陶庵梦
- 论《陶庵梦忆》中的士伶关系
明朝末年，在《陶庵梦忆》中，形成了相对平等的关系。士人对于优伶，有了人情关怀。其互为知己，互相欣赏的态度，这在前代是无法想象的。《陶庵梦忆》的作者张岱出生仕宦之家，书香门第。良好的家庭文化环境和祖辈的丰厚家产，使张岱的少年时期过着无忧无虑的冶游生活。他在《自为墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”对梨园的热爱使张岱在有意无意中记录下明朝末年的演剧活动盛况，而
名作欣赏 2022年17期2022-08-15
- 真乃居谈艺札记罕见张岱信札折射人生骤变
生著述宏富，《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《石匮书》《夜航船》等均出自其笔下。其中，《陶庵梦忆》最为著名，著书时已经龙旗易帜，张岱笔濡情深，所记为大多亲身经历之明朝旧事，种种世相，描声绘影，喜怒哀乐，无不动人。《陶庵梦忆》不愧为笔记小品之楷模。但是张岱墨迹鲜见。以其文思之隽永，想来写字应该从容蕴藉。幸运的是，笔者曾在读上海图书馆藏明代尺牍中读到了一通张岱信札。信很短，两页，因为走访“乳生社兄金太史”索要草花种不遇而作，全文如下：走访仁兄不遇，怅甚。旧
中国收藏 2022年7期2022-07-15
- 记忆与认同
——张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》的回忆性书写
30039）《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》虽在内容上是记物写景，但“梦忆”和“梦寻”显然表达得是对往事的回忆和追寻，正如《陶庵梦忆·自序》所言“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”[1]又见《西湖梦寻·张岱自序》中载“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也……因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影”[2]。这两本书均作于明亡之后，《陶庵梦忆》大致成书于1644 至1674年，而《西湖梦寻》则可能撰于1654
三门峡职业技术学院学报 2022年2期2022-06-21
- 论张岱《陶庵梦忆》中的超越意识
悦。本文拟从《陶庵梦忆》中超越意识在时间维度与空间维度的展开，分析张岱如何践履庄学的超越精神，以艺术化方式安顿苦难人生。一、遥思往事：超越意识的时间维度《陶庵梦忆》成书于明亡之后，刊行于乾隆四十年，序文中张岱自述：“陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人……饥饿之余，好弄笔墨……遥思往事，忆即书之。”由此可知，《陶庵梦忆》是张岱晚年回忆往昔亲身经历过的繁华旧事所作，具有回忆录的性质。这赋予《陶庵梦忆》中所述点点滴滴的日常生活图景一种深邃的历史感。他以
青年文学家 2022年5期2022-03-25
- 《陶庵梦忆》创作动机新论
00715)《陶庵梦忆》是张岱最为著名的作品之一，它成书于顺治三年(1646)，刊行于乾隆四十年(1795)，是明清易代之后张岱的首部作品。其中大部分的篇章，都是对昔日繁华之景的书写，一方面展现了丰富多彩的晚明社会生活，另一方面也寄托了作者屈曲难言的情思。对于张岱创作《陶庵梦忆》的动机，历来众说纷纭。部分学者认为“‘忏悔’二字，是他写这部《梦忆》的唯一主旨”[1]1，甚至可以名之为“遗民文学中忏悔派的作品”[1]1，但也有学者指出追怀和眷恋才是张岱创作《陶
运城学院学报 2022年1期2022-03-17
- 张岱梦中的西湖
《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《三不朽图赞》等文学名著。张岱与杭州西湖的渊缘深厚。小时候，他祖父带他来杭州，赏景、访友，祖父在西湖有别墅寄园。就在那个时候，西湖在张岱心中打下了底色。张岱后来寓居杭州，写有许多散文诗词，描写他喜爱的杭州、西湖、西溪。在张岱的作品中，留下了他在杭州生活的许多痕迹。明代，灵隐山下有一处私人园林，名“岣嵝山房”。园子的主人李茇，号岣嵝。李茇学道，喜欢写诗，著有《岣嵝山人诗集》。他在这个幽僻之地，建山房数楹，配以亭、
杭州 2022年1期2022-02-12
- 张岱《陶庵梦忆》中的佛教色彩
明末山阴人，《陶庵梦忆》是其追忆旧事之作，此书文学性较强，因而后世研究者多着力于本书的文学成就，对作品的其他方面关注较少。笔者在翻阅此书时，见其间多杂佛教名相，时常透露出作者与佛教之间的某种关联。因此本文以此书的佛教色彩为切入点，从佛教典故与史实、僧俗之间的交游、佛教色彩浓厚的民俗活动三个方面进行研究，进而分析张岱对佛教态度的转变及其原因。一、佛教典故与江南佛教史实纵观《陶庵梦忆》一书，张岱所用的佛教典故并不少见，其中尤以《表胜庵》一篇最具代表性。《表胜庵
名家名作 2021年5期2021-11-13
- 互文视域下《陶庵梦忆》与《世说新语》关系探析
——兼论《陶庵梦忆》背后的喜与悲
文的参照，与《陶庵梦忆》存在一定的继承关系。因此，学界多从文学接受和文学影响的角度对两者的关系予以探究。文学接受指的是作品在流传过程中被读者关注并阐释的过程，重心在读者；文学影响强调作品对后世作品的启发和指导作用，重心在作品。文学接受和文学影响将历时的作品联系起来，以明确作品和读者、前作和后作之间的交流结果为旨归。但是，若仅将文学作品以单一的线性形式予以观照，会不可避免地产生片面性，互文性理论则有效地解决了这个问题。一、互文性理论的蕴意及在本文中的指涉互文
四川职业技术学院学报 2021年6期2021-02-01
- 试论《陶庵梦忆》《西湖梦寻》中专业玩家和“好事者”的关系
，把目光放在《陶庵梦忆》《西湖梦寻》上，研究专业玩家张岱与他笔下的“好事者”的关系，并尝试探寻关系背后的原因。“好事者”与专业玩家“好事者”是一种名字、身份等个人标识都被抹去，只突出“好奇喜怪”特征的一类形象。从字面上理解，“好事”有两种结构：一为动宾结构，“好”作动词，意思是喜好、痴迷、热衷；“事”作名词，指某些文化艺术作品、某些事物。二为联合结构，“好”作动词，意思和前面所说一样；“事”也作动词，意为“从事”“参与”。无论哪种解释，不可否认“好事者”指
时代人物 2020年34期2021-01-07
- 写作的快乐
人 林云霞在《陶庵梦忆》里，张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”不知沦陷于网络游戏的同学是否会以此为借口抵抗老师和家长的训诫，好赌的人是否也会以此为理由来替自己辩护。可以肯定的是，不管他们怎么说，人们也很难认同这样的“癖”。人们对兴趣爱好的理解是有好坏之分的，比如阅读、写作、练字、运动、厨艺是好的，赌博、沉迷于游戏是坏的。除了个人的主观判断，对兴趣爱好好坏的判断，有更理性、更科学的标准吗？如果有，那是什么？如果没有，我们如何保持正确的方向，又如何纠正
高中生之友(中旬刊) 2020年8期2020-12-29
- 论《陶庵梦忆》的结构艺术
◎王楠《陶庵梦忆》在艺术特点的结构方面有所创新，在整体结构方面，素材与编排呈现与“梦”相似的结构；在篇章结构方面，以情感为主线进行的顺序编排，灵活的布局使得意蕴更好表达；在潜隐结构方面，潜隐的戏曲与小说结构，使结构艺术形式更加多元，更具有艺术魅力。故将由整体结构、篇章结构与潜隐结构三个方面对《陶庵梦忆》的结构艺术进行分析与评价。一、整体结构从《陶庵梦忆》整体的篇章来看，此书在素材的组成与形式的编排两个方面均与“梦”相似，通过“梦”的形式展现“梦忆”“追忆”
颂雅风·艺术月刊 2020年5期2020-12-07
- 湖心亭看雪
名的作品集有《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，这两本都是小品文集。小品文是对篇幅较短的散文的统称，书信、游记、随笔等都可以归入小品文。《湖心亭看雪》便是一篇来自《陶庵梦忆》的小品文。张岱还享有“小品圣手”的美誉。解析《湖心亭看雪》全文只有短短二百余字，却给读者描绘出一个充满雅趣的雪夜湖景图，非常具有美感，令人身临其境。文章第一段中的景色描绘着墨不多，但细细品味，就会发现其中丰富的层次感。第一层，是从听觉到视觉的转换。在文章开篇，作者并没有直接写雪后景色如何，而是
幽默大师(漫话国学) 2020年12期2020-12-03
- 《陶庵梦忆》中窥探晚明乐舞的“雅”与“俗”
、张岱其人，《陶庵梦忆》其书张岱是晚明著名的小品文大家，黄裳曾评价他“是一位历史学者，市井诗人，又是一位绝代散文家”［1］。出生于山阴地区（今浙江绍兴）书香门第的张岱在童年和青年时期过着优渥的生活，他曾在《自为墓志铭》中自述道：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”［2］167这与晚明时期物质文明富足是紧密相关的。除此之外，在精
当代舞蹈艺术研究 2020年4期2020-12-03
- 四川美术学院2020届书法专业本科毕业生作品展选登
书 明·张岱《陶庵梦忆》两则程菡雨 楷书 《徽州诗赋二十二首》（局部）王潇蓉 篆书 唐·司空图《二十四诗品》刘家汇 砖刻 《论语选》（局部）崔瀚文 草书 唐·王湾《次北固山下》颜紫椋 行书 苏轼诗联马亦超 行书 宋·苏轼《前赤壁赋》卢轶楠 篆刻王砚璞 隶书 宋·苏轼《蝶恋花》吕宏业 草书 古诗词三首文吉行书 晏几道词（局部）杨浩楠 篆书 宋·苏轼《放鹤亭记》（局部）李尧乾 楷书 宋·苏轼《超然台记》王省元 楷书《金石冠裳》联
大学书法 2020年5期2020-11-30
- 文言散文教学内容的选择与核心素养的培育
——以张岱《陶庵梦忆序》为例
元意识。举以《陶庵梦忆序》为例：它是明末清初文学家张岱为其《陶庵梦忆》一书写的序，被选入人教版选修教材。学生在选修《中国古代诗歌与散文》欣赏中，可以发现教材在其单元导读中，写明“散而不乱，气脉中贯”是本单元主题，因此，编者有意以此篇为例，强调其“形散而神不散”的特点。作者张岱回忆“五十年间的大梦”，心绪看似庞无章，而实则统一于一条明确的情感线索，即对于“梦”的理解与感悟。若单纯取以单元目标为本课教学目标，或可在教学内容上做如下设计：【课堂活动】梳理“梦”的
福建教育学院学报 2020年5期2020-08-08
- 张岱对《世说新语》的接受
将自己的著述《陶庵梦忆》《快园道古》等也归入“小说类”(2)张岱《石匮书》卷三十七《艺文志》“小说类”载：“《梦忆》二卷，张岱；《快园道古》十二卷，张岱。”[4]617，与前人对《世说新语》的认知一致。在《石匮书·艺文志》中，他还记录了自己创作的《义烈传》十二卷。此书记载列朝义勇英烈之士的事迹，宣扬忠孝节义，重在记事，不重文采修饰，张岱也归之于“史书类”。可见，在书目体例和类别上，他有着明确的分类意识，自觉地将其文学著述归于小说类，区别于史书。《陶庵梦忆》
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2020年4期2020-08-03
- 跟着张岱学习小品文写作情趣（下）
叫一个讲究。《陶庵梦忆·方物》一文开篇就写道： “越中一代馋嘴贪吃的人，没有能超过我的，我喜欢各地的‘方物。”——这是何等的坦荡与直率。接着便落笔详写“中国好特产”：“北京则苹婆果、黄鬣、马牙松;山东则羊肛菜、秋白梨、文官果、甜子;福建则福桔、福桔饼、牛皮糖、红腐乳.……杭州则西瓜、鸡豆子、花下藕、韭芽、玄笋、塘栖蜜桔……”先生这行文，不按套路，不着文采，不讲韵脚——上来就freestyle，读的时候自带嘻哈节拍，馋得人脖子疼，真讲究！在《陶庵梦忆·乳酪》
课堂内外(初中版) 2020年4期2020-05-11
- 湖心亭看雪
。——节选自《陶庵梦忆》①拏（ná）：撑（船）。②毳（cuì）：鸟兽的细毛。③雾淞沆（hànɡ）砀（dànɡ）：冰花一片弥漫。沆砀，白气弥漫的样子。④长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。⑤芥：原意指小草，这里比喻船极其微小。我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云，和山，和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟、舟中的两三个人影罢了。猜一猜以下加
阅读(中年级） 2020年2期2020-04-02
- 且借周游遁纸间
——浅论晚明文人张岱的游记小品
《西湖梦寻》《陶庵梦忆》《石匮书》等文行世。张岱生于明朝，学于明朝；隐于清朝，亡于清朝。其一生好游，虽未踏遍祖国各地山水，但命运的陡然变转却提升了他生命中游历活动的深度。本文拟从其吴地游记（主要收录于《西湖梦寻》《陶庵梦忆》，下文简称“二梦”）的内容特征、情感表现与成因意义三个方面进行探究，希望借以洞悉张岱游记中的深层意蕴。一、张岱吴地游记的内容特征游记依记叙内容划分可分为四种：依记录行程的记叙型游记、借风景以抒感情的抒情型游记、以描绘景物为主的写景型游记
通化师范学院学报 2020年11期2020-01-09
- 张岱提到过“绍兴琴派”吗？
星张岱的名著《陶庵梦忆》里就有《绍兴琴派》一篇，为什么还会有这样一个题目呢？张岱首先是作为“绝代散文家”留在历史上的，他著作中存在重要古琴资料，琴人关注得较晚。一九三八年九月二十日，苏州琴人庄剑丞在日记中提到了《丝社》与《陶庵梦忆》，并略作考证（《栩斋日记》）。一九四〇年，西南联大地质系学生张炳熹（1919—2000）在昆明从查阜西先生学琴，曾将《绍兴琴派》一篇录赠查先生。十二三年后，查先生从《陶庵梦忆》中辑出《绍兴琴派》《丝社》《范与兰》三条，以资考证尹
南方周末 2019-12-122019-12-12
- 张岱《陶庵梦忆》中的茶人茶事
在其传世著作《陶庵梦忆》中留下笔墨。通过整理知网上近百篇研究该作品的论文，发现迄今为止对《陶庵梦忆》的研究大多集中在散文艺术、小品艺术、戏曲文化、城市文化以及审美意蕴上，而对其所反映的茶文化部分研究甚少，本文拟以《陶庵梦忆》为中心，研究张岱笔下的茶人茶事。一、品茗鉴茶张岱爱茶众人皆知，那么他最爱哪些茶呢？在《陶庵梦忆》里有关于罗岕茶和兰雪茶的记录，其中罗岕茶还被誉为中国古代第一名茶，在明清时期名噪一时。中国名茶何其之多，他为何偏偏只写这两种，原因不言而喻。
名作欣赏 2019年23期2019-09-27
- 《陶庵梦忆序》教案
感慨。张岱在《陶庵梦忆序》里说“余今大梦将寤”，人生就如一场大梦，他到底做了什么梦呢？《陶庵梦忆》的序言并不长，但张岱却在序言的第4段提到了两个别人的梦，这两个梦是什么内容？生：一个是西陵脚夫摔破酒瓮，希望这不好的现实是梦，这是一场噩梦。一个是寒士中式，害怕这美好的事情是梦，这是一场美梦。师：希望不好的现实是梦，害怕美好的事情是梦。作者特意提到这两个人的故事，难道是他对这两个故事有特别的感受吗？这两场梦与作者的经历又有什么关系呢？生：“陶庵国破家亡，无所归
语文教学与研究(综合天地) 2019年8期2019-09-26
- 《陶庵梦忆》中江南士人的饮食活动
］一、张岱与《陶庵梦忆》张岱，字宗子，号石公、陶庵、蝶庵等，山阴（今浙江绍兴）人，但祖籍剑州（今四川绵阳），故自称“蜀人”“古剑老人”。生于明万历二十五年（1597），卒于清康熙年间（存有争议）。张岱生于世代簪缨之家，高祖张天复，官至云南按察副使、甘肃道行太仆射；曾祖张元汴，隆庆五年状元及第，官至翰林院伺读、詹事府左谕德；祖父张汝霖，万历二十三年进士，官至广西参议，父亲张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学和舆地学等，
名作欣赏 2019年32期2019-07-14
- 苍凉心境赋梦呓，众人皆醉我独醒
一起走进他的《陶庵梦忆》，去感受这位“绝世散文家”笔下的士人生活。作者简介张岱（公元1597年—公元1689年），字宗子、一字石公，号陶庵、蝶庵，浙江山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。他出身官宦之家，幼年聪颖，6岁时其舅父出上联：“画里仙桃摘不下”，张岱随即答道：“笔中花朵梦将来”。然而晚年张岱穷困潦倒，深避隐山，但仍执着著述。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，具有自然纯朴的特点，人称“绝世散文家”。
小雪花·初中高分作文 2019年4期2019-07-01
- 课内文言文复习之《湖心亭看雪》
识】本文选自《陶庵梦忆》。张岱，字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。【重点字词解释】1.是日更定矣 （ ）2.余拏一小舟 （ ）3.拥毳衣炉火 （ ）4.雾凇沆砀 （ ）5.湖中焉得更有此人（ ）6.余强饮三大白而别（ ）7.客此 （ ）8.舟子喃喃曰 （ ）9.莫说相公痴
作文评点报·中考版 2019年14期2019-05-04
- 张岱的书
《琅環文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》及《夜航船》。其《琅環文集》，如同大多数的文集一样，是各体文章的汇编。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，两书都有一个梦字。然而那些梦并非虚幻的，而是实有其事，多将旧迹与人事穿插在一起。正因为身历其境，却又有如过眼烟云，才倍增感慨。至于《夜航船》，则是一部文化读本。书分二十卷，有天文、地理、人物、考古、伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、日用、宝玩、容貌、九流、外国、植物、四灵、荒唐、物理、方术。且看《陶庵梦忆》自序：“鸡鸣枕上
散文百家 2018年2期2018-07-11
- 耽 梦
来翻看张岱的《陶庵梦忆》，书中描绘的是现世未能得见的山水、花鸟、美食、戏曲，美到令人无法触及。所幸因有文字，让后世的目光，可以透过泛黄的纸张，与张岱眼中的世界交织。恍惚中，好似看见临安的细雨，看见火树银花，看见上元灯节，看见西湖上桨声灯影、鸾歌凤舞。张岱在他的《陶庵梦忆》里，描述了一个十分美好的世界，晶莹剔透到好似一块水晶，让人不忍触碰。《陶庵梦忆》是张岱写下的一沓绝美的日记，透过这本书，似乎能够将他的一生看透。张岱在报恩塔上赏牡丹，看朱云崃的女戏，在秦淮
初中生 2018年13期2018-06-01
- 《陶庵梦忆》小论
《西湖梦寻》《陶庵梦忆》《琅嬛文集》等绝代小品为晚明文章画上了一个圆满的句号。《陶庵梦忆》是张岱呕心沥血之作，正是这本《陶庵梦忆》使张岱成为晚明小品文大家。吴承学认为，“若无《陶庵梦忆》一书，（张岱）也不过是晚明寻常一小名家罢了。”［1］夏咸淳则认为，张岱晚明大家地位的确立得益于《陶庵梦忆》，“张岱也因之跻身于袁宏道，钟惺。刘侗诸家之列，成为晚明小品圣手之一。”［2］《陶庵梦忆》散发着独特魅力。周作人先生无比推崇《陶庵梦忆》：“我觉得有几篇真写得不坏，倘若
佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2018年4期2018-04-03
- 眷恋红尘的一往深情
——张岱《陶庵梦忆序》
张岱自己也在《陶庵梦忆序》中说：“既恐其是梦，又恐其非梦，其为痴人则一也。”回顾自己的一生，谁个不说是梦一场！在时人的眼中，张岱是含着金汤匙出生的人。祖上四代为官，家声显赫。在万千宠爱中渐渐长大的张岱，博闻广识，年少轻狂，自我感觉非常良好。正如他在《自为墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。十二种爱好，外加茶淫橘虐，书蠹诗魔。”可以说五
新教育时代电子杂志(学生版) 2018年14期2018-02-25
- 为什么文艺女要嫁张岱
在翻阅张岱的《陶庵梦忆》，看到《金山夜戏》一文，不禁愕然。崇祯二年中秋节，张岱路过镇江金山寺，“月光倒嚢入水，江涛吞吐，露气吸之”，一片白朦朦的仙境。作者惊喜不已，行至龙王堂时，已是二鼓天了（夜晚9点到11点），他带领仆从进到大殿里，叫随身的戏子们穿扮上了，“盛张灯火，锣鼓喧天”，大唱韩世忠王金山长江大战诸剧。“一寺人皆起看”，一边揉着惺忪的睡眼，一边目瞪口呆。直到张岱们尽兴而去。“山僧皆不敢问，目送久之，不知是人、是鬼、是怪。”夜半入寺，锣鼓彩扮，鬼神皆
金秋 2017年12期2017-09-20
- 拣字取暖
顾，倒是一本《陶庵梦忆》，虽然薄瘦，却是集了三千宠爱于一身，夜夜被我痴缠。说来，这本书也是我众里寻他千百度的蓦然回首，很早就想买，曾经江南江北地跑书店，在一排排的书架前仰着脖子看过一个个书脊，却总是不得，也曾向人借过，结果也是不了了之。寻一本好书就像在攘攘红尘中觅知己，难是难，却很值。我一点也没灰心，又到网上去找。真该感谢这个资讯发达的好时代，当我终于在卓越网上购得这本兼绘《十竹斋笺谱》的《陶庵梦忆》时，那心情真如状元及第，既娶了大家闺秀的小姐，又赚了玲珑
散文选刊·下半月 2017年6期2017-06-20
- 寻一片清辉
独立。在张岱《陶庵梦忆》的《自为墓志铭》中，他在精神郁闷和备受折磨的艰难困顿生活里，在六十八岁时为自己撰写了这篇以生悼死、生而念死的铭文，将自己的生活情趣、人生感慨、家国之思融入其中。“回首二十年前，真如隔世。”“ 悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭。”细看《陶庵梦忆》，会发现张岱是一个有瑕疵的知识分子，但正是这瑕疵更能显示他的真实、可爱。他不矫情，不抑志，率性而为
语文周报·教研版 2017年23期2017-06-08
- 风华绝代张宗子
子俞平伯重刊《陶庵梦忆》写的序文里集中对张岱作了评价。他认为《梦忆》里“遗民的感叹”是“深切”的，他用了一个别致的说法，“好比是寡妇的追怀”。周作人是一个趣味主义者，他认为张岱的文章“是颇有趣味的”，很洒脱，有狂气，有豪放的气象，又有现代的气息，“张宗子是个都会诗人”。他最后表达景仰之意：“我觉得有几篇真写得不坏，倘若我自己能够写得出一两篇，那就十分满足了，但这是欲羡不来，学不来的。” 1932年，周作人在燕京大学讲授《中国新文学的源流》课程，后根据学生笔
书屋 2017年5期2017-06-05
- 从《陶庵梦忆》看明代茶文化的美学意趣
文学评论】从《陶庵梦忆》看明代茶文化的美学意趣本 萑(四川幼儿师范高等专科学校，四川 绵阳 621000)张岱所著《陶庵梦忆》一书是明末散文坛的集大成之作，其反映了明末丰厚的民俗文化，其中关于茶文化的描写，展示了晚明文人至精至美的品饮之境。本文对《陶庵梦忆》中描写的茶叶、茶水、茶具、茶人进行了分析，探讨了明代茶文化的美学意趣，其醇香淡雅之茶、清轻甘冽之水、素简精致之具及超然脱俗之人都揭示出明代士人简素自然的艺术审美内涵，且这种审美倾向源于他们自我心性的解放
文化学刊 2017年7期2017-03-11
- 《陶庵梦忆》“屋帻船”新解
刘江涛《陶庵梦忆》“屋帻船”新解刘江涛明·张岱《陶庵梦忆》现较流通的点校、译注本达十余种，其名篇《越俗扫墓》“屋帻船”一语令人费解，现有注解众说纷纭。本文以张岱另一著作《夜航船》“加屋帻上”一语为线索，考求文献，得出“屋帻”为古人一种加屋头巾的结论，为“屋帻船”新添了一个较为妥善的解释。陶庵梦忆 屋帻船 夜航船明末文学家张岱的《陶庵梦忆》是其小品名著，其文辞清奇隽永，颇值玩味。然而该书有些语词略显孤僻生疏，解来颇费心思。如其名篇《越俗扫墓》描述越地清明扫墓
文学教育 2017年25期2017-02-12
- 繁华靡丽皆成空
，他将张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，以及《明史》《南明史》，苏州及金陵的地方志等各种繁杂的文献资料巧妙地糅合在自己的历史叙事中。这样的表达或许在有些人看来学术性不强，但的确不失为一种温和巧妙的历史知识普及方式。我们已经无法追索，张岱是否早计划好要避开方国安与鲁王的朝廷，他本人也没有留下任何具体记述，得见他至绍兴西南百里隐居的三年，到底是何景况。此地山陵崎岖难行，多是孤村，蓊郁山林，间或几座村落。张岱在一首诗里提过，顺治三年，他隐居山寺几个月，仅带一子、一
新高考·语文学习（高一高二） 2016年7期2017-01-25
- 《陶庵梦忆》中的小人物形象探析
0234］《陶庵梦忆》中的小人物形象探析⊙董莉莉［上海师范大学人文与传播学院，上海200234］摘要：本文主要探析《陶庵梦忆》中的小人物形象，首先从小人物形象特点方面对他们进行初步把握，其次分析了作者塑造的小人物在当时及后世的影响，最后分析了文中小人物之所以会形成这些特点的深层原因，文章从以上三个方面对《陶庵梦忆》中的小人物形象进行初步把握。关键词：《陶庵梦忆》小人物形象探析一、前言明代以降，由于社会经济的发展和商品经济萌芽的出现，文人的思想得到了很大解
名作欣赏 2016年6期2016-07-12
- 巧用助读资料 读出“原汁原味”
琅嬛文集》，《陶庵梦忆》，《西湖梦寻》，《三不朽图赞》，《夜航船》等文学名著。张岱（1597-1679）其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事着述。其小品文多回忆个人经历的生活琐事。同时也是对晚明社会文化风俗的出色评述，其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，
读写算·基础教育研究 2016年26期2016-07-06
- “更定”不是指凌晨
亭看雪》选自《陶庵梦忆》，其中“更定”一词在《陶庵梦忆》中共出现了5次，除《湖心亭看雪》外，还出现在《闵老子茶》《炉峰月》《虎丘中秋夜》《过剑门》四篇文章中。引《炉峰月》部分原文：丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人绝顶，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。是日，月正望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。行未数武，半山嘄呼
中学语文·教师版 2016年3期2016-05-30
- 第三单元知识梳理
《于园》选自《陶庵梦忆》，作者张岱，字宗子、石公，号陶庵，山阴人，明末清初文学家，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。6.说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。按说明对象可分为事物说明文、事理说明文；按语言风格可分为平实说明文和生动说明文。常见的说明方法有举例子、分类别、作比较、列数字、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用、画图表（作图表）等。常见的说明顺序
初中生世界·七年级 2016年5期2016-05-28
- 西湖七月半/绍兴灯景
弹筝，张岱在《陶庵梦忆》中记录了自己前半生浪漫生活的种种得意，既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀，又让我们看到了这位都市名士放浪不羁、洒脱任性的生活态度。这些文章写于易代之后，或许因为对故国的留恋过于深重，又或许因梦醒寻梦而对回忆略加矫饰，张岱在文中对自己青年时的奢豪与纵情毫不避讳，读来也确有些可爱的孩子气。每次重翻《陶庵梦忆》，总是觉得趣味十足。这本薄薄的明代小品，的确十分耐读。西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，
新高考·语文学习（高一高二） 2016年8期2016-05-14
- 第三单元知识梳理
《于园》选自《陶庵梦忆》，作者张岱，字宗子、石公，号陶庵，山阴人，明末清初文学家，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。6.说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。按说明对象可分为事物说明文、事理说明文；按语言风格可分为平实说明文和生动说明文。常见的说明方法有举例子、分类别、作比较、列数字、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用、画图表（作图表）等。常见的说明顺序
初中生世界 2016年17期2016-04-11
- “更定”不是指凌晨
亭看雪》选自《陶庵梦忆》，其中“更定”一词在《陶庵梦忆》中共出现了5次，除《湖心亭看雪》外，还出现在《闵老子茶》《炉峰月》《虎丘中秋夜》《过剑门》四篇文章中。引《炉峰月》部分原文：丁卯四月，余读书天瓦庵，午后同二三友人绝顶，看落照。一友曰：“少需之，俟月出去。胜期难再得，纵遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜则下山觅豚犬食耳，渠上山亦看月耶？”语亦有理。四人踞坐金简石上。是日，月正望，日没月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。月白路明，相与策杖而下。行未数武，半山嘄呼
中学语文 2016年7期2016-02-15
- 淡香最宜
。”读张岱的《陶庵梦忆》，心也像下了一场雪，空明，辽阔。《小窗自纪》《闲情偶寄》《幽梦影》，光读读这些书名，就已经感觉到了那种淡雅的况味。民国散文也是素淡的。汪曾祺、周作人、沈从文，他们的文字，字里行间舒韵朗朗，寥寥几笔，就勾勒出一份闲情来。读一位作家的书，他写到，春天的一个黄昏，一位朋友来拜访他，朋友知道他爱喝茶，携一陶罐相送，让他装茶叶，他沏上好茶，和朋友一起喝茶聊天。聊着聊着，天黑了，突然停电了，他们就黑着聊，饿了，点灯煮粥，是山药南瓜粥。之后，他笑
祝你幸福·知心 2015年9期2015-11-18
- 《陶庵梦忆》的游记小品研究
25000）《陶庵梦忆》的游记小品研究承蕾（扬州大学文学院，江苏扬州225000）《陶庵梦忆》中有许多篇幅短小，语言简约隽永，记述游踪的所见所感的游记小品。它们大多具有贴近生活，融俗于雅；追求闲趣，情景交融；想象奇特，轻灵隽永的特点。而研究《陶庵梦忆》中的游记小品可以看出张岱的自然观：真醇朴实和天人合一。《陶庵梦忆》；游记小品；融俗于雅；天人合一作为“晚明散文的最后一位大家和集大成者”，张岱于半百之际遭遇国破家亡的变故，其诗酒惬意的人生顿时成为了繁华旧梦，
文艺生活·中旬刊 2015年9期2015-10-28
- 漫谈鲁迅与张岱
的代表性著作《陶庵梦忆》而来。张岱回忆散文集《陶庵梦忆》的自序有云：“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴如野人……因想余平生，繁华靡丽过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受！遥思往事忆即书之，持向佛前一一忏悔。”《梦忆》和过去许多政治社会剧变之后出现的回忆之作一样，尽管无限伤心，但当作者追忆昔日繁华之时，文笔却总是相当有神，明丽清新，叙及早年的浮华奢豪，尤为津津有味。即如其中卷七有《及时雨》一则，记叙其故乡绍兴求雨的仪式道：壬
书屋 2015年10期2015-09-10
- “真气”和“深情”
——论张岱《陶庵梦忆》之戏曲人物品评
——论张岱《陶庵梦忆》之戏曲人物品评⊙刘纪明［山西师范大学， 山西 临汾 041000］张岱是以散文和史学著称的作家、学者，在《陶庵梦忆》中，有近二十篇作品谈论戏曲艺术，其中多篇涉及对戏曲艺人、家班主人的品评，字里行间体现着作者的真性情、真关怀，也透露着张岱审美理想的深层内容——即以自由舒展的心胸来接受和体验人生的哀乐。张岱 《陶庵梦忆》“真气”“深情”谈及《陶庵梦忆》，必要谈明代散文。明初散文多体现为“宗唐宗宋”的历史倾向，到晚明，当时文坛上出现了一种
名作欣赏 2015年18期2015-03-14
- 试论《陶庵梦忆》中人情味之“趣”与“真”
048］试论《陶庵梦忆》中人情味之“趣”与“真”⊙马晓硕［首都师范大学文学院，北京100048］《陶庵梦忆》是晚明文人张岱的重要散文代表作，它主要记录了张岱前半生繁华靡丽的生活经历。张岱文中所写的文人生活充满了妙趣和率真，文章读来颇具人情味。这种充满人情味的文人生活，正是使张岱散文风格“不主一家而别成一家”的重要因素。《陶庵梦忆》张岱人情味《陶庵梦忆》是作者张岱前半生的生活史，书中记载的生活事迹都是张岱的个人经历。事实上，张岱作为晚明的重要文人之一，其书中
名作欣赏 2015年24期2015-01-28
- 试析时局剧变下中国文人回忆性作品的特点
——以《陶庵梦忆》、《朝花夕拾》、《雅舍小品》为历时脉络
特点 ——以《陶庵梦忆》、《朝花夕拾》、《雅舍小品》为历时脉络梁豪（四川大学文学与新闻学院）张岱、鲁迅和梁实秋都是中国文学史上占有重要地位的文学大家。从明亡后张岱所著的《陶庵梦忆》，到民国时期鲁迅的《朝花夕拾》，再到后来梁实秋的《雅舍小品》合集，悉为各自具有回溯性质和追思情怀的代表性作品。本文便以三位名家的此三部作品作为历时向度的研究脉络，通过对其文本内容和叙述形式的分析，洞悉中国文人身上所具有的潇洒恣意的闲情逸趣，以及在动荡流变的时代背景下，其含蓄幽微的
安徽文学·下半月 2014年10期2014-12-12
- 闲适妙境说张岱
——以《陶庵梦忆》为例
张岱 ——以《陶庵梦忆》为例王江丽（安徽大学文学院，安徽合肥230039）张岱是明清之季著名的散文家，他的小品文独具特色，当代陈平原先生曾经说：“明文第一，非张岱莫属。”张岱辑录的《陶庵梦忆》，映现了他奢华艳冶的梦影，在繁星闪烁的文学长廊里熠熠生辉。阅读这些散文，让读者大开眼界，充满兴趣，其中表现出的闲适境界，让人感觉惬意、神往。张岱；《陶庵梦忆》；雅兴；闲适张岱是晚明著名的散文大家，字宗子，别号陶庵，是山阴（今浙江绍兴市）人士。明万历二十五年（1597年
大庆师范学院学报 2013年5期2013-03-27
- 梦境中生存——浅析张岱的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》
“梦”，一为《陶庵梦忆》，一为《西湖梦寻》，这是耐人寻味的。一、梦境的精神分析著名的精神分析学说的创始人弗洛伊德有一本重要著作《梦的解析》，在书中他批驳了旧心理学对于梦的解释。弗洛伊德主张极端的“前定主义”，认为心理上没有一件事是偶然的。凡梦都是平素不能实现欲望的满足。虽然弗的学说都和性欲扯上关系，但是在这里对于张岱的心理阐释却有一定意义。弗洛伊德认为我们醒后所记得的是梦的化装而不是梦的真面目，是“梦的显象”而不是“梦的隐义”。做梦好比制谜，显相是谜面，隐
名作欣赏 2012年6期2012-08-15
- 论张岱《陶庵梦忆》之“精赏鉴”
30004］《陶庵梦忆》是张岱的小品文集，1646年张岱写成此集，并为之作序，是年明王朝灭亡两年。《〈陶庵梦忆〉自序》中充满着赎罪意识，笔调异常沉痛，显露了张岱沉重的遗民心态；而正文却较为华丽，使得该书有夸耀富贵、粉饰太平之嫌。《〈陶庵梦忆〉自序》与正文风格的巨大反差深深吸引着笔者对其学习研究，笔者捕捉到一种带有浓重张岱个人痕迹的“精赏鉴”气息。“精赏鉴”见于《陶庵梦忆》之《闵老子茶》与《过剑门》两篇小品文中，此乃茶事高手闵老子与演戏高手马小卿分别做出的对
名作欣赏 2012年2期2012-08-15
- 繁盛世界的另一面
《琅嬛文集》《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》三种，《陶庵梦忆》是其代表作。其中《西湖七月半》《湖心亭看雪》《西湖香市》《柳敬亭说书》等皆是脍炙人口的名篇佳构。《陶庵梦忆》的内容十分丰富，涉猎极广，但凡风土民俗，美食方物，花卉菜道，古玩器皿，人物小传，林林总总，琳琅满目。“奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）。张岱的小品，能以咫尺见万里。所谓“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”（《西湖梦寻•火德庙》），其摹景、传人、叙事、撰史都深得小品
名作欣赏·上旬刊 2008年8期2008-08-18