无路无望无根

文|单明　时评人

无路无望无根

文|单明时评人

很多人把“游民”和“流民”混为一谈。从概念上看，两者有极大不同，游民是没有正当职业，在社会上游荡的人；流民是流亡在外，生活没有着落的灾民。另一个重大区别是：流民倾向正常社会，渴望回归；游民虽然与流民一样也流离失所，却不想再回归，依靠非主流的方式生存。

两三年前，中国社科院原文学所所长刘再复出版著作《双典批判》。双典是指中国四大名著中的《三国演义》和《水浒传》。不仅是在刘再复的笔下，在很多学者那里，双典都被视为反映游民意识的通俗文艺作品。在这两部作品中，我们可以集中看到游民“思想意识和行为的非规范性”。

中国皇权专制社会的文化形态以小农生产为经济基础，以地域、宗法为联系纽带。用现代眼光看，其阻碍社会健康发展的表现为：愚昧——因生产力水平低下，人的认识能力很低，缺少理性和分析能力；野蛮——因文化程度普遍很低，所以想事情、做事情往往凭动物性本能；注重眼前功利——这是由小农生产决定的，眼界只到鼻子尖，不能看得更远。

两三千年过去，中国已走向现代，虽然游民的人员构成发生了很大的变化，但游民意识并未消除。很多人不相信未来，不相信原则，他们只相信利益，且只相信到手的利益。有一句话，曾在北京过去的下九流中被奉为生活准则：吃到嘴里的窝窝头才是真的。比较来看，现代人虽然不再拿窝窝头打比方了，但仍然把一切都工具化，没有信仰，不惧任何戒律。

为何现代社会会产生“意识上的新游民”和“年轻新游民”呢？一是感觉上没有出路，二是社会不公。后者在很大程度上强化着前者。他们是“无根者”。无根者是社会大变革的产物，是小农社会向工商社会转型的表征。正是因为处在变革时期，各种准则、社会接纳系统等还在建立初期，所以很多人虽远离了小农社会，却不能顺利被工商社会所接纳，他们退不回来，又走不进去。新生代农民工是这样，很多大学毕业生也是这样。他们虽然出发地不同，但“走不进去”的命运是一样的。

跟清朝以前比，当代人的受教育程度普遍提高，他们基本上不会再以自己的游民意识，单个人或成帮结伙去干反社会的勾当了。但这种意识已深植于头脑之中，他们会在不明显破坏伦理纲常、社会规范和法律法规的前提下，以“力所能及”的擦边球或其他隐秘方式，满足自己一切的短期需求。社会秩序中的排队加塞儿、驾车抢行问题、食品安全中的假冒伪劣毒问题，官场中的权钱交易、权色交易问题，莫不是游民意识的产物。

给人以出路，让社会公正，道理犹是，路很艰难。再难也得前行。