孔子教育理念对当代大学教育制度的启示

陈莹莹，纪文君

(1.湛江师范学院基础教育学院，广东湛江 524000;2.广东海洋大学海洋与气象学院，广东湛江 524000)

新中国成立以来，高等教育事业得到了巨大的发展，一方面使得国民素质有了很大提高，另一方面也为各行各业输送了大量的人才，可以说为我国的现代化建设作出了巨大的贡献。但在改革开放后，在与发达国家的比较中，我国的高等教育日益显露出许多弊端，已经与当前的经济、社会发展不相适应，许多方面急需改革和提高。

人们经常疑惑，解放前的西南联大，在八年抗战的战争硝烟中居然能培养出杨振宁、李政道那样蜚声世界的大科学家；如今，建国六十多年，改革开放也三十多年了，我们的大学为什么出不了大师？

走进大学可以看到很多奇怪的现象：学生不爱读书，教授不爱上课，老师无心教学忙于跑项目、拉资金，拼凑文章，上课很不受学生欢迎的老师被评为“教学名师”……毕业生质量被严重注水，质量连年下降，让人痛心。本文拟从中国古代大教育家孔子的教育理念出发，结合教师和学生两个方面来讨论这些问题。

一、对教师追求财富和做学问的看法

孔子认为，追求财富与追求知识，是两条截然不同的路，是两条不同标准的道路，亦如鱼和熊掌，不可兼得，只能选其一。知识分子发奋读书须安贫乐道，顶住花花世界的诱惑，耐得住寂寞。 孔子学生中，子贡是最有钱、成就最大的商人，但学问一般。颜渊虽然贫寒，可是学问做得最好。

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《论语·泰伯》)

孔子赞许其学生，学习三年，仍旧专心于学问，没想着去追求财富，其心难得。

马克思撰写《资本论》，已经做好坚守贫困的准备。马克思所撰写的《资本论》，对人类的文化价值是不可低估的。马克思说过，“在科学的入口处，正如地狱的入口一样。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” (《论语·子罕》)

孔子认为，安贫乐道，住在破陋的屋子里，并不影响学习，不影响做学问。

颜渊潜心做学问，将安贫乐道执行最为彻底。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”(《论语·雍也》)

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(《 论语·先进》)

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！” (《 论语·先进》)

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(《 论语·先进》)

这年孔子七十岁，颜渊四十岁。颜渊的死对孔子打击很大，他认为颜渊是他最得意的弟子，是最潜心做学问的弟子，却不幸短命，使其白发人送黑发人。

颜渊死后，孔子对他的哀思有增无减。每回谈及颜渊，都禁不住动情地赞美。

哀公问：“弟子孰为好学？”

孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”(《论语·雍也》)

孔子认为，很多人都可以成为成功的商人。但作为学者不一样，有好的学者是非常难得的。颜渊就是其中一例。继承自己衣钵的得意弟子颜渊英年早逝，成为对孔子最大的打击。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” (《论语·公冶长》)

因此即使子贡腰缠万贯，富可敌国，但在孔子的心里，他的位置必定排在颜渊之后。

子贡因为投入很多精力经商，常遭到孔子严厉的批评。但从史料上看，子贡是非常敬重孔子的。在孔子去世之后，其他弟子都只是守孝三年，唯独子贡，守孝长达六年之久。由此可见，对于孔子的严厉教诲，子贡是善解师意欣然接受并感恩的。

并且子贡后来的成就也挺大。他没有因为孔子的严厉批评而丧失信心，也没有像孔子所说那样走下坡路。在孔子死后，子贡富可敌诸侯，能与诸侯分庭抗礼，势力强大，后世把经商称作“陶朱事业，子贡生涯”，子贡更被奉为儒商鼻祖。但他并没有自用其财，而是因势利导去宣扬孔子之名、孔子之道并为此推广而前赴后继、不遗余力，子贡这点也是后世后人大可贵、大可敬、大可赞、大可叹、大可表、大可学的地方！

事实证明，孔子对子贡的教育是正确且成功的。

反观现在，大学教师评教授，须完成科研项目，如此强的功利导向出现教授不认真上课或者不上课、不研究学问，跑关系攻课题的现象。

看教师的学术成就，主要看发表文章的数量，发表在什么级别的刊物上。所以，教师就拼命写文章，拼命往高等级的刊物投稿，只要采用就行，文章的科学价值反倒无需介意。结果是，每年都有海量的文章发表，几十年过去了，无人能拿诺贝尔奖，甚至无人能够超过文革时期数学家陈景润的研究成就。假大空学术，压倒了求真务实的学术。

现今高校评教授职称要评教师的学术水平，以教师发表的论文数量和级别来说明他的学术成就，而忽略其学术价值。

已故数学家陈景润、诺贝尔文学奖获得者莫言，属于学术水平高没有科研项目的人，理应是最优秀的教授，虽然他们都没有机会评到教授。

假如按照孔子的标准，大学应是研究高深学问的场所，颜渊有资格并应被评为教授，子贡是没有资格参评的。

高等学校要向前发展，必须摆脱金钱名利的束缚，走上求真务实、学术至上的道路。

二、对学生的态度

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)

朱熹注曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”

如果学生是未经思考而有所体会，想表达而表达不出来时，就不要去开导他；如果学生是未经苦想而想不通时，就不要去启发他；如果不能举一反三，就不用去教导他，因为他没有用心思考。

学生应是学习的主体，教师只是起到引导的作用，教师不能代替学生思考。学生自己该做的事情，须由学生自主完成。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：‘问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”(《论语·季氏》)

伯鱼是孔子的儿子，孔子并未对自己的儿子进行特殊关照，开小灶。他的儿子与其他学生在教育上是同等对待，甚至更加疏远，“远其子也”。首先，要学诗，“不学诗，无以言。”接着，要学礼，“不学礼，无以立。”学诗，学礼，这是基础功，须将基础打牢固。

陈亢非常高兴，他从和伯鱼的谈话中得知，学习，从根本上说，是学习者自己的事，父亲是大教育家也帮不上什么忙。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”又曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(《论语·公冶长》)

宰予是孔子的其中一个学生，当别人三更灯火五更鸡刻苦读书的时候,他居然在大白天睡觉。孔子认为，这样的学生是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。再好的教师也不能教好他。

孔子“弟子三千，贤人七十”。成才的比例为2.3%。其余的学生，表现并不突出，其中有像宰予那样的无可救药的庸才。对这类学生，孔子无须对他们负责。

现在大学对学生是怎样的呢？大量招生，像对小学生一样的教授方法，学生不爱听课逃课，老师用课堂考勤，并把考勤和考试成绩挂钩的方法，逼迫学生学习。最后几乎百分之百的全部毕业。大量扩招，宽进宽出，毕业生的质量被注水且逐年下降。

以孔子的教育思想看来，大学扩招是可以的，收学费也没有问题，但不要承诺肯定可以学成毕业，更不可能保证成才。学生学习可以自愿，不勉强学生学习，可以延长学习时间。学业不合格，就是不能毕业。坚持质量标准，绝不允许滥竽充数！

三、结语

对比二千多年前孔子的教育思想，反思现存大学教育制度的弊端，可以得到深刻的启示。孔子作为一个伟大的教育家，获得了“万世师表”的称誉。吸取孔子的教育智慧，是我们现代教育工作者义不容辞的责任。上面所论孔子的教育理念，对于现今的大学教育制度而言，可以借鉴并运用到教育领域和实践教学中。

参考文献：

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