浅谈惠安石雕在城市公共艺术的应用

文 陈各明

自改革开放以来，现代城市公共艺术领域，惠安石雕是城市雕塑一个载体,是非常重要的门类，人们以其作为精神的文化载体，感化自身灵魂，美化城市环境。采用惠安石雕作为现代城市雕塑,面对囯内外各个时期，各地数千年的雕塑风格和类型，几乎是同时摆在刚刚砸碎思维限制的沉重枷锁，和追求人性解放的现代城市雕塑面前。现代城市雕塑面临着时代的困惑，一方面是有着广阔深远的传统沃土，另一方面是表现现实，服务于现代城市公共生存空间。其理论与实践基础仍相当薄弱，因此我们必须看到我国现代城市雕塑建设还存在许多急需解决的问题

一、惠安石雕（雕塑）设计必须要整体规划

“城市建设，规划先行”“规划是建设的龙头”，这些概念如今已经深入人心，成为大家的共识。当年，惠安县要建造长32km的景观大道时，邀请了中央美院、集美大学教授，省城市规划院的专家对惠崇公路两侧进行了规划设计。县政府投资2亿多元的资金，把这条起于惠安县黄塘镇高速公路出口处，一直到崇武风景区，全长32km。原为18m宽的二级惠崇路公里，将该路段拓宽至46m，6车道，拆迁了路边大量建筑物。并在两侧进行绿化、美化建设。为了充分展示“中国雕艺之乡”巧夺天工的神韵，在景观大道沿线两侧摆放一千余件石雕精品。这些石雕高度均在2.5m以上，分为人物造型、动物造型、建筑雕艺等几大类。是一条集绿化、美化、量化于一身的旅游通道。如此多的石雕艺术精品在三十多千米道路上展示，在国内甚至世界上都是独一无二的，该大道不仅是四面八方通向崇武古城的旅游快速通道，更成了展现惠安精湛雕刻艺术的雕艺景观长廊。惠安雕艺历史悠久，石雕的发展可追溯到1600多年前的晋代。发展到明清时代，惠安的雕刻艺术风格逐步转向精雕细琢，成为南派雕艺的杰出代表。特别是随着年代的变迁，惠安艺匠的作品遍布大江南北、东南亚诸埠，名声远播海内外。惠安雕艺融会外来文化与技术精华，形成独特的艺术风格和文化内涵，是中华优秀传统文化的一朵奇葩，被称为“巧夺天工”、“民族之光”、“天下一绝”的艺术。

《 盘王》

然而，现代城市惠安石雕（雕塑），作为城市各项设施建设的一个部分，城市管理者有了整体规划意识，不仅在城市总体规划中要有体现，而且在分区规划乃至详细规划中也要得到重视。这样雕塑落成后，不仅会提高城市的形象，还会增加城市的文化品位。

《 陈化成》

二、建造惠安石雕（雕塑）要有专家指导、大众参与

惠安石雕（雕塑）属于工艺美术行业的“重工业”之一，不仅受材料、场地、运输等因素的限制，而且需要投入很多的人力、物力、财力。其设计、建造过程中，需要专家的前期规划，雕塑项目课题的选定，要广泛征求社会大众的参与。我公司建造湖南瑶族始祖盘王像。当地政府相当重视，广泛征求社会各阶层人士的意见，选址也做了大量的前期工作，也充分考虑到盘王雕像的配套工程。雕像设计者也对盘王的故事进行细致地了解，根据现存的盘王造像资料，也不断征求大众的意见，不断修正盘王形象。在瑶族人们的想像中，盘王像应该浓眉大眼，英姿勃发，威武雄壮。座像高度,盘王石像全高21m，其中基座高5m，像高16m，重量达2000多吨，基座采用花岗岩30m×40m×50m,筑成3m×4m×5m的基座.盘王的造像,头系青（蓝）布头巾、平顶无垂珠。方面大耳，短须，浓眉大眼,广额弯眉，双眼低垂，显露出安然慈祥的表情。唇角深凹，微微上翘，浮现出一丝若隐若现的笑意，显得饱满秀美、妙相庄严。古铜色对襟上衣，宽脚长裤，蓝腰带，大领襟，大袖口，桃花刺绣，自然舒卷，显得流畅飘拂，英姿勃发，威武善良，体魄健壮端坐于岩石上，双腿放平自然着地，左手微握朝下置于膝上,右手心向下放置于右膝上。上身略向前倾，头微俯，凝神静思。

盘王雕像落成于江永千家峒景区中峒，四面环山，空间开阔，其地理位置及周围环境非常协调，山水环绕，给人启迪。站在这里，给人以无限的遐想，在有限的空间内，塑造人们精神的无限空间。黑格尔认为：雕刻与建筑一样，是“就建筑单纯的感性物质的东西按照它的物质的占空间大形式来塑造形象。”“雕刻则把精神本身（这种自觉的目的性和独立自主性）表现于在本质上适宜于表现精神个性的肉体形象,而且使精神和肉体这两方面作为不可分割的整体而呈现于观者的眼前。”盘王石像通过对盘王先祖真实地刻画与表现，重现了当时的历史英雄人物及时代精神。威而不严，使人产生亲近感，更好地凝聚了民族精神。

由于市场化的因素，无论是雕塑项目设计者、建造者或是投资者都不能带有更多的商业化利益。所以主题内容的选择，表现方法的处理等一系列问题，都要成为雕塑家与城市管理者协调的学问。只有遵循城市环境规划立法，广泛征求大众意见，才能实实在在地给人们留下美好的雕塑。

三、建造惠安石雕（雕塑）要有当地特色和历史文化品位

改革开放以来，几乎所有的大、中、小城市和城镇，为了宣传地域文化历史传承，提高城市的文化品位，形成一股建造城市雕塑的热潮。惠安石雕（雕塑）作为现代城市公共艺术的构成要素之一，在主题内容、表现形式和空间尺度等诸方面，均与环境有着特殊关系，受到环境制约，也可以得到环境充实。两者之间是一个有机联系的整体。在城市入口、重要地段、城市中心广场、城市公园、重要街区、居住社区等地，都是安放惠安石雕（雕塑）的好位置。宣传本地的发展史，纪念地方历史名人来鼓舞现代人艰苦创业，奋发图强建设美好家园的意志。如图2：我公司雕刻创作的清朝民族英雄《陈化成》，字业章，号莲峰，福建同安县人，生于公元1776年，卒于公元1842年。陈化成行伍出身，随后因为军功一路升到福建水师提督。鸦片战争爆发之时，为了加强江南一带的防务，陈化成改任江南提督，在鸦片战争中为保卫吴淞要塞，最后壮烈殉国。战死沙场，是值得后世人敬重的民族英雄。厦门同安人为了纪念民族英雄陈化成，彰显他的英勇事迹，鼓舞后人，为他重塑了雕像。还有泉州西湖的李贽，湄州岛的妈祖、南安的郑成功，晋江的施琅雕像等，但从整体感觉来说，这些作品都是弘扬正气，树立新风的题材，雕塑家们把他们表现的神形兼备，大气凌然，栩栩如生。给观赏的人们留下难忘的回忆。

惠安石雕（雕塑）起着凝缩维系环境的空间的作用，并作为人与环境交流共存的媒体。如泉州温陵路与泉秀路交会处的雕塑《飞天迎宾》，这个作品采用当地泉州开元寺飞天乐妓的历史文化题材设计。飞天，在佛教艺术中最受人们喜爱、广为人知的艺术形象之一、其作为佛教艺术中的一种独特形象，以轻快的姿态，流畅的舞步，吸引着众多的艺术爱好者，共同探讨中原文化，西域文化，佛教文化在艺术上的融合。雕塑《飞天迎宾》是一座高25.8m，直径3m花岗岩立柱，柱体上塑有8尊用紫铜锻造的“妙音乌” ，其中最顶端2尊作捧物状，下方在柱体上6尊手持“南音” 音器作吹奏状。柱体下有圆形水池与喷泉，四周花草环绕。与雕塑主体相衬托。雕塑《飞天迎宾》，展现出海上丝绸之路起点的泉州人好客之情。那花岗岩冲天大柱，象征泉州人的事业向上发展。纵观这个雕塑的状况，很大程度地采用地方的历史文化为题材，本地的构件材料，宣传当地的历史文化，且展现了泉州中外文化交流发展的特点。让来泉州的客人进入市区，就能见到《飞天迎宾》雕塑，寓意笑迎八方宾客。这个雕塑既有独创性，关注本土文化，展现人文精神，又反映了当地的地域文化特色。