颜渊
- 解读《论语》
施教。子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”【译文】孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才赶来。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”【评析】这是一则有趣的故事。孔子被困在匡地，处境艰难。过了很久，颜回才赶过来，孔子对颜回显然有些责怪，但也有担心。这几句简单的话，把老师对学生的信任、担心，以及学生对老师的热爱、忠诚表达得淋漓尽致。季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大
文化产业 2022年27期2022-11-10
- 解读《论语》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语行动都合乎礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“
文化产业 2022年29期2022-10-29
- 解读《论语》
【译文】颜渊去世，孔子说：“唉！老天爷要我的命呀！老天爷要我的命呀！”【评析】孔子的感情比常人更为诚挚，此章抒发了孔子对自己得意门生颜渊的挚爱和痛惜之情。颜渊是孔子最得意的弟子，他最能领会孔子之道，并身体力行。孔子将他视为道统的继承人，没想到颜渊却早他而去。道统无人继承，天下苍生将如之何？孔子因此痛彻心扉，发出“天亡我”的叹息。【译文】颜渊去世，孔子哭得很伤心。跟随孔子的人说：“您太伤心了！”孔子说：“真的太伤心了吗？不为这样的人伤心还为什么人伤心呢？”【
文化产业 2022年24期2022-09-02
- 孔子论志向
《论语·公冶长》颜渊、季路侍①。子曰： “盍②各言尔③志？”子路曰： “愿车马衣轻裘④与朋友共敝之而无憾⑤。”颜渊曰： “愿无伐善⑥，无施⑦劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰： “老者安之⑧，朋友信之⑧，少者怀之⑧。”古文小词典①侍：孔子‘坐着，弟子颜渊、子路站在老师的身旁侍候。②盍（ he）：何不。③尔：你、你们。④裘：皮衣。⑤憾：怨恨，不满。⑥伐善：夸耀自己的长处。伐，自我夸耀。⑦施：表白。⑧安之、信之、怀之：“安”、“信”和“怀”都是动词的使动用法
儿童时代 2022年3期2022-05-06
- Make a Better Story of China：Cross-lingual Presentation of the Subtopic"De"（德）of Lun Yü
之风必偃。"（《颜渊》）Let your evinced desires be forwhat is good,and the people will begood.The relation between superiors and inferiors is like that between the wind and the grass.The grass must bend,when the wind blows across it.Legge do
Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2021年0期2021-12-31
- 解读《论语》
《论语》公冶长篇颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不各人说说自己的志向?”子路道：“愿意把我的车马、衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路向孔子道：“希望听到您的志向。”孔子道：“我的志向是，老者
文化产业 2021年24期2021-03-08
- 《论语·颜渊篇第十二》中“仁”的思想分析
，尤其是《论语·颜渊篇第十二》比较具有特点。在儒家的这部著作的经典篇目中，关于“仁”的师生问答中，孔子的回答各有不同、各有侧重。孔子将“仁”的阐述与各弟子不同的个体特点相结合，体现了孔子“因材施教”的教育理念，更是孔子观察人事的哲学智慧结晶，在此过程中，孔子给出了通过行动践行“仁”的思想，从而使得个体做到知行合一，最后达到治国平天下的政治理想。1 颜渊问仁《论语·颜渊篇第十二》中开篇即有颜渊问仁。孔子回答说“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己
福建茶叶 2020年1期2020-12-22
- 无冕之躯，身后复圣
家的标准来衡量，颜渊是不够完美，甚至是有所缺憾的。但凡是过去，皆为序章，历史总会做出公道的评判，史学家们以笔墨为针线，缝补了他自然生命的不足。抱憾而终的颜渊，在千百年治史良才的文山書海中，以“复圣公”的形象活了起来。关键词：颜渊;复圣;史学思想;人物评论;儒家伦理贤哉颜氏子，陋巷独幽居。箪食与瓢饮，萧然乐有余。提及儒学宗师，我们首先会想到至圣孔子、亚圣孟子，而同样位列五圣的颜子、曾子和子思子，他们的名气在一般人眼中便大打折扣，尤其是复圣公颜渊，身为孔门七十
锦绣·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- “进于礼乐”：孔子知人论世之则
物，如“德行”以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓为代表;“言语”以宰我、子贡为典型;“政事”以冉有、子路为首选;“文学”以子游、子夏为楷模。不过从“德行”居于“四科”之首的排序来看，“以德为先”、道德品质优先，是孔子衡量人物的主要标准。所谓“进于礼乐”，最核心的内涵就是品行的砥砺、道德的养成。这样，我们就能理解，为什么孔子论及的弟子中，与颜渊有关的会占最大的比重。在孔子看来，颜渊立志好学、锲而不舍，日以修身进德为务，这是孔门其他弟子所无法企及的，认为这才是真正的
思维与智慧·下半月 2020年3期2020-04-01
- “进于礼乐”：孔子知人论世之则
物，如“德行”以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓为代表；“言语”以宰我、子贡为典型；“政事”以冉有、子路为首选；“文学”以子游、子夏为楷模。不过从“德行”居于“四科”之首的排序来看，“以德为先”、道德品质优先，是孔子衡量人物的主要标准。所谓“进于礼乐”，最核心的内涵就是品行的砥砺、道德的养成。这样，我们就能理解，为什么孔子论及的弟子中，与颜渊有关的会占最大的比重。在孔子看来，颜渊立志好学、锲而不舍，日以修身进德为务，这是孔门其他弟子所无法企及的，认为这才是真正的
思维与智慧 2020年6期2020-03-28
- On the Spiritual Joys of Confucius and Yan Hui: A Call for a Return to Master Yan
an Yuan 颜渊， was a native of the state Lu active during the final years of the Spring and Autumn period. Yan Hui had been Confuciuss most devoted disciple， who was not only emotionally dependent on his master， but undoubtedly was m
孔学堂 2019年2期2019-12-19
- 孔子的教育教学原则
“主动”的关系。颜渊请教有关“行仁”的方法，他认为要先由“四勿”做起，即是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动” （《论语颜渊篇12·1》），不合符礼的不去看，不合符礼的不去听，不合符礼的不去说，不合符礼的不去做。要先约束自己不要违礼。然后，再化被动为主动，做到“克己复礼”，能够自己作主，去实践礼的规范。人格挺立的关键，不正在于“化被动为主动”吗？四、因材施教原则世人熟知的“因材施教”原则，在孔子更是运用自如。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如
学校教育研究 2019年21期2019-11-11
- 享福也别忘适当劳碌
期孔子的得意门生颜渊，作了动、静两方面的比较，他说：“禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形矣，而寿百年。颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于物，内不动于心，可谓至乐矣，而年不及三十。”欧阳修通过这两个鲜明的人物对比，得出了自己的结论：“劳其形者长年，安其乐者短命。”这是精辟之谈。一个人年满花甲，脱离了喧嚣的工作场所，退休后回到了相对安静的家中，按理说，是应该享享清福了。但是，这并不意味着成天饭来张口、衣来伸手，除了吃饭睡觉看电视之外什么事情都不干，而是指
长寿 2019年4期2019-07-19
- 精研细读学《论语》
画了孔子及子贡、颜渊等弟子的不同形象，其中第1～3则重在表现孔子的伟岸形象，第4～8则重在记述孔子的不同言论，第9～13则重在传达孔子的真情实感。全课教学设计有意打破十三则内容的课本顺序，选择第1～3则、第9则和第11～13则按照“师生关系”的内容定位展开第一课时的学习，而第4～8则、第10则作为第二课时“孔子性情”的学习内容。本课作为第一课时，在结合具体语境感受《论语》的思想魅力和语言艺术之外，期待通过现场教学建立语文课堂背景下师生平等对话的秩序，并进一
语文教学与研究(教研天地) 2019年1期2019-01-28
- 《论语》中“仁”与“礼”的关系
——“克己复礼为仁”
两者之间的关系。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)①颜渊问孔子，“仁是什么？”，孔子回答，“克己复礼为仁。”一方面，“克己”意思是要克制自己，包括生理方面的本能和情感上的欲望。克制物欲是“克己”的基本内容。虽然孔丘主张克制物欲，但他在这里控制的是超过标准的物欲，而不是反对一切欲望，泯灭人性。孔
山西青年 2019年24期2019-01-15
- 华夏纵横
篇》【原文】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”【译文】孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”【评析】孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。【国学赏析】【选自】《论语·子罕篇》【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”【注释】秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花叫秀。【译文】孔子说
侨园 2018年12期2019-01-03
- 《论语》节选
信不立。” （《颜渊》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《阳货》）（选自《论语》，中华书局2016年版）读有所思1.结合文本，谈一谈“君子”要具备哪些品质。2.下面两则文段体现了孔子什么思想？厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰
初中生世界·七年级 2018年11期2018-12-13
- 《论语》节选
无信不立。”（《颜渊》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《颜渊》）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《阳货》）（选自《论语》，中华书局2016年版）读有所思1.结合文本，谈一谈“君子”要具备哪些品质。2.下面两则文段体现了孔子什么思想？厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰
初中生世界 2018年41期2018-11-30
- 学《论语》行孝道
。（二）葬之以礼颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” （《论语·先进》）颜渊，字回，曾被孔子认为最喜欢的学生，感情非常深。颜渊去世了。颜路是颜渊的父亲，他请求孔子说：孔老师，您把您的座驾给劈了，拿过来给颜渊做一个椁。孔子说：“才不才，亦各言其子也。”有才和无才，都是我的儿子，孔子一直把颜渊当做自己的孩子一样的看待，一样的亲。他说，孔鲤，是自己的亲儿子，也死了，而且死
赢未来 2018年4期2018-09-27
- “不忧不惧”与人生“三戒”
惧。”（《论语·颜渊》） 又说“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》）。实际上，这都是他的夫子之道。从医学上来说，人有七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，而忧愁被认为是伤肺的，恐惧被认为是伤肾的，都于身体不利。孔子为何能做到“不忧不惧”呢？他说：“内省不疚，夫何忧何惧。”（《论语·颜渊》） 意思是说，自己问心无愧，哪里还有什么忧愁和恐惧呢。是的，孔子一生，无论对民族、对家国、对亲朋、对弟子，都可以说是问心无愧的，所以他也不曾有过“忧”和“惧”。即
读书文摘 2018年6期2018-06-25
- 第三届中华之星国学大赛高中组复赛试题解析（五）
答案】简体原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊道：“
中华活页文选·教师版 2018年11期2018-01-06
- 浅析两种不同的儒者形象
——以颜渊、子贡为例
儒者形象 ——以颜渊、子贡为例刘 瑜/中国政法大学国际儒学院众所周知，在孔子所有弟子中，颜回是他最为称道与赞许的弟子，《论语》中对此都有着明确的记载，而后世学者甚至尊称颜回为“复圣”。然而，在当时春秋时期有许多人则是认为子贡甚至“贤于仲尼”，更不用说是“退藏于舍”的颜回了。在此文中，我将颜回与子贡作了一番比较，以便得到一个公正的判断。颜渊；子贡；安贫乐道；富而好礼颜回（公元前521年—公元前481年)，字子渊，又称颜渊，历来被认为是孔子七十二位最贤良的弟子
大陆桥视野 2017年12期2017-12-09
- 三子之志
山，子路、子贡和颜渊陪从在旁。孔子向四面眺望了一会，长叹一口气说：“唉，你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。”子路于是走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样；用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。呜钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来抵抗，一定能够拔下敌人的旗帜，占领广阔的土地，大奏凯歌。”孔子听了说：“你真是勇敢过人啊！”子贡也走到了前列来说：“我希望齐国和楚国在广阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望得到
阅读与作文（小学高年级版） 2017年9期2017-10-11
- 言必有度
【出处】《论语·颜渊》【释义】在规劝朋友时，要尽心开导。如果这样还说不通，就要适可而止了，不要等到人家不耐煩而自取其辱。【深度讲评】即使再亲密的朋友，也可能会因为你的反复劝谏而心生怨恨。虽然他们有不对的地方，但是不一定喜欢听别人的建议。如此一来，你劝谏的次数过多，没有掌握“度”，他们反而会与你慢慢地疏远，你们甚至会变成冤家。管不住自己舌头的人，不仅容易伤人，而且容易惹祸。慎言不是不说话，慎言是该说话时就说，不该说话时不要说。当你劝告别人时，若不顾及别人的自
作文评点报·作文素材小学版 2017年33期2017-09-21
- 浅析两种不同的儒者形象
判断。【关键词】颜渊；子贡；安贫乐道；富而好礼颜回（公元前521年—公元前481年），字子渊，又称颜渊，历来被认为是孔子七十二位最贤良的弟子之首，又往往被作为孔门“德行”科的代表性人物。子贡，姓端木，名赐，字子贡。他能言善辩，才华横溢，通达事理，又是春秋时代著名的富商。孔子死后，“唯子贡庐于冢，凡六年，然后去”。一、颜渊之“乐”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”① 这是孔子对颜回的处世态度的高度评价，而“回
大陆桥视野·下 2017年6期2017-09-05
- 圣人心日月
的孔子，主要包含颜渊对孔子的赞颂（9.11），子贡对孔子的景仰（19.23、19.24）；孔子眼中的学生，主要涉及子路（11.13、7.11、11.15、5.7、6.28）、颜渊（11.9、11.10）、冉伯牛（6.10）、子游（17.4）等学生。2.学情分析本文通过对孔子师生关系的解读，有助于学生更好地理解孔子学高爱深的高山之德，感悟他巨大的人格魅力，尤其是颜渊的一段话，可以作为感悟孔子人格之美的切入口。同时，本文是一幅孔门精英的深刻画卷。虽然之前的文本
都市家教·下半月 2017年7期2017-09-01
- 浅涉孔子“仁”说
不可少。《论语·颜渊第十二》樊迟问仁。子曰：“爱人”。孔子的“仁”说，是基于“爱人”——关爱他人的，可以说孔子的“仁”的思想核心便是“爱人”。孔子的学生中有多人问仁，光樊迟就问过许多次，但是孔子给每个学生每一次的回答都不一样，他会根据学生性格的不同，甚至他们当时所做的事来给予回答学生有关“仁”的问题，例如《论语·颜渊第十二》司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”孔子做此回答，是因为牛多言而躁。
魅力中国 2016年38期2017-05-27
- 从别人心中找寻你
有一天孔子让弟子颜渊、子路谈谈各自想要做个什么样的人，谈完后，子路便问孔子有何想法，孔子只简单地回答了三条：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的话似乎答非所问，实际上却提出了一个几乎是完人的要求和标准。试想一个人能让老一辈对你感到欣慰而放心，朋辈对你信任而依赖，年轻一代对你景慕怀念，而不是前辈失望、同辈怀疑、晚辈不齿，这岂不是作为社会人的一个高标准的形象？孔子這三条标准全都是以“别人眼中和心中的你是何种人”来做评判依据的，这也告诉人们：你是什么样的人，
风流一代·经典文摘 2017年1期2017-05-20
- 那些年，我们追过的教育名言系列（四）“学而不思则罔，思而不学则殆”
陋巷的颜回（也叫颜渊），以藜藿为食的子路，十年没添加新衣服的曾参，家里屋顶破洞漏雨的原宪，以及无立锥之地的仲弓；上层贵族子弟有孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，另外还有富裕的商人端木赐，等等。从年龄上看，孔门弟子差距也很大。有些学生与孔子本人年龄差距很小，甚至父子两代人都是孔子的学生。比如，颜路和曾晳，前者是学生颜回的父亲，后者是曾参的父亲。另一个学生子路，只比孔子小9岁。还有一些学生的年龄已经相当于孔子的孙子辈了，比如，有若比孔子小43岁，曾参比孔子小46岁，
幼儿100 2017年12期2017-05-13
- 修身之道
欢畅。《论语》“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。……颜渊曰：‘请问其目。子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊十二》）这里的“礼”，不是繁琐的礼节，而指灵性良心所追求的“应该”，也就是《礼记》所说的“理”和“宜”。人必须修身，而修身需用又合适又和悦的方法。（选自《走到人生边上——自问自答》，商务印书馆2007年版）
美文 2017年8期2017-04-26
- 人情事理的践履─《论语·颜渊》“四勿”说的意蕴及其在法治时代的意义
的践履─《论语·颜渊》“四勿”说的意蕴及其在法治时代的意义董金裕前 言在受儒家思想影响很深的地区，我们有机会看到“四勿猴”的图像，即雕刻或绘画四只猴子，其中第一只猴子以两手蒙眼，第二只猴子以两手掩耳，第三只猴子以两手捂嘴，第四只猴子则将两手放在背后或胸前。这种图像在我国部分省市可以看到，如在台北市孔庙“万仞宫墙”旁可以看到，甚至在韩国、日本部分地方也可看到。此外，在一些工艺品店也会有这种图像的制品出售。“四勿猴”中的“四勿”语出《论语·颜渊》所载孔子与颜渊
山东省社会主义学院学报 2017年4期2017-04-11
- “溯”材活用·个性张扬
[“溯”材展示]颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自《论语·公冶长》）[ 运用方向]1. 人，无志不立。人生在世，不可一日无志。志，是指引人前行的启明星，是远航的风帆，是动力源泉。“燕雀安知鸿鹄之志”，所以，志当存高远；“常立志，不如立长志”，所以，笃志以恒；“天下兴亡，匹夫有责”，所以，好男儿志在“治国、平
高中生学习·高一版 2017年3期2017-03-23
- 颜回形象溯源及孔颜形象对比
——以《论语》为核心
。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：‘克己复礼，天下归仁焉。’孔子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’‘回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。’‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！’回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。’”除“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁”“回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之
名作欣赏 2017年9期2017-03-11
- 勿斋记
而聪明睿知莫过于颜渊。及其问仁也，夫子宣告之以精微之妙理，方為圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣。故知道之至极者，在此而不在彼也。腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”。初见于太史
作文周刊(高考版) 2016年35期2017-03-03
- 渭河之水天上来
有一个人，那就是颜渊。“在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐”，只有颜渊才能做到，孔子的高足子贡是做不到的。“君子不器”，当子贡向老师请问自己是什么人的时候，孔子说他是一个器，胡莲一样的器，虽很精贵，但与所谓的“君子”还有一定距离。今天又说到玉，玉是没有什么用处的，君子和玉一样，也是没任何用处的。颜渊与子贡相比，颜渊“百无一用是书生”，但子贡不仅成了大商人，外交行政方面也是大有作为。但玉是无价之宝，君子也是无价之宝。就是这样的无价之宝，才是无中生有的根本！
丝绸之路 2016年21期2016-12-26
- 孔子认错
学生子路、子贡、颜渊来到海州。孔子听到海涛拍岸声，要去看看大海。2. 子路就把车赶到了朐阳山下。他们爬上了山顶。孔子从没见过海，只见天连水、水连天。3. 孔子又热又渴，叫颜渊去舀点海水来喝，颜渊拿了葫芦瓢正要下山，有个少年渔民大笑起来。4.少年忙把自己盛着淡水的罐子，递给孔子说：“海水咸、腥、涩、苦，不能喝，一喝就要拉肚子。”5.孔子又惭愧、又感激，正要道谢，忽然海风刮来一阵急雨，慌得他们不知上哪儿躲雨。少年说：“跟我来！”就把孔子他们领进自己平时藏鱼的山
快乐作文·中年级 2016年7期2016-09-23
- 生命的最佳状态 （节选）
孔子最喜欢的学生颜渊对孔子说：我曾经渡过一个叫“觞深”的深渊，看见摆渡的人，划船技术太高明了，简直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羡慕地问他：操舟可以学吗？他回答说：可以。但是，他又透露了一个秘密：要是你会游泳的话，你学划船就特别容易；要是你会潜水的话，即使你从来没见过船，你也会划船了。请问老师，这是怎么回事呢？孔子听了说：一个真正会游泳的人就不怕水，甚至把水都忘记了，这样，他划船的时候就不害怕，因为即使船翻了，他的生命也有保障。会潜水的人，他可以把波
同学少年·作文 2016年2期2016-04-07
- 三子之志
山，子路、子贡和颜渊陪在旁边。孔子向四面眺望了一会儿，说：“你们几个谈谈各自的志向吧，我将从中选择。” 子路走到前列说：“我希望用白羽装饰起来的箭，把弓扯得像满月一样;用赤羽装饰起来的旗帜，像日色一样的灿烂。鸣钟击鼓的进军号响彻云霄，旌旗铺满大地。我独当一面出来抵抗，一定能够拔下敌人的旗帜，占领广阔的土地，大奏凯歌。” 孔子听了说：“你真是勇敢过人啊！” 子贡也走到前列说：“我希望齐国和楚国在广阔的原野上打起来，两国的防御工事可以相互瞭望得到，两国兵马扬起
作文评点报·作文素材小学版 2016年2期2016-03-16
- “三不”娃娃悟道
的由来。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”故事的意思是说，所谓“克己复礼”应该怎样理解呢？孔子回答說：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此三猿像的经典动作就是取自孔子的这句话。由此推理，“三不”娃娃该是当代的卡通变体，符合现代人的审美标准，原型应是“三不”猿。那么，我们不
思维与智慧·上半月 2016年2期2016-02-16
- “三不”娃娃悟道
的由来。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’”故事的意思是说，所谓“克己复礼”应该怎样理解呢？孔子回答說：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此三猿像的经典动作就是取自孔子的这句话。由此推理，“三不”娃娃该是当代的卡通变体，符合现代人的审美标准，原型应是“三不”猿。那么，我们不
思维与智慧·上半月 2016年2期2016-02-16
- 孔子认错
学生子路、子贡、颜渊来到海州。孔子听到海涛拍岸声，要去看看大海。2.子路把车赶到了朐（q€┭羯较隆K桥郎狭松蕉ァ？鬃哟用患#患炝臁？3.孔子又热又渴，叫颜渊去舀（y o）点海水来喝。颜渊拿了葫芦瓢正要下山，有个少年渔民大笑起来。4.少年把自己盛着淡水的罐子，递给孔子，说：“海水咸、腥、涩、苦，不能喝，一喝就要拉肚子。”5.孔子惭愧又感激，正要道谢，忽然海风刮来一阵急雨，少年把他们领进自己藏鱼的山洞。6.孔子立在洞口观看雨中海景，诗兴大发：“风吹海水千层浪，
读写算·小学低年级 2015年7期2015-08-19
- 浅析《论语》中颜回的人物形象
别人，叫做贤能。颜渊的贤表现在别人都受不了一竹筐饭、一瓜瓢水和住在破旧的巷子里的时候，他可以做到，他不仅忍受得了这样贫穷的生活，更不改自己原有的快乐。对于贫穷，孔子曾说：“贫与贱，是人之所恶也。”没有人喜欢贫穷和低贱，富与贵每个人都喜欢，但如果不以正当途径加于君子身上，君子是不接受的。贫与贱每个人都讨厌，如果以正当途径加于君子身上，君子也不会排斥。因为生逢于春秋这个乱世，像颜回这样的人没有机会展现才能，陷入了贫困，但是他没有选择逃避，反而借这个机会修炼自己
新课程(下) 2015年5期2015-08-15
- 智者若何,仁者若何?——汉儒传说中孔门师—弟子对话案例分析
询问子路、子贡和颜渊，并对他们的回答作出评价。由于此案例有助于对中国传统价值观念的了解，不妨从这一案例谈起。关于“智者若何，仁者若何”，孔门师—弟子的回答是：子路：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣！”子贡：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣！”颜渊：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣！”（《荀子·子道》）关于如此传言，若信以为真，难免引起诸多争议。由此还少不得对三位弟子的一贯言行考证一番。不过，这里援引此例，只是由于它虽
湖南师范大学教育科学学报 2015年3期2015-03-28
- 孔子认错
学生子路、子贡、颜渊来到海州。孔子听到海涛拍岸声，要去看看大海。2.子路把车赶到了朐（qú）阳山下。他们爬上了山顶。孔子从没见过海，只见天连水，水连天。3.孔子又热又渴，叫颜渊去舀（yǎo）点海水来喝。颜渊拿了葫芦瓢正要下山，有个少年渔民大笑起来。4.少年把自己盛着淡水的罐子，递给孔子，说：“海水咸、腥、涩、苦，不能喝，一喝就要拉肚子。”5.孔子惭愧又感激，正要道谢，忽然海风刮来一阵急雨，少年把他们领进自己藏鱼的山洞。6.孔子立在洞口观看雨中海景，诗兴大发
读写算(上) 2015年2期2015-02-13
- 【国学赏析】
冶长篇》原文】 颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”【注释】 (1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。 (2)盍：何不。 (3)伐：夸耀。 (4)施劳：施，表白。劳，功劳。 (5)少者怀之：让少者得到关怀。【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
侨园 2015年8期2015-02-06
- 浅谈高中语文中的强力阅读
了一个安贫乐道的颜渊形象，更是向人们展示了一个秘密：孔子非常喜欢颜渊！甚至爱其如子。《论语.述而》篇中孔子曾这样评价自己：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣……”孔子自身“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，而颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。两句展现的生活状态与安贫乐道的精神面貌简直就是不谋而合！母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合了她的什么想象，而是因为这是她生的孩子。而父亲则不一样，他总是挑选他
作文教学研究 2015年4期2015-01-31
- 《法言》的“经传注我”与义理标举
经传注我；孔子；颜渊；君子之道中图分类号：文献标志码：A文章编号：1009-055X（2014）02-0000-00一、“经传注我”的释《论》方式汉代人的学术研究，多采取“我注经传”方式。就汉代《论语》学研究来看，留存下来的“传”、“说”寥寥无几，扬雄之前仅有孔安国的解释保存在《论语集解》中。邢昺曰：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周烈生之说，并下己意，为《集解》。” ［1］2即使盛行的《张侯论》，其价值亦如朱维铮先生所言
华南理工大学学报(社会科学版) 2014年2期2014-08-08
- 《法言》的“经传注我”与义理标举
经传注我；孔子；颜渊；君子之道中图分类号：文献标志码：A文章编号：1009-055X（2014）02-0000-00一、“经传注我”的释《论》方式汉代人的学术研究，多采取“我注经传”方式。就汉代《论语》学研究来看，留存下来的“传”、“说”寥寥无几，扬雄之前仅有孔安国的解释保存在《论语集解》中。邢昺曰：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周烈生之说，并下己意，为《集解》。” ［1］2即使盛行的《张侯论》，其价值亦如朱维铮先生所言
华南理工大学学报(社会科学版) 2014年2期2014-08-08
- “用之则行，舍之则藏”非孔子之说考
十一章云：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。’”［1］此文“用之则行，舍之则藏”存在诸多疑点，疑非孔子之说，现考论之。一《论语·雍也》：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”［1］71颜回短命死矣，死时年仅32岁。弟子颜回生于公元前522年（鲁昭公二十年），卒于公元前4
安徽开放大学学报 2014年3期2014-03-20
- 颜回巧喻爱民
原文链接定公问于颜渊曰：“子亦闻东野毕之善驭乎？”颜渊对曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎！”三日而校来谒曰：“东野毕之马失。两骖列，两服入厩。” 定公越席而起曰：“趋驾召颜渊！”颜渊至，定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驶，善则善矣，虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；
月读 2013年8期2013-08-15
- 孔子教育理念对当代大学教育制度的启示
人，但学问一般。颜渊虽然贫寒，可是学问做得最好。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《论语·泰伯》)孔子赞许其学生，学习三年，仍旧专心于学问，没想着去追求财富，其心难得。马克思撰写《资本论》，已经做好坚守贫困的准备。马克思所撰写的《资本论》，对人类的文化价值是不可低估的。马克思说过，“在科学的入口处，正如地狱的入口一样。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” (《论语·子罕》)孔子认为，安贫乐道，住在破陋的屋子里，并不影响学
张家口职业技术学院学报 2013年2期2013-01-31
- 《论语》知识填空
”，语出《论语》颜渊篇。16.颜渊篇之句，下句为“而由人乎哉？”17.益者三友之一，也是元末反元斗争中的一位首领的名字，此人为金庸小说《倚天屠龙记》中的反派角色。18.为政篇之句，阐述了北极星与其它星星的关系。19.《论语·里仁》篇原句为：“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”20.即孔子的父亲。21.述而篇之句，前后句为“饭蔬食饮水”“乐亦在其中矣”。22.子张篇之句，是成语“文过饰非”的出处。横 向：一、孔子不谈论的4种事物。二、卫灵公篇之句，表
作文新天地(高中版) 2008年12期2008-12-29
- 是谁害了颜渊
郑俊甫我一直对颜渊的死耿耿于怀。好像是N年前的这个时候，颜渊还难得地绽着一张挂满褶子的笑脸，跟我说，他要出国了。我由衷地为他高兴。倒不是因为他十年寒窗灌进肚里的墨水终于有了涂抹的地方，而是他的处境，哪怕是在国外混上个芝麻绿豆大的职位，也该有所改变了吧？颜渊活得太苦了，我一直这么认为。记得刚在学堂撞到他时，差点把他当成了叫花子。破旧的衣衫，枯槁的脸，还有在飘雪的冬天也会露出脚趾的草鞋，使他很夸张地成为一帮富家子弟的笑料。起先我还以为他是在作秀，林子大了，什么
意林 2008年18期2008-05-14
- 是谁害了颜渊
郑俊甫我一直对颜渊的死耿耿于怀。好像是N年前的这个时候，颜渊还难得地绽着一张挂满褶子的笑脸，跟我说他要出国了。我由衷地为他高兴。倒不是因为他十年寒窗灌进肚里的墨水终于有了涂抹的地方，而是他的处境，哪怕是在国外混上个芝麻绿豆大的职位，也该有所改变了吧？颜渊活得太苦了，我一直这么认为。记得刚在学堂撞到他时，差点把他当成了叫花子。破旧的衣衫，枯槁的脸，还有在飘雪的冬天也会露出脚趾的草鞋，使他很夸张地成为一帮富家子弟的笑料。起先我还以为他是在作秀，林子大了，什么鸟
杂文选刊 2008年10期2008-02-11