游民
- 数字游民
陈静“数字游民”这一概念，最初由《Digital Nomad（数字游民）》（1997）一书提出。作者预言，移动和便携式技术的发展将推动一种新生活方式的产生，让人们可以摆脱工作时间和地点的限制，重构工作与休闲的关系。如今，“数字游民”已从畅想变成现实。国内数字游民部落创始人Jarod Zhang表示，数字游民可以尽享“地理套利”（大意指赚发达国家/一线城市的工资，在发展中国家/四线小城消费）红利，在全球自由地移动生活。Jarod还提出“数字游民现金流”的4个
读者 2024年2期2024-01-15
- 一群年轻人选择在世界各地“游牧”生活
陈静“游民”这个古老的词汇，原指无田可耕、流离失所的人。而如今，有了“数字”二字作为前缀，它被赋予了新的内涵，特指依靠互联网和移动设备办公，离开传统职场，打破工作时空限制，持续由线上获得收入的生活方式。而这种新的工作和生活方式在年轻人群体中越发受到追捧。马蜂窝旅游发布的《2021中国旅居度假白皮书》显示，有超六成年轻人渴望成为办公地点不固定的“数字游民”，工作的同时享受生活。离开传统职场，“游民”们是否就能找到诗和远方？在旅途中，他们的收入从何而来？获得自
视野 2023年16期2023-09-05
- 数字游民，流浪地球
诉我们，安吉数字游民公社（Digital Nomad Anji，简称“DNA”）快要到了。DNA背靠茶山，一进大门便是一片球场，后面的白色主体建筑上立着几个大字，“全世界有趣的人联合起来”。在球场上，我见到了穿着宽松卫衣卫裤的小张（小红书@裸辞小张），我们在小红书上认识，她很爽快地答应了我的采访邀约，并愿意抽出一下午带我体验一下数字游民在安吉的生活。小张毕业四年，裸辞四次；今年是第五年，也是她成为数字游民的第一年。前三次裸辞，她从西安来到上海，从小公司跳槽
睿士 2023年5期2023-05-24
- “数字游民”
的模式──“数字游民”。相比令人壓抑的被动的“逃离”二字，“游”字多了许多主动的潇洒，好像仗剑走天涯的侠客，只不过换了武器，改作“一根网线走天下”。 得益于互联网赐福，如今可以居家工作的自由职业者越来越多。不必去赶拥挤的地铁和巴士，不必睡眼惺忪挣扎起床，不必忍受办公室里的隔断工位和静默氛围。既然无需通勤上班，住处也就拥有了更多样的选择。于是，便逐步出现了“逐水草而居”的“数字游民”。 牧民所追逐的水草，是用来饲养牛羊的。“数字游民”选择“水草”，是为了
杂文选刊 2023年4期2023-04-12
- “数字游民”生存图鉴
文/张苗“数字游民”是数字经济时代的新兴概念，维基百科将其定义为：依靠互联网技术来赚钱糊口且过着游牧式生活的人群。英国媒体BBC写道：“这是一个依靠远程办公来实现自己特定旅行梦想的专业人群。”这些远程移动办公人士无需固定的办公场所，不受传统办公系统的约束，可以根据自己意愿在全球范围内选择工作地点、安排具体工作时间，像游牧民一样四处游走。在中国，云南大理、浙江安吉等地成为了“数字游民”的聚集地。他们有的是文字工作者，有的是设计师，有的是网络红人。他们来自各地
检察风云 2023年4期2023-03-20
- 各国推新签证吸引“数字游民”
家争相推出“数字游民签证”（下简称为“游民签”）,为外籍人士长期旅居提供强有力的政策支持。美国《福布斯》杂志解释道，“游民签”类似于某种“异国工作授权”，它与旅行签证一样方便申请，却允许持有人在目的地国长”间居留并从事自己的本职工作。比如，阿联酋去年3月推出最新“游民签”制度，允许外籍远程工作人士在该国居住长达一年。签证生效期间,旅居人士可持有该国的居民身份证，并能享受大多数公共服务。美国智库移民政策研究中心发布的最新报告显示，受疫情影响，全球超过25个国
环球时报 2022-07-132022-07-13
- 美版“三和大神”的真实生活
族那样称呼他们—游民/游牧者。“现代游民”游牧般的生活方式，便是《无依之地》这部先后获得金狮奖和金球奖的电影的看点之一。电影对现代游民的关注，也因切中时代症候而被各大电影奖青睐。在电影中，给人印象最深的是一辆货车，满载家当，周期性出现在全国各地。片中的女主角菲恩说：“我们不是没家（homeless），我们只是没房（houseless）。”传统游牧VS现代游民现代游民，好似模仿着传统游牧民族那样生活。他们首先要选一匹自己的马。在《无依之地》中，每个游民都有一
看世界 2021年6期2021-05-11
- 数字游民
“数字游民”是一种新兴生活方式，指在互联网赚取发达国家水平的收入，却生活在发展中国家物价低廉的地方。中间赚取的部分，就是地理红利。今年8月1日，爱沙尼亚成为全球第一个落实“数字游民”签证的国家，持有该签证的外国公民可在爱沙尼亚生活一年，并附带90天的申根签证，可前往26个申根国家旅行。但限制也显而易见：首先，你的月收入必须在3504欧元以上（约2.8万元人民币），且受雇公司并不限工作地点;其次，爱沙尼亚的“数字游民”签证也受到疫情影响。除了欧盟、申根国家外
当代工人 2020年22期2020-12-28
- 数字游民：一边旅行一边工作真的很爽
游胜地盯上“数字游民”》让“数字游民”这个概念再次回归大众视野。其实，“数字游民”并不是什么新词，早就有这样一批人，他们一边旅行一边工作，通过互联网连接在一起，逐渐形成自己的圈子与文化。“想要什么，不想要什么，我们很清楚”“我们想要的不是换一种方式工作，而是换一种方式生活。”很多人抱着这样的初心选择成为数字游民，小白就是其中一个。小白生活在印尼的一个海岛上，主要靠在网上兼职翻译、写作以及教课谋生。她说：“不用去办公室格子间上班，我居然爱上了工作。”每天清晨
课堂内外(高中版) 2020年11期2020-12-04
- 全球旅游胜地盯上“数字游民”
，催生更多“数字游民（digitalnomad）”的出现。英国《卫报》5日报道称，为提振消费、促进本地经济恢复，不少地区推出吸引数字游民来本地长期居住的计划。数字游民是数字经济时代的新兴概念，一般指远程移动办公人士，这些人只要有网络就能办公，而无需固定的办公场所，因此他们可以选择自己喜欢的居住地，像过去的游牧民一样四处游走生活。西班牙加那利群岛旅游官员表示，当地计划今后几周内推出吸引欧盟各国数字游民来岛上居住生活的计划。加那利群岛是欧洲对旅游收入依赖最高的
环球时报 2020-09-072020-09-07
- “流动”的革命性：论20世纪以来社会变迁中的“游民”阶层及其研究
近代以来，关于“游民”阶层的言说在中国政治与知识精英的话语生产中经历了深刻的迭代：从封建士绅眼中“风俗浇漓”的象征，到革命者眼中革命性与破坏性并存的可动员力量，再到建设时期和改革年代社会治理话语中的秩序威胁者。“流动者”的革命性乃至“革命”不仅反映出“言说者”问题意识与分析框架的变迁，也可照见中国社会的剧烈变动。在广义的社会革命仍在进行的当下，针对“游民”研究，革命话语犹有可追之处。[关键词]“游民”阶层;革命性;社会变迁[中图分类号] D663.9
上海党史与党建 2020年6期2020-06-15
- 游民与辛亥：孙天生起事再研究
李玺摘要：清末游民四起，民变迭出，游民群体的活动有力地响应了全国各地的光复。其代表孙天生在扬州起事，摧毁了晚清政府在扬州地方上的统治，被誉为扬州第一次光复。然而孙天生身份本就扑朔迷离，其“光复”行为亦遭人诟病。从辛亥革命和社会发展的角度看，孙天生起事破坏了社会稳定、阻碍了扬州光复，不能算作光复。关键词：孙天生；游民；辛亥革命；扬州光复晚清多难，灾荒频发，加之沉重的赋税以及官员的腐败，致使大量安土重迁的农民流亡异地，成为流民。清末，赋税、教案和灾荒直接导致民
档案与建设 2020年11期2020-02-08
- Audio Attraction
st (《無业游民》) since October 2018, attracting 20,000 listeners per episode, tells TWOC she’d only consider monetizing “if the opportunity arose.” Having listened to podcasts for free since 2017, she too would be reluctant to start p
汉语世界(The World of Chinese) 2019年6期2019-09-10
- 边缘与戏谑：中国当代底层喜剧电影中的城市空间
对于城市中的底层游民来说，其活动的空间在阶级层面上具有一定的特性，这在电影中主要再现为城乡之间的转换、现代化城市空间的“震惊体验”、底层特质的居住环境以及象征性的独特文化空间等几个方面。从手法上来说，纪实化的追求、数字特效的运用、类型片的糅合以及“戏谑化”的倾向等表现出新世纪底层喜剧在风格上的多元化特征。此外，当代底层喜剧存在一种从“游民”到“英雄”的转变。关键词：喜剧电影;底层;城市空间;游民;戏谑近些年来，针对当代“底层”群体的研究在我国学术界掀起了不
当代文坛 2019年4期2019-07-15
- 数字游民的眼前与远方
，一群名为“数字游民”的全球性劳工群体，正将旅行、旅居与工作结合起来，游走世界。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”；“世界那么大，我想去看看”；“逃离北上广，去外地流浪”……借助文艺作品、社交网络和自媒体传播，旅行与工作似乎水火不容、不可兼得。然而，在全球化大背景下，随着无线上网技术、远程工作方式和“世界公民”的出现和发展，近20年来，一群名为“数字游民”的全球性劳工群体，正将旅行、旅居与工作结合在一起，边工作边游走世界。这个群体与自由职业者、SO
东西南北 2018年15期2018-10-26
- 学者王学泰：让人们重新认识“被隐藏的中国”
北京人，著名中国游民与流民文化问题研究专家。王学泰因为研究“游民文化”而为大众所熟知，这项研究与余英时的“士文化”和吴思的“潜规则”，曾被学界中人称为中国当代人文学科的三大发现。他的《游民文化与中国社会》等著作呈现出历史的另一种面孔，挖掘了传统士大夫阶层精英文化之外的底层游民文化，关注了中国历史上底层社会中的脱离当时社会秩序的群体，被认为呈现出了“隐形中国”，同时也与当下的社会有着切实的关联。2018年1月12日，王学泰病逝，享年76岁。精英事迹1 发现了
意林·作文素材 2018年7期2018-05-30
- Travel like a digital nomad with SkyTeam与天合联盟一起开启数字游民式的旅程
去几年间，“数字游民” (Digital Nomad) 已经成为不可避免的流行标签。世界变得简单而便捷，点击屏幕就能实现商务与休闲的完美结合。数字游民深知这是科技创新带来的无限可能，已经远远超越曾经所谈论的手提电脑和无线网络。据统计，数字游民平均每年飞50趟，所以飞行过程中除了追求舒适度外，与世界保持通讯顺畅也是他们重视的环节。天合联盟作为致力于提升旅客体验的航空公司联盟，我们当然时刻关注您的需求。一起来看看，我们都为此准备了什么：交互机场地图，一秒变身机
厦门航空 2018年4期2018-04-25
- 革命时期毛泽东的游民治理思想
“游民”在我国有着久远的历史。如何对待游民，历来成为一个重要的社会问题*对游民问题进行比较深入系统研究的，代表性著作是王学泰的《游民文化与中国社会》(增修版)(山西人民出版社2014年版)，该书对游民文化的产生、表现、历史以及历代统治阶级对待游民的政策等进行了深入研究，但不足之处是对近现代以来的游民问题关注不够。，以至有人说,“吾国数千年之政治，一游民之政治而已”*黄远生：《游民政治》，转引自王学泰：《游民文化与中国社会》(增修版)，山西人民出版社2014
苏区研究 2018年2期2018-01-23
- 《三国演义》和《水浒传》中的“游民意识”
《水浒传》中的“游民意识”戎胜楠(南京师范大学 江苏 南京 210000)中国古代社会是一个传统的宗法社会，自给自足，人口极少流动，众所周知周代实行的井田制下,划分的士农工商既是一种职业又是一种身份,农民都被固定在其特定的区域之中,几乎不流动，所以这个时期是没有游民的。但随着私有制的发展井田制遭到破坏,农民原来的定居点与相应职业都发生了改变,游民也就此产生。游民；游民社会；游民意识在宋代以前的社会中，游民就是社会组织中的一部分。宋代是一个转折点。在宋代的社
福建质量管理 2017年6期2017-04-06
- “他者”眼中的“她者”
陈丽游民指的是没有固定居所、四处流动的一类特殊人群，是与定居民相对应的一个文化概念。在爱尔兰，游民的名称有“白铁匠”（Tinker）、“漫游者”（Wanderer）、“旅行者”（Traveller）、“流浪汉”（tramp）、“路上的人”（people of the road）等多种变体。他们游离在城乡常住人口形成的固定社区之外，没有固定居所，也没有固定收入来源，通常是最底层、最贫困的人群。本文将要讨论的是爱尔兰著名剧作家、诗人约翰·米林顿·辛格（1871
世界文化 2016年12期2016-12-21
- 浅析清代游民问题与经济发展的关系
000)浅析清代游民问题与经济发展的关系周二琦1安婷婷2(1.漯河格瑞特国际学校 河南 漯河 462000；2.河南大学 河南 开封 475000)封建社会发展到末代王朝清朝时，社会生产力得以提高，商品经济发展迅速，人口得以快速增长，由此而引发了清代较为独特的游民问题。由此可见，清代游民与经济社会发展有着不可忽略的紧密联系，为了更深刻地了解清代经济发展状况，关于游民问题的探讨就显得极为重要。通过考据的历史研究方法，得出游民问题是清代社会经济结构变化的必然结
小品文选刊 2016年19期2016-11-26
- 并非闲人
闲人，即无职业，游民是也。尽管闲，但他们也得生活，处处需要钱，恶念一闪，便走上了伤天害理之路。用比较学术的话说，游民的特质之一便是狠毒、残忍、不择手段……于是，有人评论说：游民是破坏社会安全的主要肇因。遗憾的是，跳出艺术的维度，回到实打实的生活中。我们发现，《盲井》式案件的制造者并非闲人，就是说，他们也有职业。当时，张伟兰做工头在当地很有名气，同伙中那些人多数也有营生可干。艾汪全婚后跟着几名云南老乡在山西一带矿井打工。从这个角度看，把很多令人触目惊心的案件
当代工人 2016年17期2016-11-23
- 中国现当代文学中的游民形象透析
国现当代文学中的游民形象透析◆杨运来一、中国近现代“游民”的大量涌现王学泰先生在《游民文化与中国社会》中对游民作了界定，他说:“本书中所说的‘游民’，主要指一切脱离了当时社会秩序(主要是宗法秩序)的人们，其重要的特点就在于‘游’。也就是说从长远的观点来看，他们缺少稳定的谋生手段，居处也不固定，他们中间的大多数人在城市乡镇之间游动。迫于生计，他们以出卖劳动力(包括体力与脑力)为主，也有以不正当的手段谋取财物的。他们中间的绝大多数人有过冒险生涯或者非常艰辛的经
新文学评论 2016年1期2016-11-14
- 新生的和意识深处的隐性游民
和意识深处的隐性游民编前话游民，《现代汉语规范词典》给出的定义是：没有正当职业，在社会上游荡的人。中国社科院研究员王学泰凭多年研究之力度，给出游民的特质：反社会性、破坏性、拉帮结派、做事不择手段、狠、残忍、有奶便是娘……对照着看，即便有正当职业，我们也多少有一些游民特质吧！
当代工人(A版) 2016年9期2016-11-10
- 无路无望无根
时评人很多人把“游民”和“流民”混为一谈。从概念上看，两者有极大不同，游民是没有正当职业，在社会上游荡的人；流民是流亡在外，生活没有着落的灾民。另一个重大区别是：流民倾向正常社会，渴望回归；游民虽然与流民一样也流离失所，却不想再回归，依靠非主流的方式生存。两三年前，中国社科院原文学所所长刘再复出版著作《双典批判》。双典是指中国四大名著中的《三国演义》和《水浒传》。不仅是在刘再复的笔下，在很多学者那里，双典都被视为反映游民意识的通俗文艺作品。在这两部作品中，
当代工人(A版) 2016年9期2016-11-10
- 中国当代电影中的城市游民
当代电影中的城市游民周永兴20世纪80年代末90年代初，中国的影像开始与游民产生了联系。中国社会在改革开放之后发生了十分巨大的变化，随之而来的是社会上出现了一批游离于社会体制之外的人群，他们的活动影响着社会格局的变化。与此同时，电影的发展也蒸蒸日上，日益壮大的电影制作人群体给了电影题材更多的可能，游民这一群体也有机会被搬上银幕，形成了一种新的影像种类——游民影像，这种影像中包含着游民身上独特的意识。这种影像将游民及其生活搬上银屏，将其本身的游民气息、个性展
电影评介 2016年11期2016-10-28
- 中国当代电影中的城市游民
中国的影像开始与游民产生了联系。中国社会在改革开放之后发生了十分巨大的变化，随之而来的是社会上出现了一批游离于社会体制之外的人群，他们的活动影响着社会格局的变化。与此同时，电影的发展也蒸蒸日上，日益壮大的电影制作人群体给了电影题材更多的可能，游民这一群体也有机会被搬上银幕，形成了一种新的影像种类——游民影像，这种影像中包含着游民身上独特的意识。这种影像将游民及其生活搬上银屏，将其本身的游民气息、个性展露无遗。游民影像不仅是一种艺术形式，更是一种记录时代变迁
电影评介 2016年11期2016-07-27
- 井冈山革命根据地红军多游民？
战斗，伤亡又大，游民分子却有战斗力，能找到游民补充已属不易。”由此可见，当时红军成员的成分和思想异常复杂，红军除很小部分是有理想有信念的骨干外，大多是缺衣少食、无家可归的游民、俘虏，他们参加红军的最初动机是为了生存。游民成分太多，自然会影响红军队伍的纪律性和思想纯洁性。面对如此现实，前委只好通过请求中央和两省委派地方不易立足的同志来充任党代表，加强政治力量和加紧培训教育，改造俘虏和游民的思想，提高广大指战员的觉悟。
文史博览·文史 2016年7期2016-05-14
- 并非闲人
闲人，即无职业，游民是也。尽管闲，但他们也得生活，处处需要钱，恶念一闪，便走上了伤天害理之路。用比较学术的话说，游民的特质之一便是狠毒、残忍、不择手段……于是，有人评论说：游民是破坏社会安全的主要肇因。遗憾的是，跳出艺术的维度，回到实打实的生活中。我们发现，《盲井》式案件的制造者并非闲人，就是说，他们也有职业。当时，张伟兰做工头在当地很有名气，同伙中那些人多数也有营生可干。艾汪全婚后跟着几名云南老乡在山西一带矿井打工。从这个角度看，把很多令人触目惊心的案件
当代工人(A版) 2016年9期2016-03-19
- 飘荡年轻化
不能把农民工逼成游民。著名学者钱理群著文《现当代中国社会的游民问题》指出：当下中国出现了一个触目惊心的教育和社会现象：大批辍学和失业的大、中学校毕业生游荡于农村和城镇，成了新的游民阶层的重要来源。以传统角度来看，游民一般包括土匪、流氓、乞丐、娼妓、江湖术士以及兵痞、盐枭、私贩，还有大量的江湖艺人、侠客、游方僧人等。游民的人员构成变了，放在过去，这些新游民跟游民都不挨边儿。近几年，钱理群特别关注农村教育问题。他发现，我们的教育正在驱使一部分农村青少年流入游民
当代工人(A版) 2016年9期2016-03-19
- 通俗文化传播与游民群体对武术传播的影响
）通俗文化传播与游民群体对武术传播的影响黄银伟，罗 川 （华南师范大学体育科学学院，广东广州510006）游民群体不间断游走的生活特性，使他们脱离于主流社会，促使其“蛮性”地回归。在对游民群体形成和界定的基础上，对游民群体的知识建构进行了研究。在对游民群体组建的秘密会社进行分析后发现，组织是游民群体赖以生存和发展的基础，通过组织获得各种生存权益；械斗促使了组织的产生，也是武术发展的动力。游民群体；通俗文化；武术传播中国武术源远流长，博大精深，在不同的历史阶
体育教育学刊 2015年5期2015-12-05
- 当一个高等游民
他自認为是“高等游民”。他摒弃并鄙视肉体工作，认为陶冶情操才是人生真谛。“高等游民”这个词并不是凭空捏造，它曾一度成为日本文学作品中的主体，例如夏目漱石的著作《心》中的先生，《后来的事》中的长井代助，以及川端康成的代表作《雪国》中的主人公。了解日本的朋友给我说，高等游民是明治至昭和初期实际存在的群体，他们在大学接受过高等教育，也没有经济压力，不从事生产性的工作，只靠读书过日子。我很好奇的一点是，如果不去工作，那“高等游民”如何养活自己？在北京，我有几位朋友
新民周刊 2015年22期2015-09-10
- 春秋三部曲之 刺客
——赵襄子的家臣游民甲、乙、丙、丁众士兵众囚犯序 幕【字幕:公元前453年，晋国大臣智伯兴兵伐赵，意欲一举消灭劲敌，为实现其取代晋君之野心扫清障碍，未料却事与愿违，反被赵襄子所败，由是揭开了三家分晋的序幕，也造就了一个义士的英名……【赵襄子在士兵的簇拥下威风凛凛地上场，张盂谈率领士兵将一队俘虏押解到赵襄子的面前。张盂谈 主公，智氏在册之族人计四百零三口，俱已斩尽杀绝。赵襄子 这都是些什么人？张盂谈 都是智伯的门客。赵襄子 （走到门客甲的跟前）想死还是想活？
艺海(剧本创作) 2015年6期2015-05-19
- 海南岛古代“游记”的视野拓展
游记”与海南岛的游民文化的拓展过程相一致，依据不同时期的视野拓展变化可以分为：从唐虞到魏晋南北朝时期岛外视野下的内外交互的传说萌芽阶段；从隋唐到宋元岛外视野下外来游民歌哭的发展阶段；明清时期岛内视野下的诗歌散文游记的兴盛阶段。关键词：海南岛；古代；游民；游记海南岛得天独厚的自然风光及其独特的地理位置，成就了一种游民文化的记忆痕迹。最初海南岛上的人大多从大陆迁徙而来，或戍边、或被贬、或经商等等，之后海南岛逐渐形成了自己相对固定的居民群体，其在对各种文化的兼容
海南师范大学学报（社会科学版） 2015年11期2015-03-29
- 宋代游民群体形成原因探究
常秩序的群体——游民群体异军崛起。游民群体的迅速膨胀，对宋代的社会观念和整体面貌的嬗变都产生了深远的影响。一、相关概念的界定众所周知，中国古代社会长期以来是一个传统的宗法社会，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。［1］在自给自足的社会中，人口是极少流动的。然而，当自然灾害、土地兼并、战争、瘟疫等一系列社会问题爆发之时，安于现状的百姓不得不离开生于斯、长于斯的土地。在这个过程中出现了“移民”、“流民”、“流氓”、“游民”等许多对流动人口的称呼。那么，什么是
海南师范大学学报（社会科学版） 2015年3期2015-03-29
- 瞿秋白的游民论
瞿秋白的游民论谢忠鹏(扬州大学马克思主义学院，江苏扬州225009)摘要：在帝国主义、军阀和乡绅地主的多重压迫剥削下，中国社会的阶级分化日益凸显。立足于对当时中国社会阶层的研究分析，瞿秋白以敏锐的政治洞察力总结了阶级分化所造就的游民群体，细致辨析了该群体的分类及特征，并以无产阶级的革命立场深入分析了游民对中国社会的影响，提出了改造游民的路径选择。系统地研究瞿秋白的游民论，有助于我们了解其对中国民主革命所作的理论贡献及其当代价值，进一步揭示其在思想文化史上的
常州工学院学报(社科版) 2015年3期2015-03-19
- 走到哪蹭到哪的“网络游民”
hobo（网络游民）。Internet hobo refers to someone who is using their neighbors/hotel across the roads wi fi internet.“网络游民”指那些用邻居或马路对面饭店的无线网络上网的人。Example： My friend just bought a new high power wi fi card so he can connect to the neighb
学苑创造·C版 2014年8期2014-11-14
- 一个城市游民
，其实是当代城市游民的一种末路人生：进城务工人员成为城市游民后，遭遇人生困境与精神危机，最终没有得到外力救济和自我救赎，在失落中无法自拔。“游民”的概念，在王学泰《游民文化与中国社会》一书中有过阐述，大抵是指脱离了当时社会秩序（主要是宗法秩序）的人们，特点就在于“游”。王学泰说：“游民是导致社会无序性激增的恶性肿瘤，是社会无序化和社会制度腐败的产物；反过来它又进一步加速社会的腐化与无序，两者是互动的。”在当下城乡二元社会，“进城”注定是长期现象；“游民”，
杂文选刊 2014年9期2014-08-22
- 关于近代中国游民问题的几点思考
130024)游民问题，古已有之。近代中国社会的游民问题是指近代中国在半殖民地半封建化的过程中，一些生活在城市和乡村的社会底层群众，由于失去了自己得以安身立命之业而居无定所，他们或在城市拉帮结派，伺机而动;或者落草为寇，打家劫舍，流窜于城乡之间，招摇撞骗的社会现象。积贫积弱的近代中国社会，游民甚多。他们作为社会不稳定因素的“集大成者”，为历代统治者深恶痛绝。本文试从近代中国社会游民问题产生的背景、游民的特点和对社会的复杂影响，以及游民问题对于当今中国社会
佳木斯大学社会科学学报 2014年3期2014-08-15
- 你往何处去
——游民、游民意识与中国社会
你往何处去 ——游民、游民意识与中国社会周倩倩一、游民与游民意识游民即游食之民，指既无恒产又无居所的流动之民。游民这一概念最早出现在《礼记·王制》中：“凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。”严寄湘在《救荒六十策》中将游民定义为“不农、不商、不工、不庸者”。王学泰的《燕谭集》指出，中国传统的宗法社会，由士农工商四民组成，一旦社会上出现了大的动乱或灾荒，士农工商四民中一部分人被
唯实 2014年1期2014-05-06
- 你往何处去
周倩倩一、游民与游民意识游民即游食之民，指既无恒产又无居所的流动之民。游民这一概念最早出现在《礼记·王制》中：“凡居民量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。”严寄湘在《救荒六十策》中将游民定义为“不农、不商、不工、不庸者”。王学泰的《燕谭集》指出，中国传统的宗法社会，由士农工商四民组成，一旦社会上出现了大的动乱或灾荒，士农工商四民中一部分人被抛出这较为稳定的社会结构，即为游民。中国
唯实 2014年1期2014-01-20
- 从“游民”到市民 ：新生代农民工城市文化融入探析
唐 琼从“游民”到市民：新生代农民工城市文化融入探析唐 琼农民工是我国社会转型期间的特殊产物，农民工向城市大规模移民作为城市化的一种必然现象越来越受到各界关注。而占农民工群体主流的，长期滞留城市的新生代农民工，游离于农村和城市两端极易变成“游民”，对我国社会的稳定发展将产生不良影响。农民工的城市融入有经济、社会和文化心理三个依次递进的层次，只有心理文化的适应，才说明农民工完全融入于城市社会。新生代农民城市文化融入的障碍主要表现在交往的隔离，生活方式的隔离和
党政研究 2013年1期2013-12-19
- 毛泽东对游民无产者认识的历史流变
815）毛泽东对游民无产者认识的历史流变陈明胜 张春梅（南京审计学院 江苏南京 211815）游民存在于古今中外的社会中。在近代中国社会急剧转型时期，其力量之强大、成分之复杂，前所未有，形成近代中国社会最主要的不稳定因素。能否成功解决游民问题，是任何政权都要面对的社会现实。事实证明，中国共产党抓住了问题的关键，成功地将其消融于新的社会秩序当中。通过解读毛泽东对游民无产者认识的历史流变，大抵可以勾勒出中国共产党对游民阶层政策的转变过程。毛泽东 游民无产者 历
党史文苑 2012年10期2012-08-15
- 井冈山时期毛泽东改造游民的策略
山时期毛泽东改造游民的策略廖胜平1，张 萍2（井冈山大学1.井冈山研究中心；2.继续教育学院，江西 吉安 343009）毛泽东认为，游民来自于破产的农民和手工业者，游民具有两面性，即集革命性与破坏性于一身。这种认识也决定了他在井冈山和赣南闽西时改造游民的策略：一是通过给予游民以土地和适当职业解决他们的生计需求，从而把他们团结到革命队伍的阵营之中，同时在生产劳动中改造其游惰习气；二是从思想和组织等方面对游民进行整肃，使他们的破坏性降到最低值。在毛泽东这种策略
井冈山大学学报(社会科学版) 2012年1期2012-04-18
- 文化镜像中女性人格的差异:以儒家文化与游民文化为例
异:以儒家文化与游民文化为例于光君(中华女子学院 社会与法学院 女性学系,北京 100101)在儒家文化中,尽管是男性本位,女性处于从属地位,但女性仍然是有着一定社会地位和独立人格的“人”。在作为对儒家文化反动的游民文化中,女性的人格、地位并没有得到提升,反而沉沦为游民们仇视的对象,甚至物化为牛羊一类可以食用的动物,可以随便杀戮而不承担任何道义上和法律上的责任。儒家文化;游民文化;女性人格女性是社会生活中永恒的主题。作为主流社会意识形态的儒家文化是轻视女性
中华女子学院学报 2010年3期2010-02-17
- 台湾的“罗汉脚”
知的一面。台湾的游民“罗汉脚”是早期台湾移民社会恶棍的代名词。当时，在清朝福建官员的奏折中有不少提及“罗汉脚”。闽浙总督崔应阶在乾隆三十四年(1769)九月二十四日的奏折中说道：在台湾的闽粤移民中有一部分“穷极无聊及犯罪逋逃之辈”，他们到了台湾后，没有糊口的手段，并且性情还十分凶悍狡诈，不安分守己，经常四处游荡，酗酒打斗，作恶多端，“混名称为罗汉脚”。在该奏折中崔应阶认为这些“鼠窃狗偷”之辈实在是“闾阎之害”。此外，台湾镇总兵金蟾桂，福建巡抚雅德，福州将军
文史天地 2009年11期2009-12-09
- "长城"之围的联想
客，所以尽管他对游民的研究已达十年之久，不断地发表了深有见地的长短文字，我却只至近两年才拜读了他在学术上最闪光的成果--有关游民、游民文化与中国社会的论著。尽管个别前辈学者也曾关注过游民问题，但作为一个专题做全面深入剖析的，他是当之无愧的开山者。而这山一开，便向我们展示了一幅上下三千年的游民与游民文化的历史长卷。这一幅游民与游民文化的历史长卷，画面并不美丽，很像是用扫帚蘸了阴沟污泥画就的大泼墨。因而它给我的不是美感，而是一种毛骨悚然的恐惧感，它使我忆起了鲁
博览群书 2000年7期2000-06-04