试论满族萨满舞蹈的历史地位

施维纳

摘 要：满族是一个历史悠久的民族，萨满教伴随着满族的历史发展而一路走来，在历史的变迁中不断地得到发展与丰富。如果忽略了萨满教与萨满舞蹈在满族文化生活中占有的历史地位，就必然不会真正了解满族的历史与文化。同时，研究满族萨满舞蹈的历史地位对认识满族萨满舞蹈以及丰富中华民族的传统文化有着极其重要的意义。

关键词：萨满教；满族萨满舞蹈；历史地位

1 满族萨满舞蹈寓含的民俗意识

萨满教祭礼及萨满舞蹈作为一种古老的自然宗教形态，已在历史长河中逐渐消沉，但是它寓含着满族先民在与自然和社会斗争中产生的积极的精神文化价值。在对满族萨满舞蹈及其寓含的民俗意识进行历史的巡礼中，笔者得出，萨满教英雄崇拜中寄寓着满族初民的生活理想、群体意识、英雄主义、人格规范等思想，通过萨满教与其他有关民俗潜移默化地影响着氏族人民心理素质的形成及其性格的铸造。应该说，英雄的民族创造了英雄的神灵，而英雄神灵所寓含的民族文化精神在萨满教中主要是通过舞蹈来表现、传播与传承的。因此，萨满舞蹈对满族人民素质的铸造、培育的历史地位是不言自明的。

“萨满教的文化底蕴是英雄崇拜，作为一种原始时代的宗教形式，在近代开始式微，它更多的是作为一种积极的文化基因起着一种潜在的历史作用。”[1]因此，在未来的人类文化发展道路中，人们不会再重建蒙昧时代的宗教形式，但人类仍然需要呼唤自己那崇高无私的“英雄神”。在科学发达的今天，人类的文化发展并未停止，科学的探究还在继续，还有许多社会难题、未解之谜困扰着人类。因此，人类的文化发展仍然需要萨满教英雄崇拜中那些富有生命力的文化精神，去帮助人类排除困扰、探索真理、发展文化，使其成为重要的精神力量。同时，集体英雄主义包括群体意识、英雄气概、牺牲精神三个要素，是人类未来文化发展的必要因素，从这个层面上来说，萨满舞蹈中所寓含的精神文化价值是永恒的。

2 满族萨满舞蹈体现的民族性与地域性

满族自古以来就是个能歌善舞的民族，舞蹈文化积淀十分深厚。满族萨满舞蹈作为满族人民文化生活的一个重要方面，是满族人精神历史的一部活生生的“无字史书”。满族萨满舞蹈形象再现了满族的风俗习惯、生产劳动方式等社会生活内容，反映了满族人民的民族意识和思想品德的同时，更加体现了其鲜明的民族性与地域性，具有独特的民族特色和较高的历史地位。

满族形成于明末清初，是以明代建州、海西女真为核心，又吸收“野人女真”、蒙古、汉族及其他一些民族人口融合形成的。精骑射、善狩猎、好养猪，是满族自其先世以来即闻名于中原历朝的民族特点。由于生活的地区山高林密，地处偏僻，人们的衣、食、住、行都是依赖周围的大自然。满族先民的主要生产方式是射猎。这种生产方式是他们的物质生活和精神生活的基础，满族萨满舞蹈中的神兽灵禽的崇祭對象与先民长期射猎为主有很大的关系。满族人把鹰、蟒、虎、豹等凶禽猛兽奉为有“灵”。这是因为在长期的狩猎生活中，人们对这些野兽和飞禽产生了恐惧和敬畏的心理，于是转而将其奉为神灵，当作氏族的图腾来崇拜，以求嘉惠和保佑。也是由于对动物的模仿，满族萨满舞蹈的动作节奏明快、鲜明生动，形成了满族舞蹈民族性的重要特点。射猎生活构成了满族历史文化的底蕴，铸造了其民族性格特性，同时也构造了满族萨满舞蹈的文化特征。

满族原是居住在中国东北的白山黑水之间，周围拥有广袤的森林与湖海，存活着大量的动物，因此在满族萨满舞蹈中有大量模仿动物的舞蹈。在这些舞蹈中，我们看不到北方所没有的动物种类，如象、袋鼠、鳄鱼之类。萨满舞蹈的萌生与发展的前提是它的自然环境，因此在满族萨满舞蹈中充分地体现了地域性的特征。同时，满族先民们的生活流动性比较强，居住空间一般也都比较狭小简陋。由于北方天气寒冷，所以满族萨满祭祀活动多是在室内或居住地附近的、相对狭小的空间里举行。为了适应这种生活特点，满族萨满舞蹈的动作也就具有幅度较小、下半身动作相对简单，而上半身动作表现形式相对复杂多样的基本特点。

从以上的内容可以看出，满族萨满舞蹈不仅大量地表现射猎活动自身，同时也把对动物形象的模仿作为舞蹈的重要内容，由于受生态环境的影响及语言、生活方式的制约，萨满舞蹈又较好地保留了带有民族性、地域性特点的古老形态，通过满族萨满舞蹈可以更好地了解满族人民在千百年来的生活习俗、生产方式等文化。

3 满族萨满教舞蹈神体现的文化意蕴

在满族萨满祭祀的祭坛上活跃着古老的文化英雄神——“玛克辛瞒尼”，即舞蹈神。在满族各氏族中都有祭祀这位舞蹈神的祭礼，可以得知舞蹈神曾广泛的流布。我们知道汉族的舞蹈神是太阳神，太阳是照耀万物生长的，而满族把太阳神当作舞蹈神，可见原始民族对舞蹈的重视程度。这里出现在满族萨满教祭祀圣坛上的“舞蹈神”其职能是把神的舞蹈传授到人间。通过舞蹈神的遗存，我们发现舞蹈不仅仅是一种对美的追求，更蕴含了深厚的文化奥秘。因此，从历史的角度来说，舞蹈更突出的职能是蕴含着大量民风民俗为内涵的文化传承。我们知道印度的舞蹈神——湿婆，它是世界人类最古老的原始舞蹈神。而我们北方民族——满族也有这样一个萨满祭祀舞蹈之神，可见他们都进入神格的境界。这对于研究满族舞蹈、历史、文化、民俗等方面具有很重要的意义。

通过对“舞蹈神”的研究，笔者认为，我们研究民族舞蹈时艺术形式以及文字描绘与记录固然重要，但是如果忽略了其舞蹈具有价值的历史性研究，那么具有顽强文化生命的民俗舞蹈不仅不会蓬勃发展，反而会使这种延续了人类生命韵律与魅力的舞蹈走向衰落。我们在观察一些民族舞蹈的艺术形式时，相当一部分舞蹈的舞姿、动律并不复杂，有不少舞蹈动作模拟自然中的飞禽走兽或者再现某些劳动场景，都来自于人民的日常生活，我们的先民更多的是师法自然、依赖自然。满族及其先民的信仰习俗和久存后世的文化传统，其核心内容无一能离开萨满教。而萨满舞蹈作为萨满祭祀的重要组成部分，在丰富萨满祭礼的同时，通过其独特的象征方式创造了一个历史与现实、人与神、世俗与神话世界融为一体的文化景观，而且使其有一般舞蹈所难以达到的文化魅力，同样具有深厚的文化价值。

通过研究满族萨满舞蹈的历史地位，笔者总结出，作为一种原始宗教舞蹈，它得以保存至今其重要的价值不仅是传承了史前时代的部分舞蹈，填补了舞蹈民俗史的许多空白，更重要的价值在于它以一种鲜活的文化形态，形象地记录了满族先民们心灵与情感的发展轨迹，反映了我们的祖先对世界的认识过程，表达了他们与自然斗争的意志与力量，也揭示了他们的迷惘与失误，同时更体现了满族是个能歌善舞的民族，对满族舞蹈的文化艺术发展产生着潜在而巨大的影响。

参考文献：

[1] 王宏刚，荆文礼，于国华.萨满教舞蹈及其象征[M].辽宁人民出版社，2002：395.

[2] 曹丽娟.满族萨满舞蹈的古崇拜意识论[J].满族研究，1992（03）.

[3] 纪兰慰，丘久荣.中国少数民族舞蹈史[M].中央民族大学出版社，1999.

[4] 孟慧英.中国北方民族萨满教[M].社会科学文献出版社，2000.