摩梭人
- 新媒体时代摩梭人转山节的传承与传播研究
江市泸沽湖畔的摩梭人作为纳西族的一支有着其独特的生活习俗和民族文化，转山节作为摩梭人的重要传统文化节日，集中展示了摩梭人的宗教习俗、文化艺术、体育竞技、饮食习惯、民族风情，是摩梭人传统文化艺术汇集的盛会。“转山节”从最早的自然崇拜到原始宗教活动，到后来藏传佛教的融入，其文化内涵逐渐演化。虽然以自然为主体的自然崇拜形态保留了下来，但其形式简化，内容单一的现状比较严重，摩梭人民间文化艺术价值很高的对歌、狮子舞、牛头马面羊角舞等音乐歌舞活动已濒临消失，赛马、荡秋
传播力研究 2022年2期2022-02-17
- Mosuo Culture 摩梭文化
的专家如是说。摩梭人生活在云南省和四川省交界处的泸沽湖一带，那里的男子事实上在养儿育女方面也确有帮助——但他们所养育的都不是自己的孩子。那些孩子与他们没什么直接血缘关系，都是自己的姐妹、姨妈、姑妈及家族内其他女人生的孩子。在摩梭人生活的村子，妇女自主安排并承担一切生计，她们拥有财产权，并有权把财产传给母系继承人。当地有一个十分独特的走婚习俗，也就是到了晚上，女子可以把男子请到家里来过夜，第二天一早，男子便可离开。女子可以更换伴侣，完全不会背负不好的社会名声
时代英语·高二 2021年4期2021-07-29
- 川滇泸沽湖晨曦甚绚烂
畔小落水村一家摩梭人开的旅馆里，旅馆坐西朝东，推开三楼东边的窗户，美丽的泸沽湖就像镶嵌在画框里一般，清晰地呈现在眼前。翌日清晨，我和妻六点一刻就起了床，我们不敢眷恋窗内的晨景，急急忙忙穿好羽绒服跑到湖边，为的是一睹泸沽湖日出的绮丽画面。我们来得太早，远山、近岸的柳树和湖上的小船，都只能看得到模糊的轮廓，连天上的云也黑黢黢一团，如果不是天空从瓦蓝色渐次变得明亮，如果不是云的边沿被渲染出一线亮色，我们就只当它是黑暗的夜空。这时，湖面撩起一阵轻风，水波立刻起了一
养生月刊 2021年4期2021-04-11
- 云南宁蒗地区摩梭人体脂肪参数对肺通气功能的影响
之间的关系，为摩梭人的体质人类学研究积累资料，为改进摩梭人人群的健康水平提供依据，也为少数民族的理论研究及实际工作提供数据资料。1 材料和方法1.1 对象2019年9 月课题组走访了宁蒗地区下属6个行政村（永宁村、温泉村、泥鳅沟村、拖支村、落水村、木底箐村），摩梭人总人口7 129人，男3 460人，女3 669人；采用多阶段随机抽样方法，以6个行政村为抽样框架。从中随机抽取4个行政村；每个村按随机抽样方法抽取50 户摩梭人，最后每户随机抽取25～65岁之
解剖学杂志 2021年1期2021-03-02
- 中国唯一现存母系社会现状
走婚”是大众对摩梭人的第一印象，也是对他们误解最深的来源。去年10月，纪录片《纳人说》上线，我们第一次看到25个摩梭人集体上镜发声，阐释“走婚”传统以及母系社会家长制的种种特色。以下是两个摩梭人的讲述。夫妻分开睡，是我们几千年来的传统我（云南大学民族学硕士旦史拉姆，28岁）出生在一个摩梭知识分子家庭，爸妈十分注重教育。初中以前，我在银川市永宁县上学。高中时，在家人的支持下，我去了昆明云南师大附中读书。读高中时，我的同学基本上都是汉族。有一次，同桌拿着一篇写
新传奇 2021年6期2021-02-26
- 云南宁蒗地区摩梭人成人体成分分析*
021）云南省摩梭人主要聚居在云南宁蒗地区，有自己的本民族语言，但没有文字。摩梭人作为世界上为数不多的母系社会之一，一直保留着原始母系社会的大家庭制度和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗。摩梭人90%以上是农业人口，有食用猪膘肉、喝酒、喝盐茶、喜抽兰花烟的传统习惯，加之当地蔬菜水果少，造成摩梭人营养不均衡，缺乏维生素。随着社会的发展、旅游者的到来、外来文化的冲击，正在影响和改变着摩梭人的火塘文化和走婚文化。目前，云南宁蒗地区摩梭人成人的体成分特点尚未见报道，为
解剖学杂志 2020年6期2020-12-31
- 摩梭人婚俗文化浅析
摘 要：摩梭人 ，世代居住在泸沽湖畔，他们有着自己独具特色的传统民俗文化。其婚俗中的走婚制与以女性崇拜为核心的母系制为摩梭民俗文化中最突出的特征。摩梭人的传统婚俗文化何以历久不衰存续至今？ 这在多个方面都有极其深刻的原因。虽然在改革开放的新时代 ， 摩梭人的家庭关系、民族关系及道德观念正发生着微妙的变化 ，但摩梭人的母系文化仍将以其合理性而长期续存。关键词：摩梭人;婚俗文化;女性崇拜;母系制;历久不衰一、神秘的摩梭人中国自从秦朝、汉朝以来，就形成了统一的多
西部论丛 2020年13期2020-12-09
- 摩梭人
不娶，女不嫁的摩梭人;有躺在床上谈恋爱的彝族等等，无不是现代文明中，中国少数民族最为古老传统的习俗。当你走近這些民族会令您流连忘返。这里我要说的是“男不娶，女不嫁”的摩梭人。虽然母系氏族社会，这一古老的社会形态，早已消失在邃古之中了，但生活在云南西北距昆明约八百公里的狮子山下，泸沽湖畔的摩梭人仍然残留着许多母系氏族时代的习俗。摩梭人是纳西族的一个支系，走婚是摩梭人独特的婚姻方式，称为“阿夏”或“阿注”婚姻。人们不结婚，没有丈夫和妻子的称谓，只有“阿注”即“
青年文学家 2020年28期2020-11-02
- 浅析摩梭母系大家庭的变迁与宗教信仰的关系研究
，其过程离不开摩梭人宗教信仰与母系氏族文化的关系。也可以看出近100年的发展变化是摩梭人取其精华，去其糟粕的过程，是摩梭人用自己的方式走出即能保留摩梭优秀文化传统又能适应现代化文明发展的过程。关键词：摩梭人;母系大家庭;宗教信仰一、摩梭母系氏族大家庭的基本情况根据《后汉书》记载，摩梭人在泸沽湖地区的活动时间也超过1600年，在这么久的时间里，摩梭人还保留了其原始的母系文化和“男不娶，女不嫁”的走婚形式，除了其摩梭文化的生命力，还和摩梭人的文化信仰有关系。学
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 摩梭文化浅探
宁蒗县的泸沽湖摩梭人的聚居之地，一方水养一方人在这里能够明显的感受到。虽然这里的摩梭人们都没有身着民族服饰，但是那黝黑的皮肤一眼便能识别出来，他们高高的鼻梁就如同格姆女神山一般高昂，他们明亮的眼睛就像是泸沽湖一般清澈透明。在经过山路十八弯以后，我们来到了泸沽湖。去到当地的时候我才知道摩梭人是有本民族的语言的，但是他们却没有本民族的文字，在和自己民族的人交流时一定说得是本民族的语言，这样会感觉到尤为的亲切，并且具有本民族的认同感。摩梭人民生活在依山傍水的地方
锦绣·中旬刊 2020年10期2020-01-27
- 神奇的泸沽湖
爽。远处传来的摩梭人男女温婉悠扬的歌声，更是无比的悦耳动听。如果说泸沽湖的景色美到了极致，那么，住在湖畔的摩梭人则是极致中的精华。摩梭人至今仍延续着“男不娶女不嫁”的母系血缘关系，泸沽湖也因此被称为“东方女儿国”。这种特有的神秘和美丽，吸引着每一位来这里探访的人。在泸沽湖的岸边和船上，摩梭女子的身影随处可见。她们头上戴着一圈黑线编裹的帽子，上面挂着串串珠饰，上衣是五颜六色的大襟衫，大红、金黄、淡紫、嫩绿……但下装大都是长长的白色大摆裙，宛如一朵朵飘动的鲜花
时代邮刊·上半月 2019年3期2019-10-21
- 泸沽湖摩梭人宗教信仰与社会主义社会相适应问题的研究报告
讨，从“泸沽湖摩梭人宗教现状调查、摩梭宗教与社会主义社会相适应分析、摩梭宗教与社会主义社会相适应中存在的一些问题、促进摩梭宗教在新时期与社会主义社会相适应的几点思考”四个方面进行探讨。坚持问题导向，从学术的角度，提出坚持“和而不同”“信教自由”“守法为常”“携手共进”的原则，努力促进摩梭宗教在新形势下与社会主义社会更好地相适应，助推当地摩梭群众在经济社会加快科学发展。【关键词】：泸沽湖；摩梭人；宗教；社会主义；适应四川省盐源县泸沽湖地区的摩梭人宗教信仰整合
新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 一户摩梭人家三代人的手工传承之路
要】 解放前，摩梭人的家庭手工业既能满足母系家庭生产生活需要，又是茶马古道上畅销的民族特色商品。改革开放以来，随着生产生活方式的变化，摩梭传统的手工纺织逐步退出历史舞台，伴随而来的是现代化的冲击和传统文化的消逝。以旅游业为契机，摩梭手工纺织传承人阿七独支玛下决心恢复传统手工纺织并传承传统文化，但面对机械化的高速运转和互联网的高效便捷的时代，一个传统摩梭妇女是束手无策的，大学毕业的儿子所做的也许是手工传承后的蜕变，更是升华后的摩梭传统手工传承。【关键词】 摩
大经贸 2019年7期2019-09-12
- 摩梭人社会中家庭角色变迁研究
里的居民大多是摩梭人。在本次的研究中，研究者通过实地调研，以问卷和访谈相结合的方法，研究了摩梭人社会中家庭角色的變迁，并讨论了影响摩梭人社会家庭角色变化的原因。关键词：摩梭人;家庭角色变迁;母系社会一、引言位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处的泸沽湖地区的摩梭人社会是中国唯一仍然存在的母系氏族社会，实行一种特殊的婚姻形式--“男不娶，女不嫁”的“走婚”，被称为“神秘的女儿国”。[1]现代社会大部分地区，母系氏族社会早已逐渐被取代，社会形态基本改变，而在泸沽
锦绣·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 再说摩梭走婚
摄有学者认为：摩梭人的走婚制，是人类婚姻史上的一朵奇葩，是人类婚姻史上，一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻之外的第四种婚姻形态，是一份至今保留完整的独一无二的家庭与婚姻“活化石”。在英国约克大学博士周华山的论著中，曾被视作“落后”“愚昧”“野蛮”的摩梭文化，甚至能妥善解决“两性社会地位和感情空间”“婆媳、妯娌、亲子及姐弟兄妹间的家庭矛盾和烦恼”等当今人类社会难以解决的几大问题。作为人类多元文化中一份独特的精神遗产，摩梭走婚制度的价值和意义，由此可见一斑。如今，随
今日民族 2019年6期2019-07-20
- 云南宁蒗地区摩梭人和普米族人就医方式调查
济及文化背景。摩梭人作为中国少数现存的母系氏族社会，其就医方式如何？同时，摩梭人和普米族人的聚集地较近，目前大多数聚居在泸沽湖流域宁蒗县永宁乡，普米族人有什么样的就医方式，摩梭人和普米族人患病时的就医方式有无差异，甚少见研究报道。为了解摩梭人和普米族人患小病、大病及精神疾病时的首选就医方式，本课题组于2016年10月16日至29日对宁蒗县摩梭人和普米族人聚居性最高的泸沽湖流域进行了相关调查。资料和方法资料来源以永宁乡≥15岁的本户籍常住摩梭人和普米族人为调
中国医学科学院学报 2019年3期2019-07-10
- 神奇的泸沽湖
爽。远处传来的摩梭人男女温婉悠扬的歌声，更是无比的悦耳动听。如果说泸沽湖的景色美到了极致，那么，住在湖畔的摩梭人则是极致中的精华。摩梭人至今仍延续着“男不娶女不嫁”的母系血缘关系，泸沽湖也因此被称为“东方女儿国”。这种特有的神秘和美丽，吸引着每一位来这里探访的人。在泸沽湖的岸边和船上，摩梭女子的身影随处可见。她们头上戴着一圈黑线编裹的帽子，上面挂着串串珠饰，上衣是五颜六色的大襟衫，大红、金黄、淡紫、嫩绿……但下装大都是长长的白色大摆裙，宛如一朵朵飘动的鲜花
时代邮刊 2019年5期2019-01-12
- 摩梭人“不要式婚”的法社会学研究
旖【摘 要】 摩梭人“走婚制”的合理性在于：易于构筑起自由平等的婚姻、家庭及社会关系，以习惯法的形式规范了两性关系，家庭保障功能较为强大。局限性在于，与国家成文法有许多冲突之处，无法脱离其特定的地域、政治、经济等综合因素，并不具有普适性。但是，走婚制对于解决现代婚姻关系中存在的问题，具有很强的借鉴意义，例如应使婚姻关系从契约型转变为伙伴型，在婚姻家庭关系中实现夫妻关系、亲子关系、代际关系的和谐，处理婚姻家庭关系问题，道德与法律应并重。【关键词】 摩梭人；不
新西部下半月 2018年9期2018-12-13
- 摩梭文化之我见
种”的越西羌是摩梭人的族源，战国时期羌人为躲避秦国的威胁开始南迁，越西羌先沿大渡河、雅砻江南迁后逐步迁至定笮即当今的盐源、宁浪一带。擅长狩猎的羌族以丰盛的水草、食盐、锐利的石器作为民族法宝，因而从摩梭人南迁的路线可以看出，他们选址定居也是以祖先的生活习惯为标准，最终定居于泸沽湖地区，自南北朝时期开始摩梭人定居沪沽湖地区至今已有一千五百多年的历史，他们是当地古老的土著居民之一。目前摩梭人口约F）万，主要聚集于云南省妮蒗县永宁乡及四川省盐源县泸沽湖镇。解放后在
环球市场信息导报 2018年29期2018-10-16
- 摩梭人的婚姻风俗
山中生活着很多摩梭人。几百年来，他们的“走婚”习俗、家庭制度一直让外来的游客和学者感到困惑和着迷。1265年，马可·波罗途经摩梭人的地盘，后来，他写道：“他们丝毫不反对让一个外国人，或者任何人，用他喜欢的方式对待他们的妻子、女儿、姐妹或他们家里的其他女子。他们会认为这是大大的好事，就是说，他们的神祗和偶像会保佑他们，给他们带来财运。这就是为什么他们慷慨大方地用自己的女人招待外国人。”波罗不无调侃地说：“很多时候，外国人能和一个傻帽的妻子在床上鬼混三四天。”
特别健康·上半月 2018年2期2018-08-22
- 摩梭医药中的药理与人文理念以及其推广对摩梭文化传承的积极作用
一，是世世代代摩梭人从生活和生产中总结出来的宝贵药理知识和医药经验。无论从医药的药理方面讲，还是从人文理念的层面进行分析，摩梭医药均也有着自己独特的民族特色，因而它的推广对摩梭文化的传承有着积极的作用，同样也是对民族文化的保护和保存。【关键词】摩梭人 医药 文化传承泸沽湖的地理环境独特，自然环境优良，日常充足，昼夜温差大，因此庐沽湖畔和周围的山上，除了生长了各种各样的动植物以外，还孕育了许多名贵的药材。泸沽湖周围的山坡岩石较多，土壤较为干燥，不但适合某些药
商情 2018年36期2018-08-12
- 文化混搭理论视角下摩梭人婚恋观念研究：泸沽湖地区例证
在川滇交界处的摩梭人，以存留至今的母系社会闻名于世，其与父系社会截然不同的婚姻习俗①摩梭人坚持走婚习俗，“暮合晨离，男不娶、女不嫁”，在恋爱期间，男方夜间偷偷到女方家中偶居，清晨又返回自己家中，只有当双方两情相悦、关系固定了，男方才公开夜夜走婚，如果双方情投意合，可以长期保持阿注关系，一般不移情别恋；关系确定要通过佐佐嘎仪式，举行敬锅庄礼，即为简单的定亲。用散糖（男方买糖及其他东西送给女方和男方的亲戚）等方式让亲戚朋友知道两人的关系。走婚双方都不是对方家庭
重庆社会科学 2018年7期2018-08-10
- 最美泸沽湖
，她给我们讲了摩梭人独特的走婚习俗。她说，摩梭人是母系氏族，因此才被称为“神秘的东方女儿国”。听着她的讲述，我不禁为摩梭人聪明勤劳、坚忍不拔的美好品质而感动。“日观泸沽三百回，不妨长做摩梭人！”泸沽湖果然是景美，人更美！旦旦开讲：说起“水性杨花”，人们总会想到搔首弄姿、轻佻飘浮、用情不专等词汇，但泸沽湖的水性杨花可不是这么回事。在那里，水性杨花是一种生长在水里的非常漂亮的花。水性杨花的百科解释：波叶海菜花，产于云南、四川（泸沽湖），生于湖泊中。水鳖科，摩梭
第二课堂(小学版) 2018年6期2018-07-09
- 摩梭民歌“纳瓜”的文化内涵与传承思考
丽江市文化馆）摩梭人自称“纳”，“摩梭”是外族人对我们的称呼。在这里“瓜”是唱的意思，“纳瓜”直译起来就是摩梭人的歌，这里我把“纳瓜”翻译成“摩梭人的歌”。我是土生土长的摩梭人，我出生在永宁乡达坡村。达坡村有77户，除了1户汉族，其余的都是摩梭人。摩梭没有文字，所以很多文化没有被记载下来，摩梭的文化传承靠口传，代代如此，随着文化融入，很多文化面临着失传的危险，出来工作30多年，除了语言没有忘记，很多摩梭文化在我的脑海里已经模糊了，但摩梭歌，却是我从小听长大
民族音乐 2018年1期2018-04-18
- Chinese Tribe Without Marriage Points to Future
。本文统译作“摩梭人”。of southwest China do not marry and fathers do not live with, or support, children. Do the Mosuo anticipate a global future where no one marries?[2] Whether the Mosuo have marriage depends upon what you mean by marriag
英语世界 2018年2期2018-03-29
- 中国西南扎巴人、摩梭人“走婚”的范围与界限
处泸沽湖周围的摩梭人（Mosuo People）一样，至今被称作“走婚部落”。扎巴人族源也与古代羌人有关，其分布区域、地理环境与摩梭人亦相似，这是至今仍存在“走婚”的重要原因之一。但根据进一步查阅文献及调查，扎巴人、摩梭人“走婚”能世代延续还有一需要注意的重要原因，即长期坚守虽不成文但约定俗成的为“走婚”明确范围、界限的规矩，其中最关键的是严禁血缘婚。在扎巴人、摩梭人传统文化保护中，这些传统规矩要注意合理保护。[关键词]扎巴人；摩梭人；“走婚”；范围界限；
民族学刊 2018年1期2018-03-02
- “暮合晨离”
——摩梭人走婚文化初探
畔生活着五万多摩梭人，摩梭人至今被认为是中国唯一存在的母系氏族社会，直到今天这个古老的民族仍然推崇“以母为尊，以女为贵”的母系氏族传统文化习俗。泸沽湖还有一个名字叫泸沽湖“女儿国”，“女儿国”的居民今天仍然保留着原始的走婚文化。年满13周岁的摩梭女孩儿就可以进行成丁礼，也就是成人仪式，到她们16岁的时候就可以进行“走婚”。年轻的男女浪漫邂逅，之后便开始试探彼此的心意，双方有了感情就可以自愿选择“走婚”。男方在夜里悄悄进入女方的花楼过夜，第二天必须在女方家人
山西青年 2018年12期2018-01-24
- 云南摩梭人阿夏婚姻制度的变迁
+黄园月摘要：摩梭人的阿夏婚是一种男不娶入，女不嫁出阿夏双方生活在各自的母系大家庭里的一种婚姻制度，本文以云南摩梭人的阿夏婚姻制度为研究对象，永宁乡及拉伯乡作为调查点，基于法社会学视角考察阿夏婚的起源、变迁以及阿夏婚姻制度在当代的表现形式，分析云南摩梭人阿夏婚姻制度长期存续的原因以及在现代化法治过程中与国家法制进程的融合。关键词：摩梭人 阿夏婚 变迁一、摩梭人阿夏婚概述摩梭人阿夏婚是指男女双方不组成家庭，而是由男方夜晚到女方家偶居，清晨又返回母方家，所生子
商情 2017年27期2017-09-09
- Mosuo Culture摩梭文化
的专家如是说。摩梭人生活在云南省和四川省交界处的泸沽湖一带，那里的男子在养儿育女问题上事实上也确有帮助 —— 但他們所养育的都不是自己的孩子，没什么直接血缘关系，都是自己的姐妹、姨妈、姑妈及家族内其他女人生的孩子。在摩梭人生活的村子，妇女自主安排并承担一切生计，她们拥有财产权，并有权把财产传给母系继承人。当地有一个十分独特的走婚习俗，也就是到了晚上，女子可以把男子请到家里来过夜，第二天一早，男子便可离开。女子可以随时随意更换男子，完全不会背负不好的社会名声
时代英语·高二 2017年4期2017-08-11
- 摩梭人音乐文化研究
“走婚”习俗的摩梭人，这个民族不在中国现有的56个民族之列，他们来自远古，因生活习俗、思维方式、宗教信仰和世界观与蒙古人和纳西族近似，1952年民族划分时把四川境内的摩梭人归为蒙古人种，把云南丽江境内的摩梭人归为纳西族，有些学术性问题还有待进一步探讨。关键词：摩梭人；生态文明；文化传承一、 用人类学的眼光看待摩梭人如果用人类学的研究方法，摩梭人的历史真的值得认真去揣摩。人类学（Anthropology），是用生物和文化的角度，对人类进行全面研究的学科群。按
魅力中国 2017年16期2017-07-31
- “女儿国”的女人不杀生，这种“古董”猪膘肉一定要男人来做
亲情的延续，是摩梭人分享精神的发端，是关于摩梭人情爱与敬畏的一种物质表现形式。清朝《滇南闻见录》记载：“丽江有琵琶猪，其色甚奇，煮而食之，颇似杭州之加香肉”，它的味道在摩梭人的味蕾上蔓延了千年。它，就是摩梭人家的猪膘肉。珍贵的猪膘肉刚下过一阵小雨，环湖的公路有些湿滑，但是在烟波缥缈里欣赏泸沽湖的美景绝对是一场可遇而不可求的“艳遇”。五月的泸沽湖还有些清凉，这个时候绝不是做猪膘肉的最佳时节。“冬腊月的时候，汉族人开始腌制腊肠、腊肉，我们摩梭人也一样，开始为漫
大观周刊 2017年6期2017-07-06
- 旅游开发后云南泸沽湖地区摩梭人的语言保持
云南泸沽湖地区摩梭人的语言保持刘 燕 格则清珠（云南大学旅游文化学院文学与新闻系 云南丽江 674199）文章通过访谈和参与观察的方法对云南泸沽湖地区的摩梭人语言保持状况进行了研究。调查发现，旅游开发后泸沽湖地区的摩梭人的语言保持状况发生了较大变化，摩梭人从比较单纯地使用摩梭语变成了普遍能说摩梭语和汉语的双语者，摩梭语的活力已经开始减退。虽然短期内摩梭人不会出现大规模的语言转用，但转用汉语的趋势在年轻人身上已露端倪。在影响摩梭语保持的因素中既有有利因素也有
绥化学院学报 2017年6期2017-06-15
- 法律规范下婚育文化与摩梭“走婚”文化的冲突与调整
走婚”习俗，是摩梭人长期以来与社会博弈的结果，建立在婚姻自由和对女性的关怀基础之上，作为摩梭习惯法[3]，走婚对法制现代化建设发挥重要作用，在摩梭社会，“走婚”也带来了安定与和谐，是被摩梭人普遍接受并成为生活准则。在实践中，主流婚育文化与“走婚”文化也在与法律规范下的婚育文化撞击、调整中不断发展，最终找到平衡点，达到两者和谐发展。关键词：婚育文化；走婚；摩梭人；调整摩梭人是又称纳日人，主要聚居地是四川和云南交界处的泸沽湖周边，因其独特的母系氏族文化和“走婚
职工法律天地·下半月 2016年4期2017-05-31
- 摩梭人的婚俗制度中的伦理思想
陈晓纬摘 要：摩梭人的走婚习俗，具有强烈的母系社会运行的制度痕迹，遵循着摩梭人的民族习俗和文化禁忌，以感情为基础，是一种特殊的伦理引导下的婚俗制度与社会运行。无论作为习惯法还是本土资源，走婚制都将对法制现代化建设发挥重要作用，同时也会给社会带来安定与和谐。关键词：摩梭人；婚俗制度；民族法学一、摩梭人特殊的母系社会摩梭人主要居住在我国四川省凉山彝族自治州盐源县和云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间的泸沽湖畔，自称“纳”、“纳日”、“纳恒”等。摩梭人不是一个少数民族
青年时代 2017年9期2017-05-09
- 梦 走进大山深处 探访不一样的摩梭人
计划，也是围绕摩梭人展开的对自然的探访。于是，在友人的推荐下，在去泸沽湖前，选择了还未被人开发、大山深处的摩梭人村落进行探访。从丽江驱车4个多小时的盘山公路，多亏了百里外的拉伯村摩梭人杨建新的儿子（接我们到拉伯村的车主）路途中的一碗牛肉米线。酸辣舒爽、热气沸腾就这样踏实了翻腾的胃，荡涤了貌似悠闲的身体而依旧“城市”的内心。到了拉伯村见到摩梭人杨建新时，已是下午时分。目所及处，不像是引人入胜的文章中描绘的那般原始。摩梭人老杨告诉我，我们要造访的地方叫油米村。
中国周刊 2017年4期2017-04-11
- 论摩梭人的习俗与现代法律的调适
进入现代社会。摩梭人在中国少数民族中以其独特的婚姻家庭习惯法而广为人知，摩梭人的婚姻家庭习惯法的传统对于现代法治建设具有借鉴和参考价值。本文通过再现摩梭人的母系家庭，探讨摩梭人的习俗与现代法律的调适。关键字： 走婚制；阿夏关系；调适一、摩梭人婚姻家庭制度的内容摩梭人是纳西族的分支，它长期以来盛行着与中国传统不一样的婚姻形式——“男不娶，女不嫁”。男子与女子平常生活在各自母系大家庭中，待晚上时，男子到心仪的女子家中夜宿至清晨后返回到自家中。这种形式，被称为“
环球人文地理·评论版 2016年12期2017-03-31
- 醉美泸沽湖
世，现在那里的摩梭人仍存在着“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚是指男性和女性均不结婚，男子夜晚去女子家，清早回自己母亲家生产生活。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。山行水宿不知远泸沽湖是被女神山庇护的一颗明珠，藏在女神的臂弯里，宛如与世无争的桃花源。想要一睹泸沽湖的美丽，就得翻山越岭。泸沽湖附近的确有机场，但是，想走捷径就得承担一定的风险。多数情况下，由于云雾笼罩，飞机无法降落，游客只得原路返回。目前，前往泸
科学生活 2016年11期2016-12-16
- 红火旅游业侵蚀“女儿国”
不少问题。由于摩梭人的“走婚”传统，一些游客试图调戏当地妇女。“我们要痛扁他们”，摩梭族导游格泽多吉笑着说，“这样他们才会规矩些。”近来，由于道路和机场的建成，原先三三两两的游客变成汹涌的人潮，使这个质朴的高山地区变得到处是游客、车流、垃圾和噪音，也给当地文化增加了压力。为此，云南省政府下令禁止在泸沽湖畔建酒店。格泽多吉说，叫停酒店建设表明，当地可能达到了经济发展与传统文化的某种平衡。在旅游业助推下，摩梭人已摆脱几百年的贫困和地处高山地区的隔绝状态。在房屋
环球时报 2016-11-282016-11-28
- 宁蒗永宁摩梭人婚姻现状调查与分析
99）宁蒗永宁摩梭人婚姻现状调查与分析高春艳（云南大学旅游文化学院经济管理系，云南 丽江 674199）近年来，随着宁蒗泸沽湖景区旅游业的繁荣，摩梭文化成为吸引游客的重要内容之一，尤其是摩梭人的婚姻习俗颇受世人的关注。由于传统文化受到现代社会变迁的影响，以婚姻制度为代表的摩梭人习俗也在正在悄然发生着改变。笔者通过实地走访的方式，对永宁摩梭人的婚姻现状进行调研，并在此基础上分析摩梭人婚姻习俗现状的特点及其成因。摩梭人；走婚；调查；分析“摩梭人”是指聚居在川滇
中国民族博览 2016年10期2016-11-15
- Mosuo Culture摩梭文化
的专家如是说。摩梭人生活在云南省和四川省交界处的泸沽湖一带，那里的男子在养儿育女问题上事实上也确有帮助——但他们所养育的都不是自己的孩子，没什么直接血缘关系，都是自己的姐妹、姨妈、姑妈及家族内其他女人生的孩子。在摩梭人生活的村子，妇女自主安排并承担一切生计，她们拥有财产权，并有权把财产传给母系继承人。当地有一个十分独特的走婚习俗，也就是到了晚上，女子可以把男子请到家里来过夜，第二天一早，男子便可离开。女子可以随时随意更换男子，完全不会背负不好的社会名声。泸
时代英语·高三 2016年5期2016-10-14
- 蒙古族摩梭人
记忆，却抹不掉摩梭人心中一直都在追寻的草原情怀。泸沽湖畔虽然没有奔驰的骏马、翱翔的雄鹰，心中那一望无际的大草原也变成了眼前连绵起伏的群山，但是他们把蒙古包低矮的三尺门帘镶嵌在了木刻楞房中，他们用自己的方式怀念着草原，他们在介绍自己的时候，总会骄傲地说上一句：“我是蒙古族摩梭人。”从泸沽湖畔踏上寻根之旅6月19日，初夏的小雨将草原润泽得分外美丽。一年一度的夏季淖尔祭祀大典在伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵举行。这次祭祀，一群来自泸沽湖的蒙古族摩梭人格外引人瞩目，他
老年世界 2016年9期2016-10-13
- 论摩梭人走婚制的现实意义
——以泸沽湖地区摩梭人的走婚制为例
50000）论摩梭人走婚制的现实意义 ——以泸沽湖地区摩梭人的走婚制为例安语梵 马君花（北方民族大学，宁夏 银川 750000）走婚制是泸沽湖地区摩梭人的主要婚姻形式，发展至今一直保持着生命力，本文旨在以泸沽湖地区的摩梭人的走婚制的形式与历史文化变迁为基础，研究其存在的现实意义。走婚制；摩梭人；婚姻制度一、引言走婚制是泸沽湖地区摩梭人的婚姻形式。在早期有学者称其为阿注（阿夏、阿肖）婚，也有学者称其为走访婚。目前学术界对走婚制的研究主要集中在婚恋形态、发展起
人间 2016年23期2016-08-29
- 摩梭中学生的民族认同及其影响因素
为被试, 调查摩梭人对中华民族、摩梭人、纳西族及蒙古族的民族认同状况。结果表明：(1)摩梭人对中华民族与摩梭人具有较高的认同感；(2)摩梭人对蒙古族和纳西族的认同感较低；(3)摩梭人对中华民族与对本民族的认同具有较高的一致性, 对外族的接纳度影响他们对中华民族的认同；(4)摩梭人的民族认同与对外族的包容性较高, 说明摩梭人的民族认同属于温和的民族认同。【关键词】摩梭中学生民族认同影响因素一、前言民族是一种以“文化亲近性”为根基、以“集体记忆”与“结构性健忘
华南师范大学学报（社会科学版） 2016年1期2016-06-17
- 城镇化过程中我国农村生态环境
27页）泸沽湖摩梭人母系氏族文化的研究与保护2016年国家级大学生创新项目资助成果（项目编号：G201612026030）。——以婚姻家庭为例康晶晶李唯一贾慧莹李梅大连民族大学，辽宁大连116600摘要：中国经历了长久的历史发展，奴隶制社会到封建社会，少数民族被压迫和歧视，新中国成立以来，通过以马克思主义为指导思想的民族普查工作，首次确定了历朝历代都未能确定的民族数量和各民族的名称问题，形成了五十六个民族大融合的盛世，也成为世界上民族种类丰富的国家之一。然
法制博览 2016年9期2016-05-14
- 摩梭人走婚文化探析
00081)摩梭人走婚文化探析刁 振 飞(中央民族大学，北京100081)摘要：对于摩梭人的走婚文化，不同的研究者从不同的视角进行分析，但一种文化现象的形成受多种因素的影响。本文从摩梭人的聚居环境、经济发展基础以及宗教信仰等几个方面对这种婚配制度的形式进行了探索，为进一步深入研究打下基础。关键词：摩梭人；走婚文化；泸沽湖；宗教信仰；生活基础在我国西南部的纳西族分支摩梭人内部盛行着自己的婚配文化制度——走婚。这种少数民族风俗不仅不同于现今通行于世界上的一夫
潍坊工程职业学院学报 2016年4期2016-03-16
- 旅游开发背景下永宁摩梭人的语言认同与民族认同
开发背景下永宁摩梭人的语言认同与民族认同刘燕（云南大学旅游文化学院 文学与新闻系，云南丽江674199）摩梭人的聚居地处于川、滇、藏三省交界处的藏彝走廊，地区族际关系复杂。自泸沽湖被开发为对外开放的旅游区后，摩梭人日常接触最多的是摩梭语和汉语，又由于宗教信仰的原因，他们会在宗教仪式上接触到藏语。摩梭人对这三种语言的认同度都比较高，却有着不同的需要。对摩梭话认同是出于维系族群情感，保持族群认同的需要；对汉语认同是出于工具性需要；对藏语认同是出于文化归附性的需
河南广播电视大学学报 2016年3期2016-03-08
- 旅游开发后泸沽湖摩梭人语言使用情况调查
——以落水村和里格村为例
游开发后泸沽湖摩梭人语言使用情况调查 ——以落水村和里格村为例刘燕（云南大学旅游文化学院，云南丽江674199）通过实地访谈、参与观察和文献研究等方法研究了旅游开放后泸沽湖地区摩梭人的语言使用情况。研究发现泸沽湖地区摩梭人在与本族人交谈时使用摩梭语；与本地外族人交谈时使用云南汉方言；与外来人口交谈时使用普通话。摩梭人基本都是双语者，能够熟练使用摩梭语和汉语。摩梭语在旅游开放后未出现濒危迹象，但活力已有所减退，从长远来看，摩梭语的发展前景不容乐观。摩梭人；摩
湖北开放大学学报 2016年2期2016-03-07
- 论藏传佛教影响下摩梭人的死亡观和临终关怀传统
藏传佛教影响下摩梭人的死亡观和临终关怀传统严梦春 宋萍（北京邮电大学民族教育学院 北京 100096）在中国各民族传统中，临终关怀是一项重要内容。在摩梭文化发展过程中，受到达巴教和藏传佛教两种文化的深刻影响，摩梭人对待生死的态度和他们临终关怀的传统做法也深深地打上了这一烙印。在摩梭文化中，通过各种宗教仪式和亲人们之间的感情传递，慰藉生者、安送亡人，体现了从容坦然的生死观。文章以临终关怀为出发点，通过分析摩梭人的宗教信仰及其丧仪安排，探讨摩梭人在宗教信仰和生
西藏大学学报(社会科学版) 2016年3期2016-02-19
- 泸沽湖摩梭人传统节日之“转山节”
100）泸沽湖摩梭人传统节日之“转山节”李红营（云南大学 旅游文化学院，云南 丽江 674100）从对摩梭人“转山节”的历史入手，解析摩梭人的来源和“转山节”的成因；其次以“转山节”的服饰、饮食、民俗活动等为契机，解读摩梭人在“转山节”的准备阶段所相关的摩梭文化；第三阐述“转山节”的举行对泸沽湖地区发展的影响，指出“转山节”对内加深摩梭人彼此间的情感，对外提高泸沽湖的知名度，拉动旅游发展的重要作用。转山节；摩梭；民俗；影响地处川滇交界区的泸沽湖交通闭塞，居
天津中德应用技术大学学报 2016年4期2016-02-13
- 泸沽湖摩梭人母系氏族文化的研究与保护*
——以婚姻家庭为例
600泸沽湖摩梭人母系氏族文化的研究与保护* ——以婚姻家庭为例康晶晶李唯一贾慧莹李梅大连民族大学，辽宁大连116600中国经历了长久的历史发展，奴隶制社会到封建社会，少数民族被压迫和歧视，新中国成立以来，通过以马克思主义为指导思想的民族普查工作，首次确定了历朝历代都未能确定的民族数量和各民族的名称问题，形成了五十六个民族大融合的盛世，也成为世界上民族种类丰富的国家之一。然而，仍然有一些少数民族未被纳入法定少数民族的名单中。其中就包括我们要研究的对象——
法制博览 2016年26期2016-02-01
- 那山、那水、那人
云南泸沽湖畔的摩梭人，在格姆女神山下，依着他们自己的习俗而生活，是现今依然还保留母系氏族的族群，他们特有的走婚仪式，神秘而吸引人。当地保留着的母系社会的样子，至今依然实行以感情为唯一基础男不娶、女不嫁的“走婚”习俗。因为是由男人的“走婚”而实现的婚姻，所以男女双方会一直在自己的母系家庭里生活。男人晚上会到女人房间“幽会”，次日凌晨再返回自己家中，虽然两人已经是情侣关系，但是双方却不是彼此家庭的成员。独特的“走婚”的模式，虽然与现代的婚姻制度完全不一样，却被
商 2015年6期2015-05-30
- 德性伦理引导下的婚俗制度与社会运行——以云南省宁蒗县永宁乡泥鳅村摩梭人走婚习俗为例
县泸沽湖地区的摩梭人，至今仍保存着由女性当家和女性成员传宗接代的母系大家庭，以及男不娶女不嫁、婚姻双方终生各居母家的走婚习俗。通过走婚，摩梭人的家庭得以持久维系，社会得以正常运行。在摩梭人婚俗制度和社会运行背后，究竟隐含着怎样的社会契约，恪守着何种道德规范，方能达至我们所见的摩梭社会常态化运转?2013年1月，笔者对宁蒗彝族自治县永宁乡泥鳅村13名摩梭人走婚习俗进行了实地访谈，试图从德性伦理的角度提供相应的思考。一、婚俗制度:文化习俗、社会禁忌与情感因素的
思想战线 2015年3期2015-04-10
- 浅谈摩梭人的婚姻史
沈 明一、引言摩梭人主要分布在滇西北、川西南、藏东南三省交界处，历史记载摩梭人多是蒙古军征战时遗留下来的蒙古人，但其不完全属于蒙古族，1954年，全国政协委员提出将摩梭人确定为摩梭族，但当时摩梭人没有自己特定的文字，国家在民族识别时将云南省内摩梭人划为纳西族，将四川、西藏境内的摩梭人纳为蒙古族。摩梭人分散在滇、川、藏三省交界处，在三省都居住着摩梭人，但分布在四川和西藏的摩梭人数量较分布在云南的摩梭人少，所以摩梭人的文化中心认定为滇西北泸沽湖畔的永宁乡。二、
四川民族学院学报 2015年6期2015-04-09
- 从摩梭人的民俗音乐文化看母系家庭女性崇拜
云南泸沽湖畔的摩梭人，他们至今依然保留着走婚制以及由女性当家和传承的古老习俗。传说摩梭人属纳西族的分支，早在1500年前来到泸沽湖一带定居，由于特殊的地理位置，加上封闭在大山深处的生活，使这个民族依然保留着自己传统的原始民俗：母系氏族大家庭，“男不娶，女不嫁”的“阿夏婚姻”形式。一、自然概况泸沽湖位于我国云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山彝族自治州盐源县交界处，距丽江市198km。泸沽湖湖面平均海拔2690m，在群山环抱中，犹如一颗硕大的蓝宝石镶嵌在高
重庆科技学院学报（社会科学版） 2015年2期2015-02-21
- 文化相对论视角下探析摩梭人之走婚制
查阅相关资料对摩梭人的走婚制进行分析研究，从文化相对论的角度就摩梭人母权制和走婚制存在的历史原因进行分析，了解到其半游动半固定的生产生活方式为主要原因和谐平等的社会关系是其得以存在与发展的重要因素，以及其对摩梭社会不可替代的优点等进行分析，得出走婚制合理性的结论并将其与现代社会进行比较得出现代社会与摩梭社会分别适合不同的婚姻制度的原因及结论，充分验证了文化相对主义理论合理性。关键词：摩梭人；走婚制；文化相对论一、问题的提出位于泸沽湖畔的摩梭人以独特的婚姻制
山东青年 2014年7期2014-09-01
- 母系文化对摩梭民族传统体育的影响——以云南永宁乡温泉村、小落水村调查为例
文明的冲击下,摩梭人的传统体育随着母系文化本体的变迁正悄然发生着改变。采用文献资料法、田野调查法和访谈法等研究方法,以摩梭人聚居地宁蒗彝族自治县永宁乡为研究个案,从文化学、民族学、民俗学、社会学的视角,研究在摩梭母系文化中产生的民族传统体育,探讨摩梭母系文化的现代变迁对民族传统体育的影响,揭示摩梭人传统体育的文化特征,以丰富民族传统体育文化,促进少数民族体育的全面发展。母系文化;摩梭人;传统体育摩梭人生活在中国西南滇、川交界的地区,主要分布在云南的宁蒗县及
成都体育学院学报 2011年5期2011-12-07
- 谁在异化摩梭人
男团员和导游对摩梭人的污辱，他如鲠在喉。朋友是位文化人，对中国传统文化有些研究。我不了解摩梭人，朋友告诉我，摩梭人居住在丽江境内，有一千多户人家，他们至今仍然保留着母系社会的遗俗。母系制的婚俗有一个特点，就是“男不娶妻子、女不嫁丈夫”，而是以“走婚”的形式繁衍后代。就是这个“走婚”让许多人对摩梭人产生了丰富的联想，认为他们对性的问题是随便的。朋友所在那个旅游团的导游是个男的，在游完丽江古城后，就开始渲染摩梭人这种奇异的婚俗习惯，还鼓动男团员和当地的女孩“套
意林 2008年1期2008-05-14