萨满教
- 萨满音乐在东北少数民族的传承与发展
词：薩满文化 萨满教 宗教 萨满音乐 非物质文化遗产我国的满族萨满文化主要分布在我国的黑龙江沿岸佛满洲关氏、吉林九台小韩屯石氏等地区。由于文化发展和地势特征的优势，在我国的东北地区产生了深远的影响，现在的许多民俗习惯与民间音乐都与满族萨满音乐有着密不可分的联系。并且在满族萨满文化的发展中具有一定的进步性，首先发展的是自然崇拜，其次发展为图腾崇拜，然后又发展到了祖先崇拜，从对外界大自然万物的崇拜发展到个体的动物的崇拜到最后的具象到人对于自身的认可与崇拜，这些
艺术研究 2022年2期2022-07-07
- 当代韩国，巫术无处不在
镇警察竟然请求萨满教巫师的协助，试图在案发现场用占卜来破案。2015年播出的韩剧《请回答1988》中，为了让小孩考上大学，成德善的母亲甚至听从巫师的建议，给小孩改名为“成秀妍”。根据韩国的一项调查，韩国共有510多个宗教实体和教派，53%的韩国民众都有自己的宗教信仰，其中最多的是基督徒和佛教徒。不过，这并不表示萨满教在韩国影响较小。萨满教是一种日常生活的宗教。由于不依赖虔诚的信奉者，萨满教反而更能渗透到普通韩国人的生活中。萨满教没有拯救灵魂的宏伟目标，却能
看世界 2022年8期2022-04-26
- 浅析辽代墓葬反映的宗教信仰
辽代前期主要以萨满教为主，面具、金属网络等是信奉萨满教的体现。辽代中后期，大量墓葬中的壁画反映了佛教文化，部分葬俗也受到佛教的影响，特别是一部分信奉佛教的汉族人将火葬的习俗带至辽朝。而在另一些墓葬壁画及出土器物中，也体现出道教的特色。由于文化的交流融合，辽代的宗教信仰从单一的萨满教逐渐发展成了萨满教、佛教、道教三教结合的情况。关键词：辽代墓葬;宗教信仰;萨满教;佛教;道教0 前言辽代作为少数民族建立的王朝，在制度、文化、宗教信仰等方面均有其独特之处，特别是
文物鉴定与鉴赏 2021年13期2021-08-23
- 滚冰节来源探析
区存在。道教和萨满教在东北地区存在了多年的历史，对黑龙江地区人们的生活、节日、仪式、观念等等产生了巨大的影响。而“滚冰节”作为黑龙江省特有的节日，在很大程度上吸收了道、萨满两教的思想。本篇文章将从道教的龙王信仰与萨满教的报恩神话体系，来进行滚冰节来源探析。关键词：黑龙江省;滚冰节;道教;萨满教黑龙江地区道教与萨满教黑龙江省是我国东北方边境省份，自古以来便是多民族聚集地。有满、蒙、回、赫哲、锡伯、鄂伦春族等20多个少数民族。这里物产资源丰富、土地肥沃，属东北
时代人物 2020年25期2020-12-07
- 浅析锡林郭勒盟地区博舞的发展
治区锡林郭勒盟萨满教博舞的发展。探索蒙元文化发祥地的锡林郭勒博舞的与众不同。作者以史料为基础、以田园采风为实践支持。认真梳理锡林郭勒盟的博舞舞蹈动作和形态特征，让更多人关注此类舞蹈，给予传承和发展。【关键词】博舞;萨满教;锡林郭勒盟中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）29-0111-02一、萨满教博舞的现状博舞是萨满教祭祀时的一种舞蹈，在内蒙古锡林郭勒盟的牧区依然有这种古老的萨满舞蹈。
戏剧之家 2020年29期2020-11-02
- 满族说部中的萨满教研究
于春英摘要：萨满教是一种原始性的宗教，满族及其先民信奉萨满教，相信万物有灵。因此，在满族流传下来的故事、传说中，都存在着萨满教的文化元素。满族说部是记录满族及其先民的口传文化，其内容对研究满族及其先民在不同时期的社会生活、社会发展、精神信仰提供了丰富的宝贵材料。通过对满族说部的整理，可以窥探到满族的萨满教文化。关键词：萨满教 满族说部 价值与意义中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2020）16-0119-02“萨满
现代交际 2020年16期2020-10-09
- 女英雄史诗《乌布西奔妈妈》世界主义主题的文化意义
要：文章论述了萨满教成为部落联盟或更高级的酋邦时期的意识形态后，必然发展为世界主义思想，世界主义主题在史诗《乌布西奔妈妈》中，有了生动的表达，这是唯一一部当下已发现的以女英雄为故事主线的萨满教史诗。文章勾勒出史诗中乌布西奔的主要英雄业绩，充分体现世界主义主题的渡海远征莲花三岛经历，论证了世界主义为即将到来的文明社会指明了正确的前进方向。关键词：萨满教;乌布西奔妈妈;英雄业绩;莲花三岛;世界主义doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.20
吉林省教育学院学报 2020年3期2020-05-13
- 达斡尔族萨满教的自然观与生态文明建设
要】 达斡尔族萨满教的产生、发展与自然有着深切的联系，达斡尔族萨满教信仰中有着独特的对自然的认识，这些认识直接体现在达斡尔族人的生产活动中或以故事的形式传承下来影响着人们对自然事物的看法。其自然观影响下的达斡尔族人在生产活动中对自然保持着敬畏与爱护，达斡尔族人长久以来遵守的生产习俗与生态文明建设中尊重、爱护自然、人与自然和谐相处的理念具有一定的关联。【关键词】 萨满教 万物有灵观 生态文明建设 可持续发展达斡尔族是属于阿尔泰语系中蒙古突厥语支的民族。达斡尔
大经贸 2020年2期2020-05-08
- 从丰宁地区浅析剪纸艺术及其与满族文化的关联
，包含着人们对萨满教的信仰和原始的自然崇拜，展示了满族人的淳厚民风，是民间艺术历史上一颗闪亮的星。关键词：丰宁满族剪纸艺术;民族气息;满族文化;萨满教;艺术形式中图分类号：J528.1文献标识码：A文章编号：1004-9436（2020）17-0066-041满汉的融合——丰宁剪纸的起源我国民间剪纸艺术历史悠久，可以追溯到北朝，在清朝中后期开始繁盛发展，很多具有民族特色、区域特色的剪纸应运而生，丰宁剪纸便是其中之一。真正意义上的剪纸，必须是在纸这种原料被发
艺术科技 2020年17期2020-03-08
- 萨满教与边疆：边疆文化属性的再认识
方边疆民族都以萨满教为传统信仰，尤以通古斯-满语族、蒙古语族与突厥语族为典型。甚至可以说，萨满教信仰在很大程度上塑造了民族文化形态，并使之成为中国北方边疆民族的重要文化特征之一。④参阅吕大吉、何耀华总主编：《中国各民族原始资料集成：鄂伦春卷·鄂温克卷·赫哲族卷·达斡尔族卷·锡伯族卷·满族卷·蒙古族卷·藏族卷》，北京：中国社会科学出版社，1999 年；郭淑云：《原始活态文化：萨满教透视》，上海：上海人民出版社，2001 年。与此类似的是，萨满教也是欧亚大陆与
云南社会科学 2020年5期2020-02-20
- 萨满教在古代人类发展中的存在价值
而崇拜并供奉。萨满教的自然崇拜因此而生。在人类社会的发展中，萨满教的教派各项技能，如医疗治病技能、生存生活技能等都有其深厚的文化价值和底蕴，这是萨满教在古代蒙古族和国外各氏族中广为流传和有深厚地位的主要原因。一、萨满教在早期氏族信仰中的地位萨满教作为蒙古族的原生态宗教，起源于民间却没有固定的创立组织或创始人。其被早期蒙古族所信仰，期间产生了很多由自然界衍生出的崇拜，如自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜，并对其所崇拜对象都有特定时间的专门祭祀仪式。古代社会中自然的
魅力中国 2019年4期2019-01-12
- 达斡尔族萨满教的疾病观△
吾尔族自治区。萨满教是达斡尔族的传统宗教信仰，在历史上为达斡尔人提供了处理人与自然、人与社会、人与自身关系方面的世界观依据。作为萨满教神职人员的萨满在担负消除灾祸和祈求生产丰收外，还曾担负祭神治病的社会职能。那么，达斡尔族萨满教对于疾病又拥有怎样的认识？学界对于这一问题尚无专门和全面的探讨。现谨据现有田野调查资料，对这一问题给予初步的梳理。1 关于病由的认识达斡尔族萨满教信奉万物有灵论，主张神灵主宰着人类生产生活的一切活动，而人类的健康与疾病也自然被包含于
中国民族医药杂志 2018年10期2018-12-19
- 浅议维吾尔族“萨玛舞”源流
萨玛舞 源流 萨满教 伊斯兰教【中图分类号】J722.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）13-0217-02引言“萨玛舞”是维吾尔族的一种民间舞蹈，有着西域所特有的乐舞形式。从发生学的角度来看，萨玛舞中既有萨满教巫文化的体现，又有伊斯兰教的宗教体现，在众多研究学者中，也对于萨玛舞的最初宗教源流问题有着一定的分歧与热议，需要用多元的角度来辨析其源流及发展。一、萨满教源流体现“维吾尔”一词在古书上与韦护、回鹘、回纥等同义，作者杨建
课程教育研究 2018年13期2018-06-07
- 达斡尔族宗教传统音乐体裁的研究
形式代代相传。萨满教作为他们固有的宗教信仰，被完整地传承和保留下来。达斡尔族的音乐文化以其独特的风格特点流传至今，“雅德根依若”的音乐形式存在不但神化了神圣的存在，更表达了该民族人民对古神的敬仰。【关键词】 达斡尔族；萨满教；雅德根依若；雅德根[中图分类号]J60 [文献标识码]A达斡尔族，又称达呼尔、达奇鄂尔等，是我国北方具有悠久历史的少数民族，也是人口数量较少的少数民族。达斡尔族在17世纪前主要分布于我国东北黑龙江流域，清朝中期逐渐迁移，现在分布于黑龙
艺苑 2017年6期2018-02-27
- 超越人类的局限
——走进伊利亚德的萨满教研究
”的道路，他的萨满教研究正可以视为他探索过程中的一个缩影。一、走向普遍化的萨满教萨满教研究因伊利亚德而走向普遍化绝非偶然，因为正是伊利亚德凭借其自身出众的学术才华，将萨满教打造成为了一种超越时间性和超越历史性的存在。在其专著《萨满教——古老的出神术》*《萨满教——古老的出神术》一书是西方萨满教研究的经典著作，至今仍是西方学者研究萨满教时不得不回顾的基石。有关伊利亚德的萨满教研究，中文文章可参考孟慧英《伊利亚德萨满教研究的基本特点及其影响》一文(《世界民族》
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年5期2018-02-11
- 满族萨满音乐的社会价值
的。【关键词】萨满教；满族音乐；神本子中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）01-0062-01滿族多居住在我国东北地区。主要生活在今天黑龙江中下游到乌苏里沿江地域。直到1635年清太宗皇太极改女真族名为满洲族，称满族。由于民族的历经沧桑和变迁就形成了极具民族特色的音乐——萨满音乐。音乐的产生来源于生活也更贴近现实生活，是人民大众生活的真实写照。一、萨满音乐的发展历程（一）满族萨满教形成的根源。满族萨满教的起源，是早
戏剧之家 2018年1期2018-01-25
- 西伯利亚的萨满教
——从与超自然①的合作到社会中的逆向权力
提出当我们考察萨满教与权力的关系时，几乎所有专家都会认可以下三个事实：第一，只有在那些古老的、小规模的、非集权社会中，萨满教才表现为包容性的观念系统。因此萨满教普遍被视为是基本的、原始的象征系统或宗教形式。第二，在集权社会中也可发现萨满教现象，这表明了它的适应性特征。不过，尽管萨满教是古老社会中的主要内容，但在集权社会中，它不仅是碎片化的、变形的，而且是边缘化的，甚至与中央权力相对立，这表明了萨满教的结构性脆弱。与萨满教适应性、脆弱性相伴随的是这一体系在各
地域文化研究 2018年4期2018-01-23
- 蒙古族早期二元思维及其文化研究
二元思维方式、萨满教的二元思维方式、英雄史诗的二元思维方式，认为二元思维是蒙古族早期神话、萨满教和史诗直观世界的原始思维方式。表现为善恶、天地、黑白、肉灵等范畴之间的对立、相反和统一，体现了早期蒙古族对对象世界和自身的解释，是蒙古族早期文化形式。【关键词】 蒙古族；二元思维；神话；萨满教；英雄史诗公元前2世纪至10世纪是蒙古族部落和部落联盟时期，从《蒙古秘史》和《史集》等历史文献中记载的蒙古祖先的神话、萨满教和史诗等，较好地反映了这一时期人们崇尚英雄精神的
新西部下半月 2017年11期2018-01-02
- 乌麦崇拜在哈萨克族与锡伯族中的对比分析
锡伯族共同信仰萨满教，而他们的文化习俗以及生活习性也受萨满文化深深影响，因此萨满教的一角乌麦也是这两个民族共同崇拜的神灵。与此同时，这两个民族在乌麦崇拜文化中也存在着一定的差异。关键词：萨满教；萨满文化；乌麦崇拜同属阿尔泰语言文学系但不同语族的哈萨克族与锡伯族都信仰萨满教。因此，萨满文化通过萨满教的信仰被深入信众的生活习惯、习俗、交往行为及交往方式中，使这两个民族在今后的发展、生活习性上留下了深刻的印记。乌麦文化就是这冰山一角，乌麦这一古老神灵最早就见于突
魅力中国 2017年23期2017-10-14
- 浅析萨满教对东北地区习俗文化影响
王佳宁摘 要：萨满教历史久远，史记载萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。在佛教、道教等其他宗教流入北方之前，萨满教几乎占据了北方宗教的一片江山，并且是北方各个民族重要的祭祀仪式。但是随着文化的融合与冲撞，北方大部分开始转向新的宗教信仰，但是依然有一些地区和民族依旧封为主流信仰，这种现象在东北地区表现极为明显。萨满教作为东北地区的原始宗教，它对东北文化的影响根深蒂固，现阶段，我们依旧可以从东北很多习俗文化中观察到萨满教文化的的遗留，由此可见
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2017年5期2017-06-27
- 萨满教对清宫廷生活的影响
+王松峰摘要：萨满教作为传统的原始宗教在满族、达斡尔族、赫哲族等少数民族之间非常流行，尤其到了清朝更为盛行。国内外学者对它的研究也由来已久。本文分别从政治、经济、文化、艺术四方面进行阐释，探讨萨满教对清代宫廷生活的影响，体现了萨满教在宫廷生活中的重要地位。综合运用宗教学和历史学等多学科知识进行研究，从而为清宫廷萨满文化研究添砖加瓦。关键词：清宫廷；萨满教；影响一、萨满教对清宫政治生活的影响在清王朝的统治时间里，萨满教一直与扮演着重要的角色，在宫廷政治生活方
环球人文地理·评论版 2016年9期2017-03-15
- 从符号学角度解析中国北方民族“跳神”活动
学；北方民族；萨满教；跳神作者简介：张靖怡（1992.10-），女，河北省承德市人，陕西师范大学音乐学院舞蹈系研究生在读，研究方向：舞蹈。[中图分类号]：J7 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-03--01一、苏珊·朗格符号学阐释苏珊·朗格认为“人的大脑是一个巨大的传送器，一个超级的交换器，它更像一个巨大的转换器。通过其中的经验都要经历一种质的变化，人类的大脑持续不断地进行着它所接收到的经验数据的符号转化活动。”也就是说，符号
青年文学家 2017年3期2017-03-10
- 论端木蕻良小说中萨满教文化的矛盾心理
端木蕻良小说中萨满教文化的矛盾心理曹亚鹏(南京大学 艺术研究院，江苏 南京 210093）端木蕻良的小说中流露出对萨满教文化既肯定又批判的矛盾态度。萨满教作为一种原始宗教，在人类历史发展进程中，由最初具有现实功能的宗教信仰渐渐演变为了富于表演性的民间节日的娱乐活动，其审美价值也随之发生了改变；端木蕻良身为满族作家，对满族信仰的萨满教文化具有天然的民族认同感，他的文学创作也受到了萨满教文化的熏陶和浸染；受五四新文化运动的影响，基于改造国民性的诉求，端木蕻良又
河北民族师范学院学报 2017年4期2017-03-09
- 新型城镇化对东北少数民族地区满族萨满教音乐文化发展的挑战及对策
数民族地区满族萨满教音乐文化发展的挑战及对策唐 飞(黑龙江民族职业学院，哈尔滨 150066)新型城镇化是中国社会发展到一定程度的必然趋势，作为一个具有重大历史变迁意义的形态，城镇化必然会对传统文化形成一定的冲击，这样的冲击主要体现在继承与发展上。满族作为一个历史悠久，特色浓郁的少数民族，在东北地区的分布范围、人口数量都居于首位，而其独有的萨满教音乐更是将宗教与艺术进行结合后的一种文化形态。本文以东北少数民族地区满族萨满教音乐为研究对象，对萨满教音乐的起源
黑龙江民族职业学院信息 2017年4期2017-03-09
- 《额尔古纳河右岸》中的萨满文化研究
+席宇摘 要：萨满教作为一个古老的原始宗教，在北方民间流传甚广。《额尔古纳河右岸》向我们展示出萨满教的魅力与神秘，本文通过对小说中萨满教神歌的研究分析进入萨满教。关键词：萨满教；神歌；泛神崇拜作者简介：孙新媛（1998-），女，吉林长春人，东北师范大学人文学院文学院2015级本科生；席宇（1987-），女，吉林白山人，东北师范大学人文学院助教，通讯人。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-02-0-01《
青年文学家 2017年2期2017-02-22
- 关于麻扎文化形式的研究综述
麻扎；巴合西；萨满教“麻扎”是阿拉伯文“Mazar”的音译，原意为“访问”、“探望”意思，维吾尔语中转意为“圣灵之地”、“伟人之墓”，主要是指伊斯兰教显贵们的陵墓。麻扎朝拜在维吾尔族中有着广泛的群众基础。特别是在南疆农村，麻扎朝拜已成为维吾尔族宗教信仰活动的重要组成部分。麻扎被人们看成为攘灾避祸、倾诉痛苦求医治病、拯救灵魂、寻求欢乐的场所。新疆的麻扎随着人们的生产方式而形成了各方面的组成部分。许多学术著作中关于麻扎的概念与伊斯兰教圣贤们的陵墓紧密联系在一起
卷宗 2016年10期2017-01-21
- 蒙古族萨满教的历史文化根源
00)蒙古族萨满教的历史文化根源包桂芹(内蒙古民族大学马克思主义学院，内蒙古通辽028000)依据认识论解释原则，原始先民对自然懵懂无知，对很多自然现象无法做出科学解释，从而屈从自然、崇拜自然，这是萨满教等原始宗教产生的根源。从认识论和生存论辩证统一的历史唯物主义生存论新视角看，以人神(自然)沟通祭祀活动为主要形式的萨满教有其深厚的物质生产生活根源。萨满教文化之所以历经多个世纪流传至今，绵延不绝，是因为萨满教文化的生存技能、文化医疗技能有深厚的人与自然生
北方民族大学学报 2016年5期2016-12-16
- 清宫信仰与盛京宫殿
清宫信仰呈现出萨满教和藏传佛教并重的局面，清代宫廷建筑也因此留下了深厚的宗教印记。相比北京紫禁城的佛堂林立，清宫信仰在盛京宫殿更多地体现于建筑形制和装饰结构上。关键词：清宫信仰；盛京宫殿，萨满教，藏传佛教建筑是文明的物质载体，承载着一个民族或是一个国家的历史文化，记载着人类砥砺前行时所经历的荣耀和屈辱。在文化动荡或是历史流转的每个时期，建筑都发挥着重要的象征意义。河南偃师二里头带有明确中轴线的建筑群格局，以及大型宫殿建筑的规模和结构，都显现出王都中枢所特有
中国文化遗产 2016年5期2016-12-14
- 信仰观念下的契丹族萨满响器
相应，契丹族的萨满教信仰观念由“巫王合一”到“君权神授”。基于跨学科的立场，以萨满响器——陶鼓和铜铃的考古发现为切入点，通过对红山文化（晚期阶段）以及辽以前墓葬文化的厚描，可以窥见这一时期内契丹族萨满教观念内涵之演变。关键词：契丹族；萨满教；萨满响器中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）03-0036-08契丹族是我国古代北方的一个游牧民族。公元10～12世纪初，以其为主体建立的辽朝为开发我国北方作出了巨大贡献。萨满
音乐探索 2016年3期2016-12-13
- 从清晨到半个月亮
——以《额尔古纳河右岸》为例浅析萨满教的多神崇拜
右岸》为例浅析萨满教的多神崇拜李东辉 （东北师范大学，吉林长春130000）摘要：《额尔古纳河右岸》是迟子建倾尽全力书写的一首鄂温克民族的赞歌，既有少数民族生活的悠闲惬意，也有现代文明对游猎民族的冲击；既有鄂温克民族对自然万物的敬畏和信仰，也有所谓的天外来客——汉族人进山以后对森林的破坏。本文致力于探析萨满教文化在《额尔古纳河右岸》中体现，并对萨满教的多神崇拜进行探微。具体从自然崇拜、植物崇拜、动物崇拜三个方面来分析。关键词：萨满教；鄂温克民族；多神崇拜迟
人间 2016年15期2016-11-28
- 试论满族萨满舞蹈的历史地位
史悠久的民族，萨满教伴随着满族的历史发展而一路走来，在历史的变迁中不断地得到发展与丰富。如果忽略了萨满教与萨满舞蹈在满族文化生活中占有的历史地位，就必然不会真正了解满族的历史与文化。同时，研究满族萨满舞蹈的历史地位对认识满族萨满舞蹈以及丰富中华民族的传统文化有着极其重要的意义。关键词：萨满教；满族萨满舞蹈；历史地位1 满族萨满舞蹈寓含的民俗意识萨满教祭礼及萨满舞蹈作为一种古老的自然宗教形态，已在历史长河中逐渐消沉，但是它寓含着满族先民在与自然和社会斗争中产
艺术科技 2016年7期2016-11-20
- 《额尔古纳河右岸》中萨满教文化对迟子建创造的影响
的理解。本文从萨满教文化内涵出发，探究迟子建文学创造的精魂所在，较为深刻的分析迟子建的创作特点。关键词：萨满教；迟子建；死亡观《额尔古纳河右岸》这部作品始终贯穿着一个文化核心——萨满文化，在鄂温克族的日常生活中，萨满文化是无处不在的，狩猎、婚嫁、葬礼、治病等各个方面都可以深切感受到萨满文化的深深烙印。一、萨满祭祀文化对迟子建的文化积淀影响迟子建的故乡黑龙江大兴安岭是多民族聚居地，长期生活在这里的游牧渔猎民族普遍信奉萨满教，《额尔古纳河右岸》中萨满文化是贯穿
青年时代 2016年5期2016-10-21
- 舞蹈岩画：人与神的身体对话
。有鉴于此，以萨满教信仰作为解释参照，并运用符号学的研究方法，来对舞蹈岩画的考古材料进行分析和解释，将有助于回答舞蹈岩画的作者、舞蹈岩画的人体动态特征以及舞蹈活动所内涵的思想观念等问题。关键词：萨满教；舞蹈；舞蹈岩画“关于萨满教的解释已经持续了几百年。至今，在对于萨满教的理解上仍旧众说纷纭，甚至出现了几种截然对立的看法。”①本文是以时间性视角来认识萨满教的，即依据考古发掘所获得的零碎信息——如带有宗教意图的舞蹈岩画来对萨满教信仰和行为进行研究。目前，有关萨
浙江艺术职业学院学报 2016年1期2016-06-07
- 萨满教的文学审美化
吕玉珊【摘要】萨满教经过历史的不断变革，其中“万物有灵”观念至今依然深潜在北方诸民族人们的头脑中。萨满教虽然有其愚昧的落后成分，但在当代文化思潮中，也有其促进解放想象空间、反思人类局限的进步作用。【关键词】萨满教 宗教 当代性引言“萨满”（saman）是满——通古斯族语言，原意是“因兴奋而狂舞”的人。“萨满“一词在史书上最早见于宋朝文人徐梦萃所著《三朝北盟会编》，书中在记载了女真人风俗：“珊蛮（萨满）者，女真语巫妪也，以其通变如神，粘罕（金国大将）一下皆莫
俪人·教师版 2016年1期2016-05-30
- 加拿大因纽特人萨满教浅析
加拿大因纽特人萨满教浅析李娜[内容提要]信仰萨满教的地域主要集中在北半球，除中国东北部、西北部和北欧北部、西伯利亚外，还包括北美地区，其中，在加拿大北极地区的因纽特社会，萨满教信仰也有着十分悠久的历史。因纽特社会的萨满教遗存集中体现在社会形态转变过程中所遗留的原始宇宙观和世界观以及男性和女性的对立统一关系。加拿大 因纽特人 萨满教“萨满教作为一种古老的原始宗教，有其独有的产生、发展、传播、演化和消亡的规律，它与一个民族的经济生活、生存环境、社会历史演变和文
东北史地(学问) 2016年3期2016-02-02
- 辽代萨满乐舞考略
代宗教信仰中的萨满教与佛教、道教相比，它更保持了契丹民族在宗教信仰上的庄严性和契丹民族“童年时代”文化传承的质朴性。辽代萨满教是古代文化、契丹民族文化的聚合体，包括经济、道德、婚姻、民俗、医学、音乐和舞蹈等诸多文化内容。文章以辽代萨满教祭祀乐舞为主要内容，分别从文献资料记载、历史遗迹记录和墓葬文物出土三方面对辽代萨满教祭祀乐舞进行搜集、整理，使其在辽代萨满巫舞、鹰舞等祭祀乐舞的表现形式、功能作用方面得到可考资料的分析与印证。辽代；萨满；乐舞萨满教历史悠久、
绥化学院学报 2015年11期2015-12-27
- 浅析萨满教在维吾尔文学中的体现
西域长时间信仰萨满教，萨满教文化大量反映在不同作品中，而萨满教观念是萨满教文化的基础，本文分析了维吾尔文学中所体现的萨满教观念。关键词：萨满教 维吾尔文学 萨满教文化“萨满教”一词源自西伯利亚满洲—通古斯族语的“saman”，经由俄语而成英语之“shaman”。所谓萨满教，并非指某种特定的宗教或信仰，而是萨满经验和萨满行为的通称。萨满教的本质像其他宗教一样，是关于神灵的信仰和崇拜，因此不应该把它排除在宗教之外。萨满教在宗教意识之中确立了各种具体的信仰和崇拜
现代语文(学术综合) 2015年9期2015-11-06
- 现代黑龙江流域文学中的萨满教文化因素
文化来说，原始萨满教文化是其重要的生发原点。据有关学者考证，黑龙江流域是萨满教的最重要的发源地之一。无论从自然条件还是从社会环境来讲，黑龙江流域都天然地具备产生原始宗教的丰厚土壤。萨满教文化历史悠久，作为原始古老的自发宗教，历史上它一直活动频繁，在黑龙江流域影响非常深远。萨满教是一种以氏族为本位的原始自然宗教，发轫并繁荣于母系氏族社会，到原始社会后期，其观念和仪式日臻成熟和完备。进入阶级社会以后，由于不断地受到来自政治、经济以及外来文化包括人为宗教的渗透和
黑龙江史志 2015年14期2015-08-15
- 浅析萨满教在维吾尔文学中的体现
提 范学新浅析萨满教在维吾尔文学中的体现○海丽恰姆·买买提范学新古代西域长时间信仰萨满教，萨满教文化大量反映在不同作品中，而萨满教观念是萨满教文化的基础，本文分析了维吾尔文学中所体现的萨满教观念。萨满教 维吾尔文学 萨满教文化“萨满教”一词源自西伯利亚满洲—通古斯族语的“saman”，经由俄语而成英语之“shaman”。所谓萨满教，并非指某种特定的宗教或信仰，而是萨满经验和萨满行为的通称。萨满教的本质像其他宗教一样，是关于神灵的信仰和崇拜，因此不应该把它排
现代语文 2015年25期2015-08-15
- 契丹面具
键词：面具; 萨满教;佛教;崇拜给死者佩戴面具的风俗是是一种横遍全球，纵贯古今的一种文化现象，世界各地都有为死者戴面具的习俗。契丹面具在墓葬中的涌现是有一定的社会和历史根源。我国的面具文化也是源远流长，上可追溯到新石器时代，下经青铜，早期铁器，汉唐，宋元，明清时代，一直到今天，辽代的面具只是面具历史链条中的一环。然而历史进展到辽代，金属面具成了墓葬中独具特色的一部分，显得无比重要，上至老人下至儿童均有佩戴，且在辽墓中是比较普遍的现象。辽代的面具制作精良，上
北方文学·中旬 2015年8期2015-05-30
- 北方少数民族萨满教的美术、造型艺术浅析
）北方少数民族萨满教的美术、造型艺术浅析王梓旭 （内蒙古大学 呼和浩特 010021）本文针对北方少数民族萨满教的美术、造型艺术进行了深入的研究，其中包括萨满教艺术史简介、萨满教美术艺术的表现形式简介以及萨满族造型艺术的启示等，以期能够对各位同仁带来一些具有参考性的意见。北方少数民族；萨满教；美术；造型艺术一、萨满教艺术史简介萨满教为北方原始宗教之一，是在传统的宗教信仰基础之上逐渐衍生出来的一种民间信仰。萨满一词来源于通古斯语中的“巫师”，传说，萨满教人具
大众文艺 2015年1期2015-01-28
- 探秘萨满教（上）
周鲲萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动，它是以万物有灵为基础、以一定的祭祀活动为表现形式的信仰多种神灵的原始宗教。萨满教主要流行于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中。萨满教没有固定的教条和信仰体系，其神灵体系和信仰是非常广泛和复杂的。萨满教所崇拜的神灵非常广泛，大体可以分为自然神崇拜、祖先神崇拜和生物神崇拜三大类。自然神崇拜在萨满教的自然神崇拜中，天地神崇拜占据首要的地位。天地繁衍万物，这种神秘的力量被
百科知识 2014年18期2015-01-27
- 德国学者对西伯利亚萨满教的研究
家和心理学家对萨满教这种奇特的宗教形式产生了浓厚兴趣。多年里，这些德国学者为弄清萨满教的来源，对萨满教流行地区特别是西伯利亚地区进行过广泛调查，收集到许多珍贵资料，发表了大量关于萨满教的著作和文章。1696年，彼得大帝下令组织庞大的俄国大使团周游欧洲，拉开了俄国数百年向西方学习的序幕。彼得一世改革的一项重要动因就是文明向心力，无论从民族还是语系角度，俄罗斯都属于欧洲，然而经过几百年的发展，俄罗斯已被西欧、中欧远远抛在后面，它们先进的文化吸引着年轻彼得的目光
西伯利亚研究 2014年2期2014-12-23
- 赫哲族“伊玛堪”的地缘性史诗空间
的英雄观，解读萨满教信仰中万物有灵论如何反应人与神灵的关系，进一步探索史诗叙事的心理空间和精神内涵。[关键词]赫哲族；生态批评；人与自然；萨满教；叙事“生态批评（ecocriticism）”，也称文学与环境研究，20世纪七八十年代在英美初露端倪（1）。1978年学者鲁克尔特在《文学与生态学：一次生态批评实验》中第一次正式提出“生态批评”的概念。90年代至今，生态批评发展迅速，在多国文学研究领域产生了重大影响。如果生态学是“一棵会开花的树”，生态批评则是这棵
黑龙江史志 2014年13期2014-11-24
- 关于达斡尔族多神信仰及相关价值观念探析
与世交往很少，萨满教成为当时达斡尔族人民的精神饮品，受萨满教万物有灵思想的影响，当时的达斡尔族人民将世界中的有生物和非生物都视为神来信仰。认为诸神都是人类和自然界的主宰者，所以将它们以神佛进行供奉，保佑人畜平安、各业兴旺。达斡尔人对于所供奉的诸神分为固有的和外来的两类，对于固有的神，不但有神的传说，同时还有各有固定的祭词，另外还将许多神合为一神，富于一定的系列性。本文对达斡尔族历史上所信仰的众神时行了分析，并对多神信仰的文化根基及相关价值观的形成进行了具体
黑龙江史志 2014年1期2014-11-11
- 探秘萨满教（下）
源于远古时代的萨满教是一种对中国历史有深远影响的古老宗教信仰。在中国北部，很多历史上的少数民族都保持着这种原始的宗教信仰，其中不乏古老的匈奴、鲜卑、突厥、靺鞨以及契丹等民族，这些民族先后登上历史舞台，成为中国古代历史的重要组成部分。除他们之外，更有蒙古族和满族这种曾建立起全国性的中央王朝、并作为一个时代的主体而存在的民族，他们在为中华历史书写浓墨重彩的同时，也将自己的文化、宗教、习俗等带入到中原大地。萨满教就是其中的典型，并在这一过程中得到进一步发展壮大，
百科知识 2014年22期2014-09-10
- 医巫闾山满族剪纸纹样的内涵与变迁
剪纸纹样符号的萨满教内涵，并探讨剪纸纹样内容变化所表现的满族人民生活的变化。【关键词】满族剪纸；萨满教；交流；变迁剪纸，是满族妇女表达信仰、寄托美好愿望的载体，她们以巧思巧手剪出了代代相传的神话故事，剪出了她们的信仰和情感，也剪出了对未来美好的愿望和祝福。剪纸，已非是一张薄纸，而是一个族群、一代人的情感和记忆，它是传承族群记忆的载体，在信仰仪式和日常生活中发挥着极大的作用。它寄托着剪纸人的情思和愿望，我们可以透过纹样符号揣测那位素未谋面的剪纸人的所思所想。
青年与社会 2014年15期2014-08-21
- 红山文化玉器与原初形态萨满教
方区域原初形态萨满教相结合分析玉器的功能所在，以求深入了解史前时期辽西地区先民的精神世界。关键词：红山文化；积石冢；玉器；萨满教；巫中图分类号：K876.8 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）01-0007-06新石器时代辽西地区的红山文化，因其独具特色和丰富的文化内涵，几十年来深受中外学界的重视。在一系列研究文章中，学界普遍关注的是红山文化玉器，对红山文化玉器的玉料材质、来源、造型特征、雕琢工艺、纹饰、功能等进行深入探讨，成果显著。
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2014年1期2014-03-18
- 关于满族萨满教的文化思考
，满族所信仰的萨满教是长期以来形成的原始宗教。他保留了许多特有的民族文化。萨满教随着满族的成长与变迁逐渐形成了完整而典型的萨满文化。如何认真研究萨满教的发展历程，做好萨满文化保护工作，是值得我们认真思考的问题。一、满族的萨满教文化发展历程随着多种政治因素以及外来文化的传播影响，满族人们的生活生产方式不断的变化，使得萨满教文化渐渐衰落了下去。萨满教文化的盛衰变化和历史的发展有着紧密的关系。（一）满族形成时期的萨满教文化努尔哈赤奠定了清王朝的崛起基础后，满族逐
大众文艺 2014年13期2014-01-28
- 试论 “苯教是否为萨满教”问题的争论
“苯教是否为萨满教”这一问题的认识就存在不同程度的争议和混乱。笔者认为有必要进行一些梳理和规范，本文将进行这一尝试。关于苯教与萨满教的关系，国内外众多学者都予以了关注和研究。如图齐先生说：“在吐蕃古代宗教和萨满教之间存在有相似性是毫不怀疑的事实，如骑马畅游太空、对于鼓的巫术用法、为已死亡的人或者即将死亡的人召魂……”［1］。霍夫曼先生也认为：“在佛教传入之前的西藏古代社会里，并存着两种基本类型的萨满教。一种是 ‘神志恍惚’的人的灵魂熄灭，萨满的灵魂骑在一
四川民族学院学报 2013年2期2013-08-15
- 萨满教造型艺术的意蕴之美
烈斯·洛梅尔视萨满教为原始艺术的综合体，称萨满为最早的艺术家。就本质而言，萨满教造型艺术是萨满教信仰观念的物化形态和表现形式，是萨满教的副产品。萨满教艺术品即是宗教及祭祀圣物、祭祀用品及其表意符号。其形式丰富多彩，包括萨满教的崇拜物：神偶、神像、面具；萨满服饰、帽饰、佩饰；萨满神器、神坛、神案与供器、餐具、挂签等饰物；萨满因氏族成员生死、疾病、灾异等事而馈赠给族人的各种护身、除秽、祛邪、替身的偶体与图饰；萨满墓地建筑及各种饰物；萨满为本氏族所设立的图腾柱、
群文天地 2011年16期2011-09-22
- 浅析中国北方萨满面具的分类
宋思扬摘 要：萨满教是一种原始的多神教，从萨满面具演变过程，我们可以清晰地看到人类童年时代心灵发展的轨迹；它显示出来粗犷古拙的原始文化形态特征，反映古人类深富稚趣的美妙理想和高超的艺术智慧；反映了我国北方人类祖先对世界的认知过程，揭示了他们的迷惘和希冀。因此，萨满面具的存在具有相当重要的学术价值和艺术价值。关键词：萨满教 面具 民间信仰 萨满祝赞中国北方是萨满教重要发源地之一。萨满教是人类童贞期的原始宗教，发轫于远古，是极珍贵的人类历史文化“活化石”。萨满
青年文学家 2011年2期2011-06-08
- 萨满教对西域各民族影响初探
张湘宾摘要：萨满教是古代西域各民族普遍信仰的原始宗教，萨满教对西域各民族诸多方面产生了极为深远的影响。其影响主要体现在对大自然的崇拜、对动物神灵的崇拜、对植物神灵的崇拜以及服饰、神器、巫术中所反应的萨满教影响等。关键词：萨满教；大自然崇拜；动植物崇拜中图分类号：G03文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）06-0111-02萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲。在西域，原始宗教发展到
学理论·下 2011年2期2011-05-04
- 满族萨满教宫廷祭祀再考察
27）一、满族萨满教宫廷祭祀的典籍与研究概述关于满族宫廷萨满教的始末，据乌丙安、刘厚生、姜相顺等学者的考察，其始于17世纪初后金和清代的宫廷，终于1924年清王朝末代皇帝移出皇宫。［1］从这个角度上讲，我们已经不可能如同对满族民间萨满教进行当代活动的考察那样，对业已消歇了近一个世纪的宫廷萨满教祭祀进行现时性的考察了。然而要对在后金乃至清代宫廷活跃了近三个世纪的满族宫廷萨满教进行考察，我们却并非是无据可依的，目前这方面最重要的依据就是关于宫廷萨满教祭祀文献以
文化学刊 2010年5期2010-03-21
- 《额尔古纳河右岸》中的萨满文化浅析
古纳河右岸》；萨满教；自然崇拜；图腾崇拜迟子建的《额尔古纳河右岸》（以下简称《右岸》）荣获第七届茅盾文学奖，在这部文学作品中，作者以温情的叙事方式向我们讲述了一个古老的少数民族——鄂温克族近百年的沧桑变化。透过这部作品我们可以从社会经济、文化艺术、生活风俗、等各个方面解读鄂温克族的文化，在这各种文化之中始终贯穿着一种核心的文化——萨满文化。在鄂温克族的日常生活中萨满文化无时不在，狩猎、婚葬、衣食住行各个方面都可以深切感受到萨满文化的烙印。归结起来，《右岸》
神州民俗 2009年1期2009-10-22
- 宁古塔旧城文化旅游资源的研究和开发
开发；宁古塔；萨满教；流人文化；满洲民俗1 引言目前，旅游开发大多是以风景开发为主，在旅游文化，特别是历史文化方面还没成为旅游开发的主方向。本文就是以宁古塔旧城的历史文化为主要研究对象，对宁古塔旧城及其地区进行旅游文化研究及旅游资源开发。2 宁古塔的旅游资源开发价值2.1 宁古塔景区地理环境宁古塔旧城遗址位于黑龙江省海林市西南部，为旧街乡古城朝鲜族村村西，距海林市区30公里。地处温带大陆季风气候区，属黑龙江省气候区划中的牡丹江半山间温和半湿润气候区，冬长夏
中国新技术新产品 2009年11期2009-07-28
- 萨满教与蒙古英雄史诗
社会蒙古人信仰萨满教，他们以萨满教世界观创作了原始英雄史诗，并在某些方面，史诗借用了萨满祭祀诗歌的内容和形式。英雄史诗的一切，包括时空概念，对自然界的神奇的山河和凶禽猛兽的描写，白老翁、仙女、占卜者、巨人和妖婆等形象，尤其是对正面英雄人物和反面人物蟒古思(恶魔)的形象塑造，战马、猎狗、猎鹰的特殊的智慧和行动，甚至没有生命的弓箭和刀枪的神力等等，无一不渗透萨满教万物有灵观念。史诗在创世时代的描绘、事件发生的空间的交代、塑造蟒古思形象等方面，借用了萨满诗歌的形
民族文学研究 2001年4期2001-05-08