区域文化发展背景下湖南瑶族高腔号子的传承现状

王 丹

（怀化学院音乐舞蹈学院，湖北 怀化 418000）

区域文化发展背景下湖南瑶族高腔号子的传承现状

王 丹

（怀化学院音乐舞蹈学院，湖北 怀化 418000）

湖南瑶族高腔号子歌有着非常悠久的发展历史，随着我国现在对于传统文化保护意识的加强以及对于区域文化发展的倡导。瑶族高腔号子也更多的开始进入到大众的视野中，对于瑶族高腔号子的研究也越来越多。面对这样一个传统的民间音乐文化，做到科学的保护是较为关键的。尤其是区域文化发展的背景下，对于瑶族高腔号子的传承现状研究也是其中非常关键的一个环节，它是瑶族高腔号子能否在我们当今社会中很好的传承的重要因素，也是我们对于瑶族高腔号子传承与保护的最根本起点。

区域文化发展；瑶族高腔号子；传承现状

在传统湖南瑶族高腔号子的传承过程中，号子的演唱者与传播者其实也是号子的创作者，其艺术的生存模式更多的是出于一种自生自灭的状态之中。很多的高腔号子歌手，用了一辈子的时间完成了自己的歌唱使命，但是并没有因他们所留下来的“遗产”而对他们怀有感恩之情，哪怕是记住他们的名字。因此，笔者想以此为切入点，从位于湖南中西部的雪峰山区瑶族所特有的高腔号子的传承现状为例，了解瑶族高腔号子在该地区的传承现状。

一、传承人贫乏的生活状态

由于历史上的自然灾害与战争的不断出现，瑶族被迫从江西南迁，最后至湖南的雪峰山地区找到了栖息之地，并在这样的环境下生存下来。当时也是迫于生存的压力不得不大举迁至于此，而远离了经济较发达的地区，这也使得他们的经济能力与文化水平有一定的下滑，处于一种防范意识的自我保护而减少与外界的接触。在这样的生活环境下，他们的无指示相对缺乏，生活水平也比较落后，而生活在此的高腔号子的传承人也同样在这样的生活状况之中，几乎是世代贫穷。他们除了是高腔号子的传承人，其他的就跟所有普通的瑶族人民一样，从小需要干各种各样的活儿。

湖南瑶族的高腔号子最开始就是作为一种劳动号子与瑶族人民的劳动联系在一起的。所以在生活中号子也在伴随着他们的成长，高腔号子的创作也是与劳动紧密联系在一起的。虽然他们是最为普通的劳动者，但是他们所掌握的高腔号子也为他们赢得了一定的社会地位。虽然地位谈不上显赫，但也属于拥有一技之长之人。高腔号子在劳作中可以起到统一劳动步调、消除疲劳的作用。如果在劳动过程中有高腔号子的演唱，可以增加劳动的整体效率。因此，高腔号子的演唱者在当地还是有一定的知名度的。据笔者了解，之前他们表演号子的时候都是不计酬劳的，但现在随着人们生活水平的提高，湖南瑶族高腔号子也开始更多的转移到号子的传播与表演方面。尤其是近些年，已经开始有专门的表演团体。但是作为我国传统文化的传承人，其生活状况仍然不容乐观。现在在区域文化发展的大背景下，湖南瑶族高腔号子也逐渐开始得到越来越多人的关注。也希望这样的关注可以使更多的人了解这一传统的音乐文化，之后可以更好地改善高腔号子传承人这一群体的生活状态，使这一艺术形式可以更好的得以传承下去。

二、口传心授的原生态传承方式

现今的很多民间艺术形式在发展与传承的过程中都会缺乏相关的文字记载，湖南瑶族高腔号子的传承方式也都是采用了最为原始的口传心授的方式。传承方式主要有家族传承和师徒传承两种方式，也有少数是依靠自己耳濡目染学会的。在家庭传承为主的教学模式中，有的儿子、长孙，也包括女儿女婿，年龄大小都有。师徒关系进行教学的，大部分都是在邻村里进行学习，有的从很小就开始号子的学习。有的也会随着师傅外出演出。随着区域文化的发展，更多的人开始喜爱这种艺术形式。但是其传承方式依然选择口传心授。

这种传承方式在传承过程中存在一定的局限性，尤其是在近些年的发展过程中，仅仅是口传心授的传承已经无法满足它在当今社会中的发展与传承的需求。但是，我们为了更好地对湖南瑶族的高腔号子文化进行传播，更好的做法是将现在依然传唱的号子整理成册，便于其更好地传承，可以让现在很多不经常演唱的，甚至使濒临消失的号子可以流传下去，也可以使更多的人了解到这一艺术形式。但是在整理成册的过程中也会存在一定的弊端，虽然人们根据曲谱虽然可以很好地把握高腔号子的旋律曲调，但是对于号子中所特有的声腔韵味却是曲谱中所无法完全反映出来的。

近年来，我国相关部门也较为重视民族民间音乐文化的保护与传承工作。近几年，地方政府对这一方面的发展也早有重视，在湖南瑶族高腔号子的宣传与相关保护措施的强化以及对传承环境的改善方面都做出了不同程度的努力，为高腔号子的传承创设更好的发展环境。现在随着社会的多元化发展，很多年轻人也因为接触了多元化的娱乐社会而不再固守的沿袭着本民族先辈们所流传下来的生活方式以及艺术文化，虽然仍然会存在少数的年轻人学习号子的演唱。但从其总体来看，其发展前景依然非常堪忧。如何才能使高腔号子更好的继续传承下去，还需要有一个进一步的可行性实施计划，这是任重而道远的。

三、在音乐教育中寻求新的传承路径

在区域文化发展的背景下，将湖南瑶族的高腔号子带入到学校的音乐教育之中，也是一种较为长远的保护措施。而且将其带入到校园中，为其带来的不仅仅是传承与保护方面的，它也是在随着时代的发展创造新的机遇。在传统的瑶族高腔号子的传承中，主要是依靠着口传心授的模式，其实，在瑶族较为传统的文化中如生活技艺、风俗习惯等方面都是通过口口相传的模式进行传承的。我们也可以将其理解为这就是瑶族最为传统的教育模式。

但是随着时代的发展，更多的孩子已经从传统的村寨中开始进入新型的学校接受教育，这就打破了瑶族最为传统的教育方式，但我们从另一方面也可以说，这为瑶族文化的传承带来了发展机遇。相对于传统意义上的口传心授，学校中的集体教育模式有其鲜明的教育优势。集体的教学模式从受众的数量上就有一定的优势，其次，在学校的教育中，学生们对于高腔号子的了解并不是仅存在于演唱的技巧方面，还有对于号子中所承载的传统的瑶族文化以及瑶族所特有的风土人情等等。

在学校的教育模式下，也会存在一定的难度，首先就是有关湖南瑶族高腔号子教学的师资培养问题，没有优秀的教师，也就谈不上对它的传承。学校可以在条件允许的情况下，邀请高腔号子的传承人走进课堂，通过对号子的演唱让学生们更为直观地去了解这一传统的民族文化。激发他们对于这一艺术形式的学习兴趣，同时也受到这一文化的感染。如果学校的条件不允许，那就需要对于师资的培训严格把关，才能进行课程的教学，否则如果对这一文化形式了解不准确，对于这一艺术形式的传播后果是不堪设想的。再者，在现在音乐文化的多元化发展中，原生态的审美已经离开学生的视野太久了，很多人对于湖南瑶族高腔号子的了解也都很欠缺。在学校的教学过程中，通过哪一种教学方式才能让他们慢慢去接受湖南高腔号子，这也是在音乐教学的过程中需要好好解决的问题。

在开设音乐课之前应该要有相关理论课程的教学，让他们在了解湖南瑶族高腔号子发展历史的基础上，对高腔号子进行学习，这样他们在学习的过程中就会有更多的代入感。通过对学校中不同的专业设置相应的选修课程，也可以让对湖南高腔号子文化感兴趣的同学更为深入地了解这一艺术文化。也可以组织相关的学习小组去到瑶族的村寨中进行音乐采风，深入当地了解音乐以及民俗文化。让他们在学习的过程中增加对这一文化的认同感。因此，在这一过程中能否在各个环节都使其顺利进行，在湖南瑶族高腔号子的传承与保护中既是机遇又是挑战。

四、结语

通过对湖南瑶族高腔号子传承现状的了解，基于传承与保护的理念，去了解在现有传承现状的基础上，对现有的传承模式以及方式进行反思，认识到在区域文化发展的背景下，我们应该如何对这一民族文化进行更好的传承与保护。除了对这一文化形式的传承模式进行思考之外，我们对于高腔号子如何在现今文化潮流大发展的趋势之下，运用现在的手段使其保有最为持久的生命力，使更多人了解湖南瑶族高腔号子的传承现状，才能更好地对其加以保护、传承。

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[2]米瑞玲.辰溪“茶山号子”及其演唱特点[J].中国音乐, 2005(03).

[3]董珞.湖南虎形山花瑶探源[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2005(01).

J80

A

怀化学院科研课题（项目编号：HHUY2013-24）；湖南省教育厅科研课题（项目编号：15C1099）。