瑶族音乐《盘王歌》中的民间信仰活动研究

沈雷强

（江南大学 人文学院，江苏·无锡 214122）

《盘王歌》是瑶族目前流传最广、影响力最大的歌谣之一，主要是因为这首歌将瑶族文化、历史、信仰等进行了整合，能有效丰富歌谣的内涵，展现瑶族人民的信仰信念与情感道德。同时，《盘王歌》在瑶族已经流传了上千年，至今仍保留着歌谣的手抄本，可见信仰之深，具有较高的研究价值。

一、《盘王歌》中民间信仰的形成原因

瑶族是我国最古老的民族之一，在不断的发展中，形成了瑶族独具特色的信仰文化，主要有以下几点成因：一是，瑶族人民长期生活在深山中，与自然和谐相处，使得瑶族人们敬畏自然、尊重自然，认为万物皆有灵。即使是生物在死亡后，其灵魂仍然存在，部分灵力高强的精灵则会位列仙班。因此，当人们有需求时，通过虔诚的求拜，这些神灵便会帮助瑶族人民渡过危机。而盘王被人们当做创世神，对其进行信仰，能满足瑶族人们的欲望。二是，瑶族先民以传统农耕生活为主，经常会受到自然灾害的影响，对瑶族人民的生存与发展造成了影响。同时，瑶族先民过于敬畏自然，深知人力无法抗争自然，开始产生信仰心理，以期借助神灵力量来征服自然，保佑瑶族人民长命百岁、安居乐业。随着信仰的实践与发展，瑶族人们根据供奉习俗、信仰特点进行了创作，最终将民族信仰融入《盘王歌》中。三是，道教文化的发展对瑶族民间信仰的形成也产生了重要的影响，主要是因为道教文化与瑶族文化进行了融合，并与瑶族人们的生活结合在一起，丰富了瑶族民间信仰文化的内涵。例如，瑶族开始信仰天师道，希望信奉太上老君、张天师来治疗疾病、超度亡魂。另外，在不断的发展下，逐渐将道家的风水文化引入房屋建造、墓地挑选等活动中，以保佑家宅平安。《盘王歌》中“大洞里头请法师，小洞里头请本师”这句就能体现道家法师做法事的特点，丰富了瑶族音乐文化的创新途径，并会对瑶族人民的思想、意识及行为等产生深远的影响[1]。

二、《盘王歌》中民间信仰的特点

（一）功利性

民间信仰的形成，不仅体现了瑶族人们的精神追求，更体现了对美好生活的追求，具有明显的功利性。主要是因为民间信仰与少数民族的生产、生活联系密切，在他们的认知里，希望通过信仰来获得更好的生活。但瑶族先民并没有统一信仰，具有一定的自发性、选择性等特点。

瑶族先民深知人类的力量有限，在面对天威时，人力很难改变现状，甚至会出现死亡、灭族等危险。而瑶族人民将盘王作为创世神，认为其力量凌驾万物之上，以期通过信仰盘王来获得庇佑。例如，根据瑶族的传说可知，瑶族先民在出海时巧遇天灾，在面临危机时向盘王祷告，若能平安渡过危机，将世代供奉盘王。最终这些人平安归来，并将祷告事情告诉给了其他人，每当瑶族人民遇到灾难时，都会信仰盘王，希望帮助众生摆脱危机，使得这种音乐文化被流传下来，至今仍传唱[2]。

（二）兼容性

在社会文明的发展下，各家学说也得到了发展，并对瑶族的民间信仰及音乐文化产生了深远的影响，为巫术、道家文化的渗透奠定了基础。其中，巫术的诞生时间比较早，瑶族人们对巫术有了一定的认识，将其分为白巫术与黑巫术两种。白巫术主要以治病救人为主，黑巫术则以害人为主。而瑶族大多是利用白巫术进行占卜。同时，在道家文化的发展下，其超度、占卜等理念得到了瑶族人民的认可。但由于巫术与道术存在明显的差异性，增加了内部的矛盾，为了解决这一问题，开始将两种文化进行融合，从而帮助人民趋利避害、逢凶化吉，并将占卜流程用音乐的方式记录了下来。

（三）娱乐性

随着时间的推移，瑶族的信仰文化开始发生了改变，不再是单一进行跪拜祭祀等活动，逐渐向娱乐祭祀活动方向发展。以“还盘王愿”为例，是瑶族最主要的祭祀活动，人们可在活动中展现自己的歌舞才华，使音乐更具灵活性与娱乐性。例如，当进行祭祀活动时，需要进行起事、请神、还愿等流程。其中，起事、请神等流程比较肃穆，以体现瑶族人民对盘王的尊敬。而还愿等流程充满娱乐性，瑶族人民可以唱歌、跳舞、击鼓等来突出娱乐氛围，如歌曲中增加了关于爱情、滑稽类的内容，以达到娱神、娱人的目的[3]。

（四）多元性

瑶族历史悠久、文化内涵丰富，人民在长期的实践中，使信仰内容得到了丰富和拓展，逐渐向多元化方向发展。包括以下几点原因：一是，《盘王歌》创作时间较早，祭祀仪式、内容等比较单一。而在历史的更迭下，瑶族人民逐渐将生活实践内容融入到了歌谣与祭祀活动中，对瑶族人民的信仰理念产生了重要的影响，开始崇拜自然、敬畏自然。二是，英雄是一个民族乃至一个国家的信仰所在，人民信仰英雄不仅可以体现在对英雄的敬仰上，更要自主学习英雄的高贵品质，对民族的发展有十分重要的意义。因此，在《盘王歌》中，不断加入了英雄形象，如唐王、李广等。三是，我国各民族的分布特点是“大杂居、小聚居”，导致瑶族长期与其他民族混居在一起，深受其他文化的影响。逐渐将其他文化内容融入到歌谣中，如鲁班工匠文化、壮族音乐文化等，使瑶族音乐文化具有兼容性、多元性等特点[4]。

三、瑶族《盘王歌》中民间信仰的内容及表现形式

（一）信仰内容

1.信仰盘王

根据上述分析可知，在《盘王歌》中，有多种信仰并存的特点，但都以信仰盘王为主，是瑶族民间信仰的核心内容。主要分为以下两个部分：一是，始祖信仰。始祖文化是一个家族、民族的象征，后世子孙通过信奉始祖来获得始祖的庇佑，保佑家族繁衍生息。而盘王就是瑶族的始祖，因杀死高王而立下功绩，并与三公主结婚后繁衍了瑶族。每当后世子孙遇到危难时，盘王都会帮助他们，瑶族人民为了回报盘王，为其修葺庙宇，享受瑶族人民的世代供奉，并举办祭祀、还愿等活动。在进行这些活动时，都会诵唱《盘王歌》来展现盘王的丰功伟绩，充分表达了瑶族人民对始祖的崇拜，也形成了独特的瑶族音乐文化。二是，龙犬是盘王的前身，后来才化成了人形。因此，瑶族人民将犬作为图腾，并在实际生活中模仿图腾上的动作，以表达自身的崇拜之情。如瑶族人民在吃饭前都会先将第一口饭喂给狗，认为狗吃过的东西会给家族带来好运。同时，每个地区瑶族人民的信奉方式也存在一定的差异性，一些地区在每年的六月六、除夕之时会举办祭狗活动，以祷念家中先祖。在进行活动准备时，需要在供桌前摆放一些贡品，在祷念结束后要模仿狗的动作去吃一两口贡品，以代表吉祥之意。还有的地区会将装满饭菜的狗食槽放在祖先神位前，当祭祖结束后，要请狗来吃这些食物，当狗吃完后全家才能吃饭，以表达对祖先的敬拜。

2.信仰自然

我国信仰自然的历史比较悠久，通过人与自然和谐相处，有利于保障各族人民的生命财产安全。因此，瑶族很早就开始信仰自然，并将对雷神、太阳的信仰融入《盘王歌》中。例如，瑶族人民认为，雷有万钧之力，具有毁灭一切的力量。其中，《天大旱》中“寅卯二年天大旱，雷公放火在天空”，充分证明了雷电的威力以及瑶族人民的恐惧之感，希望通过信仰雷神来避免灾害。同时，《盘王歌》中还有很多关于太阳神话的内容，但大多以射日神话为主，用以赞美英雄舍身救万物的伟大气概。瑶族人民在进行音乐创作时，并不是单一描写对太阳的憎恶，而是将崇拜、赞美、憎恶三种情感融为一体，体现了瑶族人民无可奈何之感，以及对美好生活的期盼[5]。

3.信仰英雄

在社会文明的发展下，瑶族人民逐渐形成了“万物皆有灵”的理念，使得英雄意识开始崛起，并将创世英雄写入《盘王歌》中，用以缅怀和信奉。但在信仰创世英雄时，需要根据英雄的类型进行分析，并以不同的方式进行祭拜，如盘古开天辟地、伏羲兄妹繁衍人类以及辅助开天的群体神等。以伏羲兄妹为例，在经历一场洪水后，人类已经灭绝了，伏羲兄妹为了繁衍人类，最终结合在一起。因此，瑶族人民信仰伏羲兄妹，若某个家族出现门庭冷落等问题时，需要祭拜伏羲兄妹，保佑家族人丁兴旺。同时，瑶族人民还信仰历史英雄，且这些历史英雄是经过史籍考证过的。如《盘王歌》中有很多赞颂李广的内容，主要是因为李广骁勇善战，一生获得无数战功，是当之无愧的民族英雄。但在漠北之战时，李广因迷路而错失战机，最终羞愤自杀。对此，瑶族人民将李广将军勇猛刚烈、精忠报国等精神写在了歌谣中，一方面是体现了瑶族人民对英雄的敬拜，另一方面要告诫瑶族人民，当生活中面对困难时，要积极应对，不怕失败，以获得更好的发展机遇，使得瑶族音乐文化具有告诫、教育等功能。另外，瑶族的民间信仰具有较强的兼容性特点，可将本民族文化与其他民族音乐文化进行融合，以学习英雄身上的精神。如《盘王歌》中对鲁班进行了详细的描写，从而突出鲁班的功绩。鲁班是汉族人，也是木匠鼻祖、土木建筑鼻祖，他所发明的工艺现在仍在使用，可见工艺之高超。但当时瑶族人民的生产力水平比较低，劳动与收获不成正比。为了解决这一问题，瑶族人民开始信仰鲁班，引入了很多先进的工艺，使得瑶族的生产力水平得到了快速提高，对瑶族的发展有重要的贡献。因此，瑶族人民对鲁班有极高的感激、崇拜之情，并将这份信仰写在了音乐中，也体现了瑶族音乐的兼容性与多元性，推动了瑶族音乐文化的快速发展。

4.信仰神灵

第一，瑶族人民第一个信仰的神灵是家族的历代祖先，希望通过信仰与祭拜祖先来保佑家族富强和谐、人丁兴旺。《盘王歌》中就有关于祖先的歌词，如“前门后门金水镀...洪爷坟墓堆”。由此可知，洪爷指的是家族的祖先，而前门后门指的是坟墓的豪华。主要是因为瑶族认为祖先只是肉体消逝了，但灵魂还在，存留在家中、坟墓中以及地狱或天堂中。因此，瑶族人民应该信仰祖先，在家中要摆设灵位，坟墓要挑好风水等，以获得祖先的护佑[6]。

第二，道教是我国固有的宗教文化，在数千年的发展历史中，得到了各族人民的接受与认可，并与少数民族的信仰与音乐文化相融合。其中，瑶族《盘王歌》中记载了很多道教神灵，如道教三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、天罡（北斗星君）以及道教法师等。因此，道教文化与瑶族文化已融为一体，通过信仰道教神灵来进行占卜、超度、治病等活动，以此来趋利避害、逢凶化吉。同时，瑶族人民还比较信奉灶神，以维护人民与灶的和谐关系。我国传统的灶神为男子，又被称为灶君，掌握全家最高权力。但瑶族人民将灶神看成是女子，称之为灶君娘，体现了瑶族女子的地位。由于人民的生活离不开灶，包括取暖、做饭等，以期通过信奉来满足瑶族人民的生活需求。另外，在现有的神话传说中，灶神还有上天汇报各家庭功德的职能。人民为了让灶君可以说好话，获得上天的庇佑，经常会在灶君上天之前，备好饭菜鱼肉，以祭祀灶君，保佑全家和谐稳定、富贵长寿。

（二）表现形式

1.还愿活动

目前，“还盘王愿”是瑶族最大的祭祀活动，当瑶族人民的祈求得以实现后，瑶族人民会挑选某一吉日举办还愿活动，不仅可以祭拜盘王、缅怀先祖，还要感谢各位先祖的庇佑。该活动的实现对瑶族音乐文化的发展有重要的推动意义，是因为在活动中需要诵唱《盘王歌》，有利于丰富音乐内容，从而使活动更加丰富多彩。此外还要进行跳舞、请神、宴席等流程，从而打造娱神、娱人的氛围。

2.祭祀活动

瑶族人民的祭祀活动比较多，包括祭祖、祭庙、祭神、祭灶等，以期保佑家族平安。例如，瑶族并不能一直稳定在某一地域和时空下生活，而是时常会受到各种因素的影响，因而瑶族需要进行大迁徙。每当迁徙到一个地方时，都需要重新修建盘王庙，并供奉各个神灵。对此，需要瑶族人民进行祭庙活动，这与还愿活动有很多的相似性。需要进行请神、送神、唱歌、跳舞等。但这种祭祀活动还有很多的特点，如瑶族人民需要组建男女歌舞、鼓队等，抬着神灵进行穿巷游行。同时，青年男女还可进行对歌、斗歌比赛，包括情歌、劳动歌等，都是人民长期生活、祭祀实践而形成的，使得瑶族音乐文化具有极高的实用性[7]。

3.占卜活动

随着道教文化的发展，使得瑶族文化内涵与祭祀方式得到了拓展，并与瑶族人民的生活紧密结合在一起。例如，当人民有灾难或生产不好时，都会请道士、巫师进行占卜，以确定作祟原因，并进行针对性祭祀，从而解决问题。因此，人民在创作《盘王歌》时，将占卜内容、方法、解决方案等记录了下来，并以歌曲的形式进行传唱。如“亚六上村占一卦....出府游”等，将占卜文化与瑶族的音乐文化结合在了一起，并逐渐应用在播种、婚姻中，具有良好的适用性。

4.歌舞娱乐

瑶族《盘王歌》中，将各项民间信仰以歌舞音乐的方式展现了出来，能充分体现瑶族音乐的特色。当进行还愿活动时，人民除了需要唱歌之外，还要与舞蹈结合起来，从而以歌舞的形式展现出来。《盘王歌》的内容非常丰富，共包括十八段、二十四段、三十六段歌词等，将《盘王歌》全唱下来，需要几个日夜的时间。同时，在进行请神时，需要一边吟词、一边跳舞，这一过程是没有伴奏的，也形成了瑶族独具特色的音乐文化。

根据上述分析可知，瑶族人民在进行民间信仰活动时，常常需要大家共同参与进来，是因为瑶族人民有共同的信仰、有共同的祖先和音乐文化，能有效增强瑶族的凝聚力，推动瑶族繁荣向前。同时，民间信仰与瑶族音乐文化相辅相成，瑶族人民经过一代又一代的传承，逐渐将信仰活动与瑶族音乐文化结合起来，既可以展现民间信仰的特点，又能丰富音乐文化的内涵，以获得世代传唱。另外， 《盘王歌》有良好的教育功能，如教育人们要知感恩、懂回报，在向盘王祈愿的同时，也要进行还愿；告诫人们要与自然和谐相处，以满足生活、生产需求，避免引发自然的报复；要积极学习英雄的高贵品质，如李广的忠勇双全、鲁班的善于创新等，从而提升瑶族人民的素质水平，更好地传承与发展瑶族的音乐文化，展现其应有的价值[8]。

四、结语：

本文以瑶族的《盘王歌》为例，对民间信仰视角下少数民族音乐文化进行了研究。民间信仰与民族音乐文化是相互作用、相互发展的关系，信仰活动的开展有利于创新音乐的用途及表现形式。而音乐的发展又可以丰富活动内容，从而提高瑶族文化的影响力，保障文化的传承效果。