全盘西化
- 蔡元培反对“全盘西化”
元培不赞成“全盘西化”的观点。他在提倡向西方学习以改造落后的旧中国时，并不盲目崇拜西方，并不认为西方的一切都好而可以全盘接受，而是具有一定的批判眼光。他对中国的传统文化也不是采取虚无主义态度。他认为每一个国家和民族，都有它自己的特点和长处，学习别人的东西，是为了摒弃和改造自身不好的一面，保存弘扬好的一面，而不是一味否定自己。如果对本民族的传统文化采取虚无主义态度，就失去了吸收和消化外来文化的根基，更谈不上对世界文明做出贡献。他说：“我们既然认旧的亦是文明，
书屋 2023年5期2023-05-19
- 马克思主义文化观的中国化与文化自信的确立
虚无主义就是全盘西化论，是一种彻底否定本民族文化、主张全盘西化的文化思潮，否定了文化的民族性，并将西方文化作为一种理想的模式予以模仿。1926 年，胡适发表了《我们对于西洋近代文明的态度》一文，初步提出了全盘西化的主张。1929 年，他又先后发表了《新文化运动与国民党》《中国今日的文化冲突》两篇文章，表示应该“承认中国旧文化不适宜于现代的环境，而提倡充分接受世界的新文明”，并提出了Wholesale westernization 和Wholehearted
学习月刊 2022年1期2022-12-18
- 论“两个结合”对近代“全盘西化”民族文化虚无主义的消解
20世纪初“全盘西化”思潮产生之时，国内学者对其的研究就伴随而生，近年以来，随着党中央将文化自信列为“四个自信”之一，并将其界定为更基本、更深沉、更持久的自信，国内产生了许多批判民族虚无主义、坚定文化自信的研究成果。孙丽珍、李泽泉在《文化虚无主义的本质、表现及治理》中认为，文化虚无主义是对我国优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等各个历史时期的文化都进行选择性虚无。[1]吴海燕在《新时代文化虚无主义的三重理论批判》中提出，对新时代文化虚无主义至少可以展
齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2022年5期2022-11-30
- 梁漱溟是全盘西化论者吗？
——与黄玉顺教授商榷
范式理论看，全盘西化论和现代新儒学是新文化运动后形成的两个完全不同的学派。全盘西化论继承清末民初以来的各种西化思想并将之发展到一个新的高度，从以往的器物、制度层面深入文化领域，代表人物有吴虞、胡适、陈序经等。在文化观上，全盘西化论以时代性评判中西文化，作出了反孔非儒、全面学习西方文化的选择；在哲学观上，全盘西化论偏向科学主义；在政治思想和社会实践上，全盘西化论者大多信奉西方的自由主义，提倡走西方资本主义现代化道路。提倡“生活儒学”的黄玉顺教授曾撰文论证梁漱
理论月刊 2022年7期2022-10-31
- 从民族主义到民族虚无主义
——论中国近代“西化”思潮的心路
壤，终端指向全盘西化。本文对这一思潮产生的历史背景、形成过程和具体形态进行追溯、梳理和分析，揭示其虚无主义本质，探求其形成的思想文化根源，以有利于坚定民族自信、文化自信和历史自信，推动建立社会主义文化强国，推动中华民族的伟大复兴。一、“向西方学习”与近代民族民主革命明朝的海禁和清朝的闭关锁国政策把中国隔绝于世界之外，中国人在封闭的状态下延续着千百年前祖先传下来的文明成果，生产方式、生活方式、文化习俗一仍旧贯。如果没有近代帝国主义的侵略，这个以“天朝上国”自
山东省社会主义学院学报 2022年1期2022-02-04
- 近代中国历史虚无主义滥觞及其流变
虚无主义以“全盘西化”“吉尔特社会主义”以及“无政府主义”等多面形态登上近代中国的历史舞台，产生了不小的消极影响，值得探究、反思和警惕。一、文化救国的多元选择：近代中国历史虚无主义之滥觞传统的观点认为，新文化运动起自于1915年陈独秀为宣传新思想而创办《青年杂志》。但“新文化运动”作为专有名词流行并成为约定俗成之称呼，则是在五四运动爆发以后。如黄兴涛认为：“‘新文化’和‘新文化运动’的名词流行开来，是在五四以后。”[1]又比如美籍学者周策也则认为“新文化运
宁夏师范学院学报 2021年12期2022-01-01
- 夏目漱石的喻世明言
兴业的旗号下全盘西化，至夏目漱石赴伦敦留学已三十余年，可夏目漱石却写下了思考全盘西化的问题要点作为自己今后的研究、探索方向。我所读的夏目漱石的著作多为小说，有日语原文的也有大量翻译成中文的，人们耳熟能详的有《我是猫》《哥儿》《虞美人草》《三四郎》《行人》《心》《道草》《明暗》等小说。日本思想史研究家评价夏目漱石的作品“从英国留学的经验方面批判了日本从明治维新开始的现代化是如何滑向了皮相上的浮华轻佻”（清木正之：《日本思想全史》，筑摩新书二0一四年版，326
读书 2021年8期2021-08-04
- 彼得大帝及其全盘西化方针初探
登帝之路和“全盘西化”方针都投射出了彼得大帝的性格和政策成因。一、彼得大帝的性格分析彼得大帝，罗曼诺夫王朝第四位沙皇，沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇与其第二任妻子娜塔莉亚·那里什金娜之子，1689年正式登上帝位，1725年因巡视芬兰湾病逝。在位36年间，大力推行改革，以“全盘西化”为方针，对外扩张疆土，对内改革政府、加强中央集权、发展工商业、提高教育水平，使俄国从落后的内陆国家成为向近代过渡的濒海国家。他对沙俄的影响远不止在位的36年，一个人的成就必然与其自身
大众文艺 2020年1期2021-01-27
- 艾思奇评民族文化虚无主义及其当代价值
虚无主义;“全盘西化”;批判;文化近年来，民族文化虚无主义在我国愈演愈烈。它主张废除一切中国传统文化，全面地学习、接受西方的政治制度、经济政策、文化体制等各个方面一切事物。如何正确认识，看待这一思潮？本文阐释了我国哲学家艾思奇先生对民族文化虚无主义从哲学角度进行的评判，这既有利于当前人们正确认识中国传统文化和西方文化，从而将其内化为一种文化自觉，形成自己的文化观，也对壮大我国的文化事业，改善当前社会的人文氛围，增加人们对马克思主义的支持和赞许大有裨益。一、
新西部·中旬刊 2020年5期2020-07-04
- 浅析全盘西化文化观
43300）全盘西化的文化观点，源自1929年胡适先生《中国今日的文化冲突》一文中的英文词汇“Wholesale westernization”，汉译为“全盘西化”。由此，胡适被认为是提出全盘西化的第一人。但是后论者对此理解不尽相同：有陈序经的‘百分之百’全盘西化论，还有另外一些人的‘根本’西化论。全盘西化也即是全盘彻底地接受西洋文化。[1]不妨通过他们所处的社会背景，来分析全盘西化的文化观点。1 全盘西化的社会背景自鸦片战争始，中华民族就饱受帝国主义侵略
文化创新比较研究 2019年18期2019-12-26
- 由文化否定到文化复兴：陈序经的文化学探索*
锋中，陈序经全盘西化的文化主张独树一帜。全盘西化虽有矫枉过正之嫌，(1)陈鹏勇：《矫枉过正：陈序经“全盘西化”论》，《学术研究》2016年第8期。却给当时的复古主义和折衷主义造成巨大挑战，同时也在更深层次上激发了国人对中西文化的深刻反思。(2)刘集林：《陈序经全盘西化思想略论》，《广东社会科学》2001年第5期。近年来，学界对陈序经的学术思想进行了深入剖析，其破旧立新的文化主张也逐步得到人们的理解。(3)张太原：《评陈序经的“文化圈围”理论与“全盘”西化观
文化遗产 2019年6期2019-12-17
- 中国近代社会“全盘西化”思潮的讨论分析
建原摘要：“全盘西化”思想是 20 世纪 20—40 年代以知识分子为代表在全国范围内掀起的一种思潮。从思想环 境、演变过程分析该思潮之所以产生，一是由于国民政府实行的“党化教育”引起了众多知识分子的不满;二是 由于“复古思想”死灰复燃的刺激和崇洋心理的蔓延。“全盘西化”脱离了中国的实际环境，加上时值日本帝 国主义对我国的侵略，“全盘西化”思潮遂渐渐式微。分析“全盘西化”思潮，我们看到它也有其反封建、反专制， 推动中国现代化思想的发展和探寻挽救民族危亡道路
西部学刊 2019年1期2019-03-07
- 拿来主义、送来主义、买来主义
，新文化以“全盘西化”的口号扫荡中国社会，似乎中国传统旧文化只有裹小脚、留辫子、娶小妾、八股文之类的糟粕，因此，传统文化几乎统统被置于应彻底抛弃的行列，甚至竟有人提出要取消汉字。然而，当时很多“新文化”也非常拙劣，一味模仿西方，弄得不伦不类，遭到很多嘲笑。在这种情况下，20世纪30年代出现了一个传统文化的回潮，当时称为“发扬国光”，也有人称为“复古”，其对立面就是“全盘西化”。鲁迅就是在反对“全盘西化”、提倡“发扬国光”的时代大背景下提出“拿来主义”的。我
新高考·语文学习（高一高二） 2019年5期2019-03-02
- 百年岁月，百年青春，百年梦想
的进步。以反全盘西化为标志的新启蒙运动便是在这种情况下发生的。新启蒙运动在一个更高的层次上展开了如何对待西方的社会科学和文化。胡适和陈序经代表了全盘西化派。潘光旦和吴景超则代表了反全盘西化派。争论始于1929年，至1935年以胡适发表《充分世界化与全盘西化》，公开宣布放弃“全盘西化”的口号，主张充分世界化而告终。全盘西化派和反全盘西化派的斗争表面上看是如何对待西方文化问题，实质上是如何看待各国的社会发展规律和发展道路问题，即承认不承认每个国家、每个社会都有
中国发展观察 2019年9期2019-01-26
- 拿来主义、送来主义、买来主义
，新文化以“全盘西化”的口号扫荡中国社会，似乎中国传统旧文化只有裹小脚、留辫子、娶小妾、八股文之类的糟粕，因此，传统文化几乎统统被置于应彻底抛弃的行列，甚至竟有人提出要取消汉字。然而，当时很多“新文化”也非常拙劣，一味模仿西方，弄得不伦不类，遭到很多嘲笑。在这种情况下，20世纪30年代出现了一个传统文化的回潮，当时称为“发扬国光”，也有人称为“复古”，其对立面就是“全盘西化”。鲁迅就是在反对“全盘西化”、提倡“发扬国光”的时代大背景下提出“拿来主义”的。我
新世纪智能(高一语文) 2019年5期2019-01-10
- 文化研究视角下近代全盘西化思想的可行性分析
要：陈序经的全盘西化观以文化的整体性与工具性定义为基础，而胡适的全盘西化观则是基于实用主义的符号体系的再建构，两者理论基础的差异决定了方法以及愿景的差异。霍尔将文化定义为建立在事物、概念以及符号关系基础上的意义，胡适希望再建构的是建立在基础符号之上的二次建构的符号体系，也就是罗兰巴特所说的神话，而罗兰巴特借神话表达了意识形态的作用，根据阿尔都塞的理论，意识形态国家机器是统治阶级维持现有社会结构、实现生产关系再生产的工具，因此胡适对于文化成分的系统改造离不开
祖国 2018年20期2018-12-05
- 梁漱溟先生的全盘西化论
了一套完整的全盘西化的理论，即“通盘受用西方化”或“全盘承受”西方化的理论。这个西化方案秉承了新文化运动的价值追求，包括两个方面：学术的西化（科学化）、社会政治的西化（民主化）。后者以个人权利为核心，主张自由与平等、民主与共和等现代文明价值。这个西化方案的哲学基础是梁先生的三段式的历史哲学，即关于中、西、印的文化“三路向”的理论；这种历史哲学的形上学根据是其意志论的人性理论。梁先生的全盘西化论不乏洞见与启示，同时也存在着种种值得商榷的问题。〔关键词〕 梁漱
社会科学研究 2018年5期2018-12-01
- 仁者如射
仅开始了对“全盘西化”思潮的反击，并对徐悲鸿“中西融合”的“中国画改良论”提出了强烈质疑。认为中国画传统在近几十年里不能振兴，都是被徐悲鸿倡导的“中西融合”所搞坏的。因此，为了振兴中国画的传统，必须否定徐悲鸿和他的“中西融合”论。因此，当“上海徐悲鸿艺术研究会”的成立活动结束以后，我便就这一问题请教了谢老。谢老听后莞尔一笑，说：“为仁在我，仁者如射。”前一句话是孔子说的：“为仁在我，岂由人哉。”后一句话是孟子说的：“仁者如射，不中，不怨人之中。”意谓任何一
世纪 2018年6期2018-11-23
- 继承、批判与超越
——胡适的中西文化观研究
鼓吹者，是“全盘西化”的代表者。这种看法乍一看有点依据。近代以来，中国的传统文化与外来的西方文化似乎不可磨合。五四新文化运动时期，将新文化运动的倡导者划分到了西化派，他们向中国传统封建文化挑战，以不可调和的态度极力主张接受西方文化，否认中国传统文化。在这场新旧文化的论战中，胡适发表了诸如《我们对于西洋近代文明的态度》、《介绍我自己的思想》、《请大家来照镜子》等文章提出了自己鲜明的观点，这似乎看起来胡适对于传统文化是采取一种摒弃的态度的。到后面在关于“中国本
海外文摘·艺术 2018年11期2018-11-13
- 论胡适的民族文化观及其内在矛盾
然被当成主张全盘西化或者西化、欧化的代表。因此，1921年梁漱溟在著作《东西文化及其哲学》中提出与新文化运动截然不同的文化观时，很容易让人认为梁漱溟是针对以胡适为代表的新文化运动而来的。在《东西文化及其哲学》中，梁漱溟提出了人生三路向说，其大致意思是：生活的本质是“意欲”，“意欲”有满足与否和满足程度的区别，由此形成了人的生活的三个路向：人对物的关系，人对人的关系，人对自己的关系。在人对物的关系中，人要满足的是基本的物质要求，这种要求依赖意欲向前看，目的是
江淮论坛 2018年6期2018-11-12
- 李敖：表演型人格还是率真意气？
散与光谱。为全盘西化论鼓与呼上世纪60年代，青年时代的李敖身上已浸染着那一代知识分子特有的精神气质——他们承接五四精神之余绪，激烈批判传统文化，提倡向西方学习，对权威有着深刻的质疑。他在《文星》杂志上的文字更是轻快凌厉，赢得无数读者倾心。1961年底，《文星》杂志刊发胡适的一篇文章，延续他一贯的思路，批评中国文化在精神文明上强于西方文化这一陈腐老调，严厉指出“现在正是我们东方人应当开始承认那些老文明中很少精神价值或完全没有精神价值的时候了”。此文发表后，引
财经 2018年7期2018-04-09
- 20世纪二三十年代中国“新音乐”发展观
学者也有持“全盘西化”或“国粹主義”观念的。关键词：20世纪二三十年代 中国 新音乐 发展观1840年鸦片战争以后，随着西方音乐的大量传入、学校唱歌课的兴起与乐歌的不断创作等一系列音乐实践活动，各音乐实践者渐渐产生了创作“新音乐”的想法。据现有的资料显示，“新音乐”一词是由曾志忞于《乐典教科书·自序》（1904年）“为中国造一新音乐”最先提出的。随着“新文化运动”的推进，部分留欧、留美学者们对西方音乐进行了深入学习，他们对西方外来音乐的形式与内容都有了更为
艺术研究 2018年4期2018-03-01
- 论毛泽东的文化自信与马克思主义中国化
受外来文化和全盘西化两种极端现象，其根源都是缺乏文化自信，既影响了近代中国文化建设又影响了近代中国革命的历史进程。毛泽东对中华民族文化充满自信，并从历史和现实依据以及方法论等方面论述了文化自信的问题，为中国共产党正确认识、处理传统与当代以及中外文化关系提供了科学的文化观，从而实现了马克思主义中国化，赢得了新民主主义革命的伟大胜利。毛泽东；文化自信；马克思主义中国化文化自信是正确认识、处理传统与当代以及中外文化关系的科学文化观，只有这样，才能推进文化乃至整个
湖南工业大学学报(社会科学版) 2017年5期2017-02-23
- 我们当有深沉的文化自信
文化，提出“全盘西化”主张，说“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”甚至曾经连要不要汉字、说不说汉语都成为问题。必须承认，在特定的历史条件下，我们的传统文化确有其固陋迂腐、封建落后的一面，比如专制极权的制度文化、崇尚八股文的科举文化、男尊女卑的价值观等。但绝不意味着毫无条件的“西化”。毛泽东同志曾在《新民主主义论》中鲜明驳斥“全盘西化”的主张，提出我们应该大量吸收外国的进步文化，但决不能生吞活剥
紫光阁 2017年1期2017-01-11
- 全盘西化
李零全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判断。不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。你只要睁眼看一看，周围的一切，几乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能“化”人。古书上讲的“柔远能迩”“远人来服”“归义”“归化”，都是讲这类事。宋朝以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给“化”了。还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称为文化馈赠，很自豪。但结果怎么样？人家学了，却拿“
特别文摘 2016年21期2016-12-05
- “中国道路”的前提性批判
——基于当下“中国语境”反思的批判
口。这里以“全盘西化”说为例。自近代以来，中国思想文化界的主流一直对“全盘西化”说持有警觉。应当承认，这种警觉产生于苦难的中国及其文化与强势的西方国家及其文化碰撞的过程，有抵御西方文化侵略的意思，是可以理解的。然而，这毕竟属于两极对立的思维方式，有很大程度上的局限性。首先，像中国这样具有悠久文化历史的超大国家，被“全盘西化”是根本不可能的。自近代以来中国的主流思想文化界，无论出于何种立场和目的，都拒斥“全盘西化”，但其实际结果是中华民族传统文化的优秀成分越
社会观察 2016年1期2016-11-26
- 关于五四新文化时期中西文化论战的思考
新文化时期 全盘西化 保守主义中图分类号：K261 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.09.076Abstract Under the pressure of modern Chinas invasion of the west， the influence of foreign culture has continued to accept. In the Period of May4th Movement a
科教导刊 2016年27期2016-11-15
- 全盘西化与日本的“战争”思维
·多棱镜·全盘西化与日本的“战争”思维美国把日本视为“天然盟友”，甚至某些西方国家自以为对日本抱有“天然好感”的原因，除了战略利益的考量之外，更重要的还在于：他们自以为日本与自己“价值观相同”，认为日本“最像西方”，日本最愿意向西方学习。但是，日本的历史观存在着重大问题，这不仅是对日本自己的历史认识有问题，日本对于世界历史的认识，问题则更大。今天，全世界都在思考一个问题：日本这个犯下了战争罪的国家为什么不肯悔罪，而是长期推卸战争责任呢？答案可能是各种各样
党政论坛 2016年5期2016-09-18
- 矫枉过正：陈序经“全盘西化”论*
正：陈序经“全盘西化”论*陈鹏勇陈序经“全盘西化”论在中国近现代思想史上独树一帜，其对中国文化的思考、对中国前途命运的探究，明显地蕴含着矫枉过正的特色，亦有过犹不及之遗憾。反思陈序经“全盘西化”的文化思想、矫枉过正的论战策略，有助于读解陈序经对中国文化“爱之愈深、责之愈切”的思想立场，更有助于反思当下中国变革之困难与出路。陈序经 全盘西化 矫枉过正 现代化 改革百年来中西文化之争此伏彼起、莫衷一是。20世纪20—40年代，学贯中西、于社会学、教育学、文化学
学术研究 2016年8期2016-02-28
- 中国的“文艺复兴”
近代；西化；全盘西化；民族性中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）11-0093-04一、绪论“文艺复兴”是欧洲14至16世纪的以人文主义为核心的思想解放运动，它标志着从中世纪到现代时期的过渡。在三百多年后的中国近代，同样发生了一场浩浩荡荡的思想解放运动，其影响延续至今，那就是西化思潮运动。之所以用“中国文艺复兴”这个名词，是因为Renaissance的意义已经不局限于“再生、复苏”，而是包含其中更深刻的“思想解放、
教育教学论坛 2015年11期2015-12-08
- 与林毓生谈胡适罪错
其三是所谓“全盘西化”。误解科学的林毓生关于胡适的“科学主义”，林毓生议论说：“因为胡先生永远没有进步。到临死的时候，还是他早年的那些科学主义，科学救国什么的。实际上胡先生对科学的了解是误解的，把科学当做宗教来崇拜。……认为科学可以解决人间问题，是对科学的误解。实际上科学有些贡献，但最主要的大问题，科学有困难，是要用人文来解决。胡先生全都弄错了嘛，在大关大节的地方，思想上都没有弄对。新儒家这方面，我觉得比他强。什么科学救国？我现在举个例子，自由民主都不能用
粤海风 2015年3期2015-07-29
- 把恺撒的交给恺撒，把上帝的交给上帝
淡出了，我们全盘西化得非常厉害。儒学和“子学”都属于上帝的学问，离我们的现实生活非常远。所以，我主张把恺撒的交给恺撒，把上帝的交给上帝，也就是说，把学术的还给学术，把该生活中解决的问题用生活来解决，这样可能会更好。“子学” 儒学 全盘西化 艺术与生活许多研究中国现当代文学的专家都表示自己对于“子学”是门外汉，其实潜台词就是：“子学”的精神包括儒学的精神在现代生活中已经式微了。其实我们所说的现代文学，里面什么都有，既有外国文学，也有中国古典文学，当然也包括“
名作欣赏 2015年7期2015-07-15
- 浅谈学堂乐歌以来我国音乐中“全盘西化”问题
代的意义，“全盘西化”的教育模式直接导致了人们对中华民族音乐价值的错误判断，学堂乐歌的兴起并未影响中国民族传统音乐的发展，相反，对西方先进音乐知识的学习和借鉴，它促成了中国古代音乐向近代化转折，它是中国人民主动选择的，应该以唯物主义辩证法来看待，肯定自学堂乐歌之来，中国新音乐发展所取得的成果。【关键词】学堂乐歌；历史发展阶段；探索；新音乐一、学堂乐歌是我国进入新音乐文化雏形的开端学堂乐歌是我国进入新音乐文化雏形的开端，它促进了我国新音乐文化的发展，对我国的
北方音乐 2015年8期2015-05-30
- 论《独立评论》时期吴景超的思想困境
位文化”与“全盘西化”的针锋相对，无不折射出当时自由主义知识分子关注当下、瞩目现实的人文主义情怀。吴景超(下称吴氏)作为当时知名的社会学家和自由主义知识分子，几乎亲身参与了当时主要的思想论争，即便是在知识精英汇聚的《独立评论》时期，也依旧作为其中坚人物而成为重要笔柱。他在此间刊发的政论涵盖了社会问题的诸多方面，表现出重“实”求“效”的特点，彰显出其一以贯之的工具理性色彩。本文试图通过吴氏在《独立评论》时期所发表的一系列政论及相关主张作一具体的考察与梳理，进
长春师范大学学报 2015年9期2015-03-20
- 胡适的文化观及其对中国现代化的贡献
发展。三、“全盘西化”与“反传统主义”一直以来，批判胡适的人都认为他是“全盘西化”和“反传统主义”者。最主要的证据是他在20 世纪三十年代发表的英文论文《今日的文化冲突》中使用了“全盘西化”的字样。对此，耿云志先生认为，“全盘西化”是一个不确切的概念，胡适使用它是一个失误，他的思想不归结于此。但是，胡适并非是梁启超，随时推翻不久前自己矢志不移的论断。而且胡适是新文化运动激进派中最为理性，最严谨的一个人，20 世纪20年代他曾指责陈独秀“翻手为云，覆手为雨”
产业与科技论坛 2015年19期2015-03-19
- 五四前后胡适思想方法的对比研究
——以陈独秀、李大钊等人思想为参照
问题与主义;全盘西化与陈独秀、李大钊等人共同作为新文化运动的主力军，胡适是掀起文化革命运动的开山始祖，为新文化的传播起到了推波助澜的巨大作用。但细致看来，不仅是在提倡新文化的阵营内部，而且在反对东方文化派的思想上，以及在提出“全盘西化”的论战中，胡适的思想方法总是“与众不同”。作为资产阶级改良派的代表，他在五四论战后期所处的“尴尬局面”可谓“腹背受敌”，既要反对东方文化派的封建主义思想，又竭力抵制新兴的马克思主义思想。他的思想贯彻于五四新文化运动的始末，对
四川职业技术学院学报 2014年1期2014-04-11
- 二十世纪三十年代我国文化论争对于文化发展的意义与局限探析
位文化”与“全盘西化”的文化论争，意在梳理论争双方(乃至多方)的文化观点，尝试阐释这次文化论争对于中国文化发展的意义以及缺憾，以期能在回顾历史的基础上为审视当下、筹划未来有所贡献。一、“全盘西化”派的主要争论观点在上世纪三十年代，中国社会关于文化发展这一问题可谓观点林立、纷繁复杂。而其中“全盘西化”成为了一股影响深远的社会思潮，在1934～1935年间与“中国本位文化”展开了激烈的论战。陈序经无疑是全盘西化派的灵魂与核心人物，是全盘西化思潮最坚决的倡导者和
武汉科技大学学报（社会科学版） 2014年4期2014-03-20
- 文人就是矫情
。吴承恩说：全盘西化。曹雪芹说：读书人的事，能算淫吗？蒲松龄说：问下那帮鬼狐，今晚谁出场。明朝皇帝的心里话佚名朱元璋：铁腕治贪，我容易吗？朱允炆人家是儿坑爹，俺是被表叔坑！朱棣：建文小儿，吃你老叔一棒！朱高炽：养得一身膘，我胖我骄傲！朱瞻基：谁说当皇帝不能斗蛐蛐？朱祁镇：天堂与地狱，不过一步之遥！朱祁钰：当皇帝真爽，就是时间短了点！朱祜樘：朕乃计划生育光荣户是也！朱厚照：今晚去哪儿玩啊，朕等不及了！朱厚熄：太上老君急急如律令，变变变，这仙丹还这么难吃！朱載
百家讲坛 2014年12期2014-02-11
- “全盘西化”论文化思潮述评
6026）“全盘西化”论，又称民族文化虚无主义、文化激进主义，是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、全盘肯定西方价值取向为特征的文化思潮。其主要代表人物胡适、陈序经，二人主张“全盘西化”论的主要目的是反对当时“闭关自守”和封建文化复古倾向，并为抵制封建文化复古倒退思潮提供理论依据，这对加深国人对中西文化的认识、推动近代中国思想启蒙具有积极意义。但是，“全盘西化”论从根本上否定了中华民族传统文化的民族性、传统文化存在的合理性与传承性，并且
黑龙江史志 2012年9期2012-08-15
- 近代以来的文化体用问题研究评述——以张岱年为例
点容易导致“全盘西化”的价值取向。但是，中国社会的矛盾，总有主次之别；现实的问题，总有轻重缓急之分；一国文化在一个时代的发展中，也总要有最高指导原则。这是不能回避的根本问题。20世纪20年代，以梁启超、梁漱溟、钱穆等为代表的“东方文化派”，30年代以陶希圣等十教授为代表的“中国本位文化派”，以及主张“返本开新”的所谓现代新儒家，实质上都是“中体西用”论的某种发展。“东方文化派”通过第一次世界大战对西方文化有了新的深刻认识，转过头来求助于中国传统文化来“医治
河北民族师范学院学报 2012年4期2012-08-15
- 世界正向中国倾斜——评《中国触动：百国视野下的观察与思考》
式”，一种是全盘西化的“极右模式”，一种是古巴的“保守改革模式”，以及苏联的“激进改革模式”。这四种模式，中国、包括中国的邻国曾经历过，但如今看起来，这些改革模式都有各自的弊端，并不适合中国的发展。例如，20世纪80年代国内也曾掀起过主张“全盘西化”模式的风潮，但回首看看我们的邻国菲律宾——没有一个发展中国家的西化比菲律宾更彻底了：菲律宾的政治体系和制度几乎照搬美国，三权分立，政教分离，可是这个国家长期陷于政治动荡，经济发展远远落后于“亚洲四小龙”。这种“
中国出版 2012年19期2012-07-26
- 拿来主义、送来主义、买来主义
，新文化以“全盘西化”的口号扫荡中国社会，似乎中国传统旧文化只有裹小脚、留辫子、娶小妾、八股文之类的糟粕，因此，传统文化几乎统统被置于应彻底抛弃的行列，甚至竟有人提出要取消汉字。然而，当时很多“新文化”也非常拙劣，一味地模仿西方，弄得不伦不类，遭到很多嘲笑。在这种情况下，20世纪30年代出现了一个传统文化的回潮，当时称为“发扬国光”，也有人称为“复古”，其对立面就是“全盘西化”。鲁迅就是在反对“全盘西化”、提倡“发扬国光”的时代大背景下提出“拿来主义”的。
新高考·高一语文 2012年5期2012-05-11
- 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位
1.自由主义全盘西化论自由主义全盘西化论强调中国的现代化就是西方化，它的核心理念就是西方的自由主义，在西方近代几百年的历史中，自由主义一直占据着主要的指导地位，而且它在西方国家的影响也是非常深远的，是有着它的积极作用的。但是，自由主义全盘西化论不是肯定自由主义的积极作用，而是认为中国应该照搬这种自由主义，就是按照西方自由主义的模式来走中国的现代化。这种自由主义全盘西化论，很大程度上动摇了马克思主义的指导地位。2.保守主义传统复归论保守主义传统复归论就是提倡
现代营销·学苑版 2012年4期2012-04-17
- 20世纪30年代的中国本位文化论战对马克思主义中国化的影响
。中国本位;全盘西化;文化论战;马克思主义中国化20世纪20年代末30年代初，中国近代以来关于中西文化的争论仍在继续。胡适、陈序经先后发表了题为《文化的冲突》(1929)、《中国文化之出路》(1933)、《全盘西化的理由》(1934)等文章和演讲，以文化整体论、文化惰性论等为论据来继续论证和宣扬文化“全盘西化”论。全盘西化论受到了来自一些学者的“全盘西化会抹杀民族性”的质疑，陈序经和胡适对此断然否认。陈序经的理由是，文化是由人类所创造的、整个人类所共享的东
山东社会科学 2012年9期2012-04-12
- 怕文化入侵是弱国心态
难以想象的。全盘西化在实际的行动层面上，只能代表落后国家在制度和自然科学与社会科学领域一种全方位的学习和模仿。日本从明治维新时期就提出全盘西化的策略，但在全盘西化了一百多年之后的今天，我们却常常感慨于日本文化能够在现代化的过程中得到那么好的保护与传承。先进的文化，真正有竞争力的文化，有内生发展能力的文化，能够不断从异质文化中主动汲取营养的文化，是不害怕什么文化侵略的。不可否认的是，我国的文化软实力与西方发达国家相比，目前还有很大差距。面对差距，紧张、警惕、
环球时报 2012-02-282012-02-28
- 20世纪30年代关于“本位文化”的大讨论
态度，提出“全盘西化”的口号。如果说前次的论战，中国处于北洋时代，论战尚具自发“自由”的色彩，那么后次的论战，则具有国民政府参与的背景。如果说前次的论战，“西学”的声音占据上风，那么后次的论战，“中学”的攻势日益增强。不过还是没有分出真正的胜负，继此之后又有多次同样主题的论战接连“开战”。可以说，时至今日，论战提出的“问题”赫然犹在，未获一致的见解。也就是这个原因，回顾那个遥远时代的论战，竟似探讨当下一个鲜活的话题。一、《中国本位的文化建设宣言》的发表与“
上海财经大学学报 2011年5期2011-08-15
- 矫枉过正，退而自省
—— 胡适思想论战策略初探
；整理国故；全盘西化胡适在新文化运动中“暴得大名”，继而成为引领中国现代思想界之旗手，除了个人卓绝的学识外，在很大程度上与其思想论战策略也是分不开的。其思想论战策略，概言之，即矫枉过正、退而自醒：在论战之始，他往往采取过于激烈的言辞，置论敌于措手不及之境，颇有纵横捭阖之气魄。虽然其言辞含有矫枉过正的意味，但在当时复古主义、折衷主义等重重围困中的中国思想界，这样一种论战方式无疑具有极大杀伤力，产生的效果也是不可估量的。当然，随着的思想论战的展开，胡适亦常因其
温州大学学报（社会科学版） 2011年1期2011-03-19
- 严复“自由为体，民主为用”命题之困境剖析
终极目标上的全盘西化论、批判逻辑上的文明不可借鉴论和实现路径上的教育救国论。该命题不仅与“统新故而视其通，苞中外而计其全”相矛盾，而且没能真正切中“中体西用”的要害，其原因在于严复的体用观有着其内在的缺陷。严复；自由为体，民主为用；中体西用；困境“自由为体，民主为用”[1]11是近代启蒙思想家严复在1895年提出的著名命题。长期以来，学界对该命题多给予肯定，认为它理论深刻，切中“中体西用”论的要害，在中国近代史上具有重要的启蒙作用。然而学界没有注意到的是，
理论导刊 2010年10期2010-12-27
- 现代新儒学的代表贺麟的中西文化整合观
学为用”、“全盘西化”、“中国本位”等观点,现代新儒学的代表贺麟对这几种观点都提出了批评和质疑,提出自己的中西文化整合观。一、关于文化建设的“体”与“用”“中学为体,西学为用”,不仅是19世纪上半叶洋务派对中学与西学关系的一种理解与表述,而且是一种文化选择和文化模式。“中学为体,西学为用”大致包括两个方面的意思:一是“中学为本,西学为末”,即以儒家伦常名教为核心的中学是本,作为富强之术的西学为末,二是“中学为道,西学为器”,道为本,器为末,器可变,道不可变
山花 2009年14期2009-08-21
- 请善待我们的母语
甚至有人主张全盘西化，然而中国并没有因此遭受灭顶之灾，反而在浴火中得以重生。是的，中国的确善于包容，然则何谓包容?包容是指在一定程度上的接纳，绝不是从根本上加以背叛。所以唐代在接纳佛教时，便有了自己的观世音；现代在接纳马列主义时，便有了毛泽东思想，它们都深深扎根于中华大地之上。中国并没有全盘西化，也不可能全盘西化，真正意义上的全盘西化就是欺师灭祖，就是卖国。我们包容英语已有几十年的历史，只是当下英语过热与语文过冷的现状反差实在太大，英语已反客为主，成为中国
文学教育下半月 2009年5期2009-06-10
- 孤独的西化精英
体西用”向“全盘西化”倾斜。这种情势的造成，与清末民初留学精英学成回国，登上历史舞台有内在的联系。到了这个时候，中国人对“假洋鬼子”的立场和思路不能不发生重大变化，既然“全盘西化”被当作惟一的救国之道，令人担忧的就不再是“以夷变夏”，而是能不能真正地“以夷变夏”。如果说此前中国人对“假洋鬼子”的态度全然是“大中华”的，如今异军突起，分化出一支强劲的异端，站在“世界”(当然是以西方为中心的世界)的文化立场，对“假洋鬼子”的伪劣本质作毫不留情的揭露。在这个打“
世界知识 2009年5期2009-05-05
- 胡适的“全盘西化”之名论析
度上，胡适有全盘西化之名，却没有全盘西化之实。关键词胡适；传统文化；态度在中国近代文化发展史上，胡适之是一个避不开的人物。他学贯中西，在红学、哲学、历史、政治、考据等许多领域都颇有建树，令后人仰止。并且自己身体力行，用自己的行动去参与中国社会从传统向现代的蜕变过程，参与中国传统文化融合现代自由价值的过程。然而作为一个以“独立之人格，自由之精神”标榜的知识分子，胡适最令人注目也最颇有争议的是在由他和许多新文化健将发起的新文化运动时期。用他自己的话说是“暴得大
党史博采·理论版 2009年11期2009-01-18
- 学者梁漱溟的硬骨
适等人倡导“全盘西化”热浪铺天盖地，梁漱溟则鲜明反对，主张在古文明基础上吸纳西方物质文明，坚守“調和中西”观点。蒋介石慕其名命人转告:“请梁先生来武汉，我想见他。”梁却不屑一顾:“我与蒋没什么相干，见他干什么？不去！”新中国成立后，在众口一词会场里大胆提出对政事不同看法，引来毛泽东批评，梁公开反驳:“我根本没有反对总路线，主席却诬我反对总路线，今天我要看一看毛主席有无雅量收回他的话。”负责地行使自己的公民权利。同时还在举国“万岁”声中不畏时忌表达不赞同对毛
文苑·感悟 2008年11期2008-11-27
- 西方说要有光，于是就有了光？
后来就主张“全盘西化”，国货都是狗屎；再后来作文说话“言必称希腊”，显出高人一等；再再后来言必称“与国际接轨”，不接就不够国际化；现在，则要废龙争宠了。总之，话语总在变化，面孔却还是老样子。何以洋人说的就是好的，对的，不许怀疑的呢?因为他们的脑子已经被洗自得差不多了，连眼光也有了蓝色，凡中国事都要以西方的价值标准来衡量，惟如此才先进，才“国际化”。国际化究竟是国哪些国家的化呢?我看还是国西方的化，这样的“国际化”跟“全盘西化”是不是换了件外套呢?鬼知道!西
杂文选刊 2007年3期2007-05-14
- 青年要站在反对资产阶级自由化的前列
制度，主张“全盘西化”，目的是要把中国引到资本主义道路上去。因此，坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化，关系到我们党的命运，关系到社会主义的前途，关系到全面改革和对外开放的成败。我国广大青年一定要旗帜鲜明地站在斗争的前列。鼓吹资产阶级自由化的虽是极少数人，但这种错误思潮对群众特别是对青年产生的毒害和影响却不容忽视。前一段，几个城市出现的少数学生上街游行的事件，就正是资产阶级自由化思潮泛滥的结果。对此，应当引起我们的警惕和深思。我们一定要清醒地看到，党的改革
中国青年 1987年2期1987-08-24