琴书
- 王屋琴书
——散落在王屋山间的曲艺之花
小河——表演王屋琴书所用乐器王屋琴书是扎根民间、活跃于民间的传统艺术，曾几何时，它在庙会闹市、茶余饭后、田间地头、街头巷尾出现，为百姓喜闻乐见。王屋琴书，160 余年前就开始在王屋山间回荡。每年农闲时，两个说书艺人，几件简单的道具，一说就是十天半月。然而，从二十世纪七八十年代开始，王屋琴书渐行渐远，演变成一种文化符号。琴书是一种汉族民间艺术，因演唱时用扬琴为主要伴奏乐器而得名，国内知名的有北京琴书、武乡琴书等。而王屋琴书，起源并流传于王屋山区，用当地方言演
协商论坛 2023年9期2023-10-16
- 传统苏北琴书的现状与传承研究
30000）苏北琴书，又名宿迁琴书，民间惯称“打扬琴”或“打蛮琴”，因其普遍分布于江苏北部地区，故得名“苏北琴书”。苏北琴书起源于江苏宿迁地区，由苏北民间音乐演化而来，至今已有二百多年的历史，深受人们的喜爱。琴书已被列入江苏省非物质文化遗产代表性名录。苏北琴书是传统文化遗产，是劳动人民生活的写照，是苏北地区历史发展的一部分。琴书作为宿迁市的“市粹”，大部分曲目源于宿迁人民的生活。本文从琴书的历史背景、现存状态、传承方法等方面来分析和探讨苏北琴书的保护和弘扬
戏剧之家 2023年1期2023-02-10
- 北路山东琴书唱腔艺术特色研究
014)引言山东琴书是山东省域颇具代表性的传统曲艺品种之一，它“约在清代中叶产生于鲁西南一带，传播各地，分为南，北，东三路。光绪初年，流行在黄河下游的广饶，博兴等地的东路琴书，学唱者日益增多，农闲时三五成伙，在集镇，庙会演唱，有的流动至外地，远至安徽凤阳一带”[1](P45)。纵观其发展历程，在众多艺人的不断打磨下，迈过了业余演唱、撂地说书与职业化演唱三个发展阶段。民国二十二年(1933)由邓九如、张凤玲、张心乐、邓秀玲在天津青年会商业电台演播时正式定名“
齐鲁艺苑 2022年6期2023-01-10
- 关于苏北琴书生存现状及传承的分析与探讨
00）当前，苏北琴书面临着一系列生存难题和发展困境，为了更好地保护我国传统民间音乐，需要对当下的苏北琴书生存现状进行了解，并更新理念，对琴书内容和题材、琴书表演形式和伴奏乐器进行创新，创造发展机遇。政府部门和教育界也需要加强扶持力度，通过教育传承、社会文化活动等更好地推动琴书创新发展。一、苏北琴书的起源和历史发展（一）苏北琴书的起源苏北琴书起源于我国明末清初宿迁地区的民间小调，也叫做宿迁琴书，当时人们称这种民间小调为“打扬琴”，李义成对苏北琴书有着较大的贡
戏剧之家 2022年3期2022-11-12
- 浅析翼城琴书的传承与发展
遇到了瓶颈。翼城琴书作为山西民间音乐的一部分，寄托了祖祖辈辈翼城人民对家乡的热爱。现如今自媒体、新潮的流行音乐和审美占据了人们的生活，有很多人甚至连本地的人都不了解翼城琴书是什么，在保护和传承等问题上更是迫在眉睫。一、翼城琴书的历史与发展（一）形成历史翼城县位于山西省南部，上古称为唐，因为位于太原、西安、郑州三角中心地带，所有又有“唐尧故都，晋南咽喉”的称号。在几千年的灿烂文明长河中，翼城形成了独具特色的文化底蕴，孕育出了本土的戏曲、民歌、曲艺等传统民间音
名家名作 2022年16期2022-11-10
- 新时代背景下传统苏北琴书传承的探索与思考
——宿迁琴书艺人“唐玉侠”访谈实录
30000）苏北琴书，又名“宿迁琴书”，因其普遍分布于江苏北部地区而得名。琴书起源于江苏省宿迁市，由苏北地区民间音乐演化而来，至今已有二百多年的历史，它将各说唱艺术的特性完美地进行了融合，深受人们的喜爱。琴书代表了宿迁市独特的文化特征和历史背景，已被列入江苏省非物质文化遗产代表性名录。琴书从形成和发展到现在，它在人们的精神文明建设和民族文化的发展中占有独特地位。随着现代脚步的不断进步，琴书艺术家的价值越来越低，而传统琴书的留存现状也不容乐观，现在面临着严峻
中国民族博览 2022年11期2022-11-05
- 游走在“苏北方言”与“丝鼓”之间的徐州琴书研究
的娱乐选择，徐州琴书已经慢慢淡出人们的日常生活。徐州琴书的传承出现了“手艺人改行、年轻人不学”的情况，面临传承后继无人的危险情况，因此，对这种古老的曲艺进行挽救和保护势在必行。一、徐州琴书的起源徐州琴书最早是三弦，之后演变为丝弦，然后发展为唱扬琴，最后被定性为徐州琴书。（一）形成时期：三弦清朝康熙时期（1662 年—1722 年），徐州为许多盲童建立了育婴院，并教他们学习徐州民歌，从这里走出的盲人们行走于市井间，以卖唱为生，因此得名“瞎先生”；又因为他们的
戏剧之家 2022年27期2022-10-31
- 这就是北京琴书的门道
曾老爷子唱的北京琴书让很多人为之着迷，但能模仿着唱出来的人却寥寥无几。好听不好唱，简单不易学，是北京琴书一大特点。它到底好听在哪儿，又难学在哪儿呢？这次，让我们和孩子一起成为能真正听懂北京琴书门道的内行吧！王树才老师是北京琴书的代表性传承人，是北京琴书泰斗关学曾的关门弟子。在他看来，北京琴书不是什么人都能唱、怎么唱都行的，它一板一眼皆有讲究，一站一动都是表演。词儿、字儿、味儿、板眼……都是北京琴书的精髓所在，差一点儿都不对。当年，关学曾老爷子为寻找北京琴书
父母必读 2022年2期2022-03-02
- 外一篇： 传承北京琴书，醉翁之意不在酒
虽然北京琴书的学習中有一句句看似简单的口诀，但是没有实践，没有长期跟在师父旁边，听师父一句句地口传心授，是很难掌握其要领和精髓的，很多内容也不是几节课就能教会的。所以王树才这么多年坚持在学校、社区进行北京琴书的传承、教习，在社会上进行北京琴书的公益表演、宣传，并不是完全指望每个孩子都能唱好北京琴书，而是他觉得，北京琴书所承载的艺术综合性，可以让孩子有机会同时练习节奏、口才、表演，还能让孩子更有精气神。只要多一个孩子知道什么是北京琴书，真正听见了北京琴书，就
父母必读 2022年2期2022-03-02
- 非遗曲艺的教育传承
——以山东琴书为例
晓彤 王 坤山东琴书是国家级非物质文化遗产，是山东重要的地方曲艺品种，源于明代中期鲁西南一带（现菏泽的曹县、郓城和单县），它脱胎于民间“小曲子”联唱，以“凤阳歌”和“垛子板”为主要曲调，并穿插少量小曲进行说唱。山东琴书以鲁西南为基点，南路琴书为直接母体，进入城市后，衍生出北路琴书和东路琴书，范围广，影响力大，深受百姓喜爱。然而，随着生活方式的改变和多元文化的涌入，人们对非遗曲艺的关注度逐渐减少。在这个多元化的时代，要想使山东琴书重现生机，少不了“教育”这方
人文天下 2021年1期2021-12-04
- 浅谈徐州琴书的传承与发展
21001）徐州琴书在演唱过程中主要伴奏乐器是扬琴、坠胡和手板，并以徐州方言的形式进行演绎，在苏鲁豫皖等地广为流传。徐州琴书作为第二批入选为国家非物质文化遗产的艺术，它与苏州评弹、扬州评话并列为江苏省三大曲种。徐州琴书是徐州地区具有代表性的曲艺艺术，在历经百年的传承与发展之后，现阶段徐州琴书在发展中面临着诸多问题，导致徐州琴书传承工作面临阻碍。因此，对徐州琴书传承与发展的研究具有重要价值和意义。一、徐州琴书发展中面临的问题（一）徐州琴书面临后继无人的问题现
戏剧之家 2021年21期2021-11-14
- 淮河琴书的发展历史及其艺术性探析
33000）淮河琴书主要流行于安徽省淮河流域一带，是传统琴书艺术体系的一种，历史渊源可追溯至清代，后逐步流入河南与山东等地。淮河琴书凭借淳朴生动的语言、优美悠长的韵味及舒缓浑厚的唱腔等艺术特色，在淮河流域众多戏曲文化中独树一帜，对我国后续戏曲等音乐文化的发展起到了积极推动作用，值得深入研究。一、淮河琴书历史渊源从老一辈的传说中得知，淮河琴书已有200多年的历史，是由鲁西南传入泗县后，结合当地老凤阳歌等小调形成。琴书演员通常使用扬琴与坠胡等乐器演奏，从而衍生
戏剧之家 2021年7期2021-11-14
- 徐州琴书表演形式与表演技巧
徐州琴书历史悠久，起源于明代小曲，至今已有三百余年的历史，为江苏省三大曲种（苏州评弹、扬州评话、徐州琴书）之一。徐州琴书旧称“丝弦”、“唱扬琴”等等，以坠琴（坠胡）、扬琴、手板等乐器伴奏，以徐州方言说念演唱，具有浓郁乡土气息的民族、民间说唱艺术，主要流行在以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖四省接壤地区，是徐州地区的主要曲种。“琴书”一词具有两层含义：“琴”泛指这一艺术形式的音乐部分，包括音乐、演唱和伴奏各内涵。“书”则指该艺术形式文本、说唱内容、故事情节等。因各
剧影月报 2021年1期2021-11-14
- 非遗视域下南路山东琴书的传承现状
10061）山东琴书在2006 年5 月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并于2008 年和2011 年被评为第二批和第三批国家级非遗，菏泽市艺术研究所和郓城县文化馆获得其保护资格。一、南路山东琴书的发展历程山东琴书又称为“琴书”，最初俗称“唱小曲”或“唱扬琴”，山东最早见于记载的小曲名家是“清代乾隆末年（约1786 年左右）曹县梁堤头人梁启祥”。1960 年新修的《曹县方志》记载：“曹县为山东琴书主要发源地，相传已有二百多年的历史”。而后学界一致认为
戏剧之家 2021年21期2021-11-14
- 探索失落的非遗明珠
——豫东琴书
学院音乐学院豫东琴书是豫东地区乃至全世界的文化瑰宝，承载着豫东地区的风土人情，具有十分重要的历史价值。琴书经漫长的历史变迁逐渐发展成熟，后又在现代文化的冲击下开始没落。琴书包含着人民大众的心血，是无数人的智慧结晶，也是当之无愧的中华瑰宝。一、豫东地区的地理背景1.地理环境。豫东琴书是一种流传于河南省东部的戏曲剧种，被誉为“非遗明珠”，是中华民族的珍贵财富。豫东琴书发源于商丘，商丘位于交通要塞，且有丰富的矿产资源，得天独厚的条件为发展精神文化提供了土壤，人民
散文百家 2021年6期2021-11-12
- 有关徐州琴书音乐唱腔结构的探析
21000）徐州琴书主要流行于江苏徐州为中心的江苏、山东、河南、安徽四省接壤地区，属于曲艺艺术的说书类。在表演过程中，需要乐器扬琴进行伴奏，并根据书本故事进行演唱，其唱腔和曲牌从徐州流行的民间小调、歌谣、号子等基础上进行加工提炼。这种艺术表演形式至今已有将近四百年历史，形成于明末清初。徐州琴书曲调内容丰富，唱腔细腻优美，可谓兼具南北曲艺的优点，既有南方曲艺的细腻婉转，又有北方曲艺的粗犷、高亢，演唱采用徐州特有的方言，接近老百姓的生活，具有浓厚的乡土气息。徐
戏剧之家 2021年12期2021-11-12
- 《永乐琴书集成》真伪再考
内容提要:《永乐琴书集成》为明永乐初年敕撰之有关琴学的专题类书,共二十三卷。通过分析造伪动机和文本比对可知,《永乐琴书集成》并非抄袭《琴书大全》而成的伪书,相反,《琴书大全》是据前者抄袭而成的。通过梳理明清相关著录可知,现存《永乐琴书集成》内容和来源均可靠与真实,应是永乐年间原书。通过考证《永乐琴书集成》与《永乐大典》的关系可知,《永乐琴书集成》很有可能于《大典》编修之前即已编成,随后被整书收入《大典》。以上认识对于研究和整理相关典籍有较为重要的参考价值。
音乐文化研究 2021年3期2021-11-04
- 徐州琴书非物质文化遗产的历史发展及传承策略研究
苏文婷徐州琴书是一种以说唱为主，乐器伴奏为辅的民间曲艺种类。在其300 年的发展过程中，形成了自己独特的曲牌、唱腔、演唱风格以及伴奏形式，涌现出许多优秀的剧目。它以浓郁的徐州方言为基础，在徐州地区及苏、鲁、豫、皖等周边地域广泛流传。徐州琴书在历史上曾经历了几次蓬勃发展期，有着深厚的人民群众基础，是目前江苏省内与苏州评弹、扬州评话齐名的三大曲种之一。近些年，随着社会经济的迅猛发展，多元文化的强烈冲击，出现传承人锐减，受众萎缩，新剧目减少等现象，徐州琴书遇到了
艺术品鉴 2021年29期2021-10-25
- 浅析传播学语境下徐州琴书的发展*
10016）徐州琴书作为全国三大琴书之一、江苏省三大曲种之一，是国家级非物质文化遗产。徐州琴书作为音乐类非物质文化遗产的一种，因而具有与其他音乐类非物质文化遗产共通的特点，即其记谱的模糊性、口传心授音乐教育的脆弱性、传播形式的单一性等。20世纪80年代后，电子化、数字化、网络化、信息化的发展，使传播媒体的数量和功能发生着日新月异的变化。它们为徐州琴书的传播提供了更有利的条件，进一步促进了徐州琴书的发展。一、徐州琴书曲种本体的新发展一是唱腔和伴奏音形的丰富。
大众文艺 2020年19期2021-01-28
- 苏北琴书生存现状及传承探讨
苏北琴书，作为江苏著名的地方戏曲广泛流传于江苏北部宿迁市、淮安市、连云港市和徐州市等地区，因其在江苏北部地区尤为流传，因此被称为“苏北琴书”。该曲艺自明末清初以来发展至今已有二百多年的历史，受到了民众的一致欢迎，目前已经被列入江苏非物质文化遗产代表性名录之中。本文主要针对苏北琴书的发展现状和传承发扬展开了研究，希望能够对这一非物质文化遗产的发扬光大起到一定的参考和借鉴作用。苏北琴书最早诞生于明末清初时期，是在苏北地区的民间小调基础上发展起来的，因为苏北琴书
音乐生活 2021年12期2021-01-18
- 苏北琴书的发展现状与对策研究
范宁宁苏北琴书，民间俗称“打扬琴”“打蛮琴”①，它的形式源于明末清初的民间小调，清代道光年间于宿迁地区形成了较为完备的艺术形式，流传于宿迁、徐州、淮安、连云港等苏北地区和鲁南、皖北、豫东等地区。据记载，“光绪二年，琴书艺人们在宿迁县皂河镇西王春圩设香堂，推举宿迁艺人李义成为首任堂主，设立柴门，订门规、排字号”。②由此可见，苏北琴书在光绪年间的发展规模。在之后的百余年时间里，苏北琴书名家辈出，特别是在中华人民共和国成立后，其发展更为迅速。据不完全统计，到20
曲艺 2020年8期2020-11-06
- 谈地方曲种徐州琴书保护的落地构想
得淋漓尽致。徐州琴书是我国众多地方曲种中的一员，该曲种采用徐州方言说唱，辐射徐州及周边鲁豫皖的市县，在我国曲艺界颇具影响，与北京琴书、山东琴书并称为全国三大琴书。徐州琴书2008年入选第二批国家级非物质文化遗产保护项目名录，十几年间，对徐州琴书的保护工作取得了令人欣喜的成绩。笔者从事徐州琴书专题研究多年，认为徐州琴书作为非遗保护对象，应聚焦在“人”与“物”两个维度。目前，“物”的方面——音像、文字等成果累累，但在“人”的方面明显逊色。“人”主要指两个方面，
曲艺 2020年4期2020-04-27
- 新时期背景下淮河琴书的发展方式探讨*
36000）淮河琴书传入安徽省阜南县乡村已经有200多年的历史，在清朝时期由山东传入到安徽省，曲调委婉、语音质朴、演唱形式活泼，内容具有乡土化及生活化等特点，是安徽省群众喜闻乐见的一种曲艺表达形式，目前已经被列为是安徽省的非物质文化遗产。淮河琴书在演唱方法上与其他曲艺品种存在着一定的差异，以唱腔为主体，四句腔使用较多，艺人称：九腔十八调。随着时代的发展及大众审美的不断变化，安徽的地方戏曲剧院数量的减少，受众群众也呈缩减状态，淮河琴书和其它地方戏曲一样，在发
黄河之声 2019年6期2019-12-17
- 菏泽地区山东琴书的发展现状浅析
吴汉一、山东琴书概述（一）历史概述山东琴书产生于清代乾隆年间，发源于鲁西南曹州（今山东菏泽）一带，已有近三百年的历史，是山东地区代表性的说唱音乐，原称“唱小曲子”，因以扬琴为伴奏又称“唱扬琴”[1]。琴书发展至光绪末年，由于灾荒，农民为生活所迫四处逃荒，以唱琴书养家糊口，从这时农民自娱性的演出结束，由业余的庄稼耍变为职业性的演出形式，逐渐改变为农民农闲时或欢聚节日的娱乐性音乐 —“庄稼耍”。在20世纪30年代，正式定名为“山东琴书”。在新中国建立后，山东琴
科学导报·科学工程与电力 2019年14期2019-10-21
- 关于徐州琴书音乐唱腔结构分析
摘要：徐州琴书是起源于徐州的民间曲艺形式，与北京琴书、山东琴书并称为全国三大琴书。徐州琴书唱腔优美、曲牌丰富，其诞生于民间，也活跃于民间，因此题材内容充分反映了徐州当地的人文景观。本文将对徐州音乐唱腔结构进行分析探讨。关键词：徐州琴书;唱腔结构徐州是国内著名的历史文化名城，曲种多，曲目多。徐州琴书形成于明末清初，这一曲种的文字记载最早可见于上世界四十年代。徐州琴书属于中国传统曲艺的一种，演唱形式多种多样，特别之处在于以徐州方言演唱。对徐州琴书进行深入研究利
艺术大观 2019年28期2019-10-20
- 山东琴书的传承与发展
王晶山东琴书是清代乾隆年间形成于山东西南部菏泽市的一个曲种，距今已有200多年的历史，并在不同歷史阶段，呈现出各不相同的时代和文化特征。作为根植于中华民族五千年优秀文化土壤的民间艺术曲种，山东琴书不仅是我国民间曲艺中的璀璨明珠，而且是民族历史和民族文学的特殊传承载体，更是世界艺术宝库中的瑰宝。山东琴书是百姓的生产生活中产生的民间艺术，见证着历史发展的轨迹，在探讨民间文学、民间音乐、民俗文化等方面具有不可替代的历史文化价值。如何让山东琴书这样的非物质文化遗产
曲艺 2019年9期2019-09-25
- 北京琴书已被列为校本课程
2日，关学曾北京琴书研究会成立十周年大会在京举行。琴书泰斗关学曾先生是北京天桥文化的代表性人物，在国内外具有广泛影响，曾担任北京曲艺家协会主席。由他在单琴大鼓基础上创立的北京琴书艺术成为了北京地域文化的标志性符号，是北方鼓曲艺术的代表性曲种，具有独特的艺术风格。2007年6月被北京市人民政府颁布为“市級非物质文化遗产”，成为北京文化的一个组成部分。传统艺术步入系统教育当天，北京琴书研究会秘书长、关学曾先生的关门弟子崔维克在会上做了主题汇报。在谈到未来规划时
北京广播电视报 2019年25期2019-09-02
- 泉水叮咚 琴书常萦
——访山东琴书北路『邓派』传人姚忠贤
灿姚忠贤，山东琴书北路“邓派”的唯一传承人，国家一级演员，济南市曲艺团演员，第一批“国家级非物质文化遗产”山东琴书的负责人，中国曲艺最高奖“牡丹奖”和“晋冀鲁豫四省曲艺大赛”终身成就奖获得者。身为济南人的姚先生，虽年近八十高龄，但精神矍铄、思路清晰，谈起山东琴书如数家珍,滔滔不绝。笔者第一次见到姚老师表演还是在懵懂的儿时，那时的我对姚老师和山东琴书还根本不能理解。再次见到姚老师演出，已是他在山东艺术学院创作排演的歌剧《檀香刑》的首演上。看过演出后，我就深
歌唱艺术 2019年1期2019-03-12
- 徐州琴书的发展
见到的怕只有徐州琴书了。一是还有那么点观众，二是还有那么几位深爱徐州琴书的演员。但这不等于琴书繁荣了，家喻户晓了。徐州琴书面临萎缩，极不景气，已到了它自身历史上最困难的时期。有人说要繁荣徐州琴书。可怎么繁荣？如何繁荣？光说空话不行。我们首先找到不景气的真正原因在哪儿！我认为这关键在于徐州琴书与艺术时代审美的共性之间所产生的差异，这是本质性的原因。徐州琴书要提高、要生存、要发展，必须抓住两个方面：一是保留个性，改编求精；二是接纳时代审美共性，打造现代琴书新的
剧影月报 2018年2期2018-11-14
- 一树花香 德艺双馨
籍浙江宁波，山东琴书表演艺术家，原青岛市曲艺 团国家一级演员，国家级非物质文化遗产山东琴书（东路）项目传承人。13岁就登台演出的朱丽华，从1958年至今，从事山东琴书艺术表演已60年。为了更好地传承山东琴书这门传统艺术，承担起国家级非物质文化遗产山东琴书（东路）项目传承人的责任，2014年，近70岁的朱丽华开始录制21回的山东琴书《呼延庆打擂》，历时三年录制完成，为山东琴书艺术留下了一份宝贵的艺术资料。我作为朱丽华的学生，老师的敬业精神、担当精神和强烈的艺
曲艺 2018年5期2018-06-25
- 翼城琴书唱腔结构的独特性
化源远流长，翼城琴书是传承山西黄河文明的有效载体之一，极大地丰富了百姓的精神生活，促进了翼城文明进程的发展。无论是对于翼城琴书的学习与传承，还是对于普通大众对琴书的喜爱，了解翼城琴书的唱腔都是十分重要的。本文主要通过对翼城琴书唱腔结构的整理和归纳，希望能给相关人士一定的借鉴意义。关键词：翼城琴书 唱腔结构中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018
艺术评鉴 2018年23期2018-03-04
- “文化圈”视域下淮海地区琴书研究的几个问题
性关照。淮海地区琴书研究的局限性：研究成果的所指上，目前淮海地区琴书研究呈现区域内失衡的局面;从现有研究的研究对象和局内、局外对这一曲种的认知来看，也体现出地方中心主义式的文化认同;研究方法上，注重对史料的研究和思辨性研究，缺乏实践性及对“人”的关注。 关键词：文化圈;淮海地区;琴书;区域失衡;文化认同 中图分类号：J826 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）11-0047-03 1904年，德国的文化人类学家弗·格雷布奈尔和安克
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2018年11期2018-02-14
- 对徐州琴书音乐唱腔结构的研究
强【摘 要】徐州琴书起源于江苏徐州，是当地独有的曲种。徐州琴书和别的琴书有着共同之处，都是由杂曲体结构演变为主体板腔结构。其特别之处在于使用徐州当地方言来演唱。徐州琴书的唱腔有两种，一种是垛子板，还有一种是凤阳歌。本文主要论述这两种唱腔。【关键词】徐州琴书；唱腔中图分类号：J644 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）22-0075-01一、徐州琴书的由来和概述康熙年间，徐州设有慈善机构，包括养济堂、清洁堂、育婴堂等。在慈善机构里的人都
戏剧之家 2017年22期2017-12-12
- 对当下徐州琴书研究的思考
于雅琳摘要：徐州琴书是我国较有影响力的地方曲种，2008年被列国家级非物质文化遗产后，在研究队伍水平、研究数量与质量都有较大的提升，但是相关研究成果与徐州琴书的实际传承关联较少，对其传承不能进行有效指导，形成理论研究上升，传承工作下降的局面。笔者认为在目前我国非遗保护转向为对“人”的关注的大背景下，徐州琴书研究力争要转向对徐州琴书“人”的重视，立足徐州地方学校的资源，设计培养徐州琴书“人”的计划与目标，才能真正地实现当下徐州琴书研究的价值与意义。关键词：徐
艺术评鉴 2017年20期2017-11-30
- 对说唱艺术发展中现存问题的理性思考
——《王屋琴书》论
思考 ——《王屋琴书》论◎赵梅枝王屋琴书作为中国传统音乐文化的一部分，在历史发展长河中，以独特的魅力，在中国说唱艺术中占有重要地位，本文以王屋琴书作为切入点，论述了说唱艺术在发展中存在的问题及应对策略。一、说唱艺术的历史发展概况我国的说唱艺术历史悠久，王屋琴书作为说唱艺术的主要表现形式，始于清朝道光年间，距今约有一百五十多年的历史。以本地方言为演唱基础，音调高亢，音韵沉稳，非常具有地方特色。伴奏乐器有扬琴，手板，釵，四弦等。早期由于贫困、交通闭塞，当地人请
唐山文学 2017年4期2017-11-24
- 徐州琴书演唱技巧分析
质文化遗产的徐州琴书是一门具有悠久历史的综合性演唱类艺术，具有地方性、古朴性以及传承性等特征。徐州琴书演唱更是考验演唱者对演唱技巧深层次的把握，对现场创新能力、对现场观众氛围渲染能力的提升，徐州琴书以其高标准的技巧性，演唱内容限制的严格性，活跃于民间、传承于优秀的徐州人民艺术家之间。【关键词】徐州琴书；演唱技巧中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0031-01一、徐州琴书的发源及发展有300年左右历史的徐州琴
戏剧之家 2017年10期2017-06-21
- 山东琴书 老城新传，乡音不改
山东琴书 老城新传，乡音不改A More Modern Take on QinshuYao ZhongxianA national first-class performer of National Folk Art Association of Jinan, the sole inheritor of Beilu school, and winner of the Peony Award , the highest award for folk arts
空中之家 2017年5期2017-04-26
- “南路”山东琴书的发展与现状研究
4）“南路”山东琴书的发展与现状研究薛楚兰（山东师范大学，山东 济南 250014）“南路”山东琴书，发源于鲁西南地区，距今已经有四百多年，主要是各种歌曲儿的口头串唱。“南路”琴书使用的乐器有三大件：扬琴，坠琴，京胡。扬琴作为最重要的伴奏乐器，在山东琴书“南路”流派中占有最重要的地位。随着时代的变迁，琴书的风采不再，笔者写本文的目的在于：为了使“南路”琴书更好的保护与传承，引起更多人对“南路”山东琴书现状的关注，继续弘扬和发展中国的民间遗产。“南路”山东琴
北方音乐 2017年1期2017-01-29
- 徐州琴书音乐元素在初中音乐课堂中的“巧”运用
21000）徐州琴书音乐元素在初中音乐课堂中的“巧”运用曹利荣（徐州市铜山区茅村镇中心中学，江苏 徐州 221000）徐州琴书作为中国传统的曲艺艺术，在初中音乐课堂中开展教学，没有教学经验可循。本文从教学实践出发，从徐州琴书的语言特点、演唱的发声方法、板眼的打法、人物的形象塑造等几个曲艺音乐元素着手，与西方音乐体系中的音乐元素相结合进行教学探究。合理地提取琴书的教学内容，恰当地设计教学方法，使学生能够在学习中较好地掌握它的音乐元素，准确把握其风格特点。同时
北方音乐 2017年11期2017-01-28
- 山东琴书及其当代传播
00024）山东琴书及其当代传播■何世彤（中国传媒大学，北京，100024）山东琴书是发源于鲁西南的菏泽地区的、历史较为悠久的民间音乐说唱品种，其音乐为曲牌体。前人对它的研究主要集中在其音乐及演出形态上，对其传播的研究则多集中于大学校园传播。而面对其当前遇到的传承、传播困境，更全面的、音乐传播角度的探讨必须建立在对其传播现状的梳理上。不论是从传统传播方式还是大众媒介传播方式来看，山东琴书都已不复辉煌，这里有资金、艺术、人才、受众等多方面原因。对此，我们可以
音乐传播 2016年3期2016-11-11
- 科学态度下徐州琴书非物质文化遗产的继承与发展
）科学态度下徐州琴书非物质文化遗产的继承与发展程 前 （江苏师范大学文学院， 徐州 221116）经历了三百余年的徐州琴书是第二批国家级非物质文化遗产，是徐州历史文化的重要组成部分。如今由于受到其他新兴媒体和流行文化的冲击，徐州琴书与其他传统戏曲一样陷入了青黄不接、后继无人的尴尬境遇，其生存现状令人堪忧。为此，文章在分析了徐州琴书非物质文化遗产继承与发展的现状与问题基础上，提出了改进措施，旨在以客观的、实事求是的科学态度履行职能，统筹兼顾，协调发展，切实解
自然与文化遗产研究 2016年4期2016-09-16
- 琴书艺术浅谈
孟影摘要：安徽琴书是流行在民间的一种曲艺艺术形式，它的主要流行地区是在安徽北部、东部、西部和苏北、豫东、鲁南等地，它是根植于民间的“草根艺术”，深受广大农村观众欢迎。不同流派、不同传承的琴书会受流行地区和演员所在地观众欣赏水平影响，形成各自的“领地”和特点，安徽琴书把主要由安徽艺人传承、演唱，并在安徽辖地流行的琴书，称之为安徽琴书。安徽琴书在长期的艺术实践中，不断学习总结和完善，使它在众多的姊妹艺术中脱颖而出，逐步形成了自己独有的演唱风格和艺术特色。但琴书
艺术评鉴 2016年16期2016-05-30
- 徐州琴书演唱技巧简析
荧【摘 要】徐州琴书的演唱，是对表演技巧和歌唱技巧的一种双重考验，在登台演出的过程之中，徐州琴书的技巧性要求更高，演唱的限定也更加严格，唱功比表演更需要技巧性，对于演员本身也是一种高难度的考验。【关键词】徐州琴书；演唱技巧中图分类号：J826 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0052-01徐州琴书是徐州地区特有的一种优美曲种，前后分为两个时期，不同时期所使用的伴奏乐器也有所不同，徐州琴书的演唱形式也从单档、双档和三人档发展到多
戏剧之家 2016年8期2016-05-23
- 琴书艺术浅谈
孟影安徽琴书是流行在民间的一种曲艺形式，它的主要流行地区是在安徽北部、东部、西部和苏北、豫东、鲁南等地，它是根植于民间的“草根艺术”，深受广大农村观众欢迎。琴书与评书、鼓书、快书都属于曲艺的表演形式，所不同的是，琴书是说唱类艺术，其他“书”都是以说为主，兼有唱或模仿表演。琴书是因演唱时用扬琴为重要伴奏乐器而得名。不同流派、不同传承的琴书会受流行地区和演员所在地观众欣赏水平影响，形成各自的“领地”和特点，安徽琴书也如同“北京琴书”、“山东琴书”、“徐州琴书”
群文天地 2016年6期2016-05-14
- 淮河琴书的发展历史及其艺术性探究
36041）淮河琴书的发展历史及其艺术性探究鄢秀丽 （阜阳师范学院音乐舞蹈学院 安徽 阜阳 236041）淮河琴书是安徽省著名的传统民间音乐，至今已有200多年的历史。它的演唱形式活泼，曲调优美婉转，语言生动淳朴，具有非常浓郁的乡土气息，它自形成以来一直深受当地民众的喜爱。随着淮河琴书赖以生存的人文环境、自然环境的变迁和各种流行音乐文化的冲击，淮河琴书也和其它传统地方小戏剧一样面临着生存危机。论文将深度梳理淮河琴书的发展历史及其艺术性特色，力求使这一曲艺百
山东农业工程学院学报 2016年4期2016-04-13
- 徐州琴书起源与历史发展浅探
■徐妮娜徐州琴书起源与历史发展浅探■徐妮娜徐州琴书作为江苏三大曲种之一，在中国曲艺发展史上具有十分重要的影响，在当代江苏文艺建设中也发挥着十分重要的作用。徐州琴书，顾名思义是以徐州地区为中心的曲艺品种，但是其源头和发展历史却一直众说纷纭，本文从有关的文字记载和琴书艺人口头传承出发，尝试探索徐州琴书的起源及传承发展情况。琴书作为传统曲艺的一种，是主要在当地民间传播的曲种，与中国众多的民间曲艺一样，是民歌民谣小曲儿、小调儿、劳动号子等和当地的民间艺术相结合。清
剧影月报 2015年6期2015-11-16
- 新时期背景下淮河琴书的发展方式探究
新时期背景下淮河琴书的发展方式探究吴 莉 （安徽省花鼓灯歌舞剧院 233000）淮河琴书是流传在安徽省的曲艺品种，有着200多年的历史，主要在安徽省的农村较为流行，现如今被列为安徽省非物质文化遗产之一。淮河琴书作为我国的民间艺术文化之一，有着自己独特的艺术表现形态，是民间艺术的瑰宝。受时代发展以及大众审美需求的变化，新时期下淮河琴书也在不断的探究其可持续发展的方式。新时期；淮河琴书；发展方式淮河琴书是在清朝时候由山东等地方传入到安徽省，是汉族曲艺品种，发展
大众文艺 2015年15期2015-07-12
- 浅谈淮河琴书
33000）淮河琴书流行于安徽省淮河流域一带。淮河琴书的起源，老一辈传说已有二百多年的历史了，是有鲁西南传入泗县后与当地老凤阳歌等小调结合而成。琴书最早的名称为“尧或瑶琴”。据传说，琴书演员主要伴奏的乐器为坠胡、扬琴，由此诞生了“安徽琴书”这个艺术形式，与山东琴书、江苏琴书有一定的血渊关系，因在淮河一带故改名为“淮河琴书”淮河琴书的基本唱腔是以四句腔为主，在演唱中可以反复使用，不同四句腔，时而欢快，时而悲伤，但它的主旋律都是一致的，连口句子、垛子句逐步形成
大众文艺 2015年13期2015-01-28
- 传承徐州琴书的责任与担当
■李婕“徐州琴书”是徐州地方曲艺，徐州人对其情有独钟。她源于明代小曲，历史悠久，旧称“丝弦”、“唱扬琴的”等，有单人档、双人档、三人档及多人联唱，自打、自弹、自拉、自唱，主要伴奏乐器有“扬琴”“坠琴”“手板”。它是以徐州方言演唱，具有浓郁乡土气息。主要流行于以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖四省接壤地区。1957年9月在徐州专区与徐州市联合举行的曲艺会演中,定名为徐州琴书。经过几代人的共同努力，如今的徐州琴书可以说已是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，它既是徐
剧影月报 2014年1期2014-11-21
- 山东琴书历史考与当下发展
葛兆远山东琴书是山东省存在的一种重要的曲艺品种，又被称为“小曲子”或“山东扬琴”。流行于以鲁西南为中心的黄河中下游地区，后又逐渐的向北面、东面扩展。山东琴书作为中华民族五千年优秀文化土壤中的民间艺术，它有着悠久的发展历史、多样的艺术流派和独特的艺术形态，是民间艺术的瑰宝。一、山东琴书的历史溯源“小曲子”为山东琴书的最初形成状态，也就是“琴筝清曲”的意思，刚开始的时候只是供民众自娱自乐，从而行成一种俗曲联唱艺术，后来又改名为唱扬琴，也有叫打扬琴的，在1934
艺术评鉴 2014年6期2014-08-20
- 论新媒体时代下徐州琴书的传播方式
新媒体时代下徐州琴书的传播方式⊙王兴芳尹丽丽［徐州工程学院人文学院，江苏徐州221008］新媒体时代下，徐州琴书的传播方式发生了巨大的变化。电台、电影、电视的音像传播和网络传播拓展了其传播的内容，扩大了其受众范围。新传播方式的随意性、广泛性和互动性使琴书突破了传统传播方式的局限，更加直接准确、便利广泛地传播传统艺术。新媒体时代徐州琴书传播方式新媒体时代传播的媒介和环境发生了巨大的变化，作为传统曲艺的徐州琴书传播方式也发生了相应的改变。“传媒格局之变是科技进
名作欣赏 2014年33期2014-07-14
- 论新时期徐州琴书的文本和舞台传播
8］论新时期徐州琴书的文本和舞台传播⊙卞海梅尹丽丽［徐州工程学院人文学院，江苏徐州221008］徐州琴书作为综合性的表演艺术，传播是其生存方式和生命力的体现。本文从传播的角度调查和梳理新时期徐州琴书的文本传播和舞台传播，阐述它的生存和发展现状，展现它的演出和传承的情况。徐州琴书文本舞台传播徐州琴书是一门语言艺术，也是一门综合性的舞台表演艺术。传播是徐州琴书存在方式的证明和实现价值的手段。“现代传媒并不生产供给人们衣食住行的生活实用品，但却生产着大量与人的生
名作欣赏 2014年36期2014-01-29
- 山东琴书流派的变迁
74015］山东琴书最早产生于鲁西南菏泽地区（古曹州）农村中，它曲调优美、生活气息浓郁，其音乐来源广泛，来自全国各地的流行曲调。就现在山东地区山东琴书的发展状况而言，主要有三路四流派，即南路琴书的李派和茹派；东路琴书的商派；北路琴书的邓派。各流派源自南路，初期大体一致，但由于语言、演唱书目、演员文化价值认同、各地方戏曲曲艺的影响等种种因素进入了流派纷呈、百家争鸣的兴盛时期。一、山东琴书各路流派的产生发展山东琴书开始产生艺术流派是转入撂地说书的结果。这一时期
名作欣赏 2013年24期2013-08-15
- 山东琴书的文化阐述
土之中的——山东琴书。在这里，无论农村还是城镇的百姓均喜好唱小曲，多以自娱方式。在乡村，农民自娱唱小曲称“庄稼耍”，市镇的各阶层市民的自娱称“玩局”。艺人们经历艰辛，顽强拼搏，将山东琴书由小曲子演变到今天的发展和成熟，并通过口头传承的方式，形成并保存了山东琴书特有的地方艺术风格，编创积累了许多深受群众喜爱的艺术作品，造就了中国曲艺史上辉煌的一页。一、山东琴书产生的文化背景 山东琴书又名唱扬琴、山东扬琴等，因其前身原系民间小曲子联唱体，所以最早叫“小曲子”；
名作欣赏 2013年32期2013-08-15
- 安徽琴书起源初探
黄红纲琴书，是我国传统民间音乐说唱艺术的代表，因采用扬琴为主要伴奏乐器而得名。扬琴原是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，约在明末传入我国。最初扬琴在广州一带流行，后经扬州流传至全国。扬琴在中国化的过程中，一直广泛运用于民族器乐演奏及曲艺、戏曲的伴奏。采用扬琴为主要伴奏乐器并以之命名的琴书类曲种，在我国流布的地域较广，东南西北各地均有。如北京琴书、山西翼城琴书、山东琴书、江苏徐州琴书、安徽琴书（又称淮北琴书、泗州琴书）、吉林琴书、河南洛阳琴书以及湖北恩施扬琴等近
滁州学院学报 2013年4期2013-05-14
- 网络传播模式下徐州琴书的承传
21116)徐州琴书起源于明清时期，是徐州地区最具代表性的地方曲种之一。徐州琴书植根于民间，有着广泛的群众基础，与人民的日常生活密不可分。徐州琴书产生的三百多年来，一直为人们所追捧和喜爱，目前它与扬州评弹、苏州评话合称为江苏省的三大曲种，与山东琴书、北京琴书合称为全国三大琴书。一、徐州琴书的艺术特色徐州琴书汲取了南北方的音乐文化养料，吸收了各种民间艺术形式的精华，融合了徐州地区民俗文化和语言文化的特征，因此形成了具有徐州地方特色的、不同于其他曲艺种类的民间
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2012年6期2012-08-15
- 论新时期徐州琴书的发展
孕育了丰富璀璨的琴书文化，也培育了一代又一代的徐州琴书观众。徐州琴书鼎盛时期，真可谓“古彭乡音唱不断，半巷尽是琴书声”。当然，随着电视的普及和网络传媒的发展，加上种种因素影响，尽管还有徐州琴书专场和一些演出令人欣慰，但在有深厚文化土壤的地方，原本生发和植根于百姓生活的徐州琴书艺术，却有着离百姓渐行渐远的迹象。如何在新的历史条件下进一步发扬光大徐州琴书，这是值得思考的问题。一.徐州琴书的本体价值徐州琴书源于明代小曲。在清《百戏竹枝词》里有“徐州[叠断桥]”的
剧影月报 2011年3期2011-11-17