文论
- “理论”之辩：文学研究中的中西文论采用之我见
文学研究中的中西文论采用之我见左美玲（湖南师范大学 外国语学院，湖南 长沙 410081）任何研究必须以现有的社会科学理论和方法为基础，否则亦为无源之水、无本之木。那么，文学研究是否可以套用任意理论为框架，所应用理论是否必须为西方文论，却值得深思。对于国内当代的外国文学研究者而言，西方经典文论向来被奉为圭臬。然而，中国古典文论历经数千年沉淀，学术价值厚重深邃，却缘何未受到国内外文学研究者的正视。文章以我国文学学界亟需反思的这一问题，以文学的创新性研究如何以
湖南科技学院学报 2021年2期2021-12-06
- 《文心雕龙》传统价值的现代转换
机之一就是对当时文论的批判。同样的，当今中国文论领域，也存在着很多问题。改革开放后，西方思潮不断涌入，中国的文论研究失去了很多其本该拥有的宝贵财富，对传统文学理论重视不够。随之而来的就是在世界文论领域中话语权的缺失，因为没有民族的当然也就没有世界的。所以，发掘包括《文心雕龙》在内的传统文化的现代价值，也必然就成为掌握话语权、提升中国文化软实力的必由之路。关键词：《文心雕龙》 现代价值 文论 话语权鲁迅曾说：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学
文学教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 学术思想中西古今碰撞之思
界构建现当代中国文论的场域范围。建立现当代中国文论的话语体系，须面对弥合古今文艺理论的裂缝断层的现实。一、中西立场涉及中西立场之时，很多学者无法避免的卷入形而上学的漩涡中，以一种极为激进的方式全盤否定西方文论或者中国传统文论的有效性，脱离文学空谈理论唇枪舌战，从而与文学研究的本体性失之交臂。立场绝非“站队”，并不是片面的推崇全盘西化或者文化民族主义，也不简单是文化拿来与输出主义的对峙斡旋，而是在当今全球政治经济文化高度交融的现实情况下，在后殖民主义普遍渗透
文学天地 2021年2期2021-09-10
- 《存在、异在与他者：列维纳斯与法国当代文论》
的关注，但对于其文论和诗学的研究还亟待拓展。与此同时，对于法国当代文论的系统性研究还不多见。本书试图以列维纳斯为核心，揭示其在法国当代文论发展脉络中隐秘而重要的位置，并以“存在”“异在”和“他者”为抓手，来呈现列维纳斯的文论思想，以及法国当代文论的发展流变及其内部张力。本书分析了列维纳斯思想中“存在”“异在”与“他者”三个不同维度的复杂纠缠，并重点解析了这种纠缠与列维纳斯独特的文论思想之关系，尤其是其思想中哲学、伦理学和文学之间的复杂关联。本书进一步指出，
文艺研究 2020年4期2020-12-28
- 关于文论“失语症”的争论、悬疑和前瞻
题。曹顺庆指出，文论“失语症”原因是自五四运动提出“打倒孔家店”以来，中国传统文化研究一度荒芜，除少数学者未放弃中国古典文论研究，大多数学者转向西方文论。1949年以后，本土学者对俄苏文论投入研究热情。改革开放以来，西方文论的不断涌入，几乎令中国当代文坛“消化不良”，中国现当代文艺理论基本借用西方话语，难以形成完整切合本国特点的文学话语理论体系，使文论表达、沟通和解读处于“失语”状态[2]。因此，传统文化中断、中华文化病态发展和民族心态失衡是中国现当代文论
东北农业大学学报(社会科学版) 2020年1期2020-12-04
- 哈斯宝《新译〈红楼梦〉》及其文论思想研究综述
【摘要】哈斯宝的文论思想主要体现在他的《新译〈红楼梦〉》中，对他的文论思想的研究在中国古典小说理论、红学和蒙古族文学的研究中具有重要意义。本文通过对当代有关哈斯宝文论思想研究进行梳理，分为起步期、发展期、繁荣期三个阶段，分析不同阶段哈斯宝文论研究的重点、特点以及存在的不足，进而反思研究中的问题并提出相应的建议。【关键词】哈斯宝;文论;阶段;特征【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（
今古文创 2020年45期2020-09-10
- 音乐学专业学生提高文论写作能力的探讨
益能感受到，提升文论写作能力已经是社会的必然要求。现有的音乐学专业也需要对学生的文论写作能力有更加明确的要求，从日常的教学入手，了解学生在写作过程中遇到的问题，并结合现阶段的教育方针和新课程改革，对学生进行循序渐进的培训，逐渐解决学生遇到的问题，进一步推进个性化教学，以此保证学生的文论写作水平有所提升。本文就提高音乐学专业学生文论写作能力的方法进行分析和讨论。【关键词】音乐学专业;文论;写作;能力中图分类号：J6 文献标志码：A
戏剧之家 2020年23期2020-08-31
- 中国古代文论课程建设的三个维度
敦庆一.中国古代文论课程体系存在的缺陷《中国文学批评史》是汉语言文学本科专业的一门重要基础课程，自20世纪初期诞生以来，已经历了100年左右的发展历程，业已形成了较为完善的教学课程体系，在教材建设、教学方法的革新等方面都取得了较为显著的成绩，目前已经有60余种教材出版[1](p65)，发表论文20余篇[2](p67)，但在现实的教学中，课程体系还存在着明显的缺陷，对教师的教学和学生的学习都产生了不利影响。我们认为，目前来看，古代文论课程体系的明显缺陷表现在
文学教育 2019年28期2019-11-26
- 论徽派朴学对现代文学批评的影响
徽派朴学;戴震;文论;语言批评;现代文学批评中图分类号：I206.6 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）05-0161-05徽派朴学本属“乡学”，是徽州文化的一个部分，是区域性的学术圈，注重考据和实证，在考究历史与天文历法、小学、经学等方面有众多建树，后来传播至全国，成为清代中期一个重要的全国性的学术流派，在当时影响到多个领域，在晚清学术史上占有重要地位。徽派朴学不仅是一个有影响的学术流派，也代表着一种重考证和义理的治学方法。其中蕴
中州学刊 2019年5期2019-07-11
- 读艾略特《传统与个人才能》有感
的，但是艾略特的文论《传统与个人才能》和他的诗一样都，让人别开生面。关键词：艾略特;文论[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-11--011、传统与历史意识文论的第一部分，艾略特强调诗人要把握住“传统的潮流”，认为作家应当“敏锐地意识到自己在时间中的地位，自己和当代的关系。”[1]充分强调了传统的重要性。在他看来，诗人的作品“不仅最好的部分，就是最个人的部分也是他前辈诗人最有力地表明他们的不朽的地方”[
青年文学家 2019年11期2019-05-09
- 少一些“粗放” 多一些“深耕”*
——关于当代中国外国文论引介路径的一点思索
立70年来对外国文论的引介路径，检阅70年来外国文论主要流脉、重大学派、大家名说在新中国被译介、被征用的复杂历程，有助于总结70年来我们对外国文论译介与借鉴的经验。从话语实践的维度来回望，不仅要清理哪些学人、学派、学说被我们所引介，还要勘察其基本路径有哪些？“粗放式”追随是我们曾经历而如今要面对的困境，“深耕式”开采则是我们应提倡且也已然在践行的路径。我们正在见证一个重要的历史节点： 我们迎来了新中国70 周年华诞。回望70年来外国文论在中国的旅行印迹，梳
浙江社会科学 2019年11期2019-01-24
- 中国当代文论不应该说古代汉语
如何建设中国当代文论现在是一个热门话题。文艺理论学界似乎已经达成了一种共识：应该建设中国特色当代文论，但是究竟应该如何实施却存在着较大的分歧。现在有一种比较流行的说法，就是要改变西方文论控制中国当代文论的局面，建构起中国当代文论的中国话语，中国当代文论应该说中国话，讲汉语。这种说法当然是一种良好的愿望，要改变中国当代文论建设中“全盘西化”的倾向，建构起中国当代文论的中国话语体系。不过，具体考察起来，还是应该注意某些似是而非的提法。我还是坚持认为，建设中国当
长江文艺评论 2018年4期2018-11-13
- 浅析文学翻译文本类型确定的意义
忽略了诗学特点从文论角度去分析确定文本类型。本文以文论和译论的角度讨论文学翻译确定原文本类型的必要性，并强调文论对文本类型的划分。此外，还讨论了文体类型的确定存在合理主观性。关键词：文论；文本类型；原文本；主观性。一、前言翻译是静态的也是动态的，这包括文本本体也包括以译者为主体的整个翻译过程。对于译者，译前过程中需要确定文本，其中包括原文本的类型，文本类型的确定将预示着译本的类型。这种译本类型确定的过程中译者也在确定翻译的策略、翻译的方法等。对于受众读者而
青年时代 2018年27期2018-10-13
- 中国文论主体性生成的逻辑进程
强 王 超中国文论主体性的生成问题是中国文论的枢纽性问题，其有无之论、中西之辨、古今之争等等都是中国文论的重要问题。当下中国文论的“失语症”和“重建说”就是文论主体性问题的理论症候。而文论主体性问题的“现成观”和“观念形态”构成主体性无从建构的认识论根源。只有从理论症候出发，用“生成论”取代“现成论”作为主体性生成的认识论前提，用文论“实践形态”取代“观念形态”作为主体性生成的现实路径，主体性的生成才能够实现。一、从“失语症”到“重建说”主体性的问题史和
文艺评论 2018年4期2018-09-28
- 20世纪中国古代文论的地位、意义及创造性转化
0世纪的中国古代文论研究，作为一个学科它是现代的，是以西方现代文学观念为基准的；而作为一个研究领域它又是传统的，是以古代文学观念为谈论对象的。对20世纪以来中国古代文论所处的地位、研究的意义及新时期创造性转化予以论述，以期对当下建设具有中国特色的现代文艺学体系有一定的借鉴意义。【关键词】古代文论；地位；意义；创造性转化；文艺学体系一、古代文论研究之地位中国古代文论源远流长，极富民族特色。把“文论”作为一个研究对象加以品评来作为对中国古代文论的研究，早在文学
智富时代 2018年7期2018-09-03
- 宋代文论之理念的形象化
。关键词：宋代；文论；形象化宋人主理，宋诗也爱说理。严羽说：“本朝人尚理。”宋诗说理是公认的事实，只是说理的诗可分为两部分。一部分如刘克庄批评的是“语录讲义之押韵者”，像理学家邵雍的《知人吟》：“君子知人处于知，小人知人出于私。出于知则：同乎理者谓之是，异乎理者为之非。”所以冯友兰说：“普通所谓哲学诗，或说理的诗，是将哲学的义理，用韵文等出之。这种所谓诗，严格地说，并不是诗，毫无形象的诗算不上诗。依此，僧人写的不少倡颂由于没有借助形象来说明道理，也算不上诗
散文百家·下旬刊 2017年12期2018-03-19
- 观念与方法：改革开放四十年的文学理论教学
改革开放给文论和文论教学带来的首先是文学观念的变化，文论观念的更新是文论和文论教学的生命，面对新的文艺现实，文学观念应当有相应的变化，“以审美为中心”的观念也应当有新的阐释。文论教学另一个变化是逐渐从灌输式的教学走向对话式教学，重视引导学生同文论经典文本对话，同文学的经典文本对话，着力培养学生的创新思维和独立工作能力。当前一个突出的问题是如何处理好理论和文本的关系，“以理论为中心”和“以文本为中心”的提法都是片面的。改革开放40年了，文论教学改革也40年了
江西社会科学 2018年12期2018-02-11
- 论宋代奏议文论观的重道德人格倾向
摘要：宋代文论中缺少针对奏议的专门论述，无法考知宋人对于这一应用性文体的认识。但是宋代诗与奏议集序跋文对奏议的关注，表现出明显的重道德人格的倾向，宋人的奏议文体观念得以补全。宋人重道德人格的奏议文体观，有着文论家对文与道二层面长期论述为背景依托，并与重道轻文的观念相吻合。宋代奏议文论对道德人格的重视与强调，是帝王治政与士风重塑在文学观念上的映射，具有社会历史发展的必然性，体现出宋人文论观念的进步与超越。关键词：奏议；文论；道德人格；士风作者简介：武建雄，山
华侨大学学报·哲学社会科学版 2017年5期2017-11-30
- 浅论曾国藩对桐城文论的继承与发展
“文学正宗”，其文论思想直接受到桐城派古文的影响。在桐城文派陷入两难之时，曾国藩出而振之，维护桐城派正统的同时又不拘于此，于原来的基础上增添了经世致用的思想，博采经史百家之长，提倡阳刚雄肆之风，使得桐城派文学作为中国古典散文的最后辉煌一直延续至五四前夕，曾国藩本人也因此被看作是“桐城中兴”的代表。关键词：曾国藩；桐城派；文论；经世致用；博采众长；阳刚雄肆作者简介：曾梦娇（1996-），女，汉族，湖南娄底人，文学与新闻传播学院大四在读，研究方向：汉语言文学。
青年文学家 2017年26期2017-09-20
- 姚华作品拾遗
作品 书画题词 文论 墓志铭中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）02-99-105姚华（1876-1930），近代戏曲理论家，贵州贵筑（今贵阳）人。字一鄂、重光，晚年号茫父，寓署莲花盦、菉漪室、小玄海，斋号弗堂。“二十岁（1895）中秀才，二十二岁（1897）中举人，二十九岁（1904）同进士出身”1，授工部虞衡司主事并赴日本留学，学习法政思想。光绪末年，姚华回国，留京任官，寻补邮传部船政司主事。宣统元年（1909
贵州文史丛刊 2017年2期2017-07-20
- 从天人合一角度看曹丕“文气说”的意义与影响
合一思维模式下的文论系统，只有从这一视角方可窥见“文气说”的全貌，才能看清中国古代文论的特色所在。关键词： 文论 气 文气说 天人合一曹丕在《典论·论文》中提出“文以气为主”的文学主张，并对文学与“气”的关系进行了多方面阐述，这便是后世所谓的“文气说”，“文气说”开启了以“气”论文的先河，吹响了文学自觉的号角，对中国古代文论影响巨大。徐复观先生曾说：“指明作者内在的生命向外表出的经路，是气的作用，这是中国文学艺术理论最大的特色。”①可见“文气说”蕴含着中国
文教资料 2017年2期2017-04-20
- 中国少数民族古代文论研究的回顾与反思
中国少数民族古代文论研究的回顾与反思刘亚娟(暨南大学 文学院 ，广东 广州 510632)通过梳理中国少数民族古代文论研究的三个时期：新中国成立后-70年代 、80-90年代、新世纪以来，厘清中国少数民族古代文论研究在每个时期的特点及前后之间的联系。指出随着时代变化，研究话语由少数民族古代文论向多民族文论发展,研究的方法与视角也由单一的文学理论向文化学、诗学、比较文学推进，并且整合社会学、宗教学、人类学等多学科知识，使少数民族古代文论成为一门跨学科、跨语言
大连民族大学学报 2017年2期2017-04-13
- 苏轼文论中的自然观
。关键词：苏轼；文论；自然观；平淡北宋是中国封建社会内部发生剧变的关键时期，是封建社会由盛转衰的第一个中央集权王朝，汉唐时期的气度、浮夸、进取、浪漫精神已大大消退，代之而起的求安静、尚平易的心理。文人，以天下为己任的理想与豪情，严格的道德自律精神，深沉、浓重的忧患意识，参禅悟道、争相趋禅的风尚，积极入世，却仕途坎坷、命途多舛，故形成参禅悟道、争相趋禅的风尚。苏轼自七岁始知读书，八岁入天庆观北极院，从道士张易简读小学，可以说道家无为的思想从很早就影响了他。后
北方文学·下旬 2017年1期2017-03-22
- 论墨子思想之翻译启示
论到翻译，但其对文论方面的哲学阐释，却能在翻译史上找到印证和发展。关键词：墨子 哲学启示 文论 逻辑思想中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）03-0022-011 引言奈达（1993）阐释了语言，文化和翻译三者的关系，强调了语言和文化的依赖关系。“所谓文化传统对于翻译传统特别是翻译理论传统的影响和制约，也主要是指从这三方面（科学、宗教和思想哲学），尤其是思想哲学层面对它的影响和制约”（谭载喜，2000）。中国自
读与写·教育教学版 2017年3期2017-03-20
- 天才薄命 千古同悲
关键词：郁达夫；文论；同情；共鸣；偏爱价值在一般人看来，同情或是给饥肠辘辘的人几块面包和几句温存体贴的话，或是因孤苦无依的老人痛哭而鼻酸眼热。而在郁达夫看来，同情是指坎坷不遇的批评家与坎坷不遇的文人之间这种缘于情感体验相同或相似而导致的强烈的共鸣，而落拓不遇、知音难觅、壮志难酬，则是他们能够产生共鸣的心理基础。因为“古来的艺术家，都是孤独的人，唯其孤独，所以反一倍的在希望同情。”[1]621-622（《<西施>的演出》）畅游于古人浸满血泪的书简之中，可以借
北方文学·中旬 2017年1期2017-03-15
- 论中国特色社会主义文论话语体系的构建
中国特色社会主义文论话语体系的构建陈善君（湖南师范大学，湖南 长沙 410081）中国特色社会主义文论话语体系构建十分必要和紧迫。福柯话语理论的构建取向、葛兰西“文化霸权”的“大众的同意”、拉克劳和墨菲后话语理论的多元主体“接合”，为之提供了视角和切点。大众化了的马列文论话语、中国化了的西方文论话语、时代化了的古代文论话语和实际化了的比较文论话语“接合”起来，构成发展的马克思主义文论话语体系，再与创新的非马克思主义文论研究话语二度“接合”起来，就能构成中国
湖湘论坛 2017年1期2017-03-11
- 翁方纲《四库提要》稿本的文论意义
要》所体现的官方文论立场，则显然易见，而学界在整理总结《四库提要》的文论思想方面，亦已成绩斐然。唯于其中的观念的形成过程，则必待今存翁方纲所撰《四库提要稿》方能清楚理解。本文发现翁方纲拈出“神理”为判断文学根本性质，意义远出学界所“肌理”观念之上。然因其原出明茅坤《史记钞》，在抹杀前朝的官方意识的前提影响下，《四库提要》定稿者拒绝翁方纲的意见，更加有激于此而进一步强化官方意识，抑制文人学士的观念发展。[关键词] 翁方纲；纪昀；文论；神理；治统[中图分类号]
湖南大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-03-10
- 试析曹丕《典论·论文》中的“气”
气”由哲学范畴向文论范畴的转化，并进一步提出了“体气”、“齐气”、“逸气”，从而构建了一个以“气”为核心的文论系统，为后世文论的发展奠定了坚实基础。曹丕的“文气说”具有重大的理论研究意义，对于揭示中国古代文论的独特价值非常重要。关键词： 文论 气 文气说 范畴中国古代文论中的范畴多至难以计数，梳理起来障碍重重。然而这些范畴并非无章可循，它们之所以数量众多，是因为它们往往是由为数不多的元范畴衍生出若干子范畴，子范畴又进一步交融衍生出更多的范畴。例如：“气”、
考试周刊 2016年20期2016-04-14
- 试析曹丕《典论·论文》中的“气”
气”由哲学范畴向文论范畴的转化，并进一步提出了“体气”、“齐气”、“逸气”，从而构建了一个以“气”为核心的文论系统，为后世文论的发展奠定了坚实基础。曹丕的“文气说”具有重大的理论研究意义，对于揭示中国古代文论的独特价值非常重要。关键词： 文论 气 文气说 范畴中国古代文论中的范畴多至难以计数，梳理起来障碍重重。然而这些范畴并非无章可循，它们之所以数量众多，是因为它们往往是由为数不多的元范畴衍生出若干子范畴，子范畴又进一步交融衍生出更多的范畴。例如：“气”、
考试周刊 2016年20期2016-04-14
- 从中国文论到中华文论：中华多民族文论发展的独特价值
871)从中国文论到中华文论：中华多民族文论发展的独特价值时 胜 勋(北京大学 中文系，北京 100871)随着中国文化建设的深入发展，如何弘扬中国传统文论精神、形成具有中国文化特色的当代文论就成为学术界的重要任务，其中民族性是一个重要问题。民族文论与文论的民族性既相互区别又相互联系，民族性同现代性、世界性、文学意识关系紧密，使得民族性成为文论研究的重要核心问题之一。汉族文论和少数民族文论并非自足存在，而是共同指向着作为文化与学术共同体的中华多民族文论，
商丘师范学院学报 2016年11期2016-04-13
- 童庆炳对古代文论命题的研究与应用
研究童庆炳对古代文论命题的研究与应用戴梦军(江苏师范大学 文学院， 江苏 徐州 221116)注重研究并大量使用古代文论命题进行思想观点的表达和理论建构，是童庆炳先生学术研究的一个主要特色。他不仅在著作中详尽阐释中国古代文论命题的涵义和价值，而且使用古代文论命题建构理论系统、撰写大量论文对古代文论的某个命题进行专门论述。童庆炳对古代文论命题的研究具有双重的意义和价值，不仅为古代文论的研究更为当代文论的发展指出一条明亮的道路。童庆炳； 古代文论； 命题所谓命
昭通学院学报 2016年6期2016-04-12
- 试论中国文论创新
刘阳和试论中国文论创新刘阳和中华文化宏大广博，在古代漫长的历史中处于主流地位，直至19世纪末20世纪初，中华文化首次受到西方文化的严峻挑战。相应地，中国文论也受到西方文论话语的渗入，此后便一直借用西方文论的话语体系作为文艺理论的正统。在西方文论华丽外衣的掩盖下，20世纪中国文论实质是色厉内荏。治愈中国“文论失语症”已成为实现中国文论独立创新的必由之路。本文旨在通过对“中国文论创新”的概述，阐述对中国文论创新的思考，以期未来能真正实现中国文论创新。中国文论
文学教育 2016年19期2016-04-04
- 论“桐城派四祖”文论的话语建构
论“桐城派四祖”文论的话语建构开健 （桐城师范高等专科学校桐城派学术研究中心，安徽桐城231400；安徽大学桐城派研究中心，安徽合肥230601）摘要:借鉴福柯话语理论对“桐城派四祖”的文论思想进行分析，认为“桐城派四祖”文论有多样的话语形态:“自然”话语是戴名世论文品诗之旨归，因率其自然、肆口纵论而招致杀身之祸，展示了政治话语背后权力的狰狞面目，诠释了“文字狱”话语构建缘由；方苞亲历“文字狱”之苦难残酷，论文力举“义法”大旗，推崇正统伦理道德话语，维护清
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2016年3期2016-03-15
- “文学”与“文章”
——基于中国古代文论的概念考察
——基于中国古代文论的概念考察冀志强 (贵州财经大学文法学院，贵州贵阳550025)［摘要］中国古代文论之“文”，应该溯源于“文章”，而不是“文学”。《论语》中的“文学”意指对先王遗文的学习掌握。由此而来，“文学”的意义核心也就成为关于儒家所尊先王典籍制度的学问。“文章”则由交错的色彩发展出笔墨所属的文本。魏晋之后，尽管“文学”与“文章”的概念产生纠缠的面貌，但它们的意义核心却是清晰可辨的。“文学”重在指儒者的学问，“文章”重在指文本的辞采。由于这个重要区
海南大学学报（人文社会科学版） 2016年2期2016-03-06
- 神话元素与柏拉图的文论思维
话元素与柏拉图的文论思维周青民，李秀云(吉林师范大学 文学院，吉林 四平 136000)摘要：柏拉图的文艺思想神秘而富有旺盛的生命力，与其秉持的神学观点不无关联，其思想体系中的浪漫色彩和执着于彼岸理想的内在精神，无不深深打上神话和原始宗教的烙印。运用神话论证，柏拉图文艺对话中的思想观念得到个性的张扬，带给了柏拉图学说千百年来无法言说的魅力与气质。神话论证也深化了人们对柏拉图文艺思想的理解。关键词：柏拉图；文论；思维方式；神话希腊神话作为古代希腊文明的重要组
唐山学院学报 2016年2期2016-02-13
- 对建构本土文论体系问题的几点思考
孙仁歌对建构本土文论体系问题的几点思考○孙仁歌一、问题的由来近些年来，有关现行的文学理论体系对当下的文学创作现象“失语”乃至面临“应用危机”问题的讨论抑或争论颇具广泛性。一时间众声喧哗，异声四起，种种不同的见解与阐释纷纷涌进这一研究领域，时下还远远没有划上句号。2004年9月，作家刘斯奋在《文艺报》发表了一篇题为《我们是否还需要文学理论》的文章，可视为引起这一问题讨论乃至争论的一个重要背景。刘斯奋深感传统的文论体系对现时的文学创作已经“失语”，也就是说传统
文艺论坛 2015年22期2015-11-22
- 关于“古代文论现代转换”命题的思考
的影响下，对古代文论的当代意义的追寻，逐渐演变成为追求古代文论在当代文学理论建构中的主导权、话语权，从而导致了“古代文论现代转换”（简称“转换”）命题在1996年被隆重推出。毫无疑问的是，“转换”说的明确问世与“文论失语症”和“重建中国文论话语”的现实语境密不可分。正是由于学者呼吁中国文论患了“失语症”，缺乏自己的言说话语，从而主张用自己的话语来重建中国文论；而重建中国文论话语，又不能靠完全西化了的现代文论话语，那自然只能依靠古代文论的运用，这自然需要一个
湖南师范大学社会科学学报 2015年3期2015-05-29
- 重建中国文论的向度与难度
统成为一时潮流。文论界提出“文论失语症”，大力倡导传统文论的特色和价值，主张挖掘古代文论的真知灼见，将之运用到当代文论的建设上来；又从民族性和本土性出发，倡导以古代文论的现代转换来重建中国文论话语。这种理论，具有强烈的魅惑性和鼓动性。伴随着民族复兴和大国崛起的诉求和梦想，交织着百余年来文学和文化的自卑与消沉，这种独立自主的文论主张，乍一看确实让人扬眉吐气，无比自豪，自然引起了学术界的普遍共鸣。其实，这是一种后殖民主义批评理论，重建中国文论话语，绝不能以古代
湖南科技学院学报 2015年9期2015-03-19
- 中国古代文论在当代的困境与出路
006）中国古代文论在当代的困境与出路汪亮（华南师范大学，广东 广州 510006）在现代日常生活中，我们所运用的语言已经是经过不断发展的现代文，古代文论话语在现在的话可能仅仅是一种知识的形态，对现实社会文学生活的影响比较小。现实的状况使中国古代文论在文论界的话语权越来越小，导致中国文论界出现了一种“失语症”的状况，一旦离开了西方文论我们就没有办法说话。本文将探讨根据中国文论发展历程探讨出现“失语症”的原因，并就中国古代文论的发展出路提出自己的一点构想。古
文艺生活·中旬刊 2014年7期2014-08-19
- 文论话语重建中的现当代资源
550025）文论话语重建中的现当代资源喻守国（贵州民族大学文学院，贵州 贵阳 550025）20世纪社会剧变的背景下，现当代文论的发展，一方面，是中国文论的文学观念、文化语境、诗性传统在剧变中的消退，另一方面，是中国文论传统在思想渊源、语言表述方式、文论文体各方面的延续。现当代的学者们在接受西方文论时，也一直试图将古代文论融入现代文论体系，为今天提供了很多有益的借鉴。因此，现当代文论是中国文论话语重建的重要资源。文论；话语重建；现当代全球化使世界各国的
文艺生活·中旬刊 2014年4期2014-06-27
- 马克思主义与当代文论的现代性转型(专题讨论)
按:20世纪中国文论的现代转型与发展，目标是寻求建立中国文论的现代知识形态，百年来经历了世纪初的转型发轫期、世纪中现代文论系统的形成期和新时期突破解构中的创新建构等几个阶段。新时期文论的创新发展走出了几种不同的路向，取得了一批相应的成果。当代文论仍保持着多元创新探索的态势，从总的趋向看是正在走向积极的重新建构。当代文论的创新建构，面临着如何重建中国文论的现代性精神，文论的体系化、学科化、科学化，以及与此相关的一些思想观念方法的问题。
黑龙江社会科学 2014年4期2014-04-06
- “存活论”的新理论和方法论的启示
——以“中国古代文论的现代转换”为中心
之久的现象在中国文论界屈指可数，而“中国古代文论的现代转换”便是跨世纪话题之一。就“转换论”而言，无论是倡导者，还是反对者，亦或是中立者，在如此多学者、期刊、论文、著作的共同参与下形成一次复调式多声部大合唱，这一现象本身足以说明在中国文论学术共同体内讨论解决该问题的迫切心理和重要意义。因为，这不仅关系着中国古代文论的继承和发展，也关系着如何处理中西文论资源即所谓体用关系问题的认识和实践，更关系着新世纪中国文论的当代建设和重构。然而，时至今日，“转换”的进展
延安大学学报（社会科学版） 2014年3期2014-03-06
- 试探中国古代文论对社会古今观念的回应——以汉魏六朝时期文论为例
0)试探中国古代文论对社会古今观念的回应——以汉魏六朝时期文论为例李 波(渭南师范学院 人文与社会发展学院 陕西渭南 714000)根植于文化土壤中的中国古代文论受到社会古今观念的影响，但它并非完全处于被动地位。中国古代文论在呈现古今观念的具体方式上体现出它的主动性，而且文论古今观与时代古今观念保持基本一致，本身也离不开文论的积极回应。在呈现古今问题的隐显程度上，不同时期的文论与同时期的不同文论都有着各自的不同。并不局限于文学领域的中国古代文论，还承担着社
西南科技大学学报（哲学社会科学版） 2014年1期2014-03-04
- 选择、接受与梳理①——也谈古代文论的现代转换
代以来，中国古代文论的现代转换成为世纪之交的一个热门话题。有人提出这是一个伪命题，企图终止这场持续已久的论争。但一个不可否认的事实是，随着曹顺庆先生失语症现象的提出，从1996 年开始，对古代文论反思的论文屡增不减，从一个侧面反映了学者们对中国当代文论建设中古今对话的高度关注。另一方面，在当代力倡弘扬中华民族传统，力主建构“和谐”社会的主题旋律下，古代文论向世人显示着它强大的生命力和召唤力。在全球化语境下，怎样建构既具有中华性又具有现代意义的当代文论，是摆
佳木斯大学社会科学学报 2013年2期2013-08-15
- 转换、重建与实用:构建现代汉语文论话语的两种倾向与三种策略
动以来，现代汉语文论话语与古代汉语文论话语之间，不仅存在着巨大的差异，而且发生了严重的断裂②。其根本原因就在于西方文论话语的强行楔入。当然，西方文论，作为一种外来力量，之所以能够在较短的时期内，长驱直入，成功地阻遏古代汉语文论这一本土势力向现代汉语文论的延伸与扩展，除了其自身的现代性特征，对于把追求现代性作为首要目的的中国现代社会，具有强大的吸引力之外，也与古代汉语文论内在生命力的缺乏、对外在文学现象与文化现象的变革反应迟钝有关。因此，当文学革命取得成功之
重庆三峡学院学报 2013年2期2013-04-01
- 马列文论在中国当代文学中的作用和地位
柳高峰摘要：马列文论在中国曾经一度取得绝对统治地位并不是偶然的。尤其是对无产阶级文艺和社会主义文艺来说，有着不可代替的指导作用。但是马列文论之所以在中国取得独尊地位，最根本的原因还是社会政治的根本特点和根本要求。到目前，虽然马列文论的独尊地位已有改变，但在中国文艺申的地位和作用依然是最为重要和不可替代的。关键词：马列文论；作用；地位马列文论在中国曾经一度取得绝对统治地位并不是偶然的。自从社会主义的设想、特别是马克思主义思想体系产生以后，世界上许多国家的人们
时代文学·下半月 2010年2期2010-06-28
- 中国文论的现代转化
10065)中国文论的现代转化郭 云(中南大学 外国语学院,长沙 410083;四川大学 文学与新闻学院,成都 610065)在“失语”遮蔽了中国文论话语,中华文化严重“西化”的危机时刻,重建中国文论话语已成为中国当代文化、当代文论的重要任务。本文就如何体认中国文化与文论的异质性,如何重建中国文论话语、重塑中国文论的学术主体性、实现中国古代文论的现代转化,以及如何建设具有中国文化精神同时又吸收作为全人类文化成就的新型话语系统进行思考和探讨。中国文论;西方文
重庆师范大学学报(社会科学版) 2010年4期2010-04-04
- 中西比较诗学研究的“民族性”问题
伦中国现当代西方文论的研究经历了一个非常复杂的过程,近百年来我们对西方文论乃至西方文化的态度,经历了从西方化到民族化两个极端之间的大幅度摇摆。在当今全球化与本土化激烈冲突的时代,文化上的普遍主义与特殊主义的冲突成为人们关注的焦点,“民族性”则成为国内学界的一个重要关键词,在文艺研究领域同样不能例外。在目前学界关于民族性问题的论争中,代迅《西方文论在中国的命运》(中华书局2008)虽然没有直接介入论争,但是作者在跨文化与跨学科的学术视野中,从历史的回溯出发,
文艺评论 2009年4期2009-09-19
- 中西文论会通审思
艺学研究界，中西文论的会通性研究似乎已经成为文艺学发展不言而喻的前提，因而也就是亟需开展的研究方向，但我认为有必要对此论题保持谨慎的态度，否则很有可能在自我陶醉的快乐中徒自酝酿虚假的学术繁荣，这种事实上正在发生的情形恐怕绝不是倡导者们所希望看到的。首先存在问题的是用以“会通”的“中国文论”的所指。如果是指“五四”以来在学科意义上建立起来的中国文学理论，我认为是成问题的。众所周知，这种意义上的“中国文论”先是受到欧美近代文论的影响，五十年代起与前苏联文论结下
创作与评论 2009年3期2009-07-24
- 回顾历史，展望未来：“马克思主义文论与二十一世纪”学术研讨会综述
宪为纪念全国马列文论研究会成立30周年，由全国马列文论研究会和华中师范大学文学院联合举办的“马克思主义文论与21世纪”学术研讨会暨学会第25届年会，于2008年11月14日至16日在武汉召开。1978年12月26日，全国马列文论研究会在武汉成立，这是党的十一届三中全会之后最早成立的一个全国性学术团体。30年后，来自全国各高等院校和研究机构的130多位专家学者又重聚武汉，研讨在新的历史条件下深化马克思主义文论研究的意义。回顾历史是为面对现实确定起点。本届会议
文艺理论与批评 2009年1期2009-03-18