经堂
- 熊希龄助力湘籍学子出国留学
懿苦心创办沅水校经堂。沅水校经堂不仅改变了沅郡文化落后的历史现状，而且也为湘西的地方教育开创了新风，培养造就了一大批注重实学的有用人才，为日后新学的传入和兴起奠定了基础。沅水校经堂培养出来的学生，多能学以致用，并且对后来传入的新学容易接受， 熊希龄早在1902 年就说过：“迄今研究新学之稳重者，皆当时校经堂之门徒也。”所以说沅州留学生主要得益于沅水校经堂。以笔者之见，除上述原因之外，沅州学子出国留学还与熊希龄有着极大的关系。1894年，熊希龄高中二甲进士，
文萃报·周五版 2023年35期2023-09-11
- 《斩经堂》的故事溯源、剧旨评析与传承思考
朱恒夫《斩经堂》，在半个世纪之前，是一受众极多的剧目，几乎所有大的剧种都曾演出过。大多数剧种以此为剧名，但也有些剧种用名不同，如秦腔名为《吴汉杀妻》，淮剧名《吴汉三杀》（又名《王玉莲》），徐州梆子称为《乱潼关》，豫剧称《收吴汉》，绍剧叫《散潼关》，蒲剧名《反潼关》，川剧叫《经堂杀妻》，江西宜黄腔则名为《双救驾》，等等。近一百年来，《斩经堂》曾掀起两次热潮，一次是在1937年，由上海华安电影公司摄制、周信芳与袁美云主演的京剧戏曲片上映之后，受到观众的热烈欢迎
上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年6期2023-01-25
- 青海囊谦县香达镇纳温·拉康仓壁画初探
·拉康仓及其壁画经堂位于二楼的密修室旁，木柱为框架，以西北地区木梁搭椽架檩的方式建造，外墙为夯土，以红黏土为材料，壁画满绘壁面，连贯丰富，画面无接缝，布局完整，所绘佛像包含四大派系，佛像造型端庄、手法细腻、色彩古朴饱满，笔法讲究，总体呈红褐色调，线条有力，佛像朴素威严，伴有立鸟、狮子等瑞兽图案③潘鲁生.偶遇纳温·拉康仓的经堂壁画［EB/OL］. https://www.tibetcul.com/zhuanti/whzt/21782.html，2017.8.
西藏艺术研究 2022年2期2022-08-31
- 乌素图召庆缘寺汉藏结合式措钦大殿建筑解析
层的门廊与一层的经堂、佛殿组成。建筑一层平面为三段式组合形式，门廊与经堂间设一门相连，经堂又与佛殿以隔扇门相连，佛殿墙外侧绕建围廊一匝，南面围廊融于经堂内，经堂北壁于东、西隅辟小门，通向外边转经围廊。建筑平面整体呈凸字型，并沿中心轴线严格对称。门廊面阔3 间，呈外凸开放式，二层为小型礼佛空间。经堂面阔7 间，进深7 间，佛殿面阔5 间，进深5 间，经堂与佛殿平面皆呈方形，由墙面围合成封闭空间。整个大殿建筑平面布局形式清晰、形制规整，如图3 所示。图3 庆缘
中国建筑装饰装修 2022年3期2022-03-01
- 姚舜牧《重订论语疑问》的诠释特色
明万历四十五年六经堂刻本。，“天地间许多大事业皆在吾心性内”(5)姚舜牧：《重订四书疑问》卷七，明万历四十五年六经堂刻本。，“人情物理”“皆本于心”(6)姚舜牧：《重订四书疑问》卷六，明万历四十五年六经堂刻本。，“视听言动听命于心，才一有非礼之萌、非礼之感，此心最为明白”(7)姚舜牧：《重订四书疑问》卷六，明万历四十五年六经堂刻本。，“道理皆吾心所固有者，一不操存省察，便亡失在外。知其所亡，只是求其所亡失者”(8)姚舜牧：《重订四书疑问》卷七，明万历四十五
河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年6期2022-02-15
- 都纲作为主体的藏式三段式殿堂平面形制探源
依次布置了门廊、经堂和佛殿。从平面布局看，经堂空间面积很大，是整个殿堂平面的主导。经堂中央通常布置3×3间通高两层的吹拔天井，从而形成殿堂中都纲①空间。门廊和佛殿则为进深方向很短的横长矩形，布置在经堂的一前一后。关于这类建筑，目前学界对于西藏，特别是拉萨地区的研究成果颇为丰富，主要集中在南京工业大学汪永平团队对于西藏藏传佛教建筑遗产的研究。除此之外，北京大学宿白先生领导的藏传佛教寺院遗产的考古研究，也为研究工作提供了大量的一手资料。对内蒙古地区藏式寺院建筑
华中建筑 2021年7期2021-07-28
- 南山经堂的遗泽
平年间，江津南山经堂（书院）走出了古邑江津的第一位进士毕申。毕申也是重庆文化教育史上的第一位进士。南山经堂的出现，意义在于奋起直追的雄心有了践行，其遗泽从北宋一直贯穿到现代。如今，南山经堂遗迹何在？在口口相传里，在江津白沙镇南面的牛心山。然而，在传世的江津史志里，没有牛心山而只有游心山。乾隆本《江津县志·地理志》载：“游心山，县西一百三十里，一峰孤峙，草木禽兽最可娱人。上刻《游心山宇铭》，曰既富而寿，培养万物。于汝观仁，喜乐时足。”海内孤本光绪版《江津乡土
红岩春秋 2021年4期2021-06-29
- 书童传书
庙里休息，自己去经堂打坐。不一会儿，小书童头戴草帽脚穿木屐（jī）来到经堂，小声说：“师父，我家先生让我来向你讨点东西，至于什么东西他却没说，只说你见到小人就明白了。”老和尚上上下下打量了小书童一眼，起身拿出一包茶叶交给了他。小书童十分诧（chà）异，问道：“师父怎么知道我家先生是讨茶叶的呢？”老和尚笑著说：“你家先生是借你同我打哑谜呢。你看你，上有草帽，下有木屐，当中是人，不是‘茶字是什么？”
小天使·二年级语数英综合 2021年2期2021-06-15
- 国家图书馆藏陆元辅《经籍考》的流传
来散入福州陈氏带经堂，周星诒于同治四年(1865)从陈树杓(字星村)手中购得。周星诒对《经籍考》卢文弨抱经堂写本进行了整理，添加批按并撰题记。本文拟据周氏题记及全书内容考察国图藏《经籍考》的流传情况。一、周星诒题记所见《经籍考》递修情况周星诒(1833—1904)，字季贶，原籍河南祥符(今开封市祥符区)，后迁居浙江山阴(今绍兴市)，喜收藏金石书画秘籍，多前贤手录本、乾嘉名家精校善本及宋元旧椠，是清朝著名藏书家。国图藏《经籍考》第一册册首有周星诒题记，对比书
湖南广播电视大学学报 2021年1期2021-04-02
- 伊斯兰教云南学派的中国化历程与经验
构建中。伊斯兰教经堂教育兴起后，在早期经师的推广下，逐渐被穆斯林智识群体所接受，成为全国性的教育模式。由于在各地的侧重点有所不同，因此呈现出不同的区域特色，因此也出现了陕西学派、山东学派、云南学派等说法。云南学派的发展不仅具有典型的民族性、地域性和延续性，也有“一以贯之的经学体系”与“一脉相承的师承谱系和学术传统”发展的曲折性。云南学派不仅对中国西南和其他地区有重要的影响，而且对东南亚、南亚部分国家和地区的伊斯兰教学术发展也有一定的影响，因此考察伊斯兰教在
大理大学学报 2021年3期2021-03-25
- 拉萨色拉寺
主要负责各扎仓的经堂、措钦大殿的清洁以及供养佛像等事务；学经人员主要是学习宗教教义和教理，均被编排在各个扎仓辖下的康村和米村中学习。僧人学经内容和步骤与甘丹寺和哲蚌寺基本相同。入寺后先学显宗，然后学习密宗。色拉寺是一个集宗教、教育和行政于一体的格鲁派寺院，基于藏传佛教的组织机构和教育体系，形成了措钦—扎仓—康村的隶属等级关系。措钦（喇吉）是全寺的最高领导机构，下辖吉、麦、阿巴3个扎仓。扎仓下属是康村、米村。措钦大殿是整个寺院的核心空间，也是整个寺院的最高层
广东园林 2020年4期2020-09-05
- 若瑟堂法国人在渝修建的第一座天主教堂
方米。若瑟堂分为经堂和钟楼，经堂为平房，可容纳300多人开展活动;钟楼为正方形，高约30米。若瑟堂是重庆最早、也是当时最大的天主教堂，其钟楼也是当时最高的建筑。钟楼上安置有鸣钟和金钟，每逢星期日和重大节日，金钟鸣响，悠扬洪亮，周围数里可闻。抗战时期，钟楼上安装了防空报警器。20世纪30年代初，若瑟堂前修建公路，若瑟堂得以保留。公路修好后，路边逐渐建起房屋，把若瑟堂隔离到了背街里，形成一条小巷，取名若瑟堂巷。若瑟堂被四周现代高楼大厦所遮掩，更加显示出它特别的
重庆与世界 2020年7期2020-08-04
- 昆都仑召汉藏结合式小黄庙建筑艺术解读
深23 m，前为经堂后为佛殿。经堂为一层藏式平顶建筑，三开间。经堂之后是一间三面围廊重檐歇山顶的佛殿。经堂前有门廊一间，为单坡单檐歇山顶，通过垂花柱造型，伸展檐下空间。在小黄庙改建时期，周边地区流行的汉藏结合式殿堂特征为门廊二层，单檐歇山顶，经堂平顶上建汉式单檐歇山顶，佛殿为重檐歇山顶建筑，三者形成近似勾连搭的屋顶形式，并在屋顶大小上表现为由小到大的逐级递进秩序。大召大殿、美岱召大殿、乌素图召庆缘寺大殿、百灵庙大殿皆为此式。与上述殿堂相比，小黄庙表现出不同
中国建筑装饰装修 2020年6期2020-07-10
- 拉萨哲蚌寺
山势逐级修建佛殿经堂、札仓僧舍，群楼耸立，错落有致，寺内的主要建筑大都是明清两代陆续修建的，主要有甘丹颇章、措钦大殿、四大札仓及康村、僧舍等，各组建筑之间既相互联系，又自成体系。各组建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每组建筑基本上分为3个平台层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中甘丹颇章富丽堂皇，措钦大殿雄伟庄严，札仓浑厚古朴，大殿和主要经堂屋顶均覆以金顶，用法轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰。殿堂楼宇交
广东园林 2020年3期2020-07-03
- 张评第一奇书《金瓶梅》在兹堂系版本 补板文字来源考
13.2公分，崇经堂本约为12.4公分*9.6公分，玩花书屋藏本约为12.4公分*9.6公分等[8]。由此可以看出，板框较小的是崇经堂本和玩花书屋藏本，两者都是袖珍小字本。又此两叶，版心上刻有单黑鱼尾。从现有的张评第一奇书本来看，早期的版本皆无鱼尾，版心有鱼尾的为本衙藏本、崇经堂本、玩花书屋藏本、奇书第四种等[8]，都为后出的本子。再来比较此两叶与其它张评第一奇书本正文文字的差异。为便与比较，以下制表列出各本的异文(表3)。表3 第67回第三、四叶各第一奇
河南理工大学学报(社会科学版) 2020年3期2020-06-11
- 论希拉木伦召汉藏结合式正殿建筑艺术
席力图召正殿（大经堂+佛殿）的效仿，尤其是大经堂部分。席力图召大经堂始建于康熙三十三年（1694 年），是四世席力图呼图克图扩建寺院工程中的重要项目，这次扩建使席力图召具有了如同藏地寺院九九八十一间大经堂的经堂规模及式样，建筑表现出更多藏地措钦大殿的营造风格。希拉木伦召虽为属庙身份，但又不同于一般的属庙地位。寺庙兴建者自身雄厚的财力加之清政府的政治支持，使得希拉木伦召在初建时就向主庙席力图召看齐，在正殿建筑中表现出大量模仿主庙大经堂的痕迹，并且在经堂部分增
中国建筑装饰装修 2019年11期2020-01-09
- 《西京杂记》二卷本版本考述
二卷本主要有《抱经堂丛书》本、《正觉楼丛刻》本、《龙溪精舍丛书》本、《关中丛书》本等，它们普遍袭称该书为刘歆所撰，有意复古葛洪序跋所记的具体细目分类。卢文弨《抱经堂丛书》本卷上分为甲、乙、丙、丁四小卷，卷下分为戊、己、庚、辛、壬、癸六小卷，该版本参考群书而细加校核，鉴审精良，以它为中心而衍生出其他诸本，其版本类型、异文特征皆得以沿袭传承。《西京杂记》；《抱经堂丛书》本；《正觉楼丛刻》本；《关中丛书》本历代目录著作记《西京杂记》的版本有三种卷数系列：一卷、二
天中学刊 2020年6期2020-01-08
- 刘濬《杜诗集评》所录王士禛评语考论
的诗文集，如《带经堂全集》92卷、《渔洋山人精华录》10卷等；诗话，如《渔洋诗话》3卷、《带经堂诗话》30卷、《五代诗话》12卷等；笔记，如《池北偶谈》26卷、《居易录》34卷、《香祖笔记》12卷、《古夫于亭杂录》6卷、《分甘余话》4卷等。后者多为诗集，主要包括《古诗选》32卷、《唐贤三昧集》3卷、《唐人万首绝句选》7卷、《十种唐诗选》17卷，等等。在王士禛众多作品当中，诗话类、笔记类、选本类、序跋类是值得我们特别关注的。这些文献是考察王氏诗论体系的重要依
商丘师范学院学报 2019年1期2019-12-03
- 内蒙古藏传佛教经堂建筑被动式设计策略研究
——以锡林郭勒盟为例
1）1 西藏寺庙经堂建筑被动式建筑设计策略绿色建筑设计策略可大致分为被动式设计策略和主动式设计策略。从广义上讲，被动式设计策略是一种建筑设计，它采用合理的方向，通过储热材料和遮阳设备组织自然通风。这些策略属于被动地接受或直接利用可再生能源，几乎不利用机械和动力设备。现代建筑设计中被动式设计策略并不稀奇，但在内蒙古古代建筑中是否也存在着这样智慧的设计策略呢？这样的策略是什么呢？黄凌江利用温度测量和采光模拟等方法对西藏寺院经堂的天窗朝向、形式、有效采光面积百分
城市建筑空间 2019年10期2019-11-26
- 看浙里 体彩的力量
——“外来媳妇”讲述体彩公益情缘
，到如今镇海区西经堂村的党组织副书记、妇联主席，作为一名“外来媳妇”，喻向梅在这里生活了近20年的时间。村子从最初只有一块单一的室外篮球场地，到如今的多功能运动场、风雨健身活动场馆和文化礼堂等各类场地齐备，喻向梅不仅通过体育融入了当地人的生活，也见证着体彩公益金为西经堂村带来的巨大变化。健身搭起友谊桥“古有禅院坐西经，今有三村汇千禧”，西经堂村地处镇海区九龙湖镇的中心，2001年由三个自然村合并而成。巧合的是，这与喻向梅来到西经堂村的时间基本吻合。据喻向梅
少林与太极 2019年7期2019-08-20
- 好官当为民做主
矿藏处在当地土司经堂所在的山下，一旦开采，势必会毁坏土司的经堂。莫与俦立即给布政使回了一封信，拒绝开采，并表明原因，如果硬性组织人力开采矿石，就会和土司之间产生矛盾，甚至发生流血冲突。这位布政使不想放弃，思索再三，命令莫与俦再去勘测一次。莫与俦无奈，只得去了。事情的严重程度果然和他预测的一样。经堂是当地土司和当地百姓的神圣之地，他们听说朝廷准备在这里开矿，毁坏经堂，非常气愤，“其众严兵以待”。莫与俦笑着告诉他们，自己不是来毁坏经堂的，而是勘测一下是否有矿，
百家讲坛 2018年11期2018-12-26
- 宁夏回族自治区回族宗教音乐文化研究
畅等特点，此外，经堂教育也是宗教文化中的重要组成部分之一，引起了当地穆斯林们的广泛重视，穆斯林们为了更好的传播伊斯兰教、宣传教义，通常会把当地的民间曲调编创为经堂劝化歌，目的在于提醒穆斯林们时刻铭记信仰，并使用宗教音乐的形式对自己的信仰进行传播。三、经堂教育的音乐文化特征及其意义一般情况下，经堂教育主要包括以下两个方面：第一，通过结合人们日常生活中的语言，以讲瓦尔兹的形式进行传播和教育；第二，通过把古兰经中的语言凝练为汉语，再经过人工编曲进行诵唱。一般采用
长江丛刊 2018年12期2018-11-14
- 美浓的小乡民
我们坐在空荡荡的经堂朽败不稳的藤椅中，只听见蚊蚋嗡嗡穿飞。庙里的蚊子真凶，才等一下子工夫，周身都被蚊子叮红了。我痒得坐不住，心里怀疑起来：生活在这电视时代，此刻又是连续剧和综艺节目的晚间电视黄金时段，美浓居民会有雅兴到庙里喂蚊子、唱山歌吗？正这么胡乱想，我看到几个妇人，一边笑语一边走近庙宇。她们鱼贯入庙，忽然都缄默下来，换了干净的拖鞋，先到神龛前献上鲜果，虔敬膜拜，然后才结伴走进经堂，继续之前的笑语家常。过一会儿，又有人带乐器来了，然而大伙都悠闲坐等，许久
爱你 2018年16期2018-11-14
- 美浓的小乡民
我们坐在空荡荡的经堂朽败不稳的藤椅中，只听见蚊蚋嗡嗡穿飞。庙里的蚊子真凶，才等一下子工夫，周身都被蚊子叮红了。我痒得坐不住，心里怀疑起来：生活在这电视时代，此刻又是连续剧和综艺节目的晚间电视黄金时段，美浓居民会有雅兴到庙里喂蚊子、唱山歌吗？正这么胡乱想，我看到几个妇人，一边笑语一边走近庙宇。她们鱼贯入庙，忽然都缄默下来，换了干净的拖鞋，先到神龛前献上鲜果，虔敬膜拜，然后才结伴走进经堂，继续之前的笑语家常。过一会儿，又有人带乐器来了，然而大伙都悠闲坐等，许久
爱你·心灵读本 2018年6期2018-09-10
- 清代宫苑中的穹庐
——圆明园含经堂蒙古包研究
涉及对于圆明园含经堂蒙古包，尤其对梅花式蒙古包及相关蒙古包类型的研究。本文聚焦于圆明园含经堂蒙古包的形制问题，试图结合考古发掘成果，对上述空白进行力所能及的补充。清宫蒙古包的史料可分为文字记载与图像史料两大类，总体而言较为丰富。文字史料中有记述事件的清代历朝皇帝的实录和起居注等内容，还有记载宫中各造作的《清宫内务府造办处档案总汇》《热河园庭现行则例》等。除此之外，另有嘉庆和道光两朝的《理藩院则例》，以及蒙古文《金鬘》《哲布尊丹巴呼图克图传》《智者之悦白史》
建筑遗产 2018年2期2018-07-12
- 徐旭旦《世经堂词钞》中的前人之作
——《桃花扇》中《寄扇》《余韵》出套曲作者再考辨
25002)《世经堂词钞》(以下一般简称《词钞》)系清康熙间人徐旭旦的个人词集，由徐氏及身编定，《全清词·顺康卷》全部收入[1]1787-1906。然而，经笔者查证，徐旭旦为词多抄袭之作。徐氏这些与他人相同的词作或词句不是巧妙的化用，不是偶然的暗合，不是中国古代约定俗成、不注出处的辑录，甚至也不是对他人某些语句的直接沿用。在中国古代学术规范的历史进程中，后三种情况一般不会被视为剽窃，而巧妙的化用反而会受到赞赏。徐旭旦则不同，其《词钞》中或全篇、或部分抄袭宋
江南大学学报（人文社会科学版） 2018年3期2018-05-30
- 甘南地区藏传佛教寺院经堂建筑空间模式研究
——以拉卜楞寺为例
征及地域性特质.经堂建筑是藏传佛教建筑体系中的核心建筑类型之一，主要用于寺院教学以及重大节事的举行，其建筑形制缘起于印度僧房院及新疆“回字形”佛殿，并在西藏佛教建筑本土化发展过程中逐渐形成，本文以拉卜楞寺经堂建筑为研究对象，属于藏传佛教建筑历史实证研究的范畴.1 拉卜楞寺寺院发展及经堂建筑营建概况1.1 拉卜楞寺寺院发展历史公元1708年，在青海和硕特前首旗河南蒙古贵族势力的支持下，经过藏传佛教寺院相地仪轨后，第一世嘉木样活佛在夏河县位于大夏河北岸的扎西奇
西安建筑科技大学学报（自然科学版） 2018年1期2018-05-08
- 青海高原的长寿村——卓木其
村里有著名的格秀经堂、宗教壁画等遗址。村边有山泉，可供村民生活用水。站在通天河畔，一眼就能看到卓木其村，因为村里的很多藏式碉房都建在高高的山坡上。卓木其的碉房均由石板、石块砌成，多为两层，下层养牛羊，做畜圈，上层为村民的住房。到卓木其村的碉房做客需万分小心，因为光线差，屋子里很暗，生人进屋需闭目片刻再静视，方可辨清房内路径、木梯，否则很容易发生“碰撞事故”。不过也不用过于担心，木梯上有手拉的皮绳，这对小孩、老人、生人尤为必要。卓木其村又叫“格须卓木其村”，
生活文摘 2018年6期2018-04-25
- 西部少数民族地区乡村治理的逻辑研究*
背后的意蕴。二、经堂村——一个西南客家村庄经堂村位于广西南宁的西北200公里处，是一个由客家人移民组成的自然村。该村的历史最早追溯到清咸丰年间，据现年75岁的村民卢CH回忆，卢家是经堂村最早的居民，他的远祖父带领全家从贵县（今广西贵港）迁居到此，后来，陆续有谭家、江家、廖家从附近迁居而来。到民国初年，附近的居民也相继有几户来经堂村生活。2012年底，全村在籍人口共有667人，145户，10个姓氏，13个支系，最多一个支系有34户，最少的一个支系仅有1户。全
农业经济 2018年4期2018-01-23
- 做了即完成
丈决定建造一座新经堂。当雨安居到来时，他解散施工人员，终止了所有工作。因为，这是寺院的安静时间。几天后，一个客人来拜访，看到建了一半的经堂，问方丈：“您的经堂什么时候完工？”老和尚不假思索地回答：“已经完工了。”“您是什么意思？已经完工了？”客人惊讶地问，“这经堂连个顶都没有，门和窗也没有，木材和水泥袋遍地。难道您就这样放着？您说已经完工了，到底是什么意思？”老方丈轻声笑了笑，平和地告诉他：“做了便是做完了。”然后离开，打坐去了。这是唯一的退出一会儿或休息
读书文摘·经典 2017年12期2017-12-13
- 做了即完成
丈决定建造一座新经堂。当雨安居到来时，他解散施工人员，终止了所有工作。因为，这是寺院的安静时间。几天后，一个客人来拜访，看到建了一半的经堂，问方丈：“您的经堂什么时候完工？”老和尚不假思索地回答：“已经完工了。”“您是什么意思？已经完工了？”客人惊讶地问，“这经堂连个顶都沒有，门和窗也没有，木材和水泥袋遍地。难道您就这样放着？您说已经完工了，到底是什么意思？”老方丈轻声笑了笑，平和地告诉他：“做了便是做完了。”然后离开，打坐去了。这是唯一的退出一会儿或休息
读者 2017年20期2017-09-26
- 《斩经堂》
杀妻》，又叫《斩经堂》。历史的真实和舞台艺术的真实，有时距离很大，谁要是把看戏当成读历史，那就不免要上当。《吴汉杀妻》或《斩经堂》一剧的情节，大体是说：汉朝潼关总兵吴汉，娶了王莽的女儿为妻。王莽篡位以后，下令捉拿汉宗室刘秀。吴汉守关时捉住了刘秀，正要送去报功，他的母亲告诉他说，王莽是他的仇人，他的父亲是被王莽杀害了的，那时他年纪太小，不懂事，现在应该为父报仇，并且命令他杀死王莽的女儿，扶助刘秀恢复汉室的江山。吴汉持剑去杀妻，正好其妻在经堂念佛。吴汉不忍杀她
国学 2016年8期2017-03-20
- 中国伊斯兰的“学”与“派”
分为两大“派”：经堂教育学派和金陵学派。两大学派源远流长，影响深远。经堂教育学派始于胡登洲，清朝中后期定型；金陵学派始于王岱舆，清朝中后期鼎盛。近代以来，两大学派都逐渐转型，向纵深发展。两大学派地域性特征都不明显，不适合再细分学派。经堂教育学派以教学为主，以阿拉伯文、波斯文为媒介，师徒相传，口授笔录，规范的课程和教材是主流，重在培养伊斯兰经师；金陵学派重视与教外沟通，与社会主流意识对话，个人的思考与创作是主流，重在“变革”——使伊斯兰更加适合中国国情，更能
北方民族大学学报 2016年6期2016-12-17
- 一座经堂一种信仰一道风景
一座经堂一种信仰一道风景在中国封建社会中，儒、释、道三种文化往往是互相包容、互为一体的。前童的明经堂，就是这样一座儒、释、道文化交融的清代建筑。明经堂又叫“狮子明堂”，紧挨职思其居宅北面。童氏族人童可莅一家开设“恒裕”酒坊发了财，于清同治年间建造了这座二层四合院。四合院坐北朝南，重檐台门。倒座面阔五间二弄，厢房各五间一弄，正厅面阔三间二弄。整座院子通面宽25.2米，通进深24米，占地面积604平方米。在这所建筑规模并不宏大的普通民宅中，它所运用的建筑装饰语
中华民居 2016年5期2016-12-12
- 云南鲁甸县回族语言词汇分析
点； 常用语； 经堂语“位于滇东北高原上的昭通地区，素有‘锁钥南滇，咽喉西蜀’的美称。”[1]52鲁甸县是云南省昭通市的一个县城，据《鲁甸县历年人口统计表》的相关数据统计，1996年全县人口338 816人，而回族人口占54 257人，占总人口的16.01%。回族主要集中在桃源回族乡，茨院回族乡，大水井乡，龙头山乡，文屏镇，而其它乡镇分布相对分散。鲁甸县回族与其它地方的回族一样，都以汉语作为本民族的共同语言。“鲁甸县回族先民在元朝移居鲁甸时，还使用着各自原
昭通学院学报 2016年6期2016-04-12
- 有谁怜我无辜身
了。有一出叫《斩经堂》的戏，据说这出戏“故事错综复杂，惊天地，泣鬼神”。然而看过之后，我不禁大吃一惊，因为这样一出人性缺失的戏，居然在21世纪的中国舞台上赫然上演，并在落幕之际，掌声四起，经久不息，确实有些“惊天地，泣鬼神”了。《斩经堂》又叫《吴汉杀妻》，故事是这样的：汉贼王莽篡逆，汉平帝遭王莽毒手，汉室三千余口死于王莽刀下，唯独逃了皇子刘秀。刘秀竖起义旗，起兵反莽。王莽命驸马吴汉镇守潼关，吴汉大败义军，生擒刘秀，并准备将其押赴长安。吴汉之母闻之，告儿真相
辽海散文 2016年3期2016-02-23
- 民国时期宁夏经堂教育的发展状况
不同的方式方法，经堂教育成为我国宁夏地区教育中较为普遍的教育形式。总的来说，宁夏地区的经堂教育主要经历了三个阶段的发展，清真小学与回族小学;中阿学习;伊斯兰教讲习所。在不断的发展变化中，宁家经堂教育也形成了较为鲜明的特点。同时在不断的发展中，阿拉伯语在整个宁夏地区地区影响巨大，更大范围来看，这也为全国其他地区学习阿拉伯语提供了有益参考。一、宁夏经堂教育的兴起及其演变经堂教育是穆斯林民间的传统教育形式，在民国时期的宁夏经堂教育得到不断的发展。不管是清真小学、
亚太教育 2015年30期2015-09-22
- 《斩经堂》，麒派典范
崔伟《斩经堂》是“麒派”经典剧目，更是在戏剧情势营造和人物命运内心刻画上与许多传统经典老戏存在着很大区别的一出戏。同时，我认为也应是研究麒派演剧观念和艺术追求，以及周信芳和麒派艺术面貌独特性，特别是出发点与目标的一个极好“案例”。这是一出完全把人物命运的予夺，实实在在地放在亲情的绞痛，伦理的挣扎、家国的抉择，这样三重强烈得令人极为动容与震撼，甚至窒息的情势下展开的戏剧故事。它虽然在艺术元素上完全不脱京剧表演的诸般手段，但在开掘与展示的着力点上，尤其是表现力
上海戏剧 2015年1期2015-03-26
- 抱经堂本《白虎通》述评
优劣，自卢文弨抱经堂校本出，《白虎通》才有了一个较为可靠的版本。一、抱经堂本《白虎通》述略抱经堂本《白虎通》是卢文弨于乾隆甲辰（公元1784年）综合众本的校订本，一起参与校勘的有庄述祖、赵曦明、周广业等13人，卢文弨自云“与二三通人校雠，几不遗馀力”［2］。抱经堂本依据的底本是明何允中《广汉魏丛书》本，对勘的版本包括傅钥本、吴琯本、程荣本、胡文焕本。抱经堂本以唐宋类书、经史注疏及其他学术著作的征引作为他校材料，如《初学记》《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览
河北大学学报（哲学社会科学版） 2015年3期2015-03-19
- 锄经堂盛衰考叙
锄经堂是晚清道光年间建立于贵州省遵义市新舟镇沙滩村的一座民间藏书楼，它由贵州望族黎氏家族的黎恂建立，传承和培养了数代文化名人，其名字袭用古典，含“带经锄禾”“带锄读经”“耕读传家”之意。锄经堂建立后，以其丰富的藏书和开放的育人理念传授家学，受业者数量众多且多有所成。在以后百余年间，从弹丸之地的沙滩走出了大批有杰出成就、有所作为的学者、官吏和外交人才，他们无论为学为官都著书立说，其涉猎范围极为广泛，涵盖了经学、文字学、版本学、目录学、地理学，甚至在农学、天文
图书馆学刊 2015年8期2015-02-12
- 桑烟缭绕格尔登
区屈指可数的大型经堂，可容纳数千僧民诵经、祈祷。“寺庙只接收藏民修行，”藏族司机这样告诉我。格尔登寺就在县城的西北角，距离我们住的酒店很近，第二天一早，大家并没有急着起床。8点左右，我们来到寺院时，门口已聚集着很多藏民。格尔登寺与内地的有些佛寺不同，不收门票，人们可以自由出入。经堂外坐着两位年长的喇嘛，非常和善，主动问道：你从哪儿来？听来自西安，他们有些兴奋了，“兴教寺和大慈恩寺我们都去过。”经堂左边上空，冒起一股股浓烟，看到我诧异的神情，两位年长的喇嘛解
新西部 2014年10期2015-01-05
- 微信碎语话藏乡第5天
场所。正殿后面是经堂，经堂是寺庙的主殿。经堂上方供奉着藏密创始人莲花生大士八化身像和堪珠益喜磋嘉及纳佳门达娜二位空行佛母。经堂是寺庙每年夏季法会扎巴们集中诵经的场所。寺庙的左面是一座简陋的观音殿，殿中央供奉着一尊高约 5 米左右的彩衣千手千眼观音菩萨，观音菩萨周围由两层转经筒围绕，朝圣的人们都要来这里磕头转经。贡嘎寺背后山上有一股泉水通向贡嘎寺院内，相传是第二世噶玛巴用神通引出来的，当地人都把它奉为圣水，凡是来此地朝山的人们都要用瓶子灌上一瓶给家人带回去，
焦点 2014年8期2014-08-27
- 经堂教育教材之理性思考——以宁夏、甘肃为例
750021）经堂教育，顾名思义是在清真寺里进行的一种回族本民族自我教育的宗教教育模式，它分为小学和大学阶段。本文所讲经堂教育主要指其大学阶段。经堂教育自16世纪中叶形成以来，历经400多年，迄今已形成了一套完整的教育体制，包括教材、教学方式、管理方式、考核机制、经费来源等。本文依据2010年10月至2011年底历时一年多的田野调研，以宁夏、甘肃两地的经堂教育为例，着眼当前经堂教育教材的变化，从中窥视经堂教育面临的挑战甚至是危机，提出经堂教育教材建构之应
贵州民族研究 2014年2期2014-08-15
- 赵府味经堂本《诗缉》纠谬
3155）赵府味经堂本《诗缉》纠谬孔德凌（济宁学院中文系，山东 曲阜 273155）严粲所著《诗缉》现存刻本中比较重要的有元刻本、味经堂刊本、《四库全书》本等。通过对以上各种版本的比较，可以发现北图珍本丛刊中影印的味经堂本《诗缉》错讹较多，对其谬误之处予以纠正，以供学者研究之用。诗缉；味经堂本；谬误南宋学者严粲字坦叔，一字明卿，号华谷,邵武人。所著《诗缉》书成后颇受推崇，因此严氏于南宋淳祐八年(1248)刻板行世，此后不断被重刻。《诗缉》现存刻本中比较重要
济宁学院学报 2014年1期2014-04-17
- 试析圆明园含经堂遗址保护理念
4）试析圆明园含经堂遗址保护理念姚庆（河北师范大学历史文化学院，河北 石家庄 050024）含经堂遗址坐落于圆明三园的长春园，曾作为乾隆皇帝“颐养天年”的重要场所，是长春园内占地规模最大的一处建筑群，具有重要的历史意义和社会价值。在文化遗产保护的大背景下，对含经堂遗址的保护不仅可以使我国优秀的建筑文化遗产得以传承，而且为研究我国传统建筑的样式提供了丰富的实物资料。圆明园；长春园；含经堂遗址；保护理念；保护展示圆明园是清代著名的皇家园林，享有“万园之园”的美
晋中学院学报 2014年1期2014-04-17
- 语言特色所蕴含的民族认同——以小说《穆斯林的葬礼》为例
的回教学者们，在经堂翻译经典或讲演时，所使用的语言，也渐渐变成了经堂语。从语种的特点来看，经堂语的特殊之处在于汇集了三种语言，即汉语、阿拉伯语和波斯语。经堂语在《葬礼》中常常出现。比如“朵斯提”一词，便是波斯语“朋友”一词的音译，在小说中常作朋友、同胞等人的称谓语。再如门楣上挂着的“经字堵阿”字样，也是一个经堂语。这些四处可见的经堂语，很明显充满了异国文化的气息。此外，在将经堂语用作“回族话”口语的时候，我们更能体会到与汉文化不同的地方。而这种不同，也正是
安徽文学·下半月 2013年10期2013-12-12
- 经堂教育存在问题述略
650500)经堂教育存在问题述略马春平(云南民族大学 教育学院，云南 昆明 650500)经堂教育作为伊斯兰教育在中国发展的一种新形式，成为回族民间教育的主要教育形式，传承和巩固着回族伊斯兰文化，而且对回族的发展也产生了重大影响。但是随着时代的变迁与社会的发展，如今经堂教育中存在着许多问题，这些问题严重影响了经堂教育的健康发展。旨在对前人有关经堂教育的问题做一个综述，让我们更好的面对这些存在的问题。回族；经堂教育；问题一 经堂教育的概念回族的伊斯兰教育
黑龙江工业学院学报(综合版) 2013年3期2013-04-07
- 对当代回族伊斯兰教教育的认识与思考
教育模式：民间的经堂教育和公办的经学院教育。五十多年来，两种教育体制共同为中国伊斯兰教的发展和繁荣作出了巨大的贡献。进入新世纪，伊斯兰教教育应当继续不断探索、不断创新，积极地与社会发展相适应。同时，社会也要对伊斯兰教教育的发展给予一定的支持。回族；伊斯兰教；经堂教育；经学院教育教育是一个宗教赖以存在和发展的必要条件，是其进行文化的、精神的、物质的再生产的手段。宗教通过教育来培养宗教人才，传承宗教知识和宗教文化。在这一过程中，宗教教育为了社会发展需要，通过更
中央社会主义学院学报 2013年5期2013-01-30
- 正午的寺
点点心病在白塔和经堂之间的空地缓缓移动当然没有风。铜在出汗经幡扎眼石头里一头狮子正梦见佛在打盹鹰在睡觉野花的香气垂向一个弯曲的午后山坡上一匹白马的安静，与寺院金顶构成一种让人心虚不已的角度而拉萨还远，北京和纽约也更其遥远触手可及的经卷、巨镬、僧舍，以及娜夜的发辫，似乎更远——当那个在昏暗中打坐的僧人无意间回头看了我一眼我总得回去。但也不是仓皇间的逃离。当我在山下的溪水旁坐地水漫过脚背，总觉得身体中一些很沉的东西，已经永远地卸在了夏日群山中的年图乎寺（齐静宇
视野 2012年8期2012-11-24
- 回族语言中西宁回族的经堂语教育
语言中西宁回族的经堂语教育马清丽（青海民族大学 文学与新闻传播学院，青海 西宁 810007）本文主要从回族语言的简介、经堂语的起源以及西宁回族的经堂语教育这三个方面的内容来进行阐述。从而更加说明了经堂语对中国伊斯兰的发展起到了重大的作用，已成为了中国伊斯兰教历史中辉煌的一页.回族；语言；经堂语；教育1 回族语言简介中国回族信仰伊斯兰教，长期生活在中国文化和阿拉伯文化两种文化之间.中国文化历史悠久，内容丰富；阿拉伯文化历史也很悠久，是产生于沙漠地区游牧民族
赤峰学院学报·自然科学版 2012年11期2012-08-15
- 经堂教育课程设置的变革与发展
瑾 许锋华一、经堂教育内涵及目标在明朝末年时期，陕西人胡登洲（1522年—1597年）在家中开学教授《古兰经》，招收经生培养经师。由于穆斯林学子前来求学者较多，后来演变成了在清真寺内进行教学，符合我国穆斯林实际需求的经堂教育。经堂教育也叫寺院教育,是指穆斯林在清真寺里办学，招收穆斯林子弟，延聘阿訇（经堂教育的教师）讲习伊斯兰教经典，传授教义、教法，普及宗教知识和培养教职人员的一种教育制度①。伊斯兰教教“育以宙为书本，以社会为学校，以综合教育为内容②”，以
群文天地 2012年3期2012-07-09
- 神秘的经络调理
——中经堂养生中心体验记
经络调理 ——中经堂养生中心体验记每次到上海出差，我都会“千里迢迢”地到位于斜土路的中经堂徐汇店做个经络调理，洗去繁忙公务带来的身心疲惫，以及几个月宴请应酬又有点复发苗头的肠胃问题。现在的国人对于养生之道越来越重视，像我们这样的商务人士当然就更关心，只是苦于没耐心也没时间。最早知道中经堂这家中医经络养生机构，还是一个上海朋友推荐的，听他笑着说能打通任督二脉、祛除邪毒什么，整得跟金庸《天龙八部》似的，好奇心立马就勾起来了，去了才发现，竟然真有这样的调理项目。
中国商论 2011年7期2011-10-23
- 清代伊斯兰宗教教育的发展
现。有清一代，以经堂教育为主要形式的中国穆斯林宗教教育制度日趋完善，以汉文著译伊斯兰教典籍并阐扬教义的活动出现高潮。清代；伊斯兰教；教育清朝作为中国历史上继元代以后第二个由少数民族建立的多民族统一王朝，十分重视其他民族，尤其是周边少数民族的宗教信仰和传统习俗，并以尊重和宽容的态度，来达到对其他民族的怀柔羁縻，但清朝政权对伊斯兰教却没有像对待喇嘛教一样给予那么高的政治礼遇和经济特权。同时，随着经济的发展和穆斯林的阶级分化，伊斯兰教形成中国所特有的门宦制度，教
黑龙江史志 2011年9期2011-08-15
- 海南回族教育存在的问题及发展模式探讨
民的需求。（二）经堂教育方面经堂教育是阿拉伯宗教教育与中国私塾教育相结合的产物，对延续回族传统文化，培养伊斯兰文化传人和宗教管理人才，以及对广大穆斯林进行本民族传统美德教育等方面都发挥了普通教育所不可替代的积极作用[1]。回新、回辉两村的经堂教育可以分为两类：第一类是清真寺附设的宗教学校；第二类是私人创办的宗教学校，这两类都是比较正规的经堂教育。此外，还有一类是业余性质的经堂教育，主要是寒、暑假期间由寺院组织或个人办的阿拉伯文学习班。据了解，这些学校都没有
海南热带海洋学院学报 2011年3期2011-04-11
- 卢文弨《抱经堂集》集外文辑佚
——兼谈卢文诗文集点校、整理问题
锦先生点校的《抱经堂文集》以四部丛刊本为底本，为目前较齐备卢文弨的文集，且校订精审，嘉惠士林毋庸赘言。但还值得商榷。主要是：一是《抱经堂文集》的辑佚问题。据归安严元照《悔庵学文》卷八所云：“文弨垂殁，始以文集付梓，未及五分之一，即下世，钱塘梁同书为刊五十卷，芟汰已甚。”但此五十卷本亦未见传本，而从传世的清代文献和近人所整理清代文献中依然有《抱经堂文集》集外文陆续发现，可试作补辑。二是《抱经堂文集》的编排及点校问题。虽则选择收录作品最全的“四部丛刊本”《抱经
长沙理工大学学报（社会科学版） 2011年4期2011-03-31
- 地铁疾走默读书一陈均随笔肆
但常出屋先生和唱经堂主人必不以为怪也。其时,一切之 “怪”在二公面前均化作 “快”也。唱经堂主人乃常出屋先生之 “古人”,常出屋先生乃唱经堂主人之 “今人”。“不悲古人我不见,但悲古人不见我。”(原为“恨 ”,吾改为 “悲”,因 “悲 ”比 “恨 ”好)如今,二公皆已身列古人,想必可谈可饮可辩可扭打一番也。只是吾不及见,吾又能见也。“废名乃金圣叹之转世也”比 “废名真乃金圣叹之转世也”好,去掉一个好端端的 “真”,此是吾之见二公也。读 《西厢》,昔唱经堂主
名作欣赏 2010年22期2010-08-15
- 长阳榔坪镇精细高山蔬菜总产值超亿元
合”下，武汉“皇经堂”与该镇8 个蔬菜专业合作社达成了长期合作意向，“皇经堂”表示愿意及时提供武汉蔬菜市场价格信息，并确定该镇的8 个蔬菜专业合作社作为其主要蔬菜供应商，按照目前“皇经堂”提供的价格，平均每个菜农今年比往年增收近3 万元；各蔬菜专业合作社负责人纷纷表示，愿意及时提供各种农产品上市时间，并将质量好、品质高、口感美的高山精细蔬菜直接销售到该市场。据了解，该镇目前8 个高山村把蔬菜种植作为支柱产业，以西红柿、辣椒、球白、白菜、西兰花、樱桃蕃茄、营
长江蔬菜 2010年17期2010-04-03