盘王
- 论土瑶瑶歌
种土瑶歌曲，如《盘王出世歌》《锣笙长鼓歌》《长鼓舞歌》《瓦溜》《四句歌》《讲歌》等。他们演唱的内容十分丰富，有祭奠祖先、歌颂盘王功德的《盘王出世歌》（江华）：盘王出世先出世，盘王出世在西天。盘王头戴平天帽，立地胸前手托天。有调庙酬神、敬神娱神的《送神去》（江华）：送神去，送神归去到神家。送神归去到神岸，只见江边车推翻。有歌唱土瑶人民在旧时代的贫苦生活的《念我家贫无奈何》（兰山）：人到我家你有事，二人说起苦情多。心中想念君子客，念我家贫无奈何。有歌唱土瑶爱情
音乐教育与创作 2023年10期2023-11-16
- 桂北瑶族的节庆和民俗
落祭都贝大王”的盘王节，以及尝新节、晒衣节和药王节；宛田瑶族还有自己独特的“禁风节”。禁风节禁风节，于每年农历正月二十日举行，是宛田瑶族一年一度的传统节日。宛田瑶族乡距城区40公里，是临桂瑶族人口最多的乡。禁风节在该乡庙坪街举行，前后持续3天，辐射周边村寨。历史上，庙坪街只有壮、苗、汉等民族，无瑶族同胞居住，在这里举办瑶族禁风节，与瑶族祖先迁徙历史有直接关系。史载，当地瑶族祖先是明景泰或天顺年间（1450—1464），从广东韶州府乐昌县海洋坪迁移而来，至今
文史春秋 2023年1期2023-05-30
- 瑶舞太平
王”的祭祀活动“盘王节”。临桂区境内的瑶族，大多散居在越城岭余脉，以服饰可分“蓝靛瑶”“红头瑶”“白线瑶”“黑瑶”和“沙瑶”；共十二姓，盘、赵、黄、邓等，统称“十二盘瑶”，又称“过山瑶”。两个乡的瑶族同胞都过“盘王节”“尝新节”“晒衣节”和“药王节”；此外，宛田瑶族还有独特的“禁风节”。禁风节禁风节，每年农历正月二十举行，是宛田瑶族一年一度的传统节日。宛田瑶族乡距城区四十公里，是临桂瑶族人口最多的乡。禁风节在该乡庙坪街举行，前后持续三天，辐射周边村寨。歷史
参花（上） 2023年4期2023-03-26
- 瑶族“盘王印”图案在展示设计中的应用
遗产之一的瑶族“盘王印”图案，以生动的纹样、标志性的色彩搭配，以及深厚的民族文化情感为设计师们提供了丰富的创作灵感，扩宽了设计思路。将“盘王印”图案应用于展示空间中，不仅能满足展示空间的功能需求与文化氛围，还能满足人们对少数民族文化的追求，使瑶族文化得以传承和发扬。城市公共艺术是存在于城市公共空间场所的综合性艺术，包括景观、雕塑、装置等不同的艺术形式，有着公共性、空间性、艺术性三大特性。城市的公共艺术不是博物馆的艺术藏品，也不是美术馆的艺术展品，而是城市公
工业设计 2022年7期2022-08-12
- 广西大瑶山盘王舞文化解读
610041瑶族盘王舞是盘王节上盛行的著名舞蹈，其文化源远流长，在许多典籍中早有记载，例如《搜神记》《蛮子歌》《岭外代答》等。早在汉代就有祭祀盘王的传统，在唐宋之后，盘王舞的记载就多了起来。2006 年瑶族盘王节成功入选由国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。盘王舞在中华民族祭祀文化中内容丰富占比颇重，为人类文化多样性增添光彩。当今社会飞速发展，各种文化扑面而来，在文化交融与冲击下，也被外部生存环境所约束与控制，在文化交融与碰撞的今天，盘王舞的生存困
武术研究 2022年7期2022-07-29
- “风雅颂”歌诗传统视阈下的瑶族音乐研究
础上，经过对以《盘王大歌》为代表的瑶族歌谣和民族礼仪进行分析发现，瑶族音乐传承了我国古代歌诗乐“风雅颂”的古老传统，不但反映了瑶族人民的时空意识、民俗礼仪和图腾崇拜等或显或隐的民族精神密码，更有力地证明了中华民族是多元一体的民族共同体。引 言瑶族系蚩尤之后，原始居住地在今山东、河南、安徽交界處，后迁徙到丹水流域，加入南蛮集团，历经战乱与天灾，一路向南，再徙汉水流域，过洞庭至黔中郡，成为长沙、武陵蛮。瑶族的名称，最早出现在初唐史家所修史籍中，称为“莫徭”。唐
中国民族博览 2022年7期2022-06-26
- 符号学视角下瑶族盘王印的设计语意研究
样多种多样，其中盘王印纹样是瑶族服饰的代表性纹样，寄托了民族信仰和文化。本文利用符号学的思维方式，分析研究盘王印纹样的设计语意，深刻阐述了瑶族文化内涵，对瑶族文化起到了保护和传播的作用。1 瑶族盘王印概述瑶族作为中国最古老的少数民族之一，属于典型的山地民族，历史悠久，文化灿烂。人口分布广泛，主要分布在广西、广东、湖南、云南和贵州等地区。瑶族支系众多，由于居住环境的不同，形成较大的文化差异。瑶族各个支系的服饰文化各有特色，服饰图纹丰富多彩，多来源于自然界中的
山东纺织科技 2022年2期2022-05-30
- 乳源过山瑶刺绣图案中的盘瓠崇拜现象考究
为始祖，尊之为“盘王”，而自称为盘王子孙，因此被称为盘瑶。传说盘瓠是一只“五彩斑斓”的龙犬。奉恒高所著《瑶族通史》认为“盘瓠是高辛氏时代一个以犬为图腾的氏族部落，它早期活动在今山东境内，以犬为图腾。它加入过高辛氏为首的部落联盟，与被称为犬戎或戎吴的部落打过仗。获胜后，因有功与高辛氏之女联姻，之后离开故地南下进入山区，过着狩猎为生的生活。”[1]很显然，盘瓠传说是一个神话故事。对于乳源瑶人来说，盘瓠代表那个时代杰出的英雄人物形象，并一直延续至今，成为过山瑶人
中华手工 2022年1期2022-05-30
- 乳源过山瑶刺绣图案中的盘瓠崇拜现象考究
为始祖，尊之为“盘王”，而自称为盘王子孙，因此被称为盘瑶。传说盘瓠是一只“五彩斑斓”的龙犬。奉恒高所著《瑶族通史》认为“盘瓠是高辛氏时代一个以犬为图腾的氏族部落，它早期活动在今山东境内，以犬为图腾。它加入过高辛氏为首的部落联盟，与被称为犬戎或戎吴的部落打过仗。获胜后，因有功与高辛氏之女联姻，之后离开故地南下进入山区，过着狩猎为生的生活。”[1]很显然，盘瓠传说是一个神话故事。对于乳源瑶人来说，盘瓠代表那个时代杰出的英雄人物形象，并一直延续至今，成为过山瑶人
中华手工 2022年2期2022-04-23
- 以口头传统研究方法介入民族音乐学研究
——评《仪式中的史诗：盘王歌研究》
《仪式中的史诗：盘王歌研究》(下文简称《盘王歌研究》)将口头传统研究方法运用于民族音乐的研究中，是对口头传统研究方法运用的新尝试，其对瑶族盘王歌个案的研究，为研究南方民族民间艺术提供了借鉴和参照。一、借助数字化技术手段开展的整体性研究《盘王歌研究》共分7个章节，前两个章节叙述史诗生存的内外层空间，以田野实录的方式对还盘王愿仪式过程进行记录。第三、第四章，对源于口头传统的文本进行概念分析，并从语言、音韵的角度，阐释歌谣与音乐的关系。第五章对还盘王愿仪式演唱中
河池学院学报 2022年1期2022-03-17
- 铜铃阵阵踏歌来
八步实验小学的“盘王铜铃操”。贺州是瑶族的主要聚居地之一，每年的农历十月十六日，瑶族的男女老少都要穿上节日盛装，聚在一起唱歌、跳舞，欢度盘王节。2006年，贺州“瑶族盘王节”入选国务院颁布的第一批非物质文化遗产保护名录。盘王节的活动以唱盘王歌和跳长鼓舞为主，“盘王铜铃操”的创作灵感就来自长鼓舞。长鼓舞的舞蹈动作大多是模仿人们劳动时的动作，如开荒、播种、伐木、狩猎等，舞蹈风格粗犷、勇猛、奔放。伴着长鼓声，舞者时而翻腾，时而旋转，时而跳跃，表现出瑶族人民热情奔
学苑创造·B版 2022年2期2022-01-28
- 仪与礼：黔东南瑶族“还愿”仪式新探
——以榕江县怎东村为个案
的民族祖先——“盘王”。祖先崇拜在中国民间信仰中占有极为重要的地位，它是指人们对自己的祖先持有的一种宗教式的虔诚和信奉的情感，祖先崇拜的核心是后代相信祖先的灵魂始终存在，这种古代“礼”以不同的方式对后代的生活产生一定影响［2］。《盘氏族谱》记载：瑶族的祖先原居住于广东沿海岸边，遇到自然灾害而被迫向广西西北部迁徙。先祖在迁徙途中乘船渡江时，突遇极端大风天气，部分船只上的人员失踪，其他人为了得到祖先“盘王”的庇护，在行船过程中许愿倘若能够顺利到达目的地，便承诺
内蒙古民族大学学报（社会科学版） 2021年3期2021-12-23
- 湖南江华瑶族《盘王大歌》文化价值与传承研究
0042）一、《盘王大歌》介绍及文化内涵这是一部集合了瑶族民间诗歌的总集，流传在我国南岭山脉的江华一代，早在原始社会时期就已经开始了创作，有了雏形是在魏晋南北朝时期，在唐宋时代得到了发展，而真正成熟则是明代末期。《盘王大歌》的叙述内容也是瑶族文化在不同层面的表述，在每年的瑶族传统活动“盘王节”中由指定的道师来歌唱。全诗约有八千行，诗歌内容在大部分的历史进程中都是靠口口相传的形式得以保存的，因此版本较多，流传最广的有十八段、二十四段、三十六段等。但是不管版本
魅力中国 2021年36期2021-11-26
- “跳鼓坛”仪式研究
——以新宁八峒瑶山为例
峒地区的一种祭祀盘王的仪式，俗称“打鼓堂”“庆盘王”。传说在远古时代，瑶民在乘船漂洋过海的途中遭遇暴风巨浪，船只在风浪中迷失了49 天。在濒临绝望之际，瑶胞许下大愿，祈求瑶族始祖盘王保佑受难子孙平安。许愿不久，风暴停止，海上恢复正常，瑶民获救了。后人发现这天是盘王的生日——农历十月十六日。此后每年这天，瑶族百姓都要身着瑶族盛装，欢聚一堂庆祝盘王节[1]。在新宁八峒瑶区，还盘王愿祭祀仪式被称为“跳鼓坛”，而在其他瑶系，瑶人把还盘王愿仪式称为“祭盘王”或“调盘
艺术家 2021年9期2021-11-26
- 千古盘王情 相遇在马练
年来，该乡将瑶族盘王节作为传承和弘扬瑶族优秀传统文化的平台，将之打造成瑶族同胞缅怀先祖、举杯同庆的盛会。跳盘王：寄托瑶乡美好生活向往盘王节，又叫“跳盘王”“庆盘王”“做盘王”“还盘王愿”等，是瑶族人民纪念其始祖盘王的盛大节日，迄今已有1700多年历史，2006年5月盘王节被列入第一批国家级非物质文化遗产。过去，各地规模大小与时间长短不一。有的年年举行，有的三五年举行一次。有的单家独户活动，有的数村寨联合欢度。少则3昼夜，多则7昼夜。节日期间，除杀猪宰羊，宴
旅游会展 2021年8期2021-11-02
- 瑶族“盘王节”：惊天动地，歌唱不绝
红叶“秋冬祭拜盘王，伊十二姓子孙，摇动长鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把臂，身着花衣花裙，惊天动地，歌唱不绝。”这段文字是瑶族民间文献《过山榜》对盘王节热闹场景的生动描述。湖南炎陵县的龙渣、龙潭、车坪3个村是瑶族同胞的聚居地，其中，以龙渣村为主体，包括新开、龙凤、双奎三个村在内的龙渣瑶族乡是长株潭地区唯一的少数民族乡。每年的农历十月十六，龙渣瑶族乡都要以各种方式隆重庆祝盘王节。盘王，是瑶族、苗族和畲族共同的始祖。盘王节，又叫“吊盘王”“还盘王愿”。“吊盘
文史博览·文史 2021年6期2021-08-16
- 茶坪瑶族“还盘王愿”仪式重建及其产业开发
兴市茶坪瑶族村是盘王信仰的传承地之一，当地的盘王庙、“还盘王愿”仪式以及追述祖先起源和业绩的《评王券牒》，共同构成了对盘王的文化记忆。上世纪末期，由于地质灾害、生态恶化等原因，“罗仙岭山顶的过山瑶聚落整体搬迁”[1](P74)，瑶民搬到资兴新城区的茶坪瑶族村居住，但传承的“还盘王愿”仪式仍在举行。2006年，“还盘王愿”入选湖南省非遗名录，推动了茶坪瑶族盘王信仰的复兴与祭典的重建。现在当地正努力把这一祭典打造成国家级非遗项目(1)编者注：2020年12月，
长江大学学报（社会科学版） 2021年1期2021-03-25
- 江华瑶族长鼓舞的现代形态研究
何搭建房屋的。“盘王” 是瑶族文化的起源，而长鼓舞的由来也与“盘王” 相关，并由此诞生了“还盘王愿” 仪式。 该仪式起源于千百年前，在江华地区的历史记载中，对于长鼓舞以及“还盘王愿” 的由来有详细的叙述。根据史籍记载，关于长鼓舞的记叙是“盘王子民在狩猎中因为意外在追击羚羊的过程中跌落山崖，被梓木叉死，盘王子女悲痛不已，遂用梓木与羊皮做成长鼓，流传至今。” 由此也能看出瑶族长鼓在瑶族“盘瓠” 文化中所处的中心位置。 为什么长鼓舞作为“盘王” 祭祀仪式中的主要
音乐教育与创作 2020年12期2020-12-25
- 基于盘王节非物质文化遗产保护性传承及创新发展分析
国为多民族国家，盘王节为瑶族人民纪念祖先盘王而形成的盛大传统节日，是瑶族精髓文化之体现，同时也是凝聚民族向心力的人文盛典。自20世纪90年代起，南岭政府即将之视为文化品牌予以开发，并在2006年，入选首批非遗名录。做好对其的保护、传承，推进其创新发展，具有非常重要的现实意义。一、瑶族盘王节的起源在瑶族民间，盘王节又有“做盘王”“游盘王”“还盘王愿”等名称，为瑶族盛大传统节日。对于盘王节的传说，主要有以下几种：1.对瑶族始祖“盘瓠”的祭祀。在古时，广西大瑶山
颂雅风·艺术月刊 2020年19期2020-12-07
- 蓝山还家愿仪式剪纸的艺术人类学探究
流通使构建了瑶族盘王文化价值以宗教信仰等多重意义，把剪纸放入仪式动态的考察中，才可能理解它丰富的文化信息。【关键词】 剪纸;艺术人类学【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）24-0053-02基金项目：本文为湖南省社科项目“湘桂走廊盘瑶宗教剪纸的艺术人类学研究”的阶段性研究成果，编号：18YBA300。蓝山县位于湖南省南部边陲，南岭山脉中段北侧，有“楚尾粤头”之称，而蓝山地处
今古文创 2020年24期2020-09-10
- 盘王大歌：响彻瑶寨的千年史歌
郑艳琼“……盘王出世在福江，盘王出世福江庙，面前绶印十三双……”一曲高亢悠扬的天籁之音在夜空中回旋飘荡、余音绕梁，赢来了观众的阵阵掌声。湖南省江华瑶族自治县桐冲口村瑶寨夷勉堂的舞台上正在进行一场瑶族民俗表演，为四面八方的游客展示瑶族流传千年的民族史诗——《盘王大歌》。《盘王大歌》是瑶族人民世世代代在生产生活以及祭祀盘王的礼仪活动中创作的古歌史曲，承载了瑶族人民的历史文化和情感记忆，堪称瑶族的“荷马史诗”。2014年11月11日，盘王大歌被列入第四批国家级非
新湘评论·上半月 2020年5期2020-07-01
- 传统的延续与身份的再造
——瑶族“盘王节”音乐文化身份研究
研究的过山瑶“还盘王愿”“盘王节”也不例外，目前有关其研究主要集中在民族学、宗教学、人类学、音乐学等领域，研究内容多涉及到“还盘王愿”的宗教特性、仪式音乐文本结构特点、仪式象征人类学的相关研究。首先，国内学者在瑶族“还盘王愿”仪式音乐方面的研究成果较多。如彭兆荣分别运用人类学仪式研究理论重点分析了“还盘王愿”仪式音乐的结构与叙事特征。①参见彭兆荣：《仪式叙事的原型结构——以瑶族“还盘王愿”仪式为例》，《广西民族大学学报》，2008年，第5期，第53-58页
中国音乐 2020年1期2020-05-21
- 基于深度视角的瑶族文化典籍外译研究
——以《盘王大歌》英译本为例
表性的诗歌典籍《盘王大歌》是瑶族历史文化的浓缩和反映，具有意义深刻的外译价值。此外，承载着瑶族文化的其他典籍例如瑶族首部地方志《扶灵瑶统记》，记录瑶族的形成、迁徙、姓氏和社会发展过程的汉文文书《评皇券牒》以及祭祀典籍《盘王书》等，对于这些典籍的整理翻译情况及其英译时所需考虑的理论策略，都需要进一步细致研究。民族文化典籍属于中国优秀传统文化的一部分，至今还在被众人不断地理解、翻译与阐释着[1]。瑶族是我国56个民族之一，瑶族典籍自然属于我国民族典籍的重要组成
桂林师范高等专科学校学报 2020年5期2020-03-16
- 瑶族“还盘王愿”节俗中长鼓舞文化人类学研究
月16日会举办“盘王节”[1]，这是瑶族最盛大、最隆重的节日，其中“还盘王愿”是这个节日中最重要的仪式，长鼓舞是祭祀仪式中的表现形式，是盘王节的衍生物，蕴含着丰富的历史文化价值，具有较大研究价值。一、瑶族长鼓舞文化的概述瑶族是我国少数民族之一，有着自身独特的风土习俗，其中以祭祀、庆典为典型代表。自古以来，瑶族就有“瑶不离鼓”的民间说法，长鼓是其中常见的、不可替代的物件，它象征着瑶族“祖先”，本质是一种圣物，在历史的变迁中形成了独特的“长鼓舞文化”，如芦笙与
桂林师范高等专科学校学报 2020年2期2020-03-15
- 瑶族盘王祭祀中的哲学思想
，其中勉瑶支系视盘王①为他们的先祖宗师和宗教生活核心，因而，勉瑶亦称“盘瑶”。祭祀盘王是勉瑶怀念始祖、崇奉英雄、聚合人心的一种宗教仪式，历史悠久、源远流长。晋干宝《搜神记》卷十四《盘瓠子孙》载：“用糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠。”[1]171唐刘禹锡《蛮子歌》载：“蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。”[2]3963宋周去非《岭外代答》卷十《蛮俗》载：“瑶人每岁十月旦，举峒祭都贝大王。于其庙前，会男女之无夫家者，男女各群，联袂而舞，谓之‘踏瑶’
广西民族师范学院学报 2020年5期2020-03-14
- 第十六届中国瑶族盘王节三记
”“踏摇”即“跳盘王”（还盘王愿），后来演变为瑶族盘王节。盘王节又称达努节、祖娘节、瑶年，是瑶族人民纪念其始祖盘王的盛大节日，迄今已有1700多年历史。各地瑶族过盘王节的时间不同，一般在秋收后至春节前的农闲时间举行，分定期和不定期两种。1984年8月，来自全国各地的瑶族代表汇集广西南宁，大家一致赞成以“勉”族系的祭祀节日“跳盘王”为基础，加以发展成为盘王节；一致议定“盘王节”为瑶族统一节日，并将节日定为每年农历十月十六日（盘王诞生日）。2020年11月28
三月三 2020年6期2020-02-22
- 瑶族《盘王歌》的民族记忆表征
——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之五
6199）瑶族《盘王歌》又称为《盘王大歌》《大路歌》，具有“瑶族史诗”和“瑶族百科全书”的美誉。《盘王歌》是彰显瑶族民族身份、民族记忆的主要文化表征，是研究瑶族历史发展、文化习俗、生产生活、文学艺术、民族融合的重要文献资料。目前，学术界对瑶族《盘王歌》的研究主要集中在对其产生时期的考证、文献价值、艺术特征、传播路径等方面进行研究与阐释。如瑶族研究专家黄钰先生在瑶族《〈盘王歌〉初评》一文中，通过对瑶族《盘王歌》与《评皇券牒》的对比及其艺术特征的分析研究，认为
贺州学院学报 2020年2期2020-01-19
- “盘王印”民族特色旅游产品电商平台的研究与建设
【摘 要】瑶银《盘王印》是瑶族图腾与时尚元素的结合，即“尊千年传承，享时尚瑶银”。瑶族，是一个古老的民族，瑶银饰的款式通过瑶民的智慧与创新成就《盘王印》这个品牌，它凝聚了几千年瑶族人民的智慧，將传承一代又一代的瑶族文化。现代电商平台的建设，将更好为特色旅游产品的营销推广助力，也会为具有特色的民族情怀产品做出更广泛的宣传，推动文化产业的振兴。【关键词】盘王印；电商平台一、研究背景党的十九大报告提出：“要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、
智富时代 2019年5期2019-07-05
- 湘南蓝山县瑶族传统仪式音乐的历史与当下
——[民国]雷飞鹏纂修《蓝山县图志·瑶俗》（卷十四）读后感
湘南蓝山县瑶族还盘王愿、婚俗仪式、瑶族传统乐舞等方面重要历史信息。作为一部方志，它为中国民族音乐学学界研究瑶族传统音乐文化的历史与变迁等提供了重要的历史参考文献。其次，通过这部方志的历史呈现，它不但有助于我们深入观照和审视湘南瑶族传统音乐文化的历史与当下的发展结局，以及方便研究者对其历史与田野进行“接通”性思考，而且对于瑶族传统乐舞文化的保护与传承问题的研究提供了丰富的历史文献信息。湖南蓝山县隶属于湖南省永州市管辖，紧邻广东连南瑶族自治县，是进入广东的主要
乐府新声 2019年1期2019-04-26
- 瑶族音乐《盘王歌》中的民间信仰活动研究
214122）《盘王歌》是瑶族目前流传最广、影响力最大的歌谣之一，主要是因为这首歌将瑶族文化、历史、信仰等进行了整合，能有效丰富歌谣的内涵，展现瑶族人民的信仰信念与情感道德。同时，《盘王歌》在瑶族已经流传了上千年，至今仍保留着歌谣的手抄本，可见信仰之深，具有较高的研究价值。一、《盘王歌》中民间信仰的形成原因瑶族是我国最古老的民族之一，在不断的发展中，形成了瑶族独具特色的信仰文化，主要有以下几点成因：一是，瑶族人民长期生活在深山中，与自然和谐相处，使得瑶族人
贵州民族研究 2019年7期2019-02-09
- 少数民族民歌译介研究
——以《盘王大歌》为例
文拟以瑶族民歌《盘王大歌》为例，探讨少数民族民歌译介的方法和策略。二、少数民族民歌的特征少数民族民歌具有三大主要特征：首先，音乐风格通俗质朴；其次，语言韵律和谐优美；最后，文化内涵丰富多彩。少数民族民歌风格通俗质朴，适于大众演唱，歌词通俗地道，讲究押韵，韵律和谐悦耳，具有一定的诗歌特质，文学性较强。少数民族民歌传达了少数民族地区独特的民族风情，具有丰富的文化内涵。少数民族同胞通过演唱民歌开展社会交际活动。例如，他们通过吟唱本族民歌向情人表达爱意或者开展严肃
贵州民族研究 2019年7期2019-02-09
- 浅析江华瑶族民歌《盘王大歌》
摘要：江华瑶族《盘王大歌》是一部瑶族民间诗歌总集。七字句，诗句简练，曲律质朴浑厚。其内容形式丰富，叙述了瑶族的形成和发展，以及人类祖先创世的艰辛等。它既有唐诗的韵味，又有宋词的风格；它特点鲜明突出，影响广泛深远。具有极为重要的艺术价值。一、江华瑶族《盘王大歌》之文化源流1、江华瑶族《盘王大歌》流传区域及地理位置《盘王大歌》主要流传于南岭山脉一带，包括广东连山、连南，广西富川、金秀，云南河口等瑶族居住地区。南岭山脉地处于湖南、广东、桂林、江西4省的边境，约为
东方教育 2018年14期2018-08-22
- 开心说“狗”事
以送瘟驱邪。瑶族盘王节正月十六是瑶族的盘王节。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠（hù）为主：跳祭祀舞蹈盘王舞，举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王，颂唱“盘王大歌”。盘王节这天瑶族人都会穿着前短后长的上衣，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。布依族吃新节布依族过年有吃新节，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。“雷州兵马俑”雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近万只，人称“雷州兵
小天使·五年级语数英综合 2018年1期2018-06-13
- “特色小镇”影响下的小城镇发展策略
——以红河州瑶山乡盘王小镇为例
平台[1]。2 盘王小镇现状2.1 区位分析1）宏观层面 盘王小镇位于云南省红河州河口县瑶山乡，处于河口县几何中心。2）中观层面 河口县瑶山乡南接越南老街，北依屏边苗族自治县，西接金平苗族瑶族傣族自治县。3）微观层面 盘王小镇位于瑶山乡集镇所在地，距县城约40km，可连通外围新河高速G8011，并与支线连接，处于河口县2h经济圈范围内，可连接国内周边区域，并可通过河口县城与越南老街相连。2.2 产业发展现状2.2.1 农业基础瑶山乡有良好的气候环境，适合种
城市建筑空间 2018年3期2018-05-15
- 浅谈惠安石雕在城市公共艺术的应用
绝”的艺术。《 盘王》然而，现代城市惠安石雕（雕塑），作为城市各项设施建设的一个部分，城市管理者有了整体规划意识，不仅在城市总体规划中要有体现，而且在分区规划乃至详细规划中也要得到重视。这样雕塑落成后，不仅会提高城市的形象，还会增加城市的文化品位。《 陈化成》二、建造惠安石雕（雕塑）要有专家指导、大众参与惠安石雕（雕塑）属于工艺美术行业的“重工业”之一，不仅受材料、场地、运输等因素的限制，而且需要投入很多的人力、物力、财力。其设计、建造过程中，需要专家的前
天工 2018年1期2018-04-24
- 张冬洋的“瑶医酒侠”梦
己很“花心”：“盘王武术、瑶医、瑶王养生酒，老祖宗留下的东西我一个都不愿落下。”一个人能在某一个领域脱颖而出已很不易，能在几个方面同时取得不俗的成绩，堪称奇人。湖南江永县55岁的张冬洋就是这样一个人。他是永州市市级非物质文化遗产瑶族盘王武术项目代表性传承人、江永县县级非物质文化遗产瑶族长寿液项目代表性传承人、江永县人民医院皮肤科主任、国家一级武术裁判、湖南省太极拳运动协会高级教练，2011年被湖南省体育总会授予“太极名师”称号，2014年被湖南省武术协会授
华声 2018年1期2018-03-05
- 瑶族盘王武术文化价值与传承研究
成部分。我们研究盘王武术与瑶族传统体育，具有较强的民族特色，并伴随着地方性的传统体育文化风格。现有的少数民族传统体育是精华与糟粕并存，目前，面临着当前的全球化与多种民族相互影响的特殊时期，采取一个安全有效且能够发展民族体育文化遗产的良好机制与措施，这将成为一个重要的、长期性的研究性课题。本文研究思路是了解江永盘王武术存在的价值和基本特征，进一步对瑶族的盘王武术所具有的民族体育文化特色进行专题研究，并重新对瑶族盘王武术文化特征进行审视，探讨其独具匠心的体育文
文体用品与科技 2018年8期2018-03-04
- 文化展示与时间表述：基于湖南资兴瑶族“盘王节”遗产化的思考
就是当下所述的“盘王节”。一盘王节是“瑶族人民纪念始祖盘王的传统节日”。过去民众一般称其为“做盘王”“跳盘王”“祭盘王”“还盘王愿”等，相关记载从晋代已有，“用糁杂鱼肉，扣槽而号，以祭槃瓠。”②（晋）干宝撰：《新辑搜神记》卷二四，北京：中华书局，2007年，第294页。各地举办时间不一，其“历来在每年的秋收后到春节前的农闲季节进行”③参见奉恒高、何建强编著：《瑶族盘王祭祀大典——瑶族盘王节祭祀礼仪研究》“前言”，北京：民族出版社，2010年，第2页。。举办
民间文化论坛 2018年3期2018-01-23
- 韶关盘王鱼享誉省港三“统”造品牌，目标叫响全国
罗茵/文图韶关盘王鱼享誉省港三“统”造品牌，目标叫响全国■ 《海洋与渔业》记者 方琼玟 罗茵/文图广东韶关市乳源瑶族自治县横溪水库，合纵贯穿必背瑶寨，一河两岸十多里，有粤北“天池”之称。水库孕育了大量优质的大头鱼、草鱼、叉尾、三角鲂、黄角鱼等，体大、肉厚、鲜甜，风味独特，相传为“贡品”，当地瑶人称之为“盘王鱼”。新新生态农业股份有限公司自2012年起承包经营必背横溪水库，采用生态增殖放养和大水面专业养殖新技术进行养殖，创建了颇具民族特色的“盘王鱼”品牌。
海洋与渔业 2017年10期2018-01-04
- 瑶族史诗《盘王大歌》的日常生活美学研究
杨 琳瑶族人供奉盘王作为他们的祖先。相传远古时代，瑶人乘船漂洋过海时，遇上了大风大浪，船在海中360天不能靠岸，随时都有覆舟沉船的危险。瑶人为了生存，在船中向盘王许下大愿，许愿毕，风平浪静，船靠了岸，瑶人认为是盘王保佑了他们，才得以成功过海，这让瑶族人民开始了对盘王的崇拜。上岸后，他们举行祭祀仪式“还盘王愿”，以答谢盘王对他们的庇护。《盘王大歌》正是瑶族人在祭祀仪式中吟唱的歌曲，然而《盘王大歌》中不仅有关于祭祀的歌曲，还有关于神话、传说、古事、生产、生活、
阿坝师范学院学报 2018年4期2018-01-01
- 南岭瑶族《盘王大歌》生态伦理思想浅析
献典籍，瑶族的《盘王大歌》便是其中的佼佼者。《盘王大歌》中蕴含着许多丰富的生态伦理思想对我们现当代人民生活与生产极具参考价值，研究瑶族《盘王大歌》，挖掘其中的人与自然和谐相处思想，对于我们今天重新认识瑶族文化的价值，构建和谐的人与自然关系具有重大的现实意义。《盘王大歌》又可称为《盘王歌》，它是南岭地区瑶族人民广为流传的一首勉语民歌，在瑶民的一些重大活动如盘王节、“度戒”仪式等，都是必不可少的一项重要内容。盘王歌内容淳朴，富有想象力，具有独特的民族风格，盘王
知识文库 2017年9期2017-10-20
- 五冲瑶盘王节：非遗背景下的民族文化再生产
——基于广西恭城的个案研究
0079）五冲瑶盘王节：非遗背景下的民族文化再生产 ——基于广西恭城的个案研究张晶晶（华中师范大学 中国农村研究院，湖北 武汉430079）在非物质文化遗产项目实施的背景下，一些民族的传统文化得到了传承与保护，并在新环境下得以再生产。受到当地政府资助的广西壮族自治区桂林市恭城瑶族自治县首届五冲瑶盘王节，展示了当地瑶族的非物质文化遗产项目——还盘王愿。盘王节过程包括展示性庆典、还盘王愿、民众活动3个方面，未变要素与已变要素两个方面反映了还盘王愿仪式在盘王节中
重庆文理学院学报（社会科学版） 2017年4期2017-08-11
- 粤北瑶族《盘王歌》的艺术特征探析
03）粤北瑶族《盘王歌》的艺术特征探析胡振邦（广东第二师范学院 音乐系，广东 广州，510303）粤北瑶族《盘王歌》古朴、真挚，是研究瑶族历史文化的“活化石”。其旋律大多运用自由的散拍子、不足五声的调式音列、丰富的装饰音以及核心音调的衍展等手法；歌词运用丰富的衬字、衬词，有自由体、三七七七体、七言四句体等多重结构形式，演唱特征具有原生态性和吟咏性。粤北《盘王歌》具有粤北瑶族独特的艺术魅力。粤北；瑶族；盘王歌；歌词特征；旋律特征；演唱特征瑶族是我国一支古老的
吉林艺术学院学报 2017年3期2017-08-10
- 《盘王大歌》怪诞美的视觉艺术应用
勇智，东华大学《盘王大歌》怪诞美的视觉艺术应用唐 越，李勇智，东华大学《盘王大歌》是瑶族重要的文化遗产之一，从分析《盘王大歌》中诗意的怪诞美出发，窥探瑶族文化的艺术魅力，并探究其怪诞美在视觉艺术领域的应用，目的在于让更多的人通过《盘王大歌》了解瑶族文化，也希望能得到一个带有时代气息和鲜明地域文化的新型怪诞技术。怪诞美；盘王大歌；视觉艺术瑶族是一个有着悠久历史的中国少数民族，其文化较之当代社会的大众文化更为神秘有趣。瑶族文化的研究与应用，不仅有利于瑶族文化的
时尚设计与工程 2017年4期2017-04-05
- 瑶族盘王祭祀与巫傩文化渊源探析
【辨风正俗】瑶族盘王祭祀与巫傩文化渊源探析蒋满娟(铜仁学院人文学院，贵州 铜仁 554300)傩是中国远古时期先民们全体参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，它存在于多个民族之中。近年来，关于土家、苗、侗、仡佬、汉等民族的傩文化研究已经大规模展开，而关于瑶族傩文化的广泛研究还有待进一步挖掘与开发。瑶族与巫傩文化渊源颇深，巫傩与道教关系更是紧密。本文从瑶族与傩文化的渊源以及傩文化与巫、道教文化三者之间的关系来探讨傩文化保护的意义，并提出了一些对其进行研究和保护的看法
文化学刊 2017年3期2017-03-11
- “盘王节”：神圣传统叙事在当代语境下的文化解读
——以云南河口瑶族自治县瑶山乡为例
661100）“盘王节”：神圣传统叙事在当代语境下的文化解读 ——以云南河口瑶族自治县瑶山乡为例邓 霞（红河学院美术学院，云南 蒙自 661100）盘王节，因为同盘王有关，且祭祀过程以跳为主，所以又叫“跳盘王”（还盘王愿），是祭奠瑶族始祖盘瓠和庆祝丰收的盛大传统节日。盘王节起源于对始祖的祭祀，所蕴含的神圣意识和历史记忆需要继续延续下去，并给予重视和尊重，要使之在现代社会转型中得到有效的传承。随着时代的更替和发展，在当代语境下，盘王节演变成祭祖、娱神、乐人、
中国民族博览 2017年11期2017-01-24
- 世俗愿望的神圣表达
——《盘王大歌》仪式行为研究
神圣表达 ——《盘王大歌》仪式行为研究袁君煊（贺州学院文化与传媒学院，广西贺州，542800）《盘王大歌》是瑶族“还盘王愿”的重要组成部分，唱《盘王大歌》既是通过文本（口头的或书面的）的语词意义对宇宙、人类、族群来源等本体性问题的集体追忆，也是宗教实践与宗教行为。筵席的排布、仪程的有序推进等事项是瑶人在对灾难的集体记忆与渴望回复秩序心理支配下的行为。师公在仪式中充当主持人的角色，担负着组织仪式与沟通人神等功能，阴话喃词等异于凡常的声腔以及法器的使用有助于展
地方文化研究 2016年5期2016-03-20
- 广西瑶族祭祀舞蹈中“还盘王愿”的民俗意蕴
族祭祀舞蹈中“还盘王愿”的民俗意蕴农春雀（广西大学艺术学院，广西 南宁 530004）“还盘王愿”是瑶族最富民族特性的民族民间信仰习俗，与民俗传统紧密相连，有着丰富的民俗意蕴，是瑶族人民祭祀先祖功德、祈求盘王的庇佑而举行的传统祭祀活动。其丰富的内容蕴含了独特的民族特色和艺术风格，是瑶族世代相传的非遗文化活化石，在中外的瑶族文化研究中突显其重要的历史价值。本文旨在考察和探讨我国广西瑶族祭祀舞蹈中“还盘王愿”仪式的历史性、地方性和传承性，试图从瑶族社会的宗教信
文艺生活·中旬刊 2015年11期2015-10-28
- 粤北瑶族民歌音调创编合唱作品的探究
——无伴奏混声合唱《盘王歌》的音乐分析
无伴奏混声合唱《盘王歌》的音乐分析张鸿舜（韶关学院韶州师范分院 音乐系,广东 韶关512000）合唱艺术源自西方,在中国的发展已有一百多年的历史.扎根粤北山区瑶族同胞聚居地的音乐工作者运用四部和声写作的技巧进行改编创作的混声无伴奏合唱《盘王歌》具有如下艺术特征：(1)具有多调性；(2)大量运用原生态的瑶族民歌音调；(3)多变的节奏节拍；(4)运用的语言元素体现浓郁的民族特性.该作品融合民族性和现代性,分析其艺术特征可为广东瑶族民歌音调创编合唱作品提供了新的
韶关学院学报 2015年9期2015-07-23
- 盘王大歌七任曲叙事结构及其言语行为内涵*
100732)盘王大歌七任曲叙事结构及其言语行为内涵*潘琼阁(中国社会科学院研究生院少数民族文学系，北京 100732)盘王大歌的七任曲存在“主人”、“客人”和“郎”三种角色以及“主人请客”和“郎”的“经历”两条叙事线。七任曲具有实体性和神圣性，语力更为强化，歌曲角色和仪式参与者处于同一空间互动，在师公唱叙及其所推进的仪式中成为行为者，最终实现还愿祈福的目的。盘王大歌；盘王宴席；七任曲；师公；言语行为瑶族史诗《盘王大歌》是勉瑶重要仪式还盘王愿中组成部分，
楚雄师范学院学报 2015年11期2015-05-09
- 金秀坳瑶跳盘王仪式研究
06）金秀坳瑶跳盘王仪式研究梁宏章（广西民族大学 民族学与社会学学院，广西 南宁 530006）盘王节是瑶族宗教节庆当中最隆重的节日之一，不同的支系有着不同的庆祝形式，其中坳瑶又以“跳盘王”仪式最具代表性。因此，文章通过对广西金秀瑶族自治县坳瑶支系的跳盘王仪式进行描写，试图从仪式的步骤和过程中探究其背后的丰富含义。跳盘王；仪式；坳瑶坳瑶自称“标门”，因其语言中“瑶”字的发音与汉语中“坳”字相似，所以被称为“坳瑶”，是瑶族的一个支系。坳瑶信仰盘瓠，他们通过举
文山学院学报 2015年2期2015-03-20
- 跳盘王
农历十月十六，跳盘王的日子。一年一小跳，三年一大跳，这是沱巴山区瑶民的习俗。师父赶上了。师父是第一次当总师公跳盘王，看得出他既兴奋又紧张。师父的兴奋紧张感染到我身上。去年的盘王节是盘永龙跳的，他是总师公，可是，盘永龙的生命没有熬过今年盘王节。他得了一种怪病，鼻子时常流血，嘴里有一股难闻的腥味，远远地就能闻到。盘永龙去世，总师公的重担就落在我的师父身上。师父的师父不是盘永龙，他们分属不同的师父。盘永龙没有门户之见，他跳盘王度戒时，都是指定我师父当助手。我的师
民族文学 2015年1期2015-03-16
- 清水石寨
不可或缺，那就是盘王庙。东山瑶族村每个村落都建有盘王庙，多达42座。每逢盘王的诞辰或盘王节，村民都要请来师公在庙堂唱盘王歌、跳盘王舞、还盘王愿，纪念他们的祖先盘古王。清水村的盘王庙建在村右前方，“文化大革命”期间，所有盘王庙里的盘古王和其他菩萨塑像都被烧掉，房子也全部拆毁，清水村的盘王庙也没有逃过此劫。没有了盘王庙，人们不再唱盘王歌、跳盘王舞，纪念祖先，乞求盘王的护佑，他们的心里装着族群传承，被一代代更新，这些记忆开始变得模糊起来。当他们的信仰再次得到尊重
南方文学 2014年2期2015-01-09
- 盘古国
——岭南古国
族，将盘古尊奉为盘王。盘古死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”。在岑溪（秦时市境处于南海郡，也有说属桂林郡）、容县、北流和周边民间，盘古开天辟地的故事家喻户晓，深入人心。他们确信无疑：盘古就是在这里站起！天地就是盘古从此劈开！盘古的记述，最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。岑溪城东2.5公里处的根子山岩下，有一瀑布，晋代炼丹师葛洪为交趾勾漏令时，曾在此岩下棋，故称葛仙岩。葛洪炼丹于天下三十六洞天之一，道书称为廿二洞天的北流勾漏洞，往来栖息于第二十洞天都峤山中。后来
西江月 2014年4期2014-03-13
- 瑶族文化的象征性表述
——瑶族《盘王大歌》的文化考察
表述 ——瑶族《盘王大歌》的文化考察陈敬胜1陈 霞2(1.湖南科技大学 人文学院，湖南 湘潭 411201；2.湖南工程学院 外国语学院，湖南 湘潭 411101)瑶族《盘王大歌》形成于魏晋南北朝时期，内容包括瑶族先民的自然观，人类起源学说，瑶族的产生、婚恋及迁徙的历史。涵盖了文学、史学、哲学、民族学等门类学科，可堪称为瑶族人民的“百科全书”，《盘王大歌》也是对瑶族特定的生态环境、社会环境的反映，是瑶族智慧和文化如生命意识、婚姻制度、文化结构的象征性表达。
湖南科技学院学报 2010年3期2010-08-15
- 《盘王歌》与《宋元以来俗字谱》俗字比较初探
烂的民族文化。《盘王歌》就是其中最瑰丽的史诗、最全面的百科全书。据考，《盘王歌》产生于唐宋时期，此后经过历代瑶族同胞的增添、加工，逐渐定型，广泛流传于瑶族人民之中。瑶族没有本民族文字，其文化遗产多是用汉字记瑶音或口碑相传保留下来，在流传过程中难免会有些误差。《盘王歌》流传至今的有三种版本，即12段词、24段词和36段词，形式大致相同，只是详略不同而已。《盘王歌》中存在着大量的俗字，这些俗字在一定程度上反映了当时实际用字情况以及文字的发展演变情况。因此《盘王
文学教育 2009年10期2009-10-14