高腔_参考网

温州竹枝词中的温州高腔

南戏之乡，还盛行高腔、昆剧、京剧、乱弹等各类戏曲，观看戏曲演出已成为当地民众日常生活的重要组成部分。在戏曲文化的熏陶下，文人自觉或不自觉地将戏曲元素融入竹枝词创作；加之竹枝词本身具备“咏风土”“讽世俗”的功能②王士祯云：“《竹枝》咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别。”见（清）郎廷槐编：《师友诗传录》，文渊阁《四库全书·集部》（一四八三册），上海古籍出版社2003年版，第900页。，部分温州竹枝词里存在戏曲活动的记载，我们也可以借此管窥当时观

温州职业技术学院学报 2022年1期2022-12-28

高腔本《铁冠图》源出古本考 ——兼论昆曲《铁冠图》和遗民外史《虎口余生》的相关出目*

图》仍大体保存在高腔剧种当中。高腔剧种历史悠久，保存了一些稀见剧目，古本《铁冠图》即其一。一、高腔本《铁冠图》概况多地高腔剧种均有《铁冠图》，据笔者所见，以《川剧传统剧本汇编》第2集所收川剧高腔本最为完整。川剧高腔《铁冠图》除“报场”之外，共二十四场，系“根据四川省川剧院收藏骆君儒抄写本校勘，并参考陈旦孙抄写本及四川省川剧院收藏一一六号和三〇六号等抄本增补校正”。北京高腔又称弋腔，虽在民国初年就已衰落，但有不少抄本存世。其中，《俗文学丛刊》第1辑第88册收

文化遗产 2022年3期2022-05-30

闽西客家高腔木偶戏的传承现状与对策研究*

项目，而闽西客家高腔木偶戏则是闽西客家木偶戏发源性的戏种。据《上杭县志》之文化卷记载：明朝初年，汀州府上杭县白砂塘丰村人李法佐、李法佑兄弟，樟坑人赖法魁、温法明等4 人，寓居杭州时，在傀儡戏班中学艺，后带回十八尊木偶，时称“十八罗汉”，始唱高腔，后易乱弹。从客观条件来看，伴随着网络文化的飞速发展，人们更多地接触快餐式的文化，对传统手工技艺、传统非物质文化的关注逐渐减少；从主观条件看，闽西客家高腔木偶戏对艺人的嗓音条件、操线能力、语言表达能力等综合素质要求极

艺术品鉴 2022年2期2022-02-24

《中国辰河高腔音乐集成》出版发行

《中国辰河高腔音乐集成》 （上、 下卷） 于2020 年4 月由苏州大学出版社出版发行。辰河高腔是流传在湘西沅水中、 上游一带群众喜闻乐见的古老地方传统戏曲剧种， 其音乐既婉转悠扬， 又高亢粗犷， 被誉为东方艺术的瑰宝、 中国戏剧的“活化石”，2006 年被列入国家级非物质文化遗产名录。从2009 年开始， 为拯救濒临失传的辰河高腔， 泸溪辰河高腔剧团音乐编导、 中国音乐家协会会员张慧云， 全力以赴投入挖掘、 整理非物质文化遗产辰河高腔音乐的工作中。 经过

音乐教育与创作 2022年2期2022-02-19

非物质文化遗产保护的困境与对策

 摘要：衢州西安高腔作为婺剧中最古老的声腔剧种之一，起源于民间、流传于民间，是浙江衢州具有代表性的戏剧高腔。2006年，西安高腔列入国家级非物质文化遗产名录。六百多年的历史变迁更替，衢州西安高腔在文化传承与发展上遭遇了前所未有的困境。因此，重视非物质文化遗产的保护，弘扬中华优秀的传统文化，是一项刻不容缓的重大历史使命。本文将通过对衢州西安高腔的历史脉络、艺术特征以及保护的困境与对策三个方面进行深入论述。关键词：衢州西安高腔困境对策 进校园一、衢州西安高腔的

绿色中国·B 2021年5期2021-08-16

湘剧高腔曲牌音乐研究

特点，尤其是湘剧高腔曲牌音乐是一种极具代表性的声腔形式。从其诞生到壮大，经历了漫长的历史变迁，其传递的丰硕的艺术成果深受广大人民喜爱。湘剧高腔曲牌音乐将湖南地区民众的情感、性格、风俗习惯以及深层的美学观念传递出来，音色古朴，芳菲三湘，成为湖南典型地域化的声腔。随着多元文化的发展，湘剧高腔曲牌音乐面临着艺术阵地失守的困境，因此，本文从继承与创新的视角出发，对湘剧高腔曲牌音乐展开深入研究。关键词：湘剧  高腔曲牌音乐  声腔  地方音乐中图分类号：J605 文

艺术评鉴 2021年9期2021-06-28

承研究之大成，启学术之慧眼 ——评路应昆新著《北京高腔研究》

了一种独具特色的高腔艺术。作为清代戏曲中活跃而成熟的声腔类型，曾一度博帝王之欢、悦贵族之耳、怡大众之情，也为北京戏曲乃至整个国家的戏曲艺术发展留下浓墨重彩的一笔。笔者近日拜读路应昆先生新著《北京高腔研究》（周丹合著，中国人民大学出版社，2017年出版）一书，颇有感慨。本书的推出，对于当代学者研究京文化有重要价值。多年来，京剧、北昆等戏曲类型在北京这块文化热土上鼎盛繁衍，却少有人提及并深入研究高腔。认识路应昆先生，是在河北师范大学举行研究生论坛的一次讲座中，

大众文艺 2020年1期2021-01-27

辰河高腔的传承与发展 ——以辰溪高腔剧团为例

蹈学院）一、辰河高腔的简介辰河高腔由时兴的四大声腔之一的弋阳腔发展而来，在中国戏剧史上具有重要的地位，是中华民族的艺术瑰宝，50年代进京演出，曾被中央领导人及戏剧大师田汉称誉为“祖国妙调、戏剧活化石”。辰河高腔于2006年6月被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产代表性保护名录。辰河高腔曲牌丰富，有各类曲牌600多个，常用曲牌有《小排子》、《汉腔》、《红罗袄》、《占绛唇》、《新水令》、《一封书》、《驻云飞》、《四朝元》、《耍孩儿》、《香罗带》等。辰河高腔演

黄河之声 2020年20期2020-12-07

辰河高腔的传承与发展 ——以辰溪高腔剧团为例

蹈学院）一、辰河高腔的简介辰河高腔由时兴的四大声腔之一的弋阳腔发展而来，在中国戏剧史上具有重要的地位，是中华民族的艺术瑰宝，50年代进京演出，曾被中央领导人及戏剧大师田汉称誉为“祖国妙调、戏剧活化石”。辰河高腔于2006年6月被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产代表性保护名录。辰河高腔曲牌丰富，有各类曲牌600多个，常用曲牌有《小排子》、《汉腔》、《红罗袄》、《占绛唇》、《新水令》、《一封书》、《驻云飞》、《四朝元》、《耍孩儿》、《香罗带》等。辰河高腔演

黄河之声 2020年20期2020-12-07

武陵戏高腔的艺术特点与传承发展

组成部分，武陵戏高腔作为武陵戏一个重要的声腔体系，具有丰富多变的曲调和“一人启口，众人帮和”的演唱形式。既有长篇幅叙述性和咏叹性的清唱，又有后台帮腔衬托宏大气氛的合唱，能够很好地揭示和表现主人公的内心情绪，也能够顺畅地推动情节的发展，具有很好的艺术效果。据调查考证，流传至今的武陵戏高腔剧目共有八个整段，分别是《红灯照》《蔡花井》《朱砂记》《绣针记》《春秋配》《三元会》《金殿记》和《郭巨埋儿》。这些剧目的内容多源自日常生活，反映了家庭琐事和爱情悲剧等情节，因

北方音乐 2020年17期2020-12-06

华蓥山如故

市级非遗项目华蓥高腔的第五代传承人们掌握着“话语权”，其中尤以佼佼者胡长林和王远召为甚。然而此次联系采访时，我们非常遗憾地得知，二老均已作古。看似平常的非遗传承“断代”困局，就这么猝不及防地出现在我們面前，打得人心里生疼。令人欣慰的是，二人在去世前几年已找到中意的传承人——今年63岁的张文坤。旧梦主题曲巍巍大山，莽莽林海，山歌阵阵穿行林间，惊起鸟飞叶落。林下是成群结队劳作的人们，喊着一声声响亮的号子，笑容爬上黝黑的面庞。粗莽的汉子不知掩藏，眼神总是追随同村

公民导刊 2020年6期2020-07-04

辰河高腔口述传播的民族认同视角

11201)辰河高腔在传承过程中非常受沅水流域群众的欢迎，人们一代又一代通过口述传播，将地方历史文化传承下来。口述传播主要靠人与人之间的传播，人又是创造一切历史和文化的主体，因此我们研究的对象即是辰河高腔的传承人，因为传承人既是辰河高腔的演绎者、创作者，又是辰河高腔的继承者、传播者，他们在自觉维护着这种戏曲的生产发展状态。要了解一个地方的历史文化，最真实、最直接的信息在口述材料之中，人们通过口述传播，将这些信息留存下来。学者们指出：“历史上有不少人类学家根

齐鲁艺苑 2020年1期2020-04-13

论湖北花鼓戏唱腔及打击乐的演变

;打击乐;锣鼓;高腔中图分类号：J8 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）01-0028-01荆州花鼓戏源自江汉平原（荆州、荆门、潜江、洪湖、天门、监利、京山、钟祥等地），亦称“中路花鼓戏”。其唱腔分主腔和小调两大类。原始主腔属板腔体，唱词多为七字句、十字句，传统的演唱形式为“一唱众和，锣鼓伴奏”，男女用“本音”和“假嗓”结合演唱，加上“唱、帮、打”三者紧密结合，形成了花鼓戏独有的演唱风格。主腔有高腔（属调是悲

戏剧之家 2020年1期2020-02-18

独树一帜的戏剧文化

源、南戏北曲还有高腔的形式，以及一些社会现状的存在提出了自己的看法和问题。关键词：戏曲音乐;高腔;帮腔;戏曲起源0 前言“独树一帜的戏剧文化”这个概念其实是20世纪80年代的戏曲理论家张庚在《中国戏曲、曲艺》中提出的，而《戏曲音乐史》一书中说到，张庚在把戏曲看作是“独树一帜的戏剧文化”的前提下，认为“综合性、虚拟性和程序性，是中国戏曲的主要艺术特征。”因为“戏曲是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式”，“虚拟”是戏曲表现生活的基本手法，而“程序”则是

艺术科技 2019年3期2019-07-23

时代主题与传统文化的“高腔”

管飞《高腔》，马平著，天地出版社，2018年3月小说以“高腔”为名，具有极其深刻的双重含义：一是隐喻脱贫攻坚的时代“高腔”，二是原本意义上川剧中的“高腔”。小说以花田沟村要在两年脱贫摘帽的脱贫工作为主线，成功塑造了第一书记、帮扶干部、村支书以及贫困群众等人物形象，讲述他们从不同角度齐心协力地向贫困宣战的故事，发出了令人振奋的时代“高腔”。花田沟村脱贫攻坚的故事是《高腔》的主体，而川剧“高腔”则是小说的灵魂。在小说中，川剧台词和薅草锣鼓歌词的巧妙介入，既勾连

中国图书评论 2019年4期2019-04-26

竹笛演奏与桂剧高腔伴奏的异同

 要：笛子是桂剧高腔伴奏重要的伴奏乐器，也是桂剧高腔伴奏乐队中重要的、不可或缺的组成部分，具有特别强烈的民族特色，发音动人，委婉，多用于合奏当中。桂剧高腔笛子伴奏音色具有引导演员表演，衬托乐队音色的意义。随着时间的慢慢的推移，现在桂剧高腔中的笛子伴奏在演奏地位、循环原则，以及口劲、气流等方面，是以演员为主的伴奏形式，与一般笛子演奏存在着诸多的不同之处。关键词：桂剧 高腔 笛子 伴奏“竹笛无论是在民族器乐演奏还是在戏曲伴奏中，它都是一门欣赏性极高的艺术。但是

西部论丛 2019年10期2019-03-20

辰河高腔：流淌的古老旋律

、响彻云霄的辰河高腔至今为人传唱，深受喜爱。“雁儿你与奴把书信带传……”戏台上，身着华丽戏服的高腔艺人轻舞水袖，唱腔清越，婉转动人，饱含思乡深情。一曲《昭君和番》唱毕，台下听众无不为之动容、流连忘返。历史悠久 戏剧化石辰河高腔，是包括高腔、弹腔和一少部分昆腔在内，以高腔为主的一个地方戏曲剧种，流行于沅江中上游的支流辰河一带，故名“辰河高腔”。据《辰溪县文化志》记载：“有山东高唐州卢公四川为官，明末清初去官回籍，时值战乱，遂客居辰溪……卢公因精音律，谙戏文，

新湘评论·上半月 2019年12期2019-02-02

新时代岳西高腔传承与发展研究

600）一、岳西高腔传承与发展中存在的问题岳西高腔源于明代青阳腔，明末清初传入岳西，至今已有三百多年的历史。建国后政府曾选派高腔艺人参加地县业余汇演。1959年成立了县专业高腔剧团。上世纪80年代中期，岳西境内每年正月以“戏花灯”为依托，舞狮唱曲闹新春，围鼓唱高腔一度盛行。但是随着电视、网络的迅猛发展，一些中青年受现代音乐的冲击与文化多样性的影响，热衷于现代的生活方式，钟爱于流行音乐，岳西高腔传承与发展存在以下问题：（一）传承人老化目前全县仅有2名（田头乡

魅力中国 2019年30期2019-01-13

简化川剧高腔曲牌的文献综述

范菁摘要：川剧高腔音乐的曲牌繁多，通过整理曲牌中同名异曲、同曲异名以及同一折戏中不同曲牌名称的情况，统计出共有380多支。为了便于掌握和解决实际运用的问题，川剧界前辈们各抒己见，尽管简化的类别各有千秋，但是却都本着删繁就简、去繁取精的目标，为后人留下可供参考学习的资料。目前可参考的资料种类：一种是专著，一种是发表于期刊的论文。通过结合两种资料，总结前辈关于简化川剧高腔曲牌的方法，笔者以综述形式写出简化川剧高腔曲牌的文献综述，以便对川剧高腔曲牌展開后续研究。

艺术评鉴 2018年14期2018-12-28

卷首语

川剧的人，相信对高腔都不会陌生。在川剧的五大声腔中，高腔最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。高腔是没有乐器伴奏的干唱，“一唱众和”，既高亢激越，又婉转抒情，让人荡气回肠。2017年，中国的脱贫攻坚战开始进入决胜阶段。极具使命感的四川作家纷纷主动请缨，投身脱贫攻坚第一线，收集素材，开展创作。马平便是其中的一位。为了解脱贫攻坚工作一线情况，他多次深入基层采风。在绵阳市游仙区乡下，一座老戏楼给他的耳边隐隐送来了几声川剧高腔，并最终激发了他的创作灵感和创作欲望。很

剑南文学 2018年2期2018-11-20

谈川剧高腔之“帮腔”

。下面我将对川剧高腔中的帮腔进行多重举例，为帮腔在川剧高腔中举足轻重的作用进行探讨。关键词：川剧；高腔；“帮腔”一、引言丰富多彩的川剧帮腔曲牌川剧高腔是曲牌体音乐，其曲牌约计有二、三百支，种类繁多，内容丰富多彩并且复杂多变，但也不是深不可测而是有规律可循的。比如有些曲牌虽然名称不同，但其基本腔调却很类似，称之为“弟兄曲牌”。如：“一枝花”、“端正好”、“满庭芳”一类。通常在舞台上演出常用的曲牌有：“香罗带”、“新水令”、“端正好”、“红衲袄”、“江头桂”、

环球市场 2018年19期2018-09-10

湘西地区辰河高腔新艺术价值的传承与保护探究

一、湘西地区辰河高腔的基本概况和音乐特征（一）湘西地区辰河高腔的历史沿革辰溪，古时又称辰阳，辰阳一词最早见于屈原《楚辞涉江》的“朝发枉诸兮，夕宿辰阳”。早在五六千年前的新石器时代这里便有先民栖息繁衍，时至今日建县已有2200多年历史，境内历史文化遗产及其丰厚，当地有戏曲、民歌等颇具古风的文艺形式，而当地人们尤其对辰河高腔非常喜爱，辰河高腔也很深入人心。那么辰河高腔到底是什么？本文通过研究比较赞同的是辰河高腔是包括高腔、弹腔和很少部分昆腔在内的而以高腔为主的

大众文艺 2018年7期2018-07-14

岳西高腔的民俗文化资源琐谈

○ 程文件岳西高腔蕴含着丰厚的民俗文化资源，这种资源不仅独具特色，还是与生俱来的。明末清初，岳西在外求学、任职、行医、经商的文士，出于家乡民俗文化之需和自身的爱好，将高腔（青阳腔）演唱艺术，经由皖河流域传入山乡，以围鼓坐唱的形式在文友中自唱自娱并应邀参与当地民俗文化活动，特别是在民间灯会中演唱喜曲。这种演唱简便易行，演唱者不事妆扮，只戴礼帽（或瓜皮帽），着长衫、马褂（俨然绅士模样），各执一件打击乐器，随巡游的灯队，至接灯主家，登祖堂、坐东边（高礼遇），在鼓

黄梅戏艺术 2018年2期2018-07-08

九江山歌杂谈

键词：九江山歌；高腔；平腔；急板一、引 言九江地区历史悠久，山川秀丽，土地肥沃，勤劳勇敢的九江人，在这片沃土上不仅创造出了丰富的物质财富，而且也孕育出了光辉灿烂的文化精神财富。在九江地区的民歌海洋中，“九江山歌”这一光彩夺目的歌种，风格浓郁，旋律优雅，令人赏心悦耳，他是九江地区万花丛中的一只艳丽的花朵。二、高腔山歌九江的高腔山歌又称甩腔山歌，是人们在繁重的体力劳动中产生的。如开山挖土等时所唱之歌，其特点为节拍自由旋律高亢明亮，音域较宽，自由奔放，粗旷热情，

魅力中国 2017年52期2018-01-20

高腔曲牌的初步研究 ——以《中国戏曲音乐集成》的统计与初步分析为例

夏侯玲玲高腔曲牌的初步研究
——以《中国戏曲音乐集成》的统计与初步分析为例夏侯玲玲[1]本文对《中国戏曲音乐集成》全国演唱高腔的剧种和曲牌进行了统计和分析，主要分为三个部分：第一部分是高腔在各地剧种的使用概况；第二部分是高腔曲牌在各地剧种的使用概况；第三部分以两首曲牌为例，论述高腔曲牌间存在流变的可能性。高腔/剧种/曲牌/流变关于弋阳腔和高腔的关系问题，学界基本的看法是：弋阳腔是高腔，高腔不一定是弋阳腔。从早期江西弋阳腔的高腔到后来各地高腔的出现，高腔的含

乐府新声 2017年4期2018-01-02

岳西高腔传承与发展的对策研究

安徽省岳西县岳西高腔传承中心 安徽 安庆 246600）岳西高腔传承与发展的对策研究王翰林（安徽省岳西县岳西高腔传承中心 安徽 安庆 246600）岳西高腔作为曾经风靡当代的青阳腔的主要支流，被戏曲专家称为戏曲界的“活化石”。在现在社会的快速更替下，流行音乐占据市场，传统戏曲文化被淡化，这使岳西高腔的发展与传承面临着挑战。如今，岳西高腔应该重视戏曲人才的培养、与政府一起加大宣传力度，不断创新艺术形式，这样才会经久不衰。岳西高腔；传承；发展一、岳西高腔简介岳

戏剧之家 2017年9期2017-11-16

论高腔在川剧中占据重要地位的缘由

300171）论高腔在川剧中占据重要地位的缘由朱盛岚（天津音乐学院 天津 300171）根据大量的资料显示，川剧高腔源于江西的弋阳腔。对于这样一种并非四川本土的声腔剧种，却在川剧中占据了主要地位的发展现状，笔者主要从川剧高腔的历史发展背景和它与四川地域文化间的关系来进行分析，希望能找到其中的缘由。川剧；川剧高腔；历史背景；地域文化一、川剧高腔的重要地位川剧由“昆、高、胡、弹、灯”五种声腔构成，五种声腔均以四川方言作为语言基础，但在音乐、曲牌、唱腔、表演以及

戏剧之家 2017年15期2017-11-16

中国戏曲活化石辰河高腔

戏曲活化石”辰河高腔在泸溪县沅江流域浦市、白沙一带红红火火。这里的老百姓，每当逢年过节，或者家中大喜事，总要请县辰河高腔传习所来演上一场。湘西老百姓对辰河高腔的喜爱，历史悠久。它曲腔优美，表演朴实，富有乡土特色，演出剧目内容健康，艺术性强，常令观众如痴如醉，流连忘返。清《湖南通志》载：“浦市产高腔，虽三岁孩童亦知吟唱。”辰河高腔产生于明初，俗称辰河戏，发源于湖南省泸溪县浦市镇，流传于今沅水中上游湘西土家族苗族自治州、怀化市，贵州省的铜仁地区、黔东南苗族侗族

新湘评论·下半月 2017年10期2017-11-13

澧州大鼓动京城

要〕關于常德汉剧高腔新编古装戏《孟姜女传奇》的评论〔关键词〕 常德汉剧 高腔 新编 评论常德汉剧高腔，对于京城的观众来说，算得上难得一见。中共湖南省委宣传部、湖南省文化厅举办的“湘戏晋京”活动，常德汉剧高腔、新编古装戏《孟姜女传奇》于2016年立秋之后在北京长安大戏院上演，如同山野清风，扫除了北京“桑拿天”的湿热。湖北、广东都有汉剧，汉剧属于皮簧腔，所以，它们和京剧有着割不断的血脉关系。常德汉剧与湖北、广东汉剧的不同在于它有其地域色彩浓烈的高腔。在《孟姜女

艺海 2017年2期2017-03-10

常德汉剧“好佬”彭玲

要〕关于常德汉剧高腔新编古装戏《孟姜女传奇》的评论。〔关键词〕 常德汉剧 高腔 新编 评论8月15日晚7时30分，伴随着龙舟竞渡雄浑热烈的呐喊声，“湘戏晋京”展演活动优秀剧目——常德汉剧高腔《孟姜女传奇》在北京长安大戏院拉开帷幕。在满座的戏院里，在不时的掌声与叫好声中，看着舞台上精彩演绎孟姜女的梅花奖演员彭玲，不禁想起一个月前对她采访时，她谈起的点点滴滴。彭玲出生梨园家庭，父亲彭家贵、母亲杨丽华是新中国成立以来常德汉剧生行、旦行的杰出演员。小彭玲在襁褓中就

艺海 2017年2期2017-03-10

从档案管理角度谈非物质文化遗产辰河高腔的保护

物质文化遗产辰河高腔的保护石玉景(怀化广播电视大学，湖南 怀化 418000)具有独特艺术风格的国家级非物质文化遗产辰河高腔，由于投入不足、人才缺乏、受众区域狭小和老龄化等问题，对其实施保护已刻不容缓。从辰河高腔档案建设的现状调查入手，分析了辰河高腔传承中存在的问题及其成因，提出了通对非物质文化遗产档案进行管理，有效保护和传承辰河高腔的工作路径。非物质文化遗产；辰河高腔；档案；保护在湖南省怀化市的辰溪县，有一种被称为“世界上最早的意识流艺术”、“中国戏剧的

黑龙江科学 2017年15期2017-03-09

辰河高腔在民族唱法中的借鉴意义

50000）辰河高腔在民族唱法中的借鉴意义瞿兰兰（贵州民族大学，贵州 贵阳 550000）本文所介绍的内容为辰河高腔这一戏曲唱法在民族唱法中的应用，通过对这种戏曲发声技巧的探究，结合民族唱法的特点，将其融合在一起，探究该歌唱形式在民族声乐中存在的重要性。中国的戏曲唱法是属于民族唱法中的一种，之所以将辰河高腔与民族唱法联系起来，是因为辰河高腔富于自己的民族风情，它极具价值值得我们深讨。辰河高腔；民族唱法；戏曲；发声技巧；演唱风格；一、辰河高腔的介绍戏曲属于一

北方音乐 2017年5期2017-01-30

区域文化发展背景下湖南瑶族高腔号子的传承现状

展背景下湖南瑶族高腔号子的传承现状王 丹（怀化学院音乐舞蹈学院，湖北 怀化 418000）湖南瑶族高腔号子歌有着非常悠久的发展历史，随着我国现在对于传统文化保护意识的加强以及对于区域文化发展的倡导。瑶族高腔号子也更多的开始进入到大众的视野中，对于瑶族高腔号子的研究也越来越多。面对这样一个传统的民间音乐文化，做到科学的保护是较为关键的。尤其是区域文化发展的背景下，对于瑶族高腔号子的传承现状研究也是其中非常关键的一个环节，它是瑶族高腔号子能否在我们当今社会中很

北方音乐 2017年12期2017-01-29

黔东土家族高腔山歌曲式结构及旋法特点

00）黔东土家族高腔山歌曲式结构及旋法特点邬小中 崔德虎 邱承斌 任元春 杨昌建（铜仁学院 艺术学院，贵州 铜仁 554300）黔东土家族高腔山歌的曲式结构和旋法特点，呈现出原生态和次生态两种形式，原生态高腔山歌任然承袭老艺人口传心授的传统模式，曲式结构和旋法相对比较简单，次生态高腔山歌是在原生态高腔山歌的基础上改编创作的作品，它在改编创作中引入了现代作曲的技法，曲式结构和旋法上体现出丰富多彩的特点。为此，文章就黔东土家族原生态和次生态高腔山歌的曲式结构和

北方音乐 2017年19期2017-01-28

辰河高腔，大湘西孕育的“宝藏”

10000）辰河高腔，大湘西孕育的“宝藏”王 睿 （华南理工大学大学 510000）湖南西部，简称湘西，一个山清水秀同时又分布着土家族、苗族等少数民族而拥有着土司文化和神秘色彩的土地。在这片广袤的土地上，拥有着一种被人们逐渐淡忘却在当时红极一时的古老唱腔，它甚至被誉为人类音乐的“活化石”，而它就是要在下文中介绍的辰河高腔。通过对辰河高腔的历史发展起源初步了解，进一步了解其独到的艺术特色并针对当前戏曲发展的现状进一步思考传统戏曲在当今社会的存在和发展意义。辰

大众文艺 2016年22期2016-12-08

走近稀有剧种（七）

声腔，民间俗称“高腔”，20世纪50年代被定名为“岳西高腔”，它的前身是有着“时调青昆”之称，在明代与昆腔齐名、风靡大江南北的青阳腔。青阳腔因产生于安徽池州、青阳等地而得名。多数学者认为，青阳腔是在弋阳腔的基础上发展而来，它不但继承了弋阳腔“不用丝竹、锣鼓助节、一唱众和”的艺术特点，还创造性地发展了腔、滚结合的“滚调”形式，打破了曲牌体戏曲音乐的结构特点，提高了戏剧性与表现力。对昆曲及后来的诸多戏曲声腔，包括徽剧、黄梅戏、川剧、京剧等，都产生了深远的影响，

音乐生活 2016年8期2016-05-30

当前国内辰河高腔研究回顾及展望

化★当前国内辰河高腔研究回顾及展望熊晓辉【摘要】对于辰河高腔的研究，国内已有许多专家学者做过大量的田野调查和理论研究工作，并发表了很多有价值的论断，产生了丰富的研究成果。从1955年至2015年间，辰河高腔研究经历了60年实践性的探索，在剧本搜集整理、保护与传承、唱腔音乐研究等方面获得并积累了详实的第一手资料。进入21世纪以后，辰河高腔研究受到音乐学、人类学、民俗学、历史学、戏曲学等学科成果的影响，在方法论、切入点以及文化语境等层面均体现出了跨学科的特点，

四川民族学院学报 2016年2期2016-04-11

国家级非遗岳西高腔的保护与传承研究

﻿国家级非遗岳西高腔的保护与传承研究张军占，吴 玮(池州学院 旅游与历史文化学院，安徽 池州 247100)在现代化的背景下，非物质文化遗产的生存环境发生了很大变化，这对国家级非遗岳西高腔的保护与传承提出了挑战。岳西高腔只有重视表演人才的培养、拓宽融资渠道、加大宣传力度、创新艺术形式才能经久不衰，永葆经典之风。岳西高腔；保护；传承一、岳西高腔戏曲艺术岳西高腔，又称高腔，其源于明代青阳腔，具有青阳腔的演唱形式，明末清初沿潜水传入岳西山区，至今有三百多年的历史

湖北科技学院学报 2016年10期2016-03-07

论 “高腔”与 “弋阳腔” “昆山腔”等诸腔之关系

解玉峰论 “高腔”与 “弋阳腔” “昆山腔”等诸腔之关系解玉峰栏目特邀主持人：解玉峰（1965— ），南京大学文学院教授，博士生导师，2008年入选教育部新世纪人才支持计划，2010年入选南京大学优秀中青年学科带头人，2011年入选江苏省333培养工程培养对象。出版有《20世纪中国戏剧学史研究》《诗词曲与音乐十讲》等著作，发表有《王骥德〈曲律〉与诗学传统》《王国维〈宋元戏曲史〉之今读》《论元曲杂剧之多重构成》等论文近50篇。主持人语：中国戏曲音

浙江艺术职业学院学报 2016年4期2016-02-25

现代语境下岳西高腔的传承与保护研究

）现代语境下岳西高腔的传承与保护研究汪 健（安徽师范大学，安徽 芜湖 241000）岳西高腔是安徽省安庆市岳西县的稀有剧种，是明万历年间古青阳腔遗脉。它是岳西人民的家乡戏，安徽文化的一部分，第一批国家级非物质文化遗产代表作。在现代语境下，因其自身的古朴及新兴艺术形式的冲击，岳西高腔的传承陷入了困境。鉴于此，笔者构想其保护策略，一是从岳西高腔自身方面入手，主张将高腔和当地特色及姊妹艺术相结合，寻找其立足点、突破点、融合点、促进点以及创新点。二是从政府方面入手

铜陵学院学报 2016年5期2016-02-13

探析高腔号子音乐特征与艺术价值*

18008）探析高腔号子音乐特征与艺术价值*王 丹（怀化学院音乐舞蹈学院，湖南 怀化 418008）本文以湖南怀化地区的瑶族高腔号子为例，对该地区瑶族高腔号子的音乐特征与艺术价值作不同角度的分析，从高腔号子的演唱形式与传承特点等方面入手，从真正意义上了解这种艺术形式所具备的艺术价值。从而让我们更多地了解这一艺术形式在多种文化的影响下，是如何在发展的过程中保有自身特色传承下来的。高腔号子歌；音乐特征；艺术价值一、怀化瑶族高腔号子源流号子是一种比较古老、但是也

黄河之声 2016年17期2016-02-03

多元化声乐教学模式探讨

乐之乐[摘 要]高腔是戏曲演唱中独具特色的声腔，是民间流传的戏曲演唱的剧种形式。将高腔技法用于声乐教学，将高腔技法与传统的教学模式结合，具有极高的研究价值，有待学者深入探讨。[关键词]高腔；声乐演唱；结合一、高腔与民族声乐演唱概念高腔是戏曲声腔的一种，由江西弋阳腔发展而来。弋阳腔于元末明初时期，由南戏衍变而来，并与昆山腔、余姚腔、海盐腔合称为四大声腔，形成至今已有600余年历史，在中国戏曲发展史上享有盛名和重要地位。可见，弋阳腔是高腔的鼻祖。高腔，在演唱方

文史博览 2016年3期2016-02-02

小学音乐教学中的川剧元素 ——川剧高腔

剧元素
——川剧高腔罗莉（成都市人民北路小学，四川 成都 610081）川剧的历史非常悠久，主要由高腔、灯戏、胡琴、昆曲和弹戏五种声腔组成，高腔作为川剧的主要演唱形式，音乐界对川剧高腔的研究和探索越来越活跃。本文主要围绕如何让川剧高腔融入到教育教学这一主题展开分析。小学音乐教学；川剧元素；高腔川剧作为巴蜀文化的重要代表之一，保留了丰富的曲目、优秀的传统剧目和精湛的表演技巧，发展的历史源远流长。由于川剧中的各项绝活独树一帜，再加上写意的动作，川剧备受世人的喜

文艺生活·中旬刊 2015年2期2015-10-28

浅谈川剧高腔曲牌

传统，它由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调等五种声腔组成。其中，高腔是其中非常重要的声腔。川剧形成的历史也相当的复杂，早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法，也正因如此，川剧才成为我国西南地区最大的地方剧种。音乐界对于川剧高腔的研究十分活跃，而关于高腔曲牌的研究更是重中之重。【关键词】川剧；高腔；曲牌川剧的形成可以追朔到明末清初，形成与移民文化的碰撞，从顺治到嘉庆年间，上百万两湖两广人在移民各地先后建立会馆，致使南北腔调剧种也流传在四川各地，在长期的发展演变中，与四

北方音乐 2015年7期2015-05-30

民族音乐学视域下的岳西高腔音乐及高腔发展传承

乐学视域下的岳西高腔音乐及高腔发展传承赵 元(安庆师范学院 音乐学院，安徽 安庆 246133)岳西高腔是明代青阳腔的遗响，迄今已有300多年的发展历史。2006年更被作为非物质文化遗产被列入第一批国家级非物质文化遗产(戏曲类)。音乐是构成岳西高腔剧种特色的重要标志，研究它具有重要价值。但表演者后继乏人以及观众群的流失等问题也日趋严重，本文即以此为研究对象，在民族音乐学视域下，对岳西高腔音乐及高腔发展传承做一梳理，令读者有个历史维度的认知，并发现及提出一些

湖北科技学院学报 2015年12期2015-03-17

松阳高腔与西安高腔的比较

潘银燕松阳高腔、西安高腔均产生于浙江西南部的松阳县、衢州市 （因衢州古时称西安），故以地名的形式分别冠以松阳高腔、西安高腔的称谓。根据对高腔研究专家、中国音乐家协会会员、中国戏剧家协会会员刘建超先生的访问和田野调查的结果，笔者发现两种高腔剧种各具自己的艺术特色，虽有着截然不同的历史渊源、风格特性，但也有着同声腔剧种的音乐特征及其表现方法等方面的相似性，从而引发了笔者对高腔声腔剧种的更深层次的探讨与研究，进一步认识到这古老的最接近广大人民群众的声腔剧种的功能

浙江艺术职业学院学报 2014年2期2014-12-19

湖口高腔源流辨

30022)湖口高腔源流辨陈 凌(江西师范大学国际教育学院 江西南昌 330022)江西省湖口高腔被称之为青阳腔，而且认为是由徽商从安徽青阳县带到湖口县的。至于为什么如此，目前没有见到任何可靠的证据。然而，从民间传说和移民史考察，湖口高腔应该来自江西省鄱阳县瓦西坝，当是弋阳腔的直接传承。由此可见，湖口高腔和青阳高腔是同源异流的关系，是姐妹关系，而不是源与流的关系。湖口高腔 瓦西坝 青阳腔 弋阳腔 中国戏剧湖口高腔源自何方？流沙、北萱等[1]认为来自安徽青阳

九江学院学报(社会科学版) 2014年3期2014-04-17

试论辰河高腔的唱词结构与曲调

文化研究试论辰河高腔的唱词结构与曲调熊晓辉（湖南科技大学 艺术学院，湖南 湘潭 411201）辰河高腔唱词主要以长短句式的词曲体形式为主，但有的采用旧体诗的形式，有的采用格律比较整齐的七字句或十字句的变文体，还有一部分采用的是古代词牌的形式等。辰河高腔唱词比较固定，每句唱词都十分注重其与声腔的关系，讲究 “字正腔圆”。辰河高腔唱腔曲调音乐属五声调式，“起、承、转、合”结构比较明显，唱腔在唢呐等乐器的伴奏下音乐旋律突出，曲调随着内容、情绪变化而高低起伏。辰河

长江师范学院学报 2014年6期2014-03-22

辰河高腔剧目研究

11201）辰河高腔是流行于沅水流域的一大地方戏，同时也是唯一的一个大剧种，有大小剧目400多个，大部分出自于传奇故事。在辰河高腔的一些传统剧目中，内容几乎都是来自明、清时期的民间祭祀、英雄人物传奇等，由于民间老艺人口授心传，其剧目较多地保留了民间创作的原始风貌。辰河高腔剧目丰富，现存高腔剧目有连台本戏6个，整本戏47个，散折戏57个，定本的条纲戏71个。整本戏和单折戏剧目多为明、清时期的传奇古本。对辰河高腔剧目进行研究，有利于发掘其深厚的文化内涵和浓郁的

重庆三峡学院学报 2012年2期2012-08-15

辰河高腔剧目研究

）□武陵论坛辰河高腔剧目研究熊晓辉（湖南科技大学 艺术学院，湖南 湘潭 411201）辰河高腔是流行于湖南西部地区的一个古老剧种，有大小剧目400多个，现存的高腔剧目有连台本戏6个，整本戏47个，散折戏57个，有部分定本的条纲戏71个，是湖南保留高腔剧目最多的剧种。研究辰河高腔剧目的源起与嬗变，考察探究其剧目的类别、形态及文本特色，对于传承和保护这一珍贵的地方戏曲艺术将会起到积极的作用。辰河高腔；剧目；源流；类别；形态辰河高腔是流行于沅水流域的一大地方戏，

长江师范学院学报 2012年1期2012-08-15

浅谈祁剧高腔音乐特色

祁剧。祁剧声腔有高腔、弹腔、昆腔三种，而祁剧高腔是祁剧中最古老的一种声腔。明初年间，弋阳腔传入湖南，流传到祁阳、祁东一带，后来与当地的民间艺术相结合，逐渐变得地方化，长期衍变而形成祁剧高腔。据清代同治九年（1870）修撰的《祁阳县志·艺文》所载邓奇逢（乾隆24年知县，祁阳人）追叙明代嘉靖年间祁藩王轶事诗《祁阳杂咏》之四中云：“曼声度曲宴中庭，那得烟花乐部听；但扮齐人与妻妾，一双不借笑优伶。”从诗中可以看出，明代嘉靖年间已有高腔戏班的活动。此外，《目连传》为

文艺论坛 2012年4期2012-08-15

浅析川剧高腔与群众合唱的异同*

007)浅析川剧高腔与群众合唱的异同*杜海燕(宜宾学院 音乐与表演艺术学院，四川 宜宾 644007)川剧高腔是川剧中占主导地位的声腔，唱法的主要特点是“帮、打、唱”，群众合唱是指以群众为主体的合唱，特点是音域宽广，音色多变，声音层次多，力度变化大，有很强的表现力。川剧高腔和群众合唱都是人民群众创造的，并以此表达自身情感的艺术形式，它们在演唱上有共同之处。但是，川剧高腔和群众合唱在分声部、叙事性、语言、伴奏、演出场地、传承上有着很大的差别。川剧高腔传承是值

湖北科技学院学报 2011年4期2011-08-15

湘剧高腔的改革与创新

的湖南湘剧，尤以高腔最具特色。据历史记载和专家们多年的研究发现，这个古老剧种的高腔，从江西弋阳腔演变过来后，自成体系的曲牌有三、四百支，分布在三百多个高腔剧目中。其中的一千二百九十多个腔句，各有不同调式、不同板式、不同旋律，使其优美的韵律、高雅的气度、婉转和浑厚交织的帮腔让万千观众陶醉与痴迷。我们涟源湘剧团能支撑到今天，一个重要原因就是湘中人民喜爱湘剧高腔。近些年来，湘剧也和不少地方剧种一样，经受着时代的挑战和改革的阵痛。更有甚者说：湘剧高腔已不适应现代社

艺海 2009年3期2009-04-14

常德高腔的发展与困惑

这里尘封。“常德高腔”就是根植在这里的一朵古老的艺术奇葩。（一）常德汉剧高腔是在本地原始祭祀音乐基础上，不断吸收元杂剧、明代弋阳腔、昆山腔、青阳腔等早期戏曲艺术的元素逐渐形成的。据魏良辅《南词引正》记载，明朝永乐年间，云、贵二省皆行弋阳腔（《常德地区志·文化志》第109页）。常德是云贵门户，弋阳腔的传入，应当不晚于此。据常德老艺人回忆，上个世纪20年代，他曾在常德城内“老郎庙”亲眼看到一口太平缸，上面刻有“大明永乐二年华胜班”字样。由此可见，常德高腔和常德

艺海 2006年2期2006-07-24