阴三阳
- 基于开阖枢理论从肝脾肾论治眩晕
三脏之阴阳。三阴三阳之“开、阖、枢”首见于《素问·阴阳离合论篇》:“圣人南面而立……是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。”[4]全篇围绕阴阳两气之“离”与“合”展开叙述,阴阳有离合:合则为一,离则为阴阳,阴阳之中有离合,合则为阴阳,离则为三阴三阳,即:太阳、阴明、少阳;太阴、厥阴、少阴,故三阴三阳是阴阳离合复离合的结果。三阴三阳本源于天地四时阴阳的气数变化,因“天人相应”,故人体阴阳之气变化也可分三
亚太传统医药 2023年11期2023-12-14
- 三阴三阳脉法源流探析❋
脉诊方法当以三阴三阳脉法为主,以诊断阴阳之多少,分辨手足六经,进而明确十二经脉之所病为特长,对指导经脉医学的穴位、补泻手法的选择,具有至关重要的作用。但目前学术界对以三阴三阳脉来统领阴阳体系脉法的认识尚显不足,但诸如韩国庆熙大学金钟铉[1]。南京中医药大学谢周等都已经意识到用三阴三阳脉统领阴阳体系诸脉法的重要性[2],但他们更多地停留在搜集、整理此方面的文献,对于其脉法的演变与具体的临床实践论述不多。因此,笔者重在阐明三阴三阳脉法的具体内容、演变与相适应的
中国中医基础医学杂志 2023年11期2023-12-03
- 基于开阖枢理论阐述五苓散的方证
。作者尝试从三阴三阳开阖枢的角度理解，认为太阳开机不利是五苓散方证的根本病因病机，五苓散适用于周身水液代谢障碍的各种疾病，如果仅从膀胱气化不利来分析五苓散则局限了五苓散的主证。1 三阴三阳开阖枢《三因极一病证方论》曾说道：“天有六气，人以三阴三阳而上奉之”。三阴三阳开阖枢理论是千百年来古人感知季节随着天体运动而变化，观察太阳东升西落、月亮阴晴圆缺等事物发展规律，从“象”中抽离出来的描述气的运动变化的一种理论。治病必求于本，而生之本，本于阴阳。所以正确理解三
中国中医药现代远程教育 2023年20期2023-10-10
- 《伤寒论》“六经”“六病”辨考*
论》“六病(三阴三阳病)”与《黄帝内经》“六经(三阴三阳经)”的概念具有本质区别。张仲景自序言:“撰用《素问》、《九卷》……为《伤寒杂病论》合十六卷。”说明仲景汲取了包括《黄帝内经》在内的几部经典著作思想,构建了太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病“六病”的独特诊疗框架,奠定了“理、法、方、药”的理论基础,但六经和六病的概念不能在《伤寒论》中混淆,以免造成对条文的错解。《伤寒论》到底是六经辨证还是六病辨证?仲景部分条文中太阳、阳明、少阳、太阴、少
河南中医 2023年7期2023-07-04
- 基于三阴三阳开阖枢理论探析多囊卵巢综合征
其变化，提出三阴三阳开阖枢理论，以阴阳气血变化为根基，以卵泡发育为核心，结合五运六气学说综合分析，契合多囊卵巢综合征病情动态变化的特点。兹结合并运用三阴三阳开阖枢理论，浅析多囊卵巢综合征的中医诊治新思路。开阖枢理论开阖枢理论最早见于《素问阴阳离合论》及《灵枢根结》。《素问阴阳离合论篇》中主要对自然界阴阳的特性，三阴三阳开阖枢的生理功能进行阐述，指出人体内阴阳虽可分为三阴三阳，但终属一阴一阳之变化。《灵枢根结》则重于阐述自然界阴阳相倾、奇经八脉及病理状态下三
中医药临床杂志 2023年2期2023-03-22
- 孙郁芝运用龙砂开阖六气针法治疗肾病经验*
动态运动，将三阴三阳的升降出入表现得淋漓尽致，其中开阖枢是生长化收藏的原动力，是六气所以能周流不息的根源。据“移光定位”[6]之理，顾植山创立太极时相图（见图2），将六气能量具体化，阐明阴阳消长与转化的关系，使三阴三阳的盛衰变化规律愈发清晰，以便更好地进行取象辨机，此诚“人身无处不太极”之理[7]。依三阴三阳而论，太阳主开，以启诸阳；厥阴主阖，出太阳之表，代表阴尽阳生；少阳相火始明。太阴湿土列于少阳相火之后，代表阴气始生，随后阳明阖降，将阳气纳入少阴之中，
中医药导报 2023年1期2023-02-24
- 三阴三阳经脉命名考
，可以反映出三阴三阳经脉命名的逻辑进程，从而一定程度上可以体现阴阳理论与具体医学知识、医疗实践相结合的发展轨迹。1 汉初墓葬脉书的经脉命名与《灵枢》经脉篇的经脉命名马王堆汉墓出土《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》，“成书年代早于《黄帝内经》”［4］18。两部书均出土于马王堆三号墓，“下葬于汉文帝初元十二年（公元前 168 年）”［5］47。张家山汉墓出土脉书的内容，“相当于帛书《阴阳十一脉灸经》《脉法》《阴阳脉死候》三种”［6］13。马王堆汉墓脉书与张
福建中医药 2022年10期2022-12-27
- “三阴三阳体质学说”干预糖尿病前期的应用体会
》多年,认为三阴三阳可以钤百病,结合临床实际提出“三阴三阳系统论”和“三阴三阳体质学说”[7]。赵进喜教授重视体质,强调辨方证、选效药,提出“辨体质、辨病、辨证”三位一体诊疗模式,针对糖尿病患者不同体质提出相应的治疗及调护方案[8],在临床取得很好的疗效,现将应用“三阴三阳体质学说”干预糖尿病前期体会总结如下。1 “三阴三阳体质学说”内容体质是个体生命过程中,在先天遗传和后天获得的基础上表现出的形态结构、生理机能和心理状态方面综合的、相对稳定的特质[9]。
中国民间疗法 2022年19期2022-12-23
- 标本中气理论与《伤寒论》*
以解读伤寒的三阴三阳六病特点，渐渐形成《伤寒论》的气化学派，在伤寒学术层面产生一定的影响及临床价值[1]。为更加明确标本中气的理论价值，笔者详细考察标本中气的理论来源及内容，标本中气从化的实质，及其与《伤寒论》的关系，以使标本中气理论更好地服务于临床。1 标本中气理论的来源标本中气理论是在标本理论的基础上发展而来的，欲明标本中气理论，需对标本理论进行阐述[2]。标本理论最早是用来标记经络起点与终点的，与经络的根结理论相配合，用于标记经络的上下[3]。如《灵
中医学报 2022年12期2022-12-15
- 《黄帝内经》基于“三阴三阳”构建的运气理论基本模型及其意义※
理念建立的“三阴三阳”思维模式，既为五运六气理论的产生提供了必需的思维路径，也建构了该板块中“六气理论”中的主气、客气（乃至客气六步中的司天、在泉、四间气）、客主加临，以及“运气相合”中的天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符、平气等内容的基本模型，只有遵循这一思路，才能对其中的知识予以深刻地解读。1 “三阴三阳”六步主气模型“三阴三阳”六气基本模型是运气理论中的核心，内中多层级的具体模型都是以此为基础，也是其他模型构建的思维原点。主气，是指分别主持一年六个
中医药通报 2022年1期2022-12-13
- 基于开阖枢理论探讨排卵障碍性异常子宫出血的发病机制*
。本文则从“三阴三阳开阖枢”之理论出发，对排卵障碍性异常子宫出血的中医病机进行新的探究。1 排卵障碍性异常子宫出血1.1 定义与分类异常子宫出血(Abnormal uterine bleeding，AUB)是指与正常月经的周期频率、规律性、经期长度、经期出血量任何1项不符的、源自子宫腔的异常出血[1]。FIGO将AUB病因分为2大类9个类型，其中排卵障碍(Ovulatory dysfunction)相关的AUB(简称：AUB-O)在临床上最为常见。AUB-
光明中医 2022年24期2022-12-08
- 通阴三阳灸为主治疗腹泻型肠易激综合征验案举隅*
00笔者采用通阴三阳灸治疗为主治疗，取得了良好的疗效。现撷案2则总结如下。案1 周某，男，49岁。2020年5月11日初诊。主诉：腹痛1月余。患者1月余前无明显诱因下出现腹痛，疼痛部位为下腹部，就诊当地某医院诊断为“腹腔淋巴结肿大、肠易激综合征、结肠炎”，伴大便成稀糊状，口服药物匹维溴铵后，腹痛未见明显减轻，患者转诊我科门诊。刻下症见：腹痛，腹泻、泻后痛减，怕冷，大便呈糊状，1日3～5次，纳差，夜寐欠安，舌淡、苔白，脉沉细。诊断：中医：腹痛病、泄泻病（脾肾
浙江中医杂志 2022年9期2022-12-06
- 基于开阖枢理论浅述血府逐瘀汤的临证心得
内经》,又称三阴三阳开阖枢理论,是对三阴三阳运动形式的高度概括[1]。《素问·阴阳离合论》曰:“圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳……是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。”国家中医药管理局龙砂医学流派传承人顾植山教授根据《黄帝内经》中阴阳离合理论,开创性地绘制出了“顾氏三阴三阳开阖枢图(图1)”和“顾氏三阴三阳太极时相图(图2)”[2],清晰地展现了人体三阴三阳
中国民间疗法 2022年19期2022-11-15
- 《伤寒论》六经辨证源流与传承*
笔者通过探讨三阴三阳与六经原貌，浅析《伤寒论》理论渊源，明确《伤寒论》传承流派与临床价值，有助于准确地认识六经辨证论治法则。1 三阴三阳与六经原貌最早提到“三阴三阳”是马王堆帛书中的《阴阳脉死候》和《足臂十一脉经》。《阴阳脉死候》曰：“凡三阳，天气也……凡三阴，地气也。”《足臂十一脉经》曰：“三阴病杂以阳病，可治。阳病背如流汤，死。”此处的三阴三阳是指三阳脉、三阴脉。由此可知在马王堆帛书《足臂十一脉经》中开始采用三阴、三阳命名法。三阴三阳连称首见于《黄帝内
中医学报 2022年1期2022-11-15
- 基于厥阴阖、阳明阖理论探讨大补肝汤的临证应用*
植山教授对于三阴三阳开阖枢的进一步阐释，逐渐扩大了大补肝汤的临床应用范围。张晋教授作为龙砂医学流派的主要传承人，其认为大补肝汤不应只局限于肝脏疾病本身，当以开阖枢为理论基础进行论治。本文以阳明阖、厥阴阖为切入点，探讨大补肝汤的临证应用思路，以期扩大其应用范围，更好地指导临床实践。1 三阴三阳开阖枢理论探析1.1 开阖枢理论来源三阴三阳开阖枢理论反映的是阳气盛衰的气化运动变化过程。气的升降出入形成了三阴三阳的六种气化状态，其在天为六气，在人为六经[1]。开阖
中医学报 2022年10期2022-09-13
- 整合医学思想引领下的三阴三阳人体六大实体器官假说
阳、道器官及三阴三阳划分的概念均源自《黄帝内经》[1]。在整合医学思想的引领下[2-3]，我们提出了人体内存在“阴、阳、道”三大器官假说，即全身静脉血管及右心与静脉血液的总集合为阴器官；全身动脉血管及左心与动脉血液的总集合为阳器官；全身动静脉血管及左右心与动静脉血液的总集合为道器官[4]。阴、阳、道这三个器官在高度、长度、血管的截面积上都可以说是人体巨大器官。三阴三阳这六大器官是指依照形态与功能对阴器官与阳器官各自一分为三的划分，其中阴器官可划分为太阴、少
空军军医大学学报 2022年1期2022-08-02
- 《黄帝内经》“三阴三阳”标本中气理论在伤寒六经辨治中的应用※
内经》）将“三阴三阳”概念分别用以标记风、寒、暑、湿、燥、火（热）六气的阴阳属性，基于“标本中气”理论，构建了六气发病机理模型[1]，成为五运六气学说指导临床实践的重要内容之一，也是伤寒六经气化理论发生的源头，这对于如何理解和应用张仲景《伤寒论》[2]的学术内容，具有重要的启迪意义。后世医家[3-5]在此思维模式引领下，通过“三阴三阳”概念的内涵转换，将运气学说中标记六气的阴阳符号，转换为标记脏腑经络的符号，再将运气学说中的“三阴三阳”标本中气知识，引入伤
中医药通报 2022年5期2022-05-21
- 六气“标本中气”学说中“中气”之管见*
。所谓标，指三阴三阳，即少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴，即天地之三阴三阳。所谓中，也指三阴三阳，即少阳之中为厥阴，阳明之中为太阴，太阳之中为少阴，厥阴之中为少阳，少阴之中为太阳，太阴之中为阳明，即人之三阴三阳。《伤寒论》继承发展了《内经》的“标本中气”学说，创造性地将其贯穿于伤寒外感病和内伤杂病辨证施治的全过程。金元时期，刘完素、张子和对“风”与“火”的关系做了阐述，为后世医家进一步探讨六气“标本中气”关系奠定了理论基础。明清时期，从明张景岳提出人身脏
陕西中医药大学学报 2022年2期2022-04-08
- 顾植山“三阴三阳开阖枢”与“六经病欲解时”辨识失眠不同时间节律经验
如下。1 “三阴三阳开阖枢”理论渊源“三阴三阳开阖枢”理论源自《黄帝内经》。在《素问·阴阳离合论》中即有“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”“是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”的记载。顾植山教授认为，人体气机在三阴三阳经的运行过程中存在开、阖、枢3种状态[6]。在判断六经阴阳开阖昼夜时间节律时，根据《伤寒论》中在六经病预后中提出的“欲解时”对人体一日阳气开阖规律进行辨析。从巳至未是太阳病欲解时，为阳气之初开；申至戌是阳明病欲解时
世界睡眠医学杂志 2022年1期2022-04-06
- 张晋基于三阴三阳开阖枢理论从时空论治失眠*
于顾植山教授三阴三阳开阖枢理论，将其发展为从时间及空间的相关性，运用经方及开阖六气针法相结合的特色论治方法，在治疗失眠方面取得较好的疗效，现分析其理论并附案例探讨如下。1 失眠的病机探讨治疗疾病，必先求其本，寻其病机。张晋教授认为失眠的病机主要在于阴阳气交失常。气交在五运六气理论中代表机体气机循行的连接点，人体睡眠周期与阴阳营卫之气的循行规律有着密切关系，至夜阳交入于阴及卫潜入于营则可安寐。如《灵枢·营卫生会》言：“阴阳相贯，如环无端……故气至阳而起，至阴
中医学报 2022年3期2022-03-03
- 《黄帝内经》基于“三阴三阳”思维构建的六气临床应用模型研究※
立场。1 “三阴三阳”六气司天临床应用模型基于原文对“三阴三阳”六气司天而发生的六气淫胜之病因、所致疾病谱系、基本病机、临床脉象特点和临床治疗用药法则等内容（《素问·至真要大论》）所构建的临床应用模型，见表1。表1 “三阴三阳”六气司天临床应用模型司天之气，也称岁气，统管上半年的异常气候变化，位于客气六步的三之气。因此，司天之气具有双重作用，既分管该年份三之气60.875天的特殊气候变化，还会对上半年初、二、三之气产生的异常气候施加影响。该类模型因岁支不同
中医药通报 2022年2期2022-02-14
- 《素问》七篇大论三阴三阳六气内涵及致病特点*
617)1 三阴三阳六气的内涵1.1 三阴三阳六气的概念 三阴三阳是中医学特有的概念，三阴指的是厥阴、少阴、太阴，三阳指的是少阳、阳明、太阳。在七篇大论中，三阴三阳是根据阴阳之气在数量上的不同而划分的，《素问·天元纪大论》曰：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。”《素问·至真要大论》也指出：“愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。”六气一词较早出现在非医学著作中，《楚辞·远游》曰：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而粗秽除
云南中医学院学报 2021年1期2021-11-30
- 《黄帝内经》“三阴三阳”思维模型的基本特征※
及汉代时期“三阴三阳”思维完善了经脉命名和相关理论[1]，从时间和空间两个维度将“三阴三阳”思维模式广泛应用于生命科学知识体系的构建。细读《黄帝内经》相关原文就不难发现，其应用“三阴三阳”思维模式所构建的相关医学模型，具有多方面的特征。1 天文历法特征“三阴三阳”思维模式，源于一年分四季、四季分阴阳的天文背景，因而，该思维模式具有明显的天文历法特征。《黄帝内经》之所以将一年六节时位分别用“三阴三阳”标记，完全是基于十二月太阳历法中一年分为四季、四季分阴阳（
中医药通报 2021年5期2021-11-25
- 基于开阖枢理论探讨三阴交、神门治疗不寐机理与运用*
？本文将基于三阴三阳开阖枢理论探讨三阴交、神门调整阴阳出入治疗不寐的作用，揭示针灸治疗不寐的作用机理。1 三阴三阳开阖枢应天时而调阴阳是正常寤寐的生理基础1.1 三阴三阳开阖枢调节人体阴阳出入运动《素问·阴阳离合论篇》以“开、阖、枢”论述阴阳离合出入的运动规律，王冰将此阐释为阴阳出入的3种表现形式[2]：“夫开者，所以司动静之基；阖者，所以执禁固之权；枢者，所以主动转之微。”由此可见，“开”“阖”“枢”是以门户为背景而建立起来的3个相关概念，是对门户运动的
中国中医基础医学杂志 2021年5期2021-06-28
- “体用-阴阳”方法论及其在中医理论中的应用
.2 体用与三阴三阳古人多推五六数术，按二阴二阳难以分配均衡，如五脏者，脾为至阴，独立于四象之外。若只分阴阳两仪又有繁琐不便，故基于《易》中阴阳爻象之上，再予阴阳三分以应其需也。关于三阴三阳，《内经》云：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢……太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”开、枢、阖者，三阴三阳之离合变化也，历代医家多有发挥。比象会意，多以门户耳[4]。开者，张也，形如门之开放；阖者，闭也，形如门之关闭；枢者，轴也，形如门开阖之过渡也。开、枢者为开，门且未闭，
医学与哲学 2021年9期2021-06-15
- 《黄帝内经》“三阴三阳”思维模式溯源
念，不但对“三阴三阳”思维模式的内涵予以了界定，更将其加以广泛应用。经过对相关原文解析发现，《黄帝内经》是从时间和空间两个维度应用该思维模式构建相关医药学知识的：就时间维度而言，基于自然界一年阴阳之气的消长状态，用以表达六节气位的阴阳属性及其次第顺序，并以此为据来表达与六位时象对应的气候属性，自此成为运气理论不可或缺的基本元素和重要内容；就空间维度而言，则是基于经脉阴阳气血的多少、分布状态以及脏腑经脉的气机、气化活动状态之异，应用“三阴三阳”思维模式完善了
中医药通报 2021年4期2021-03-26
- 《内经》《难经》 “三阴” “三阳” 的指代和含义研究＊
10006）三阴三阳属于阴阳学说的阴阳三分法，现存最早记载三阴三阳的典籍只有《黄帝内经》[1]。除此之外，早期记载三阴三阳的中医经典还有《难经》和《伤寒论》。以三阴三阳六经辨证体系为主的《伤寒论》是古今公认的中医临床经典，在《伤寒论》原序提及的古训中，现存的唯有《素问》《九卷》和《八十一难》，即《内经》《难经》。当前三阴三阳在六经辨证、经络辨证、五运六气等多方面均有广泛应用，但其概念仍尚未明确。早年也有学者基于《内经》总结过：《素问》六经有三种不同意义：①
世界科学技术-中医药现代化 2021年3期2021-01-08
- 三阴三阳与叶天士“早补肾晚补脾”思想
时理论，加上三阴三阳的开阖枢模式图，三者之间既有联系又有区别。现尝试讨论三个模式图以及与“早补肾晚补脾”治法的关系。三个模式及关系1.三个模式《伤寒论》欲解时 欲解时是指病邪得解的可能性。《伤寒论》提出六经病均有一个欲解时，如：“太阳病，欲解时，从巳至未上。”“少阳病，欲解时，从寅至辰上。”太阳病，其欲解时为巳时、午时、未时，对应现在的上午9点至下午3点；少阳病欲解时为寅时、卯时、辰时；阳明病欲解时为申时、酉时、戌时。三阳病的欲解时分别对应不同的时间段，而
中医文献杂志 2020年6期2021-01-08
- 试论《黄帝内经》三阴三阳之开合枢
均出现有关“三阴三阳开阖枢”的描述，两篇中对于“三阴三阳开合枢”的观点存在分歧，后世医家就“三阴三阳开阖枢”亦争论不休，至今尚未有统一的定论。本文在整理前贤对“三阴三阳开阖枢”看法的基础上，从《黄帝内经》写作手法入手，通过对《素问·阴阳离合论篇》与《灵枢·根结》中主旨、研究对象、研究角度进行整理，通过对比的方法尝试解析“三阴三阳开阖枢”的含义。1 《内经》原文《素问·阴阳离合论篇》中有“太阳根于至阴，结于命门……名曰阴中之阳。阳明根起于厉兑……名曰阴之绝阳
中医研究 2021年1期2021-01-07
- 论《黄帝内经》“三阴三阳”经络模型的构建※
之异，应用“三阴三阳”思维模式，以其所创的15 种“三阴三阳”经络模型，完成了经络理论的建构，这些经络模型各有不同内涵和临床意义。中医学中的“三阴三阳”思维模式，是以经络知识为其发端的起点（《阴阳十一脉灸经》《足臂十一脉灸经》）[1]，虽然《内经》使经络理论走向完善[2]，但也必然要用这一思维构建相应“三阴三阳”模型使其理论趋于规范。1 十二正经“三阴三阳”命名模型以“三阴三阳”命名之经脉虽非源起于《内经》[1]，却是其完善并光大了这一使命，《灵枢·经脉》
中医药通报 2021年6期2021-01-03
- 应用“三阴三阳开阖枢”理论诊治肺系病体会❋
黄帝内经》“三阴三阳开阖枢”理论，创立“三阴三阳太极时相图”在临床灵活运用且疗效卓著。笔者有幸于2017年年底起跟师学习且收获良多，并将所学五运六气及“三阴三阳开阖枢”理论用于肺系病的诊治取得较好疗效，现将学习诊治体会分析整理如下。1 “三阴三阳开阖枢”理论的认识图1示，三阴三阳理论是中医阴阳学说的一大特色，《黄帝内经素问》[1]论述三阴三阳的篇名叫“阴阳离合论”，明确指出阴阳离合的6种状态即为三阴三阳，是阴阳的六分系统。《素问·阴阳离合论篇》论述开阖枢是
中国中医基础医学杂志 2020年4期2020-07-17
- 寒冬养生学套拍手操
本营，手部有三阴三阳经穴和反射区，拍手可以激发阳气，推动全身气血运行。专家提倡早上拍手，因为早上天地间的阳气开始生发，人体的阳气也逐渐旺盛，此时拍手可为阳气生发“加油”。拍手的具体方法是：1.十指分开，手掌对手掌，手指对手指均匀拍打。刚开始时拍打力度可稍微轻些，以后逐渐加重。2.十指稍微弯曲，拍打下去時，使手指尖与手掌边缘部分相触。由于击打面积小，可适当延长拍打时间。3.两手背相对，互相拍打。4.左右手虎口相对，相互拍打。5.以一手的小鱼际侧拍打另一手掌心
文萃报·周五版 2020年3期2020-02-14
- 从发生学角度探讨《黄帝内经》三阴三阳理论
黄帝内经》的三阴三阳说，注家有各种说法，到今天都没有统一起来，最终归结为不同门派之说，认为《黄帝内经》是一部论文集。这个结论欠妥当。笔者将在下文从发生学角度探讨《黄帝内经》三阴三阳的来源有三个方面：一是从光照度论三阴三阳,二是从“移光定位”论三阴三阳,三是从四时四象发展为三阴三阳。三者乃黄帝师徒一派之作。1 阴阳定义首先，研究《黄帝内经》三阴三阳说的基本条件，是其观察坐标以北半球面南为基础。其次，要确定阴阳的定义。孔子在《系辞传》中对阴阳的定义是“阴阳之义
浙江中医药大学学报 2020年1期2020-01-18
- 《脉经》中的六经述要与概念解析
容，却非依照三阴三阳的六经结构，而是“可与不可”的编次方式。《脉经》卷七收载的《伤寒论》内容为：不可发汗证、可发汗证、发汗以后证、不可吐证、可吐证、不可下证、可下证；发汗吐下后证；可温证、不可灸证、可灸证、可刺证、不可刺证、不可水证、可水证、不可火证、可火证。这些都明显不同于宋本《伤寒论》的排列体例，甚至可以说在《脉经》中看不到六经辨证体系。《脉经》中的“可与不可”模式，更接近于原始《伤寒论》的体例。首先在王叔和所写的《脉经》序中有言：“百病根原，各以类例
中国中医基础医学杂志 2019年9期2019-10-21
- 基于三阴三阳辨证体系贯通温热病文献研究综述※
以《伤寒论》三阴三阳辨证体系为指导对温病学中温热病进行寒温统一研究的论文更是少之又少。笔者以“伤寒论”和“温热病”为关键词，在中国知网数据库中检索出文献19篇，在维普中文数据库中检索出文献9篇，在万方数据库中检索出文献71篇。又以“三阴三阳”和“温热病”为关键词，在知网、维普、万方数据库中检索出文献篇数分别为1篇、0篇和4篇。笔者对与本课题内容相关的文献资料进行了系统研究，现综述如下。1 三阴三阳辨证体系文献研究1.1 源流与演变 东汉张仲景因“建安纪年以
中国中医药现代远程教育 2019年7期2019-01-30
- 论伤寒传足经不传手经
？再观本经云三阴三阳、五脏六腑皆受病，则手经亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾、肾五脏之绝症。顾本经不言手经者，以伤寒表邪也，欲求外症，但当察于周身，而周身上下脉络，惟足六经尽之，手经无能遍也。且手经所至，足经无不至者，故但言足经，而手经即在其中。此本经止言足者，为察周身之表证也。疑义至今，皆惑于刘氏之妄言耳！况人身脏腑在内，经络在外，故脏腑为里，经络为表。在表者手足各有六经，是为十二经脉。以十二经脉分阴阳，则六阳属腑为表，六阴属脏为里。以十二经脉分手足，
中医药通报 2019年6期2019-01-06
- 从开阖枢理论探讨血府逐瘀汤临床验案4则*
按：皮肤病与三阴三阳开阖枢关系密切，太阳主表，阳明主阖，少阳主枢，阳明得蓄，太阳外达，少阳转枢则升降出入协调。少阳枢机不利，太阳开发失常，卫气不能正常濡润肌肤，阳明蓄热郁于头面，发为痤疮。血府逐瘀汤中四逆散开少阳枢机，行面部郁热，疏通卫气熏肤充身泽毛作用，热去症状减轻，后加入黄精、菟丝子、牛膝、熟地黄、枸杞等温补肾阳药物后，增强其温肾功用，月经至。5 讨论开阖枢理论源自内经三阴三阳，开阖枢理论最早见于《黄帝内经素问·阴阳离合论》及《黄帝内经灵枢·根结》，从
天津中医药 2018年6期2018-06-20
- 从六经病欲解时浅议经前期综合征的中医治疗思路※
有多少，故曰三阴三阳也。”“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳以奉之”。《素问·五运行大论》曰：“寒暑燥湿风火，在人合之。”说明六经是自然界气候及人体阴阳之间的消长变化。《素问·阴阳离合论》云:“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲；太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳；……广明之下，名曰太阴；太阴之前，名曰阳明；……厥阴之表，名曰少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；……三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”。三阴三阳表述的是自然界阴
中国中医药现代远程教育 2018年9期2018-05-10
- 五运六气：中医学的源头
是五脏六腑、三阴三阳六经、十二经络等中医概念形成的基础。”秋冬养阴并不是多吃滋阴食物顾植山谈到，“阴阳首先代表的是气化运动的两种象态，太极图由衰到盛叫做阳，由盛到衰叫做阴。”由于摈弃了五运六气，现代教科书对阴阳的解释往往脱离了《黄帝内经》中阴阳概念的本意，仅仅把它看作对两种事物的分类，完全改变了阴阳的基本含义。“本来七损八益是中医学调阴阳的根本大法。只有从三阴三阳六气的开阖枢动态变化中，才能理解七损八益是对天地阴阳动态变化盈虚损益的描述。但近年来一些人误以
中医健康养生 2018年1期2018-01-30
- 浅析十二经络命名※
为十二经脉的三阴三阳对应关系有内在歧义——少阴与阳明、太阴与太阳并未互为对应即十二经脉命名中，出现阳明经与太阴经、太阳经与少阴经相对应。二阳（阳明）与三阴（太阴）、三阳（太阳）与二阴（少阴） 对应，这与《内经》中一阴对一阳、二阴对二阳的对应关系有矛盾。由十二经脉的名称可知，其命名由手足、阴阳、脏腑三部分组成。起初，古人通过“天人相应”等哲学理论，推导成初始的经络理论。到后来马王堆出土的《阴阳十一脉》及《足臂十一脉》，这时候经络命名已经把脏腑与三阴三阳结合起
中国中医药现代远程教育 2017年24期2018-01-04
- 浅谈《内经》“开、阖、枢”理论在《伤寒论》阳明病与太阴病中的运用
元纪大论》中三阴三阳理论为基础，详细论述了《素问·阴阳离合论》与《灵枢·根结篇》中三阴三阳的生理病理特点，结合《伤寒论》阐述阳明病与太阴病在疾病六经传变中的重要作用。重点以“阖”“开”理论理解《伤寒论》阳明病与太阴病的治则治法。阳明病以“阖”的功能太过为主要表现，也存在“阖”的功能不及的病证，治法以恢复“阳明主阖”的功能为主，配合对“开”“枢”功能的调节。太阴病主要以“开”的功能不及为特点，也存在“阖”与“枢”功能紊乱的病机，治法以恢复“太阴主开”的功能为
环球中医药 2017年8期2017-02-28
- 论伤寒无阴证
论伤寒，无问三阴三阳，皆一于为热，而无有寒者。故曰伤寒无阴证，阴证乃杂病也。然而仲景则云无热恶寒者，发于阴也。夫无热恶寒，则知无阳经之郁热，而发于阴，则知不从阳经之传入，故有四逆、理中之用。而谓伤寒之无阴证乎？不知伤寒之有阴证也。有真寒直中少阴经，而名为阴证者；有房欲伤肾，虚寒上下阴虚，而名为阴证者。此之阴证，不可以伤寒中混名之也。若三阳经热邪传入三阴经，而名之为阴证者，此阳经热证之阴证，而非直中、伤肾之阴证也。或谓伤寒传变三阴之阴证，仲景以四逆、理中温热
中医药通报 2017年3期2017-01-14
- 三阴三阳开阖枢机红外热像图模型的构建及其在六经辨证论治指导价值的初探
)理论研究三阴三阳开阖枢机红外热像图模型的构建及其在六经辨证论治指导价值的初探谢胜1刘园园1梁谊深2(1 广西中医药大学第一附属医院中医治未病中心，南宁，530000； 2 柳州市中医院中医预防保健科，柳州，545001)《素问·阴阳离合论》指出“三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢”。作者利用经络红外热成像检测观察到天气对人体的影响会因体质的个体差异而表现不同，但在相同气运下人体脏腑及经络的偏颇是存在
世界中医药 2016年7期2016-08-22
- 黄帝内经
矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方，谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，
家庭医学·下半月 2016年5期2016-05-14
- 黄帝内经
矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴
家庭医学·下半月 2016年6期2016-05-14
- 三阴三阳开阖枢理论对月经周期理论新解*
30000)三阴三阳开阖枢理论对月经周期理论新解*杨洪艳1，顾植山2△(1.广东省中医院妇科，广州 510120;2.安徽中医药大学，合肥 230000)运用三阴三阳开阖枢理论对月经周期分期提出新的见解。首先从阴阳图两极属性对月经周期分期重新定位，其次从阳气生长化收藏角度认识卵泡的发育规律，阐述月经周期阴阳消长的变化，最后认为由三阴三阳气机升降出入变化异常导致月经紊乱，可变生出阴阳寒热虚实的各种临床症状。故治疗月经病宜顺应三阴三阳开阖升降出入的动态时位，灵
中国中医基础医学杂志 2016年11期2016-04-10
- 三阴三阳定量定位定性定向问题及应用
67000)三阴三阳定量定位定性定向问题及应用袁微微，杨志新△(承德医学院，河北 承德 067000)近年来，中医发展缓慢并面临诸多挑战，中医理论也存在被弱化的现象。由于立足点不同，人们对中医理论存在诸多分歧，阴阳学说更是如此，故借用最早表示阴阳概念的太极图，运用象思维将其与阴阳学说中的三阴三阳概念图文结合，专门阐述三阴三阳定量定位定性定向问题，希望能为研究三阴三阳及其相关内容的学者提供一个新思路、新见解，促进中医学理论和实践的发展与创新。三阴三阳;太极图
中国中医基础医学杂志 2016年3期2016-03-27
- 天地人病时系统辨证理论体系
、物质基础，三阴三阳，升降出入，开阖枢，辨病包括辨病史、病因、病象、病机，辨时即辨发病和疾病加重或最重的时间，丰富、发展中医辨证论治思维。在临床过程中，天地人病时系统辨证理论体系可以让我们的临床治疗思维更全面。天；地；人；病；时；辨证；理论；体系天地人病时系统辨证理论方法是在总结经典与历代医家临床思维方法的基础上，结合现代辨证论治思维方法，通过多年临床实践，形成的临床系统思维方法理论。从《黄帝内经》对病、脉、症的全面认识和论述，到《伤寒论》辨病脉证并治，是
中国中医药现代远程教育 2016年23期2016-02-15
- 五运六气入门专题系列讲座（十三）
——论开阖枢
的基本形式。三阴三阳，气之离合，以开阖枢的形式，产生升降出入活动，是生命活动的保证。人体三阳之气上升，则三阴之气下降，此时三阳之气的活动是开阖枢，三阴之气的活动是关阖枢。人体三阳之气下降，三阴之气上升，此时三阳之气的活动是关阖枢，三阴之气的活动是开阖枢。开阖枢是人体阴阳之气升降出入的主要依据。是动态的阴阳，时态阴阳。《伤寒论》六经病欲解时，即源于开阖枢的时间定位。开；阖；枢；三阴三阳；离合；升降出入；五运六气（上接第13卷第1期）开阖枢问题，历代医家争论颇
中国中医药现代远程教育 2015年2期2015-01-31
- 浅述《伤寒杂病论》的辨证法
“六经”包括三阴三阳，即“太阴病、少阴病、厥阴病、太阳病、阳明病、少阳病。”但后世医家多将伤寒之六经与《素问·热病论》的经络六经理论相等同，由此衍生出六经即经络循行路线的误解，后来更是演化为臓腑经络气化结合理论，然后用经络气化理论去歪解《伤寒论》之六经，使《伤寒论》之六经本义越埋越深，迷失了方向。而实际上，六经是经络名词，宋代朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，提出了“六经”一词，认为不识经络，犹如触途冥行，不知邪气所在，自此，后世凡读《伤寒论
黑龙江中医药 2014年2期2014-04-02
- 对开、阖、枢理论的理解和应用
念引入后形成三阴三阳，而三阴三阳是中医理论建立的基础。开、阖、枢是中医基础理论中非常重要的部分，见于《素问·阴阳离合论》“愿闻三阴三阳之离合也……太阳为开，阳明为阖，少阳为枢……愿闻三阴……太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢……”开、阖、枢是三阴三阳工作的机制，三者缺一不可[1]。开、阖、枢就是气的升降出入运动，气的升降出入运动是生命存在的根本。笔者立足气一元论来理解开、阖、枢理论，人体的本为真一之气，为阴阴互抱的阴阳合体，即元气，阴阳不可分[2]。有人把它比喻
河北中医 2013年3期2013-11-14
- 阴阳理论中“一分为三”观点在中医学中的指导意义※
多的是运用了三阴三阳的观点对事物进行划分。如 《素问·生气通天论》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。” 《素问·阴阳离合论》曰：“愿闻三阴三阳之离合也……三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。积传为一周，气里形表而为相成也。”正如 《素问·天元纪大论》说：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。”2 阳明与厥阴的意义相对于阴阳
中国中医药现代远程教育 2013年4期2013-08-15
- 论阴阳“同性相斥、异性相吸”作用是经脉流注的基础＊
此探讨。1 三阴三阳“同性相斥、异性相吸”作用与十二经脉的对应“一阴一阳之为道”是《周易》“一分为二”的阴阳属性论，指阴阳对立统一是事物的根本属性，阳与阳、阴与阴之间相互排斥，阴与阳之间相互吸引，即阴阳通过“同性相斥、异性相吸”相互作用;“同性相斥，异性相吸”是易学的基本原理，在《易经》爻与爻的相应过程中起到至关重要的作用。阴阳“一分为三”为三阴三阳是《周易》从宇宙的生成论对阴阳时空的划分，用来研究事物的空间结构和时间秩序，称为“三极之道”，取《老子》言“
中国中医基础医学杂志 2011年2期2011-02-12
- 《伤寒论》六经学说与《内经》三阴三阳理论关系的探讨
是对《内经》三阴三阳理论的发展。在《内经》中记述和运用三阴三阳者大约有四个方面。一是经络之三阴三阳，多见于《灵枢·经脉篇》，系论十二经脉的循行及“是动”、“所生”病候，乃依据经脉循行人体的阴阳部位和所属脏腑属性而定。二是气化之三阴三阳，主要在《素问·六微旨大论》、《素问·天元纪大论》诸篇。三是用以研究阴阳离合规律及开、合、枢等生理功能。如《素问·阴阳离合论》、《素问·阴阳别论》的三阴三阳按照阴阳理论分述三阴三阳的病机、主病及推测预后等。四是热病的三阴三阳，
浙江中医杂志 2004年5期2004-03-09