“助山区学子圆微小心愿——‘六一进校园献爱心”活动走进河池市大化县六也乡边弄小学，同学们纷纷在爱心志愿者设置的“心
学苑创造·B版 2019年9期2019-11-07
- 地方保护经验对零陵渔鼓保护和传承的启示
刘蓓【摘 要】渔鼓作为我国特有的一类曲艺表演艺术，结合了说、唱、表演三种形式。迄今为止，渔鼓在民间已经历经了数千年的发展，并逐渐分布到各个地区，具有地方特色。其中以零陵渔鼓为例，自非物质文化遗产提出后，零陵渔鼓的保护被提到重要日程上，本文通过总结湖北、山东、祁东三个地区渔鼓保护和传承的主要做法，提出了零陵渔鼓保护和传承策略。【关键词】零陵渔鼓;地方保护经验;保护;传承中图分类号：J8 文献标志码：A 文章编号：1007-0125
戏剧之家 2019年26期2019-11-05
- 国内渔鼓分布情况探析
摘 要：渔鼓，是曲艺中鼓曲类的一个曲种。早期为道士怀抱渔鼓筒击节自打自唱，随着发展在部分地区渐衍变为戏曲、舞蹈等艺术形式，例如沾化区的渔鼓戏、岱山县高亭镇渔鼓舞等。其广泛流传于国内20多个省份。本文将从渔鼓的称谓、渔鼓释义、渔鼓在全国的分布情况三方面展开论述。前两部分以浅要介绍为主，将渔鼓在全国的分布作为重点，从而希冀读者能对渔鼓在我国的分布有一个较为直观的认识。关键词：渔鼓;释义;分布情况1 渔鼓的称谓渔鼓这一艺术形式，在不同的地曲有不同的称谓，其中使用
艺术科技 2019年11期2019-09-18
- 谈“渔鼓”走进语文课堂的可行性
积极利用”。桂林渔鼓以桂林方言为基础，曲、词通俗易懂，具有一人多角，有说有唱，说唱结合，演出方便等特点，因此，充分挖掘本土戏曲文化，利用渔鼓促进语文课堂的丰富性和趣味性，促使语文教学艺术焕发更加绚丽的色彩，在美的氛围中激发学生的灵感，训练他们的思维品质，提高他们的各项能力。关键词：桂林渔鼓 语文课堂 趣味助力《语文课程标准》的“总目标”中提出要求：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。”在“实
学习与科普 2019年15期2019-09-10
- 白背了一百单八将
儿深入人心，功在渔鼓。祁东渔鼓，属于民间曲艺，现已成为国家非物质文化遗产。在我们那儿，渔鼓就像二人转在东北一样受欢迎，当年“破四旧”，也没能把它破掉。渔鼓是祁东丧仪的一部分，村里老了人，丧家都会请师傅来打渔鼓，死者为大，马上就要入土为安了，最后听听渔鼓，没人在意，干部家老了人，也得请人打渔鼓。师傅怀抱渔鼓往台上一站，问众人要听什么，乡亲们就你一嘴我一嘴地点节目，点得最多的是《水浒》，“林冲上梁山”“武松打虎”“三打祝家庄”，这些曲目人们听了又听，都能背得出
女报 2019年9期2019-09-10
- “湖南渔鼓”生存与保护现状调查报告
“湖南渔鼓”广泛流布于湖南各地，是采用湖南方音，说唱相间、以唱为主，伴奏乐器以渔鼓筒为主，辅以简板、小镲或月琴、三弦伴奏的曲艺表演形式。历史上多在民众举办红白喜事等人生仪俗活动时表演，也时常在茶楼酒肆与街头表演，深深植根于人民群众的日常生活之中。在长期发展中，因各地在语音语汇和唱腔曲调等方面的差异，形成了湘中湘南和湘北湘西各自不同的“说唱”表演风格。2014年12月，在湖南省文化厅的统一部署下，湖南省文化馆以三个地域特色较为鲜明的省级非遗渔鼓项目保护单位为
文艺生活·上旬刊 2019年5期2019-07-31
- 文化发展与传承视角下桂林渔鼓外宣翻译研究
李月[摘要]桂林渔鼓是国家级非物质文化遗产，是我国一项优秀的民族传统文化，近年来受到越来越多的关注和研究。在各种文化和流行音乐的冲击下，其发展和传承正面临挑战，需要探索新的发展和传播手段。[关 键 词]桂林渔鼓;文化发展;传承;翻译策略一、 桂林渔鼓的发展现状桂林渔鼓是以桂林方言为演唱基础的民间说唱曲种，2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。其唱词朴实，内容符合时代发展潮流、贴近人民生活，如《社会主义核心价值观》《桂林山水甲天下》《好山好水好
名家名作 2019年8期2019-07-10
- “湖南渔鼓”生存与保护现状调查报告
敏（长沙）“湖南渔鼓”广泛流布于湖南各地，是采用湖南方音，说唱相间、以唱为主，伴奏乐器以渔鼓筒为主，辅以简板、小镲或月琴、三弦伴奏的曲艺表演形式。历史上多在民众举办红白喜事等人生仪俗活动时表演，也时常在茶楼酒肆与街头表演，深深植根于人民群众的日常生活之中。在长期发展中，因各地在语音语汇和唱腔曲调等方面的差异，形成了湘中湘南和湘北湘西各自不同的“说唱”表演风格。图1 祁东渔鼓艺人邹祖西（已故）在街头表演2014年12月，在湖南省文化厅的统一部署下，湖南省文化
文艺生活(艺术中国) 2019年5期2019-04-26
- 忆桃源渔鼓
龙灯、观狮舞、听渔鼓。近年来龙灯和狮舞还偶尔可见，渔鼓却几乎绝迹。大年初三早上，正准备出门拜年，远远看见一老人怀抱渔鼓筒远远走来，给我莫大惊喜，赶快招呼家人来看。结果大失所望，老人怀中渔鼓为一高强度塑料筒，底部蒙皮也是塑料，左手所持单钹残缺一块，右手拿一根木筷，敲击、拍打声音干涩刺耳，说唱全为求财讨好之语，几不成调。心中哑然失笑，赶忙掏钱打发了事。我大哥岳丈余培德老人是家乡远近闻名的渔鼓艺人，年轻时曾到外地务工，闲时凭一副好记性学得正宗的渔鼓。返乡后经过自
西部散文选刊 2019年3期2019-04-04
- 浅析吉水县渔鼓的艺术特征
）1 引言吉水县渔鼓是江西渔鼓的一个重要的分支，具有悠久的历史，唱腔有浓厚的地域特征，吉水县渔鼓在发展和传承的过程中，融合了很多地方性的文化特色。当前吉水县渔鼓在传承传统渔鼓表达方式的同时，又有现代音乐因素的融入，艺术表现形式更加丰富多样。在现代艺术的发展时，结合以往的艺术表现形式，可以丰富艺术表现内容，对现代艺术的拓展有十分重要的作用。2 吉水县渔鼓起源吉水县渔鼓起源于宋代，至今已有千年的历史，并于明末清初在吉水县地区甚至在整个江西省得到了广泛的流传。吉
中小企业管理与科技 2019年8期2019-01-27
- 桂林渔鼓文化生存现状及发展研究
要] 桂林渔鼓以其悠久的历史、独特的魅力成为非物质文化遗产，它丰富了广西曲艺史、民间艺术史、音乐史，随着时代的进步，渔鼓逐渐淡出人们的生活，因此，保护好、传承好非物质文化遗产，发扬优秀传统文化，就是保护中华民族生生不息的薪火，就是维护中华民族共同的精神家园。[关 键 词] 桂林渔鼓;现状;发展研究[中图分类号] J826 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（20
现代职业教育·职业培训 2019年10期2019-01-06
- 阿社的竹琴
，当地人称之为“渔鼓”。它是用半大不小的楠竹制成的。秋天过去，寒冷的季节来了，一些民间艺人敲着它，口里唱些好听的古戏段子，大人们听得仔细，小孩子也追着看，凑齐了一份热闹。场面甚是壮观。至于为何叫做渔鼓，却不知其中的缘故。不过，现在几乎见不到了。阿社老师有一面渔鼓，二十多年前，我在很远的乡下教书，看见过。但他从不叫渔鼓，而是称它竹琴。起初，我不明白，他就生气地说：“太俗了，太俗了。”原来他是嫌弃“渔鼓”俗气了。难怪大伙儿都知道他姓周，却不愿意叫他周老师。阿社
湖南教育·B版 2018年12期2018-12-24
- 地方戏曲零陵渔鼓进入校园的实践探索与反思
三五规划。”零陵渔鼓作为湖南省永州市的地方戏曲，和众多地方戏曲一样，陷入濒临灭绝的境地。针对这种现状，对如何有效的实施保护与传承零陵渔鼓，尤其是学校教育传承，本文将展开一系列调查与实践研究。一、零陵渔鼓丰富多彩的戏曲资源零陵渔鼓，也称零陵道情，是一种湖南省的传统戏曲剧种，属于湘南渔鼓的一个流派，以湖南省永州市零陵区为中心分布在零陵的四个街道、十二个乡镇。零陵渔鼓主要是在古代道教歌曲演唱的基础上，借鉴并吸收其他民间说书形式的艺术技巧和演出书目发展起来的以渔鼓
东方教育 2018年27期2018-09-28
- 王仁和桂林渔鼓唱腔起腔手法初探
41000）桂林渔鼓是鼓曲类道情分类曲种，是广西代表性曲艺之一。演唱时演员左手执简板，怀抱渔鼓，右手击鼓，边打边唱为伴奏乐器而得名。曲调简朴、流畅，有着鲜明的说唱特点，为四句一组起承转合的单曲体，徵调式。擅长叙事，更宜于表现短小、精悍的题材内容。它不受场地、灯光、背景条件的限制，易懂易学，在群众中较为普及和深受欢迎。2010年被列入广西壮族自治区非物质文化遗产代表性名录。2014年被列入曲艺类国家级非物质文化遗产代表性项目。传统的渔鼓唱腔是四句一组，五声音
黄河之声 2018年14期2018-09-20
- 让学生近距离感受非遗魅力
暨傳承非遗（零陵渔鼓）拜师仪式”。30多名学生通过向师父行礼、斟茶敬师、宣读拜师帖等步骤，向76岁高龄的非物质文化遗产“零陵渔鼓”传承人唐天宝行拜师礼，在当地引起了巨大关注。神仙岭小学将渔鼓“请”进课堂，既让学生近距离感受到了非遗的魅力，又形成了独特的办学特色。非遗入校“零陵渔鼓进校园，有史以来开新篇。喜看学子一大片，笑傲渔鼓有人传。”在当天的拜师仪式上，唐天宝老人高兴地唱道。“笑傲渔鼓有人传”，离不开陈雪梅的功劳。陈雪梅是神仙岭小学校长。按照常理，一位小
湖南教育·B版 2018年7期2018-08-23
- 浅谈广西渔鼓艺术特色
刘程摘要：渔鼓是广西主要的地区戏剧艺术表演形式之一，深受人们的喜爱。基于此，本文阐述了广西渔鼓艺术的起源，分析了广西渔鼓艺术特色，包括唱腔特色、表演形式、肢体动作等，同时还提出了广西渔鼓艺术需要紧跟时代发展，不断创新艺术表演形式，发扬艺术特色，来推动广西渔鼓不断创新。通过论述以上内容，来为研究人员提供一些参考。关键词：渔鼓；花歌调；打击乐器引言：新时期，如何传承并发扬地方戏曲成为构建群众精神文化的重点内容。渔鼓艺术作为广西地区备受大众欢迎的地方戏曲形式，十
神州·中旬刊 2018年4期2018-04-26
- 湖北渔鼓与广西渔鼓的唱腔调式比较
530022）渔鼓，在民间的另一说法是道筒、竹琴，主要流行于湖北、湖南、山东、广西等地，最早是由道士们宣讲道家之事，具有浓郁的宗教特色。慢慢随着时代变迁，渔鼓道情逐渐具有娱乐性、民族性、知识性。这种民族音乐艺术，具有独特的音乐文化特征，体现人们生活、感情、习俗和智慧的音乐艺术，充满着古老而神奇的色彩。一、湖北渔鼓与广西渔鼓简介（一）湖北渔鼓简介湖北渔鼓最开始叫做沔阳渔鼓，1958年开始以湖北省命名。其历史久远，种类繁多，其称谓冠以地名，区别于同类的品种。
黄河之声 2018年19期2018-01-25
- 济宁渔鼓戏的变迁
史书记载，我国的渔鼓戏起源于唐朝时期。唐朝的道士们最早便于传道、化缘，用竹筒、兽皮制作成一种说唱和道情的工具，并逐步演变成了一门道家独有的说唱艺术。艺人们走街串巷叙说道情，久而久之便把这种艺术带到了民间，并很快在民间得到传播和流行。新中国成立以来，渔鼓戏在济宁的发展大体经历了以下几个阶段。1 建国后(1949-1966）的演出活跃期这个时期的渔鼓戏在济宁地区非常盛行，不少小型的戏院都有着渔鼓戏的专场演出。那时人们的物质生活和文化生活尚不富裕，渔鼓戏就自然成
福建茶叶 2018年12期2018-01-19
- 击鼓骂曹
生从小随父亲学打渔鼓，在礼水一带颇有名气。可是，县里考察渔鼓非遗传承人，于道生却落选了。上面说他赶不上渔鼓传承人覃黑巴的条件。其实呢，是覃黑巴送了钱财收买了人心。这天，于道生越想越气，便抱起渔鼓，唱起了京剧《击鼓骂曹》：“平生志气运未通，似蛟龙困在浅水中。有朝一日春雷动，得会风云上九重……”正在这时，有个中年人找上门来，请他去打渔鼓。于道生瞧着这中年人，没好气地说：“你去找覃黑巴，他是非遗传承人！”中年人笑道：“于师傅，很多人都说你不错，我专程来请你的。我
今古传奇·故事版 2017年20期2017-11-22
- 广西渔鼓之研究成果综述
西师范大学)广西渔鼓之研究成果综述杨 莹(广西师范大学)2010年广西渔鼓列入广西自治区第三批非物质文化遗产名录、2014年广西渔鼓被列为第四批国家级非物质文化遗产名录，以及李蔚琛、彭承红等渔鼓传承人先后被评为区级、桂林市级渔鼓传承人之后，研究学者、有关新闻媒体纷纷把目光转向了这一日渐发扬光大的曲艺音乐上，自王仁和开创桂林渔鼓的半个多世纪以来，广西渔鼓由原来广西人民作为乞讨、自娱自乐的状态逐步迈进理论深化状态，所涉及到广西渔鼓的著作60余部，专题研究期刊文
民族音乐 2017年2期2017-02-14
- 莱芜渔鼓民俗生活探析
0200)莱芜渔鼓民俗生活探析查汪宏(齐鲁师范学院音乐学院，山东 济南 250200)莱芜渔鼓在旧时代的莱芜家喻户晓，非常繁盛，但是在现代的城镇化进程中，因为新的民俗环境的变化渐渐退出了城市的历史舞台，向周边的县区发展求生存，这种现象充分说明莱芜渔鼓是农耕时代的文化存留，是村落民俗文化的体现，有着它独特的文化现象和社会民俗。莱芜渔鼓；民俗生活；特征一莱芜渔鼓是流行于山东莱芜地区的一种民俗曲艺形式，传说已有上千年的历史，曾给当地许多人的童年带来过无穷的欢乐
齐鲁艺苑 2017年3期2017-02-13
- 谭维维与华阴老腔完美融合给祁东渔鼓发展的启示
腔完美融合给祁东渔鼓发展的启示许孔轩（衡阳师范学院音乐学院，湖南 衡阳 421000）中国本土民间音乐文化资源丰富、特色鲜明、源远流长。本地音乐源于劳动人民的真实生活，并高于真实生活，而且以丰富多彩的形式存在于现实生活中。祁东渔鼓是一种极具地方特色的戏曲种类，但随着年代的更替，喜欢渔鼓的人越来越少，甚至寻找渔鼓表演的接班人也成了难题。从华阴老腔与谭维维的完美融合中，希望为保护和传承民族民间音乐得出一点启示。华阴老腔；祁东渔鼓；表演2015年12月，在《中国
北方音乐 2017年2期2017-01-28
- 渔鼓
文/刘绍英渔鼓文/刘绍英芦苇砍倒后，长哥把丝网一条条收进了船舱，又从舱底翻出用布兜裹着的渔鼓，就上了岸。渔鼓自是好材料做成，鼓筒溜溜的光滑，竹纹清晰，看得出来，夏天的时候已经喂过桐油了。上端系了一块红绸布，好似姑娘辫子上的红绸结。下端绷上了蟒皮，用手拍上几下，那梆梆的声音浑厚铿锵，便会直往心里钻去。渔鼓是长哥父亲留下的。每到芦苇砍倒后，父亲就会与长哥背着布兜，抱着渔鼓，沿澧水河挨家挨户地送吉祥。父亲的声音浑然低沉，有了些苍凉，长哥的声音清脆高亢，透着年轻，
北方人 2016年20期2016-11-15
- 邳州地区渔鼓艺术研究
008）邳州地区渔鼓艺术研究连 云（徐州工程学院艺术学院，江苏 徐州 221008）渔鼓是我国产生最早的曲艺曲种之一，在全国的许多地区都有传播和发展，也形成了各地区独具特色的渔鼓艺术。邳州渔鼓是流传在苏北、鲁南、皖北交界地区比较具有地方特色的曲艺艺术，它是由道情演变而来以邳州方言传唱的说唱表演艺术，深受当地人民的喜爱。本文在田野调查的基础上，对邳州渔鼓的发展状况、音乐特点、语言特色等予以文化解读。邳州渔鼓；发展；音乐特点；语言特色渔鼓源于道情，相传是东汉时
北方音乐 2016年15期2016-09-18
- 陇东道情（陇剧）的渔鼓、简板浅析及其它
张果老，倒骑驴，渔鼓、简板抱怀里。”一般认为，渔鼓、简板是道教说唱道情时的原始打击乐器，其实不然，另有典故。【关键词】陇剧；渔鼓；简板中图分类号：J632.52 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0290-01渔鼓，据《大辞海》（宗教卷）中“暗八仙”一条中记载：“……而是以其持法宝象征故名……鱼鼓（张果老）。”看起来，张果老所执的渔鼓原是道教的法宝之一，就是如藏传佛教的法鼓、法号一样，具是法宝。渔鼓，亦称“道筒”、“竹琴”（四川
戏剧之家 2016年14期2016-08-02
- 传统曲艺形式渔鼓的基础研究及数字化保护
——以萍乡为例
0）传统曲艺形式渔鼓的基础研究及数字化保护 ——以萍乡为例孙正广 彭 萍 （萍乡学院 337000）在上个世纪60年代初，陈光国老艺人吸取了外来艺人渔鼓说唱这一演唱形式，在发挥了萍乡语言和音乐的基础上，编创了说唱结合的萍乡渔鼓艺术，受到了萍乡人们的一致喜欢和热捧，随着萍乡渔鼓说唱艺术的盛行，后来在我国很多地方都能看到萍乡渔鼓这一艺术，在当时的社会上引起了很大的轰动，赢得了很多地区人们的赞誉。萍乡渔鼓；数学化保护；传统曲艺以网络技术和信息技术为代表的数字化技
大众文艺 2016年20期2016-07-14
- 非遗背景下祁东“渔鼓热”现象分析
摘 要：祁东渔鼓是流行于湖南衡阳市祁东县等地区的一种民间曲艺形式，是祁东渔鼓艺人根据的实际生活情况不断创作而成的。现在所表演的渔鼓曲目主要以反映广大民众的现实生活为主，具有社会教化和调节功能。在民间曲艺逐渐衰落的大环境下，祁东渔鼓却依旧得到较好的发展与保护，并出现了“渔鼓热”的现象。对此现象分析，可为地方曲艺的传承与发展提供借鉴。关键字：非物质文化遗产；祁东渔鼓；价值功能；存在问题1 祁东渔鼓的来源祁东渔鼓是流传于“中国曲艺之乡”湖南省衡阳市的祁东县民间曲
卷宗 2016年4期2016-05-30
- 用现代内容弘扬传统艺术
——评鄱阳渔鼓戏《一场特殊的生命救援》
艺术 ——评鄱阳渔鼓戏《一场特殊的生命救援》李 霜有一则新闻放在编剧宋铁雄的面前，它讲的是一群好心人为了一个患重症的女子而出手相救的动人故事。故事说的是名叫刘雁的单身母亲，家住南昌，年仅33岁，不幸患上脑瘤，病情迅速恶化，经上海华山医院诊断，如不尽快手术，生命只剩下最后8个月，而手术费用则需要20余万元。对于刘雁这样一个无固定工作、无稳定收入、没有医保、没有社保的弱女子来说，这无疑是天文数字。无奈之下，好友李素容、万小英、卢云霞三人竭尽所能地通过微信、QQ
影剧新作 2016年4期2016-04-04
- 简析常德九澧渔鼓艺术传承的价值
）简析常德九澧渔鼓艺术传承的价值高 一 （湖南省临澧县第一中学，湖南 常德 415200 ）常德九澧渔鼓2006年被列入湖南省首批非物质文化遗产代表作名录。作为以湖湘地域方言为基础的民间说唱音乐形式代表，它在承载远古文化、丰富本土文化以及传承传统文化方面，发挥了重要作用。九澧渔鼓；传承；价值湖南澧水流域属古荆楚之地。受楚文化影响，该地域具有浓重的楚文化痕迹。以鼓类曲艺为例，创造出了如渔鼓、大鼓、说鼓等地方曲艺形式。2006年被列入湖南省首批非物质文化遗产
北方音乐 2016年13期2016-02-02
- 浅谈国家级非物质文化遗产代表性项目
——零陵渔鼓的保护与传承
性项目 ——零陵渔鼓的保护与传承刘蓓周丹青（湖南科技学院，湖南 永州 425000）零陵渔鼓流传于湖南永州境内，演唱方式多样，演唱内容丰富，发源、发展于民间，深受群众的喜欢，具有极高的文化、社会价值。然而随着历史的发展，零陵渔鼓经过三个时期的发展后，现在已快淡出历史舞台，面临后继无人的境地。尽快采取措施保护好渔鼓变得刻不容缓。零陵渔鼓；发展；消失；原因；措施一、零陵渔鼓简介零陵渔鼓是流传于湖南省永州市境内所有渔鼓的统称。多用5/2或2/6定弦，演唱内容多取
文艺生活·中旬刊 2014年11期2014-11-22
- 渤海渔鼓
下用简板击打他的渔鼓。边击打边摇头吟唱：杨宗保上了马，银杆枪手中拿，用枪一指把严荣骂……是一曲《杨宗保搬兵》。鼓声清越，而唱腔却有些沉郁。鼓声与歌声裹着浪涛声一起传到劳金的耳朵里，劳金就把手里的漆刷子扔到了渤海里，然后一脚踢翻漆桶，气咻咻地跑到劳顿跟前，大声嚷嚷道，你别唱了好不好？我在那里刷漆，你却在这里快活，烦不烦？劳顿瞥了劳金一眼，没有说话，却站了起来。他怀中抱鼓，手中执板，面对大海，继续吟唱：老严荣摆下天门阵，逼着老爷染黄沙，众官兵困死在鼓楼下哎……
小小说月刊 2010年12期2010-05-14
- 远去的美丽
季节，似乎更适合渔鼓这样的民间音乐的演唱。老艺人是个盲人，大约七十岁了。老艺人在台上唱渔鼓的时候，他的儿子就静静地坐在台上的一个角落里，用二胡为他伴奏。老艺人的嗓音嘶哑而又动人，那用几块门板拼凑起来的临时舞台，便成了他演绎帝王将相、才子佳人的广阔空间。直到现在，我仍然固执地认为，渔鼓的悠长韵律便是被寂寞擦亮的，这仿佛是寂寞雪野里的一枝雪莲，在缺少生机的雪原上，开放的雪莲就是照亮这片寂寞荒野的炽热火焰。我的家乡有许多竹子和鸟儿，还有青山和绿水，这些足以让我的
高中生·青春励志 2009年5期2009-05-31
- “渔鼓”情深
丧节庆时，用打“渔鼓”求助兴。醇厚的渔鼓声，几多风趣，几多情深。前段时间笔者现场观赏了“渔鼓”的表演，并对“渔鼓”相关的一些问题作了初步的探讨，希望引起更多的音乐专业人士对“渔鼓”艺术的关注与指导，期望得到对“渔鼓”有更多了解的同仁们的批评指正。一、渔鼓的构造渔鼓是用竹筒制作，一般长约７０—１００厘米，直径约为１０—１３厘米，竹筒的中心是空的，有竹节的地方把节掏掉，这在选材上就很讲究，尽可能选用节眼少的竹子，当地多选用的是楠竹，将里外都刨得很光滑，等竹筒干
中国音乐教育 2004年9期2004-08-31