仡佬
- 黑白版画傩戏面俱、傩戏人物画6 幅
李扬超（道真仡佬族苗族自治县文化馆）画种：版画作者：李扬超作品名：仡佬傩面俱秦童创作时间：2020年4月画种：版画作者：李扬超作品名：仡佬傩面俱撵路狗创作时间：2020年4月画种：版画作者：李扬超作品名：仡佬傩面俱将军创作时间：2020年6月画种：版画作者：李扬超作品名：仡佬傩戏人物山王创作时间：2020年6月画种：版画作者：李扬超作品名：《坚守》创作时间：2020年6月画种：版画作者：李扬超作品名：《逆行者》创作时间：2020年6月
河北画报 2023年6期2023-03-05
- 贵州务川龙潭村仡佬文化与乡村旅游融合发展研究
力乡村振兴。务川仡佬族苗族自治县按照乡村振兴战略指导思想，积极推进旅游发展，但在发展过程中面临着问题与挑战，仡佬文化与乡村旅游如何融合发展，需要进行深入研究。一、龙潭村概况龙潭村坐落于洪渡河畔，位于贵州省东北部的遵义市务川仡佬族苗族自治县，距贵阳340公里、遵义190公里、重庆260公里、武隆县110公里，总面积27公顷[1]。2010年龙潭村入选第五批中国历史文化名村，2013年被列入第二批中国传统村落名录，龙潭村既是贵州省20个重点保护建设村之一，也是
黔南民族师范学院学报 2022年3期2022-08-20
- 毛龙起舞闹新春
民热衷舞毛龙。“仡佬毛龙”是石阡县仡佬族世代流传下来的民间习俗文化活动，是国家级非物质文化遗产之一，2016年大岩村曾获石阡仡佬毛龙节优秀表演奖。“仡佬毛龙”造型独特，毛龙形如蛇，尾似鱼，整条毛龙要用四、五百根火草秆扎成，看上去满身是毛，与其他民族制龙有较大差异。每到正月初十左右，村里玩灯人就会舞着毛龙走街串巷闹新春，为大岩村增添了不少欢乐、喜庆的节日氛围。那期间每天晚上都是人山人海，礼花、鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，五彩“毛龙”上下飞舞、左右翻滚，时而舞成“二龙
乡村地理 2022年1期2022-06-12
- 仡佬人精神原乡的回望与守护
片聚居着苗、彝、仡佬、壮等少数民族的桂西北高原，是20世纪80年代。因路途遥远，交通不便，从南宁坐长途汽车，先到百色住一个晚上，第二天又坐一整天汽车到达西林县。在西林县办完公事，便翻越横贯隆林县的金钟山脉，经猪场、德峨、新州等乡镇前往隆林县城。这里是云贵高原东南边缘，山脉延绵，峰峦叠嶂，盘山公路陡峭狭窄，险象环生。这次桂西北之行，印象极为深刻。三十多年后，我又一次神游了这片群山莽莽的桂西北高原。这次引领我神游的，是仡佬族诗人郭金世和他的诗歌。《青?树》是郭
广西文学 2021年4期2021-04-18
- 佛顶山下的敬雀节
个古老的民族——仡佬族，已有两千多年的族源记载，至今仍保存着“拜树为父、敬鸟为神”的民族传统。走进他们所居住的村庄，四处绿树成荫，鸟兽成群，仿佛一个世外桃源。每年农历二月初一，上万仡佬族群众相聚在佛顶山下举办“敬雀节”活动，其场面盛大、气氛热烈、主题鲜明，堪称全国最大的“爱鸟周”活动。“雀”是仡佬族人对鸟类的统称，每年农历二月初一，仡佬人都要舉办“献三牲敬神鹰”“打糍粑喂百鸟”“栽风水树”、宣布寨规、民俗表演等一系列活动，统称为敬雀节。活动当天，参加活动的
乡村地理 2021年4期2021-03-28
- 近20年来国内拉基语研究综述
汉藏语系壮侗语族仡佬语支[1-2]，是云南壮族支系拉基人使用的族群语言。根据近年来马关县民宗局调查，获知壮族支系拉基人有2000多人，但如今能使用拉基语进行日常交流的人数并不多。20世纪80年代拉基语在云南马关县被新发现之时，囿于使用人口甚少、语言活力低等，被语言学家列为濒危语言之一。当前，我国拉基语的濒危状况进一步加剧，如语言功能、使用场域等变得十分有限[3]。截至2020年11月15日，中国知网期刊数据库（CNKI）以“拉基语”为“主题”进行文献检索，
文山学院学报 2021年5期2021-03-08
- 在“多元”与“一体”之间：贵州仡佬族族群变迁与转化研究
文力图通过对贵州仡佬族族群变迁与转化的研究，全景扫描单一民族“多元”与“一体”的单（双） 向历史进程，为顺承其历史背景，顺应其发展机理，厘清“族情”历史因素对社会结构和过程的作用，熟稔运用族群治理的有效方式，进而为协同多民族国家族群间的认知、认同和治理目标，实现铸牢中华民族共同体意识[2]和一个也不能少的“大一统”境界提供启示。一、有关族群的“多元”与“一体”民族或族群“多元”与“一体”的讨论，肇始于对中华民族历史文化及其族体结构的分析。山河网状空间结构使
贵州民族研究 2020年10期2020-12-10
- 中国仡佬语使用现状及发展趋势
081）一、引言仡佬语是中国濒危语言中极具代表性的语言之一，其母语使用者少但地域分布广、内部方言差异大，对其语言及语言使用情况进行深入调查、记录、研究能为我国濒危语言的保护、传承以及民族历史文化等方面的研究、社会应用提供借鉴。仡佬族是我国西南地区一个古老而历史悠久的少数民族，支系多、分布广。我国仡佬族大部分分布在贵州省，少数分布在广西壮族自治区隆林自治县、云南省麻栗坡、富宁等地，也有极少数零散分布于全国各地。此外，在越南北部也有少数仡佬族分布，人口约147
贵州民族研究 2019年6期2019-09-24
- 影响民族传统体育文化保护传承的外在因素研究
——以非物质文化遗产石阡仡佬毛龙为例
[3]。研究石阡仡佬毛龙文化的目的就是找出石阡“仡佬毛龙”文化在传承与发展中会遇到一些影响因素和瓶颈，并对石阡仡佬毛龙的传承，研究出一些相应对策并结合相关的研究分析和相关理论，分析“仡佬毛龙”保护传承研究，从仡佬毛龙的现状找出存在的问题，并提出针对性的解决问题的对策和建议，为石阡仡佬族文化提供参考，使得本土民族文化持续的传承发展下去。二、研究方法(一)文献综述法：根据本文研究的需要，在中国知网、万方数据资源、维普信息资源、贵州数字图书馆、地方史志、民间抄本
灌篮 2019年9期2019-05-21
- 贵州高原明珠“花溪”的社会历史变迁
北架溪上，是为华仡佬桥。乃饭于桥南铺肆中”。 《徐霞客游记·黔游日记一》逐一记述其半日内自贵阳城西行至华仡佬桥沿途的里程、地名、地势及山水走向。所记司南门、太子桥、岜堰塘、大水沟等地名至今仍沿用。所记之“华仡佬”即指“花仡佬”，“花”“华”两者音意皆通。仡佬族乃两晋南北朝时期红水河以北的“僚”人衍化而成西南地区的一个民族族称，与“僰人”“夷子”“徕子”等为同一族类，均为先秦及秦汉时期濮人族系遗裔。他们长时期、大范围地与彝族及其先民错杂而居，彝族及其先民深知
贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 2019年5期2019-03-19
- 民族传统体育文化石阡仡佬毛龙的保护传承研究
)近几年来，石阡仡佬毛龙因其富有深厚的文化内涵，吸引着国内外的不少专家和游客前来观看，深受到人民大众的欢迎和喜爱。然而，目前，我国对石阡“仡佬族毛龙”的研究非常少，石阡“仡佬族毛龙”文化还处于不为外界知晓的阶段，且由于各方面的原因，当前仡佬毛龙的传承状况存在一定的危机。1. 石阡仡佬毛龙的传承意义贵州石阡“仡佬毛龙”有着“丰富的思想内涵和艺术文化价值，独特的民族性、地域性以及多样性的社会功能”，包含仡佬族民族的信仰、习俗、审美、伦理道德、心理、追求、文化交
体育世界(学术版) 2019年1期2019-01-19
- 仡佬族民族服饰调研
——以道真县为例
553001）仡佬族是我国西南地区历史最为悠久的民族之一，也是公认的贵州省最古老的原居民族，同时也是贵州省少数民族中受汉文化影响最为深刻和普遍的民族。仡佬族不仅语言独特，而且方言差异较为明显，在民族内部就存在着众多支系。服饰作为仡佬族外部形象的代表和民族历史文化、审美理想的直接载体，在很长时期内曾为仡佬族各支系不同特征的区分标志。明清文献对此有不少记载，大多是依据仡佬族不同的服饰特点和生活习俗冠以各种称谓，如红仡佬、白仡佬、花仡佬、青仡佬、大披袍仡佬、小
福建茶叶 2019年6期2019-01-07
- 丹砂，千年的恋歌（四章）
依旧，王母依旧，仡佬的王族依旧。翻译咒语，菩萨哭泣，大地刻满皱纹，色彩斑斓的天空云朵清瘦。风在朗诵，古老的神，请告诉我，你跪拜的庙宇究竟在哪个星球？我在黑夜奔跑，那些繁衍的节奏和生命诞生的细节如同洪渡河洁白的浪花拍打在历史的岸上，也拍打在我的灵魂里。石头刻满沧桑，花朵在春天的阳光里微笑。我不知道哪些文字与你有关，也不知道该以怎样的方式目视你的胴体，当世俗的梵音敲响你记忆的砖瓦时，我会撰写所有关于你的文字，让他流浪在生命的流连里。山川、河流、断垣、绝壁，见证
散文诗世界 2018年5期2018-11-21
- 论贵州仡佬族葬礼仪式的德性培养机制
然而，葬礼仪式在仡佬族的文化构架中起重要组成部分，其是族人历史文化发展的传承。之所以族人们履行族规，在于它以深厚的宗教学、人类学和伦理学内涵及发生机制浸染着身临其境的仡佬人们，使仡佬人在态度、情感和价值观发生深刻变化，并促使仡佬人稳定的德性和信仰形成。仡佬族先民葬俗有其民族特色，主要为崖葬、竖棺葬与悬棺葬，近现代以来，仡佬族已经放弃了上述费用耗时的特殊葬俗，改行土葬。在丧葬仪式方面，各地仡佬族的做法大体一致，但在某些具体环节上，各地又有不同之处。丧事礼仪纷
丝路艺术 2018年12期2018-04-01
- 少数民族音乐
张洁君仡佬（gē l ǎo）族，大部分人居住在我国贵州地区，人口不多，在2000年人口普查时，才5万人左右。大家听说过“夜郎自大”这个成语故事吧？仡佬族在古代曾经就是夜郎国人口中最重要的组成部分呢。仡佬族的起源仡佬族有自己的语言，却没文字，他们的历史都是口口相传留下来的。仡佬族一直信奉鬼神传说。很早之前，村寨里有一棵参天大树—仡佬树。他们便视这棵树为神树，不仅称自己为仡佬族，而且将住的地方叫作仡佬树寨。每到节日里，仡佬族人一定要来到仡佬树下，将香烛、纸钱、
琴童 2018年1期2018-03-26
- 民族文化旅游发展探析
——以贵州省黔北仡佬族聚居地区为例
——以贵州省黔北仡佬族聚居地区为例商万里(贵州民族大学，贵州贵阳 550025)民族文化是民族地区发展的文化资本和重要资源，打造民族文化品牌，探索民族文化与旅游融合发展的新思路，发展民族文化旅游产业，对民族地区脱贫致富，解决民生问题以及建设生态文明等方面具有重大的意义。本文以仡佬族发源地和主要聚居区的黔北仡佬族聚居区为例，分析仡佬文化旅游发展的优势、劣势、机会和威胁，并在此基础上提出了仡佬文化旅游发展思路。民族文化；旅游；辨析旅游业是以提供服务为主的综合性
陕西学前师范学院学报 2017年12期2017-12-21
- 盛世仡佬 乐活务川
盛世仡佬 乐活务川务川，位于贵州省东北部，素有“仡佬之源、丹砂古县”美誉。1987年成立务川仡佬族苗族自治县，是全国两个以仡佬族苗族为主体民族的自治县之一，属于武陵山片区区域发展与扶贫攻坚示范县。务川仡佬族苗族自治县成立30年来，全县上下团结奋进，求真务实，以“凝心聚力、苦干实干、攻坚克难、敢于争先”的务川精神，创造了30年来的巨大成就。回首30年风雨历程，我们展望务川更加灿烂的明天！总策划丨贺黎明 邹 杰统 筹丨孙 莉执 行丨李佳旭 杨媛媛胡 博 潘义军
遵义 2017年18期2017-10-18
- 千年仡佬 生生不息
文丨 孙 莉千年仡佬 生生不息文丨 孙 莉一夜秋雨，窗外阳光明媚，上山的小路铺满了树叶，银杏还未金黄，依然傲立。山风吹拂，俯瞰务川这块土地，一群群身着盛装的仡佬先民缓缓走来，他们从哪里来？将走向哪里？沿着时间的轨迹，越来越想接近那些盛世繁华的历史。千年丹砂答案从三千多年前的传说开始寻找。远在商周时期，西南地区濮人（仡佬族的先民）参与了武王伐纣之战，商灭后，濮人以丹砂奉献周王。在务川流传的先民因献朱砂于周王而被封为“宝王”的传说，似乎可以印证。那一天，风和日
遵义 2017年18期2017-10-18
- 北纬30°的传奇
月22日，大沙河仡佬文化国际旅游度假区•中国傩城正式开园，这座耗巨资打造的产业脱贫文化项目，正在慢慢地揭开它神秘的面纱。契 机从道真往西，在云遮雾罩的两山耸峙的沟壑间，大磏镇大沙河，犹如一颗遗世明珠，静看世间风雨变化。在这里，一个源于商周的古老民族——仡佬族栖居了三千多年，他们在此聚居农耕、世代繁衍，留下了质朴而又厚重的仡佬文化、傩文化。时间流逝，由于交通闭塞，仡佬文化保存完好，然而，这里却成为了“穷乡僻壤”之地，几间零星的破旧木瓦房，一年四季除了栽点洋芋
遵义 2017年16期2017-09-12
- 推荐
推荐仡佬之源 乐活务川从冶炼不老仙丹到世界上最早掌握比重原理和蒸馏技术，仡佬族因丹砂和水银而走进史籍，因元代婺星飞流化石降地而闻名。务川，自隋开皇19年置县，至今已有1400多年历史，居住着占世界五分之二左右的仡佬族人口，是全国两个以仡佬族为主体民族的自治县之一，是仡佬族源头，古夜郎国的王族——仡佬族的发源地，世界上最早的炼丹中心，贵州最早的县份。龙潭古寨龙潭古寨由前寨、中寨、后寨三个自然村寨组成的龙潭村，居住着的200余户仡佬人家，至今仍然保持着传统的农
遵义 2017年2期2017-07-05
- 务川：发展文化产业助力脱贫攻坚
位，以打造“中國仡佬文化中心”为目标，充分发挥文化产业在脱贫攻坚、改善民生方面的作用，规划建设“中国·贵州（务川）仡佬文化旅游产业园区”，实施百匠园、九天水榭等一批仡佬特色文化业态项目，以开展传统民间文化节庆和手工艺展示活动为突破口，走多产业协调发展的路子，帮助万余贫困户脱贫致富。务川是仡佬族集居地和丹砂文化发源地，有高台舞狮、“三幺台”、造纸塘皮纸制作技艺、仡佬族吃新节等众多民族文化资源。其中，6项被列入省级非物质文化遗产名录、25项被列入市级非物质文化
当代贵州 2017年10期2017-05-26
- 石阡：百龙欢腾闹新春
文叶飞+张凤琴仡佬族毛龙灯是石阡仅有、国内唯一的特有灯种，2006年5月，“石阡仡佬族毛龙节”成功入选首批国家级非物质文化遗产保护名录。充满喜气的百条毛龙一起欢腾，纷纷亮出自己的精彩绝技，“螺蛳旋顶”“犀牛望月”“二龙抢宝”，蛟龙出海、懒龙翻身、盘龙对峙……2月7日，流传千年的“仡佬毛龙节”在有着“中国温泉之乡”“中国矿泉水之乡”“中国最具投资潜力县”“中国苔茶之乡”“中国长寿之乡”“贵州历史文化名城”美誉的石阡县举行。来自全县各乡镇（街道）的104支毛龙
当代贵州 2017年9期2017-04-12
- 大旅游助推大发展
规修编和《大沙河仡佬文化国际生态旅游度假区建设发展规划》《云顶山仡佬文化生态旅游综合体建设发展规划》等10余个旅游专项规划编制，并将旅游产业扶贫纳入了“十三五”规划。二是突出项目强带动。大沙河仡佬文化国际生态旅游度假区项目、云顶山仡佬文化生态旅游综合体项目列入全省“5个100工程”项目，其中大沙河仡佬文化国际生态旅游度假区项目已完成总投资3000亿元，一期中国傩城项目将于2017年4月开园运营；“百草谷”农业旅游示范区和“仡山茶海”茶旅一体化现代高效农业示
理论与当代 2017年4期2017-04-07
- “高原明珠”花溪公园
万泰华花溪原名花仡佬（又写成花犵狫），明崇祯十一年（1638年），徐霞客曾经到此，在他的《徐霞客游记》中如此记录：“……大溪自西南峡中来，至此东转，抵东峰下，乃折而吡去。有九巩巨石梁，南北架溪上，是为华仡佬。”这是对原生态花溪山水最早的书面记载。150年后，乾隆五十二年（1787年），家住吉林村的周奎写了《麟山记》，说花仡佬离他居住的柏杨寨东半里处的狮子山，“有山状若伏狮”，但他认为山头上有一巨石状似角，因为“狮无角而麟一角”，就将狮子山改名为麟山，其下溪
贵阳文史 2016年6期2017-01-12
- 乐活务川厚积薄发
洪渡河畔，有着“仡佬之源、丹砂古县”美誉的务川从历史深处缓缓走来。这里古朴神秘——早在3000多年前的殷商时期，仡佬先民便在这块土地上开荒辟草、采砂炼丹、繁衍生息，创造了丰富的物质文化和灿烂的民族文化，为务川永续发展提供了强大的精神动力和文化支撑。这里绿色宜居——全县森林覆盖率达54.5%，山水风光旖旎，洪渡河气势磅礴，仡佬大草原神奇壮美，红叶峡谷仿若仙境，七柱山雄奇俊秀，是宜居宜业宜游的生态乐土。生态为底，文化为魂。务川提出打造“仡佬之源·乐活务川”旅游
当代贵州 2016年34期2016-11-23
- 旅游为体文化为魂
发挥“红色文化、仡佬文化、丹砂文化、生态资源”四大优势，以“旅游+”的理念推进全域旅游。近年来，务川坚定不移地推进“文旅产业化”战略，把大干文旅产业、干大文旅产业，作为拉动县域经济的“火车头”，扩大对外开放的“金名片”，助推富民兴县的“主抓手”，全县文旅产业呈现持续向好的良好态势，文旅产业风起云涌、好戏连台、方兴未艾。谋定而后动方能主动融入旅游已成为大部分人生活的一部分，更需要的是全方位布局。思路决定出路。以“世界的仡佬·仡佬的世界”为旅游品牌定位，紧紧围
当代贵州 2016年34期2016-11-23
- 乐活务川
武陵山区、素有“仡佬之源、丹砂古县”美誉、被列为国家级扶贫开发工作重点县的务川仡佬族苗族自治县，乘着全省旅游业发展东风，走出了一条发展与生态共赢的新路。千百年来，仡佬族在这片土地上繁衍生息。他们以丹为业，创造了令人叹为观止的丹砂文化、仡佬文化；他们因丹而兴，使务川领汉文化风气之先；他们依山傍水，践行天人合一理念，让青山常在、碧水长流，守护了一片宜居宜业宜游的生态乐土。生态为底，文化为魂。务川因地制宜擦亮旅游名片，以全域旅游理念打造“仡佬之源·乐活务川”文旅
当代贵州 2016年34期2016-11-23
- 打造文旅品牌发展“形象经济”
带动作用。有着“仡佬之源、丹砂古县”之称的务川，如何擦亮旅游这张名片？本刊就此采访务川自治县委书记杨游明。旅游引领 构筑发展引擎贵州把旅游业作为推动经济增长的重要支柱产业、提升整体形象的“金字招牌”。旅游发展在务川经济社会发展中有着怎样的作用和地位？杨游明旅游业是综合性产业，是拉动经济发展的重要动力。随着经济的发展和生活水平的提高，旅游正成为人们推崇的生活方式。如何把握旅游市场的机遇，转变旅游发展方式，对推动经济社会发展至关重要。作为全国扶贫开发重点县、全
当代贵州 2016年34期2016-11-23
- 旅游+文化：龙潭古寨生机勃发
了具有显著特征的仡佬文化。历史上，龙潭村出现了明朝四川道监察御史申祐等先贤名人。浓郁的文化气息，加之特色鲜明的仡佬族文化传统，使得龙潭村近年来受到外界广泛关注，先后赢得“中国历史文化名村”“中国首批民族传统特色古村落”“贵州省20个重点民族保护村寨”等美誉。8月中旬，记者在龙潭村采访时，村内是一派热火朝天的施工场景。作为遵义市第六届旅游产业发展大会主会场，龙潭景区的建设项目正有序推进。在保护中发展，在发展中保护。务川以龙潭村为中心，着力打造仡佬之源景区，启
当代贵州 2016年34期2016-11-23
- 仡佬语-n、-ŋ、-i韵尾的发展演变
京100081）仡佬语-n、-ŋ、-i韵尾的发展演变吴艳（中央民族大学少数民族语言文学系，北京100081）相比其他仡央语言，仡佬语的韵尾很不稳定，-n、-ŋ尾的弱化、丢失是普遍的现象，-i尾的脱落情况也较为常见。但我们发现，仡佬语有部分-n、-ŋ尾在丢失前，经历过变成-i尾的阶段，可见，仡佬语韵尾的发展变化不是突变的，而是存在音变的过程。仡佬语；鼻音韵尾；语言变异从韵尾的情况来看，各地仡佬语的发展状况大致相同。一般来说，辅音韵尾只有-n、-ŋ两个，-p、
广西科技师范学院学报 2016年4期2016-11-15
- 务川仡佬俗中三子棋文化研究
50018）务川仡佬俗中三子棋文化研究杨德顺（贵州师范学院文学院，贵州贵阳550018）仡佬民族是一个善于思考的民族，在历史的长河里这个民族创造了诸多具有鲜明特色的文化。而三子棋便是众多仡佬文化中的一种表现形式，目前尚没有太多的人对这一方面进行研究。为了补救仡佬民族文化发掘过程中所没有被及时或加以介绍的这样一种特殊的文化现象，文章将从仡佬三子棋的棋法及其运棋规则对蕴含在仡佬三子棋中的仡佬民族的文化内涵进行解析，从理性和感性的思维方式对仡佬民族思维的建构做进
中国民族博览 2016年8期2016-09-18
- 仡佬民俗中的太龙人熊棋研究
550018）仡佬民俗中的太龙人熊棋研究罗兴发蒋帅邹大民（贵州师范学院文学院，贵州贵阳550018）仡佬族是一个有着悠久历史文化的民族，太龙人熊棋就是仡佬民族文化中的一种外在的表现形式。务川仡佬族苗族自治县是仡佬民族的发源地，在这里我们可以领略到务川仡佬民族独特的文化魅力、感受它内在和外在的文化蕴含。而太龙人熊棋就是仡佬民族文化中的一种外在的表现形式，我们通过这样的表现形式可体味它内在的美。文章将从仡佬太龙人熊棋的外在表现形式和内部所具有的文化特质的分析
中国民族博览 2016年8期2016-09-18
- 在旅游开发中保护和发扬仡佬文化
向海燕务川仡佬族苗族自治县积极探索文化保护和旅游产业的融合发展，正确处理好开发与保护之间的关系，在发展和利用中实现对仡佬文化的保护，取得明显效果。早在两千多年前的殷商时期，仡佬族的祖先“濮人”就在务川这块土地上开荒辟草、繁衍生息。历经濮、獠、仡佬数千年的历史演变，仡佬族人民在长期的生产实践中，创造了丰富的物质文化和精神文化，留下很多珍贵的文化遗产。但自改革开放以来，随着经济全球化、现代化进程的加快，仡佬族人民原有的生产生活方式也发生了或大或小的变化，丰富多
当代贵州 2016年18期2016-06-14
- 大沙河仡佬文化国际度假区重庆展厅盛大开放
3月8日，大沙河仡佬文化国际度假区重庆城市展厅，在解放碑国泰广场LG层盛大开放，引起全城瞩目。数十家媒体共同聚焦，数百名各界人士和市民倾情见证。同时举办的还有“鹅王”章祥福世界巡回画展重庆站活动和重庆名豪集团与第一太平戴维斯的物业合作签约仪式。由重庆名豪集团重金打造的大沙河仡佬文化国际度假区位于金佛山南麓，占地近60平方公里，项目建成后距重庆主城区仅60分钟车程，将成为中国首个集旅游休闲、养生养老、民俗文化、教育医疗、观光农业、商务会展等九大功能于一体，涵
商界·时尚 2016年4期2016-04-20
- 贵州世居民族历史文化资源的文学转化研究
——以李发模长篇叙事诗《呵嗬》为例
诗这种艺术形式对仡佬族的历史、文化和民族精神进行了书写。本文将以这部5000多行的长篇叙事诗作为蓝本，对其进行地域、历史、民族文化、民间艺术到文学的转化研究。《呵嗬》;李发模;仡佬族;文化资源;文学转化《呵嗬》全诗共5000余行，由十个章节组成。诗歌以水妹和山蛮这两个仡佬族年轻人的爱情故事和身世遭遇为主线，在书写可歌可泣的爱情故事的同时将仡佬族的地域、历史、民族文化进行了一个全面的展现。德国哲学家海德格尔说:“诗人的天职是还乡。”李发模先生生于仡佬族众多的
福建质量管理 2016年12期2016-04-17
- 仡佬族民间信仰之源再探
533000）仡佬族民间信仰之源再探余群（百色学院，广西百色533000）仡佬族人的民间信仰蕴含着仡佬先民们的古老智慧。探求仡佬人祭祖、拜树，敬奉竹王、宝王等民间信仰的渊源，体味仡佬族人不畏困苦，艰辛创业，诚实守信的信念和乐观向上的精神面貌。仡佬族民间信仰的千年传承，永远激励和鼓舞仡佬后人勤劳、忠厚传家，奋发图强，有所作为。仡佬族；祖先崇拜；自然神崇拜；图腾崇拜［DOI］10.3969/j.issn.2096-2266.2016.05.004一、仡佬族及
大理大学学报 2016年5期2016-03-07
- 仡佬族语言濒危程度及其保护对策研究
○兰小云仡佬族语言濒危程度及其保护对策研究○兰小云仡佬语是典型的处于濒危状态的语言，针对仡佬语言濒危的状况，不少学者提出了开展仡佬语专题研究、培养仡佬族民族自豪感、尝试进行“语言复兴”工作等保护和抢救措施，但未就其濒危的程度作专题研究。因此，探讨仡佬族语言的濒危状态和程度，研究探寻相应的保护对策有着非常重要的意义。仡佬族语言 濒危程度 保护对策上世纪50年代初仡佬族登记人口仅2万多人，经80年代再次民族识别后现有50余万人，主要分布在贵州遵义的两个民族自治
现代语文 2016年28期2016-03-02
- 黔桂仡佬语哈给方言比较①
和语法的异同，将仡佬语分成稿、阿欧、哈给、多罗四大方言［1］P61。哈给方言属于青仡佬语支系，主要是分布在贵州、广西、云南以及越南。云南、越南以及中越边境地区还有使用这种语言的仡佬族存在，但是语言都已经基本消失;富宁县丁家坡的仡佬族也属于这个支系，使用这种语言的人也只能会讲二三十来个词;而广西隆林的三冲仡佬语与贵州的贞丰仡佬语保存相对完好①。三冲和贞丰虽同属哈给方言，但在语音、词汇和语法上有一系列的区别。本文从语音、词汇及语法三方面对黔桂地区的仡佬语进行比
贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 2015年4期2015-11-01
- 关岭麻洼仡佬语记录研究①
户(2014年)仡佬族居民，共有400多人使用仡佬语。该村另有100 来户汉、布依、苗等民族杂居，使用各自母语。麻洼仡佬族有平、山、田、李、詹、刚、何、秦、祝等姓氏，自称祖籍为江西，大约迁入200 来年，后又有一些由邻近晴隆县仡佬族村寨陆续迁入。麻洼仡佬语属于仡佬语哈给方言［1］，使用情况相对其他许多仡佬语村社要好，除了10 岁以下儿童较少使用仡佬语以外，大部分人在家庭、村社内部都用仡佬语进行交流。本文描写分析麻洼仡佬语结构的基本状况及特点，语料来自李锦芳
贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 2015年4期2015-11-01
- 开天辟地，万物生长
——仡佬的传说、信仰与节日
，万物生长 ——仡佬的传说、信仰与节日陈璐（厦门大学艺术学院，福建厦门361005）同汉民族一样，仡佬人也有属于自己的传说，原始信仰以及特色节日，不过因为民族汉化程度太深，大部分已经失传，留下来的多半是参杂着汉文化元素的内容，这次深入到仡佬族聚居地，实地考察，收集到了很多尚存的丰富文化。仡佬人；传说；信仰；节日一、传说1.巨人由禄。巨人由禄是一个无私的英雄，他牺牲了自己的肉体，将身体化为山川大陆，骨骼牙齿化为险峰巨石，血液化为河川瀑布，眼珠化为烈日皓月，为
文艺生活·中旬刊 2015年12期2015-10-29
- 百龙闹泉都——2015年“龙腾狮跃闹元宵”·贵州·石阡全国舞龙邀请赛暨“仡佬毛龙节”剪影
国舞龙邀请赛暨“仡佬毛龙节”。来自浙江台州学院队、贵阳息烽队、贵州石阡队获得竞技组一等奖，同时评出竞技组二三等奖共10名，编扎奖10名，表演奖50名，活动吸引300余名摄影家和省内外上万群众观看。此次活动由贵州省体育局、铜仁市人民政府主办，贵州省体育局社会体育运动管理中心、铜仁市文体广电新闻出版局、石阡县委、石阡县人民政府承办。活动主题为“龙腾狮跃闹元宵·百龙闹新春”， 希望通过这种形式，深度挖掘推介石阡非物质文化遗产，传承发扬仡佬族包容豁达、融合衍生、喜
当代贵州 2015年14期2015-08-22
- 隆林弯桃仡佬语现状及保护对策
081)隆林弯桃仡佬语现状及保护对策阳柳艳(中央民族大学 少数民族语言文学系,北京 100081)仡佬语系属壮侗语族仡央语支,是比较典型的濒危语言。广西隆林弯桃仡佬语属仡佬语多罗方言,目前已处于濒危状态,母语出现断代传承现象,青少年和大部分中年人已转用西南官话,相当一部分老年人汉语也比母语熟练,通过介绍弯桃仡佬语的基本特点及使用状况,并提出相应的保护对策,促进濒危语言的保护与传承。弯桃仡佬语;语言特点;保护对策[1]贺嘉善.仡佬语简志[M].北京:民族出版
贺州学院学报 2015年3期2015-05-06
- 中国西南的仡佬族及其宗教
610064）仡佬族是中国西南历史悠久的族群，据2010年第六次全国人口普查统计，仡佬族共有550746人。仡佬族传统宗教源远流长，在西南少数民族宗教中深具原始古朴的特质，历史上随着道教在西南少数民族地区的传播，仡佬族宗教又受到道教文化的影响。学界对西南仡佬族宗教文化的研究，有翁家烈、罗懿群、庹修明、吴秋林、冉文玉、张成坤等的论著，[1]日本早稻田大学、韩国庆尚大学、美国加州等国内外学者，1989年以来亦多次到贵州考察仡佬族傩祭傩文化。[2]本文对西南仡
贵州民族研究 2015年12期2015-03-20
- 遵义仡佬族民间禁忌及其蕴涵的意义探析
63002）遵义仡佬族民间禁忌及其蕴涵的意义探析袁礼辉（遵义师范学院 马克思主义学院，贵州 遵义563002）遵义仡佬族民间禁忌，作为一种文化现象，规范和制约着仡佬人开发和利用自然界的行为，规范和制约着他们在生产和生活中的言行。迄今为止，它仍为相当多的遵义仡佬人所遵循，是遵义仡佬人进行自我伦理道德教育的独特形式，是维护仡佬族社会安定、和谐的巨大约束力，有利于维持其社会生产、生活秩序，有利于保持和发展民族传统文化，蕴涵着多方面的现实意义。遵义仡佬族；民间禁忌
遵义师范学院学报 2015年2期2015-01-31
- 仡佬族语言生态现状研究
——以贵州省安顺市普定县双坑村为例
430074）仡佬族语言生态现状研究 ——以贵州省安顺市普定县双坑村为例李林津（中南民族大学文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074）语言生态是指一种语言与其生存环境之间的关系。仡佬族在历史上是拥有自己语言的民族，但由于语言观念、社会及民族因素的影响，仡佬语使用范围日益缩减，以致面临濒危的现状。本文从仡佬族语言的使用情况、特点成因及其面临的困境与挑战这三个方面对贵州省安顺市双坑村仡佬族语言的生态现状进行了研究。仡佬语；生态现状；特点成因一、仡佬语生态
中国民族博览 2015年12期2015-01-30
- 流淌在山间的“六和文化”
现场直播石阡尧上仡佬族民族文化村“六和三角宴·集体过大年”的盛况后，记者一直有一种去尧上的冲动。直到今年春节期间在石阡走访亲戚，才有机会一探尧上“六和文化”的究竟。尧上距离石阡县城30余公里，村庄300余人，坐落在石阡与施秉、镇远毗邻的佛顶山山麓。村庄四周群山苍翠，包溪河如同玉带萦回，典雅的干栏式仡佬族民居，古老的邓氏宗祠，幽深的石板巷子，朱红色的风雨桥，彰显“和”文化的六和三角宴，还有保存完好的首批国家级非物质文化遗产仡佬毛龙、仡佬木偶戏……今年春节期间
当代贵州 2014年6期2014-09-21
- 普遍运用民族符号 推动仡佬文化繁荣
向海燕务川仡佬族苗族自治县立足实际，致力弘扬和传承仡佬文化，普遍运用仡佬民族元素符号，实现仡佬民族文化大发展大繁荣。仡佬文化是黔北大地民族文化的瑰宝，与其他55个民族文化共同组成中华民族文化。两千多年前的殷商时期，仡佬族的祖先“濮人”即在务川这块土地上开荒辟草、繁衍生息。历经濮、獠、仡佬数千年的历史演变，仡佬族人民在长期的生产实践中，创造了自强坚韧、孝义忠勇、包容和谐、开放创新的民族精神，也创造了包括饮食、服饰、建筑、生产工具等物质文化和语言、文学、科学、
当代贵州 2014年17期2014-08-06
- 试析仡佬族传统习惯法与国家法之间的协调契合
少数民族地区包括仡佬民族地区长期存在的现象，国家制定法对仡佬乡村社会成员来说是外来法，在国家制定法的强势语境下，仡佬社会成员除了依照国家制定法的要求去为或不为之外，在很多方面依然遵循着仡佬族传统习惯法，依据仡佬族传统习惯法解决日常生活中的纷争。由于仡佬族传统习惯法既存在着与国家制定法相一致的内容，也存在着相冲突的部分，所以，采取什么途径和方法来实现两者之间的协调契合就具有重要的理论和现实意义。遵义是仡佬族之源，是贵州仡佬族乃至中国仡佬族最主要的聚居地区，仡
遵义师范学院学报 2013年4期2013-08-15
- 比工仡佬语的述补结构
旗镇辖区内的一个仡佬族村寨，位于镇宁县与六枝特区交界处。比工仡佬族自称zəɯ¹³（人；仡佬族）ɭei³¹（红），意即“红仡佬”，属于红仡佬的一支。比工仡佬语是汉藏语系壮侗语族仡央语支仡佬语阿欧方言的一种土语，是一种严重濒危的语言。一、比工仡佬语述补结构的类型述补结构是比工仡佬语句法中的一种重要结构形式。比工仡佬语述补结构中的述语一般由动词、形容词等谓词性成分充当，补语主要由谓词性成分、表程度的副词、数量短语、介词短语等充当。其类型可以从语义和句法两个方面来
重庆三峡学院学报 2012年2期2012-12-22
- 利益博弈与少数民族文化开发保护*——以G省P乡为例
后中国成立最早的仡佬族乡，地处G省Z县西北边缘地区。距县城约65公里，地处大娄山山脉西部，平均海拔1080米，自然条件较差，农业生产条件较为恶劣。截止2008年，全乡辖6个行政村148个村民组5015户总人口20319人。少数民族人口4100人，其中仡佬族3486人，苗族338人，彝族146人，其它少数民族 (婚进)130人。土地总面积140多平方公里，耕地面积47283.15亩。其中田8032.5亩，土39250.65亩，共划定基本农田保护地块517块，
广西民族研究 2012年3期2012-12-22
- 试析遵义仡佬族习惯法的现实状态及其特点
义563002）仡佬族是贵州最古老的本土民族，是贵州的“原生形态民族”，在其漫长的历史发展过程中，形成了本民族的习惯法。贵州仡佬族习惯法是贵州仡佬民族在千百年来生产、生活实践中逐渐形成，世代相袭，不断发展并为本民族成员所信守的一种行为规范，是承载贵州仡佬民族历史传统的本土法律资源，是一种经过长期的传承、积淀和整合了的制度形态，是通行于仡佬民间社会的一种行为规则，具有深厚的民族文化底蕴与民情基础，一直影响并规范着贵州仡佬民族的行为，并为贵州仡佬民族普遍认可和
遵义师范学院学报 2012年4期2012-08-15
- 仡佬族衣食住行风情
义563002）仡佬族，一个率先在崇山峻岭中“开荒辟草”的民族，一个世世代代被人呼作“蛮王仡佬”的民族，一个曾经辉煌灿烂却多灾多难的民族，一个历经大悲大喜却卓然于世的民族，落地生根，抽枝开叉；高山远水铸就了热情好客的民族性格，春风秋雨雕塑了多姿多彩的民族文化。从此，他们在黔北大山里生生不息，发芽开花；从此，他们在历史的长河里云霞灿烂，绝代风华；从此，中华民族大家庭就盛开着这朵绚丽迷人的民族之花。长期的社会实践使仡佬族人不但创造了丰富多彩、独具特色的民族文化
遵义师范学院学报 2012年6期2012-08-15
- 仡佬语研究简述
义563002）仡佬语研究简述陈遵平（遵义师范学院中文系，贵州遵义563002）经过国内外学者近60年来的不懈努力，仡佬语调查和研究均取得了较大成绩。文章从仡佬语调查，仡佬族语言使用情况研究，仡佬语方言研究和仡佬语系属等四个方面对仡佬语调查研究的成绩进行简要叙述和总结。仡佬语；研究；简述仡佬族现有人口约57万多（2000年人口普查），主要分布在贵州省，滇、桂等省区也有少量零星分布。仡佬语是古老而独立的民族语言，但目前仡佬族使用母语的人口已大为减少，其使用范
遵义师范学院学报 2011年1期2011-10-12
- 仡佬毛龙审美特征刍议
义563002)仡佬毛龙是贵州省石纤县仡佬族世代相传民间信仰的表现形式,其主要盛行地为石纤县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨,辐射范围涉及到全县各地的侗、苗、土家诸民族之中。仡佬毛龙主要在元宵节期间活动,其核心为龙崇拜。关于仡佬毛龙的起源,学术界一般认为仡佬毛龙源于古代仡佬族的“竹王”崇拜和生殖崇拜,此说也不无道理,因为仡佬毛龙是用竹子构扎且其表演中有“求子”功能；关于仡佬毛龙的流行状况,据民国《石纤县志》所云：从清朝末年到新中国建立前夕,仡佬毛龙
遵义师范学院学报 2011年6期2011-08-15
- 仡佬人生命的颂歌——李发模叙事长诗《呵嗬》解读
以长诗的形式展示仡佬族的发展历史、生存状态以及精神品行，这在当今诗坛还是首创，李发模的《呵嗬》就是这样一部史诗性的作品。在谈到创作动机时，诗人说：“我翻阅关于仡佬族的书籍，发现这个民族虽然历史悠久，但描写他们的诗歌很少。我就想用诗的抒情与叙事，去展现仡佬族的历史，展现这个民族的生存状态与一方水土养一方人的独特个性。”全书共十章，五千余行，以明万历年间平播战役中逃进深山老林的仡佬族人山蛮一家和水妹母女两代人的遭遇为主线，以仡佬族神话、民俗、宗教信仰为副线，从
名作欣赏 2011年36期2011-08-15
- 遵义仡佬民俗习惯在民事审判中运用的机制构建
这样的现实，遵义仡佬民族自治地方的审判机关在民事审判活动中合理运用仡佬民俗习惯，有利于民众对民事裁决的接受，有利于增强法律规范在实践中的生命力，有利于司法可操作性的增强，有助于司法的法律效果和地域社会效果的有机统一。但当前遵义仡佬民族自治地方的审判机关在民事审判活动中合理运用仡佬民俗习惯来解决民事纠纷时，还存在着一些障碍，为此，应构建在民事审判中运用遵义仡佬民俗习惯的有效机制，更好地实现仡佬民俗习惯蕴藏的法律价值。一、当前民事审判中运用遵义仡佬民俗习惯的主
遵义师范学院学报 2010年5期2010-08-15
- 六枝仡佬族“吃新节”的主要特征及其价值
00081）六枝仡佬族“吃新节”的主要特征及其价值韦名应（中央民族大学少数民族语言文学系，北京100081）文章介绍六枝仡佬族“吃新节”的文化背景、分布区域、历史渊源、基本内容和相关器物等概况，并论述其基本特征与主要价值，以期为侗台民族文化研究提供参考。六枝；仡佬族；吃新节；特征；价值一、六枝仡佬族“吃新节”概况1.文化背景仡佬族主要分布于贵州省六盘水、毕节、遵义、安顺等地区，总人口约60余万（2000年）。仡佬族是云贵高原上最古老的民族之一，源于先秦时期
遵义师范学院学报 2010年3期2010-08-15
- 仡佬族神话传说生态伦理思想研究
563002）“仡佬仡佬，开荒辟草”。仡佬族作为贵州土地的开拓者，创造了灿烂的文化，成为悠远古老的濮、僚文明的重要组成部分。仡佬族人民在长期的历史发展过程中，用民族语言创造了丰富多彩的民间文学，有神话、传说、民间故事、古歌、童话、寓言、谚语、谜语等。尤其是神话和传说，仡佬人通过它解释万物，总结经验，传授历史，辨别是非，表达愿望。在不断的传承中，神话传说逐步被深化，战胜自然的神灵，开荒辟草的仡佬先民，惩恶扬善的英雄人物，无不被颂扬，并成为了仡佬人的理想追求。
遵义师范学院学报 2010年1期2010-08-15
- 丹砂的记忆
肖 勤（仡佬族）这是一个崇尚丹砂的民族,世代的悲欢都与神秘的丹砂有关。两千多年前,世代采砂的仡佬人在云贵高原深处,在自己繁衍生息的土地上以水淘砂以火制汞,开始了民族悠远而绵长的历史。那时候,丹砂是他们精神的信仰,病痛的妙药,与财帛无关。然而,因了汞生于丹砂又可还原成丹砂的神秘,“轮回”与“不死”成就了两千多年的追逐与疯狂,晶莹而凝重的水银成了世代君王梦寐以求的长生之药。从此,天下熙熙,皆为利来。仡佬人居住的宁静大山烟飞尘起,一时间“商贾辐辏”(明嘉靖《思南
民族文学 2009年10期2009-10-22
- 务川映像
发展研讨会在务川仡佬族苗族自治县举行。来自中国社会科学院、中央民族大学、中山大学、中南大学、省社科联、四川大学、云南大学等地的18名博士、博导、教授出席了研讨会，共商新的历史时期如何做好民族文化保护和可持续发展大计。省委副书记王富玉，省人大常委会副主任傅传耀、顾久，省政协副主席左定超致贺电。王富玉在贺电中指出：贵州民族文化丰富多彩，务川民族文化是贵州民族文化的重要组成部分。多年来，贵州省在保护继承和弘揚民族文化方面做了大量卓有成效的工作，有力地促进了全省社
当代贵州 2009年7期2009-05-27