泗州
- 人生清欢再入春
难求的边缘。走到泗州（淮安市盱眙县）的淮河边，苏东坡写了数首诗，首首都有饥饿的窘状，在《寄蕲（qí）簟（diàn）与蒲传正》一诗中，苏东坡说：“东坡病叟长羁旅，冻卧饥吟似饥鼠。倚赖春风洗破衾，一夜雪寒披故絮。火冷灯青谁复知，孤舟儿女自嚘（yōu）咿”。诗里苏东坡又病又饿，自比夜里啃啮东西的饥鼠，而儿女们没有炭火取暖，被子破旧，又没有食物，饥寒交迫下如动物一样哀号。苏东坡一行到淮安时，天寒地冻，淮水结冰，舟不能行。苏轼被迫小住泗州。当时的泗州知州为苏东坡“粉
莫愁 2024年6期2024-03-29
- 人生清欢再入春
难求的边缘。走到泗州（淮安市盱眙县）的淮河边，苏东坡写了数首诗，首首都有饥饿的窘状，在《寄蕲（qí）簟（diàn）与蒲传正》一诗中，苏东坡说：“东坡病叟长羁旅，冻卧饥吟似饥鼠。倚赖春风洗破衾，一夜雪寒披故絮。火冷灯青谁复知，孤舟儿女自嚘（yōu）咿”。诗里苏东坡又病又饿，自比夜里啃啮东西的饥鼠，而儿女们没有炭火取暖，被子破旧，又没有食物，饥寒交迫下如动物一样哀号。苏东坡一行到淮安时，天寒地冻，淮水结冰，舟不能行。苏轼被迫小住泗州。当时的泗州知州为苏东坡“粉
莫愁·家教与成才 2024年2期2024-02-23
- 道不远人，文采流芳
——唐代新罗文人崔致远笔下的泗州历史与人文
唐要冲之地盱眙、泗州某些真实的历史风貌和文化遗珍。崔致远目睹泗州兵祸晚唐时期藩镇割据，黄巢起义、安南乱起，四海动荡。崔致远参与淮南藩镇机要，多以表、文等形式记录各类战事，反映出唐代末年社会战乱的现实，起到证史、补史的重要价值。唐末中和年间，割据徐州的武宁军节度使（后为感化军节度使）时溥和占据泗州的泗州防御使于涛，围绕泗州和汴河的控制权进行了剧烈的拉锯战，驻节扬州的淮南节度使高骈也卷入了混战。泗州原为徐、濠（濠州，治今安徽省凤阳县）、泗节度使所辖，咸通九至十
江苏地方志 2023年5期2023-10-18
- 洪泽湖畔“新泗州”
心中一直有一个“泗州”情结，抹不掉、化不开。泗州曾经是一座闻名遐迩的古城与富庶之乡：商贾云集，良田沃野，物产丰富。1679年，无情的洪泽湖水将其淹没，然而，洪泽湖畔的父老乡亲，世世代代没有忘记过泗州，在他们的心中，依然做着美丽的泗州梦……我一直在梦中寻找泗州，想看一看泗州究竟有多美丽与神奇。天遂人愿，那一天终于来了，我有幸参加了一个作家采风活动。中巴车从城区出发，经过高架快速路，跨过二河大桥，穿越马头镇，将我们载到淮阴区高堰镇紧靠洪泽湖的一座现代化的农业基
青年文学家 2023年20期2023-08-24
- 长安传统与泗州样式：唐宋僧伽造像的两个序列
称之为僧伽造像的泗州样式。前者产生于长安，是长安地区僧伽图像系统的映射，后者来源于泗州普光王寺的僧伽真身像，二者各自独立起源和发展。关键词：僧伽；造像；长安；泗州；图像样式中图分类号：K879.29 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2023）03-0088-10Changan Tradition and Sizhou Style：Two Sequences ofSangha Statues from the Tang and Song D
敦煌研究 2023年3期2023-07-13
- 中华茶艺表演探源
皎然外，还有唐代泗州临淮（今江苏盱眙境内）人常伯熊。常伯熊名鲁，字伯熊，生卒年不详，但可以确定与陆羽和皎然同为中唐（公元742-820年）时期人。据康熙十二年《泗州通志》记载，常伯熊在临淮进行了历史上有记载的首次茶艺表演。“常伯熊，临淮人，因羽论茶复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之。”《新唐书》中也有相同记载。乾隆五十三年《泗州志》中称
中国食品 2023年7期2023-07-04
- 浅析泗州古法造纸非遗文化的传承与开发利用
低，群众基础薄弱泗州非遗项目自发掘以来，一直扮演着“大家闺秀”的形象，“高高挂起”不接地气，普通群众难以接触也没有渠道可供群众参与、体验与深度接触。场馆不开放、新闻无报道、信息更新少、故事无传承，过于“清冷”的体质加之整体工作思路较为固化，无法使其广为群众认可和接受，长此以往，难免沦为“僵尸遗产”。2 文化品牌不够凸显2.1 文化内涵挖掘不够深入，影响力薄弱泗州非遗项目虽然文化价值、研究意义重大，但是不管是百度搜索还是知网查询，相关方面的报道和学术研究，都
华东纸业 2022年2期2023-01-06
- 小冰期背景下苏北群发性“沉城”现象及迁治模式*
生了徐州、邳州、泗州三座城池沉入水中的极端事件，治所也随之发生变动。那么，上述城市的水沉过程如何？原因何在？如何评价治所迁移的灾后重建模式？本文以小冰期最严重的17 世纪为研究时段，通过分析群发性“沉城”现象及其应对措施，以期为城市灾后重建、制定减灾防灾对策等提供历史借鉴。一、小冰期背景下17 世纪苏北三城的沉没17 世纪20年代至80年代，即明天启四年（1624年）至清康熙十九年（1680年）间，前后不足60年的时间内，苏北地区先后有三座城池沉入水中，分
跨世纪 2022年1期2022-11-24
- 试述北宋日僧成寻笔下的淮安大运河
——以域外史籍和地方史志材料为中心
罗 志北宋时期的泗州，扼汴河入淮河口，处于大运河交通的枢纽地位，经济繁荣，城市兴盛，是泗州千年发展史中最为鼎盛的一段时期。今天研究泗州历史文化的撰著多引用“如杭州市”一句来形容北宋泗州的风采，而这句话出自于北宋熙宁年间日本僧人成寻所撰《参天台五台山记》，该书记录着他熙宁五年（1072）九月和熙宁六年（1073）四月两次运河泛舟、游历泗州的亲历见闻。本文就以《参天台五台山记》中的文献记载为线索，走进日本僧人成寻笔下那座“如杭州市”“知普照灵”的繁华泗州城。一
地域文化研究 2022年2期2022-11-23
- 邂逅忘却，相遇美好
黄迎红泗州城，一次不经意的邂逅，在那一座城市生命的记忆里，胜却人间风情无数。恍若历史的一颗珍珠漂浮在水上，其强烈的光亮让帝王们黯然失色。康熙十九年（公元1680年），繁盛千年的泗州城在持续七十多天的暴雨中，遭到灭顶之灾。梦一般迷离的泗州城，于梦境中悄然离去。三百多年了，所有扼腕叹息的遗憾，都被时间尘封并抹上了一层金子般的色泽，成为今天如诗的生命回忆。虽然似水年华，充满无尽魅力，但于旖旎繁华的俗世中，再念叨它的名字，似乎已是奢侈的梦想。只是，满河潮湿、一地芳
青年文学家 2022年10期2022-04-25
- 唐代泗州治所方位献疑
历史地理》关于“泗州”的条目基本是梳理自新、旧《唐书》，即认为其城自开元二十三年(735)起移治临淮县；而“临淮县”条目则说其地“南临淮水，西枕汴河”[1]653，即泗州从移治日起，在唐和北宋两代均位于汴口处，这也是至今所有涉及唐宋时期泗州州治沿革问题的学术论、著的观点。但是，这样一个北宋浮舟于汴河上的诗人们频繁书写并留下不少经典诗词的地望；在唐代，却从未出现在已然生活于735年之后又七十余年的白居易、刘禹锡等诗人涉及汴河的诗作中。由此，笔者对唐代泗州城的
宿州学院学报 2022年2期2022-03-17
- 移泗州治记碑略论
划不断进行调整，泗州与虹县的区域调整即其中的典型代表。移泗州治记碑详实记载了虹县裁撤、泗州迁治这一历史事件。本文通过对其历史原因、经过、影响进行浅析，探究其地区行政区划变迁影响。 关键词：泗州;虹县;碑刻;区划;变迁泗州与虹县作为淮河流域分界线上的重要城市，在历史不同时期经历过频繁的行政区域调整变化，其行政区划调整与自然因素的变化有关，也深受统治阶层的政治因素影响。泗县博物馆现藏一块具有突出历史文化价值的移泗州治记碑刻，详实记述了清中期“裁虹并泗”这一历史
东方收藏 2021年12期2021-12-27
- 泗州戏传统音乐唱腔艺术魅力
摘要：在泗州戏的常用音乐唱腔中，主要包括基本腔、花腔调门、专用小调这几种类别，而在花腔中，又可以详细划分为程式性花腔、色彩性花腔，在程式性花腔中，主要就是哈弦、慢板起唱、连板起和起腔等唱法;而在色彩性花腔中，则主要包括雷对调、立腔、扬腔、射腔、一呦调等唱腔。在泗州戏中，常用板式包括慢板、二行板这两个类别，在慢板类别中，又可以详细划分为慢板、幽板、慢二行等;在二行板中，又可以详细划分为二行、紧二行、紧板等。在泗州戏中常用是正把和反把，分别对应D调和G调，这些
参花（下） 2021年11期2021-11-30
- 泗州戏传统音乐唱腔艺术魅力
摘要：在泗州戏的常用音乐唱腔中，主要包括基本腔、花腔调门、专用小调这几种类别，而在花腔中，又可以详细划分为程式性花腔、色彩性花腔，在程式性花腔中，主要就是哈弦、慢板起唱、连板起和起腔等唱法;而在色彩性花腔中，则主要包括雷对调、立腔、扬腔、射腔、一呦调等唱腔。在泗州戏中，常用板式包括慢板、二行板这两个类别，在慢板类别中，又可以详细划分为慢板、幽板、慢二行等;在二行板中，又可以详细划分为二行、紧二行、紧板等。在泗州戏中常用是正把和反把，分别对应D调和G调，这些
参花（下） 2021年11期2021-11-30
- 地方性知识的转换：降水母传说流变考
水母企图发水淹没泗州，被僧伽等治水英雄降服。在历史上，降水母传说的传播主要经由两种路径：一是作为风物传说，被地方民众口耳相传并生发纪念物；二是进入小说、戏剧等俗文学a郑振铎在《中国俗文学史》中划定了“俗文学”的指代范畴，即“通俗的”“民间的”“大众的”文学。今人通常以此概念指代小说、说唱、戏曲、宝卷等通俗文艺形式。在本文中，笔者所使用的绝大多数材料都在此范畴之内，故以“俗文学”概称之。参见郑振铎：《中国俗文学史》，北京：商务印书馆，2010年，第1页。，被
民间文化论坛 2021年5期2021-11-26
- 话说邕州之六
内人心稳固，暂缓泗州危急，但庞氏叛军人多势众，贼焰炽盛，泗州之围仍未能得解。因为泗州地处江淮要冲，庞勋势在必得，闻辛谠武勇，又增派精兵数千人，由刘佶率领，前来相助吴迥部，合攻泗州。庞氏叛军的另一贼酋刘行及也派遣部将王弘立率部从濠州出发，至泗州与刘佶、吴迥会合。咸通九年（868年）十一月二十九日，大唐将领翟行约领镇海节度使杜审权之命，率军四千（一说三千）增援泗州，屯兵城外的莲塘驿。泗州刺史杜慆欲派人前去欢迎翟行约部，并奉上礼品劳军，但泗州将吏无人领命，相顾无
红豆 2021年9期2021-10-13
- 泗州辖县沿革与州治变迁
223900）泗州古为淮上名郡，历史悠久，地跨今苏皖边境、淮河两岸。其所辖区域主要包括今江苏省宿迁市宿城区、泗洪县，盱眙县及安徽省泗县、明光市、五河县、天长市等地。泗州从北周大象二年设置至民国元年废止，属县少则两三个，多则七八个，州治也有多次迁移。一泗州设置，始于南北朝时期。北魏孝文帝时置南徐州。梁改南徐州为东徐州，东魏改为东楚州，陈改为安州，北周复为东楚州，继改为泗州。唐《元和郡县图志》卷9“泗州”条记载，北周“大象二年（580），改（东楚州）为泗州”
江苏地方志 2021年4期2021-09-02
- 话说邕州之五
挥师挺进。徐州、泗州（今安徽泗县）等处观察使崔彦曾忍无可忍，遂命都虞候元密率兵征讨庞勋，由此引发连番战事。而庞勋在老家徐州补充了兵源后，势力愈发壮大，连战连胜，便自以为天下无敌了。该年九月末，庞氏叛军开始包围泗州;十一月，庞勋命部将李圆急攻泗州，泗州刺史杜慆率众死守，李圆久攻不入。辛谠听说泗州被围，不由挂念城中好友、判官李延枢的安危，同时也想试探庞勋叛军虚实，乃只身仗剑，从扬州赶赴泗州。一路上，迎面只见逃难的百姓拖儿带女，蓬头垢面，惊惶奔走，辛谠愈发痛恨作
红豆 2021年7期2021-08-31
- 缩骨师
墨中白泗州奇人蝉，会缩骨功。蝉八岁时，得软骨怪病，有位白发道长上门救其一命。蝉病好后，身高就停止不长，其音容笑貌，也似定格般，犹如少年。白发道长在蝉家住了几年，泗州人记不太清楚了，只听说道长升仙后，蝉练成了一身缩骨术。蝉还似少年，不，其实蝉已长成青年，只是模样看上去像极了少年。泗州很少有人亲眼见过蝉的缩骨功，倒是知道蝉和泗州城不少小姐少爷赌过，每次，蝉赢。蝉赢来的银子，大多给了那些需要帮助的困难人家。穷人喜欢蝉，富人也觉得他是个有趣的人。他们爱同他赌，并用
小小说月刊·下半月 2021年3期2021-04-06
- 僧伽大师
——从古丝路走来的唐代高僧
36）二月刻立在泗州的《大唐泗州临淮县普光王寺碑》（以下简称《普光王寺碑》）[2]。其后，历朝历代的佛教典籍和文人作品中多有僧伽事迹的记述，其中记述最丰富的是北宋端拱元年（988）高僧赞宁奉敇所撰的《宋高僧传》中的《唐泗州普光王寺僧伽传》（以下简称《僧伽传》）[3]，而在士大夫中影响最大的则是北宋官员蒋之奇在元丰年间（1078—1085）任江淮荆浙发运副使时所撰的《泗州大圣明觉普照国师传》（以下简称《普照国师传》）[4]。这些古代典籍的记载，勾勒出一位中国
江苏地方志 2021年1期2021-03-25
- 畅游惠州西湖
能上去！这座塔叫泗州塔，又称玉塔，始建于唐中宗年间，为纪念泗州大圣僧伽而筑，北宋文学家苏轼谪居惠州时称之为“大圣塔”。苏轼还作出了“一更山吐月，玉塔卧微澜”的佳句。没办法，不能“更上一层楼”，只能扫兴而去了。我们到了湖边划船的地方，人可真多。我和弟弟兴高采烈地加入了划船的队伍，我们脚踏着踏板，船缓缓动了起来。不一会儿，就到了湖中央。清凉的风拂过脸颊，我把手伸到湖里，水冲着我的手，舒服极了。惠州西湖真是又美丽又好玩！（指导老师：莫巧华）点评：小作者以细腻的文
孩子·小学版 2021年1期2021-02-24
- 畅游惠州西湖
能上去！这座塔叫泗州塔，又称玉塔，始建于唐中宗年间，为纪念泗州大圣僧伽而筑，北宋文学家苏轼谪居惠州时称之为“大圣塔”。苏轼还作出了“一更山吐月，玉塔卧微澜”的佳句。没办法，不能“更上一层楼”，只能扫兴而去了。我们到了湖边划船的地方，人可真多。我和弟弟兴高采烈地加入了划船的队伍，我们脚踏着踏板，船缓缓动了起来。不一会儿，就到了湖中央。清凉的风拂过脸颊，我把手伸到湖里，水冲着我的手，舒服极了。惠州西湖真是又美丽又好玩！点评：小作者以细腻的文笔将惠州西湖独特的美
孩子 2021年1期2021-02-02
- 从泗州与虹县行政区划变迁略谈清代“裁虹并泗”
社会经济的发展。泗州与虹县作为淮河流域分界线上的重要城市，在历史不同时期经历过频繁的行政区域调整变化，其行政区划调整与自然因素有关，也深受统治阶层的政治因素的影响，尤其是清朝前期对皖北流域所进行的大规模的行政区域调整，对于皖北的社会政治经济发展影响甚深。目前学界对于皖北淮河流域历史上的重要行政区域演变的研究，已发表不少研究成果，但这些成果或关注明清凤阳府区划的设置和演变，或宏观研究明清皖北行政区划的变迁，对于州、县基层行政区划变迁原因和影响的研究不多。本文
宿州学院学报 2021年10期2021-01-31
- 不负韶华 组章
有的灵感都寄托于泗州。每走一步，影子便长了一寸，我在深植诗的根。狗尾巴草一棵草，究竟能长成什么样儿，我不知道。但是，它被父亲喂养的偏腿就尿的小黑狗给缠上了，所以我给它取名，叫狗尾巴草。它的生存仿佛与己无关。它是星座，与父亲相克，生生不息。——父亲的坟头上，它为他，遮风挡雨。父亲把灵魂典给了我，我却苟活于道德的天平上。而尊严，送给了狗尾巴草。有风吹来我在如冰一样的月色里跋涉了一个通宵。走啊，走啊，也不知道疲倦，也不觉得冷。突然间，天光呈现出一抹亮色。仰首一看
散文诗世界 2020年8期2020-09-01
- 泗州与苏轼及淮河白鱼
天早晨，苏轼离开泗州，一种莫名的忧伤涌上心头，当即写下《淮上早发》一诗：淡月倾云晓角哀，小风吹水碧鳞开。此生定向江湖老，默数淮中十往来。诗题“淮上”和诗中的“淮中”均指泗州。“十往来”是确数，在一个月隐云起的早晨，听着泗州低沉的号角，看着微风吹开的水面，碧波像鱼鳞那般展开。站在船头上，苏轼大发感慨，此生注定要在江湖上漂泊，默默一数，路过泗州已有十个来回。也就是说，苏轼此时已二十次路过泗州。一语成谶，“此生定向江湖老”可与苏轼《自题金山画像》中的“问汝平生功
古典文学知识 2020年3期2020-06-19
- 论苏轼泗州运河诗词
934)北宋时的泗州故城(州治)在今江苏盱眙东北，州境辖今盱眙县以及周边的天长、泗洪、明光(原嘉山县)等地的一部分。(1)北宋泗州不包括楚州(今淮安)的洪泽湖。查谭其骧的《中国历史地图集(宋·辽·金时期)》(中国地图出版社，1982年版第22页)可知，泗州和楚州的分界即为洪泽湖。北宋时的洪泽湖面积约为今天的二分之一，洪泽湖在泗州城东北，距泗州城不远。洪泽湖南岸的龟山则在泗州境内。苏轼一生，宦游四海，其在江苏的行迹几乎都与当时的交通大动脉大运河有关。[1]而
江南大学学报（人文社会科学版） 2020年6期2020-02-11
- 泗州僧伽信仰研究綜述
42)所撰《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》，爲最早記述僧伽事迹的文獻，並且與僧伽的生平年代最爲接近，無疑成爲研究僧伽最重要的第一手資料。贊寧《宋高僧傳》卷十八《唐泗州普光王寺僧伽傳(木叉、慧儼、慧岸)》、李昉《太平廣記》之“僧伽大師”條、《景德傳燈録》卷二十七《僧伽和尚傳》《釋氏通鑑》《佛祖統紀》《佛祖歷代通載》《新修科分六學僧傳》等所載内容，亦爲重要的僧伽研究文獻，而尤以《宋高僧傳》的記載最爲詳盡全面。除此之外，敦煌所出S.2565、S.2754、P.221
敦煌学国际联络委员会通讯 2019年0期2019-11-26
- 官员为民办事遇难题怎么破？
19年）汪应轸任泗州知州，恰逢明武宗借着江西宁王朱宸濠谋反，下诏御驾亲征，其实不过乘机南巡游乐。武宗南巡，宦官们自然充当先遣，这帮家伙仗着皇帝威势，在沿途搜刮骚扰，各地百姓有苦不敢言，消息传到泗州，汪应轸不由费了心思——他既不能抗旨不尊，又不愿意看到百姓被为害，思来想去，终于想出了一个好办法。汪应轸亲自率领一百多名壮士来到河畔，挽好大船的纤绳，只等宦官使者们到来，待那些宦官们一到，立即都请上船，汪应轸一声令下，众壮士呼声震地，牵船而行，顷刻行出百里，将这群
廉政瞭望·下半月 2019年2期2019-09-10
- 从中日史料来看僧伽信仰与五百罗汉信仰之关联
洲佛祖寺就是供奉泗州大师僧伽的著名寺院。五百罗汉信仰分布更为广泛，目前中国的诸多寺院中都供奉有五百罗汉，如北京的碧云寺，昆明的筇竹寺及西山华亭寺，成都的宝光寺等。一直以来，众多学者多结合中国史料对僧伽信仰与五百罗汉信仰进行研究，而很少关注同为汉字文化圈的日本方面的史料。周伟明指出，史料具有无限的广泛性，而且，伴随着史学的逐步发展与成熟，史料的范围还在不断地扩充。[1]P6僧伽信仰与五百罗汉信仰研究的展开，不能单单将目光局限于中国。正如佛教从天竺到中国再到远
遵义师范学院学报 2019年2期2019-05-08
- 官员为民办事遇难题怎么破？
19年）汪应轸任泗州知州，恰逢明武宗借着江西宁王朱宸濠谋反，下诏御驾亲征，其实不过乘机南巡游乐。武宗南巡，宦官们自然充当先遣，这帮家伙仗着皇帝威势，在沿途搜刮骚扰，各地百姓有苦不敢言，消息传到泗州，汪应轸不由费了心思——他既不能抗旨不尊，又不愿意看到百姓被为害，思来想去，终于想出了一个好办法。汪应轸亲自率领一百多名壮士来到河畔，挽好大船的纤绳，只等宦官使者们到来，待那些宦官们一到，立即都请上船，汪应轸一声令下，众壮士呼声震地，牵船而行，顷刻行出百里，将这群
廉政瞭望 2019年2期2019-03-28
- 浣溪沙
二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。赏析北宋神宗元丰七年（1084），苏轼赴任汝州（今河南汝县）团练使，途经泗州（今安徽泗县）时，与泗州刘倩叔同游南山，写下了这首词。词的上片写早春景象，下片写词人与同游者游山时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，反映了词人对现实生活的热爱和进取的精神。词的上片写沿途景观。清晨，风斜雨细，瑟瑟寒侵，这残冬腊月是很
作文周刊·高二版 2019年2期2019-03-26
- 飞磨侠
罪他们。西猪山在泗州城正西，山上产青白石。守山的叫朱彪，这人全身蛮力，铜铃眼怒睁，可扳倒一公牛。方圆百里，无人不惧。梅影上山锻磨，巧灵一夜没合眼。东家也在堂屋来回踱步，他知道朱彪还惦记着江家的米行。次日，东家沉不住气了。不就银子吗？他给。别人被绑票，他都能拿钱赎人，更何况是女儿喜欢的呢？东家刚出村口，就遇到梅影。梅影浅浅一笑，摆摆手说：“回吧。”连吃三碗米饭，梅影才开口吐出三个字：“锻完了。”第三天，泗州西大街许多没有磨的人家都得到一盘青白石磨，管家还对东
今古传奇·故事版 2018年21期2018-12-07
- 锅拍女
成圆片盖锅，同样泗州人也爱用这两种东西，只是泗州人不叫它锅盖，而称其为锅拍。泗州西大街有三家卖锅拍的，相安无事，也不知哪天，又来了个女人。女人一身黑衣，锅拍一直顶在头顶上卖，人立在街上很是显眼。用过她锅拍的人都夸平整、结实、耐用不说，上面的针眼，还好看如花。女人锅拍好卖，另外三家人就不乐意了，很想把她挤出西大街。男人不好出面，于是三家女人准备以锅拍漏气为由，找黑衣女人的茬儿。她们合计好，可一到黑衣女人面前，却笑脸迎着卖主，争相夸她头顶上的锅拍好用。她们大声
民间故事选刊·下 2018年9期2018-09-19
- 国有诤臣
州蒋瑶一人如此，泗州知府汪应轸，也跟蒋瑶一样。在别的地方，知府每天会派数千人在运河岸上等候。到夜晚，皇帝的龙舟一来，大家高举火把照明。汪应轸命人将火把绑在运河岸边的树上，令一人管理十支火把，等龙舟一到就点火照明，反而显得要比别的地区整齐。同时，他精选上百名壮士，乘小船护送龙舟，一路高声呼喊，让龙舟上的人以为阵势很大。这还不算，他还安排力气大的纤夫，奋力拉龙舟，舟飞如梭，很快就把龙舟送出泗州地界。太监们没有在泗州勒索到东西，派了个差事，让泗州挑选美女，组织一
民间故事选刊·下 2018年8期2018-08-16
- 靖江《大圣宝卷》的信仰与文学渊源*
记载的三茅真君和泗州大圣就面目迥异，甚至难以相信是同一主人公的“传记”。由此可见，靖江宝卷自带一种朴野奔放的民间美学风格。但靖江宝卷毕竟仍是宝卷，作为信仰仪式类的俗文学形式，它不可避免地带有很强的因袭特质，只是它的因袭更复杂多变，也具有更多的地方性特质。本文即以《大圣宝卷》*本文引用《大圣宝卷》文本，均出自尤红主编：《中国靖江宝卷》(上册)，南京：江苏文艺出版社，2007年。为例，讨论其对于信仰、俗文学的传承与变异情形。为行文方便起见，先介绍一下《大圣宝卷
中山大学学报(社会科学版) 2018年3期2018-05-23
- 柳秋白
半城，徐州人，在泗州做绢丝生意。经营多年，唐半城存了不少银两。生活中，他节衣缩食。可是爱节约的唐半城却喜欢把钱花在妓女身上。更有意思的是唐半城到春香楼只搂一个叫柳秋白的妓女。柳秋白出生在扬州。父母双亡后，流落到泗州城，卖身春香楼。当年十八岁的柳秋白长得细皮嫩肉，水灵得一掐就能冒出汁水来。这些年，唐半城没少在柳秋白身上花钱，可花再多的钱，唐半城都乐意。随着生意做大，再搂着柳秋白缠绵在春香楼的床上，唐半城总感觉少份快感。唐半城摸着柳秋白的耳朵，疼爱地说，真想一
小小说月刊 2018年1期2018-01-11
- 人间有味是清欢
）任团练使，路经泗州（今安徽泗县）时，与泗州刘倩叔同游南山，写了这首词。午茶伴着野菜，在细雨斜风的冬日河滩，被描摹得如同人间至境，半百之年，尝过了饕餮美食无数，还是这清欢至味，能得诗人的心。此情此景几乎让人想起每逢周末、节假日，城市的中产阶层驱车前往郊外，得野菜，得新笋，得各样农家美食为乐，胜过酒席无数。在物质丰富的年代，人们开始厌倦了肥甘美味，开始了对自然的追逐。其实，这很古人。在这期的策划里，我们追溯了中国人，从古代到现今，是如何看待食物的。无论是哲学
南风窗 2017年19期2017-09-18
- 八指鱼
中白提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，却无人知晓，都知道他两手没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。大家之所以叫其八指鱼，并不是他手有八指，而是因为他每次卖鱼，只卖八条团头鲂。八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州鱼市来。八指鱼的团头鲂好卖，除了他不欺客外，还因为他卖的鱼鲜活。八指鱼每次只捉八条团头鲂，他一到泗州，买鱼人立马就围了上来。渔人都不明白八指鱼为何每次只捕八条团头鲂，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪泽湖那么大，
意林 2017年3期2017-03-03
- 论泗州时期苏轼的诗心佛缘
国古代文学研究论泗州时期苏轼的诗心佛缘李 静，董宏钰(吉林大学 文学院， 长春 130012)苏轼一生身行万里，足迹遍及大江南北，海角天隅，所到之处，不但能于文坛留下千载流传之佳话，且多能游心佛老，驰于方外，体现出一代文学大家、思想大师的超迈情怀。而他之于泗州，最能体现这一特色，不仅创作了数首精妙诗词，且在泗州结下了不解的佛缘并对之后的创作产生了深远影响，亦作有数量不菲的偈赞之文，展示出一代文豪济世与出世相与为用的精神境界。苏轼；泗州；诗心；佛缘泗州是中古
学术交流 2016年12期2017-01-03
- 晚明卫所与州县关系探研
——以泗州卫月粮为线索
关系探研 ——以泗州卫月粮为线索郑宁冯贤亮(复旦大学历史学系，上海200433)摘要：晚明卫所月粮的普遍短缺不仅损害了军士的利益，也影响了卫所与州县的关系。在多方面因素的影响下，晚明泗州卫月粮久缺，并与泗州地方政府产生了诸多冲突。有别于传统的晚明卫所、军户地位低下的认识，在与泗州各类冲突中，泗州卫占有明显优势，呈现出军强民弱的状态，打破了卫所与州县间旧有的平衡。针对出现的问题，朝廷与泗州曾试图整改，但均未能奏效。这种与传统认识不同的军、民关系状态并非泗州卫
安徽史学 2016年3期2016-02-03
- 古泗州铁镬小考
城外淮河北岸的古泗州城遗址进行考古发掘，取得了丰硕的考古成果。其中，在古泗州城核心区域的大圣寺遗址内、灵瑞塔遗址北侧出土一口直径近3米、深约1.9米的大铁镬，在已披露的考古成果中颇为引人注目。关于这口铁镬的用途，关心古泗州历史文化的专家学者们众说纷纭，其中以寺院僧人以此为炊具烹饪或施粥赈济的观点最为流行。查明代万历年间所纂《帝乡纪略》卷十《艺文志附奇迹》，便有《泗州铁镬》条：“见在大圣寺，可食千人，元建塔时所造者。”可知泗州铁镬为炊具的观点由来已久。然而，
文物鉴定与鉴赏 2015年8期2015-08-13
- 八指鱼
墨中白泗州城三面环水，一面临山，有渔人常把在洪泽湖里捕获的鱼拿到泗州鱼市卖。泗州人喜欢吃鱼，尤爱吃团头鲂。泗州鱼市常有人卖团头鲂，可活的少见。想买活的团头鲂，得找八指鱼。提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，却无人知晓，都知道他两只手都没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。大家之所以叫其八指鱼，并不是他手有八指，而是因为他每次卖鱼，只卖八条团头鲂。八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州渔市来。八指鱼卖鱼，不用秤，双手捉住乱
传奇·传记文学选刊 2015年6期2015-05-30
- 人间有味是清欢
十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山文/苏轼细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。苏轼的传说，总有几分跳脱士大夫的家常亲切。关于他爱吃、会吃的段子不少，不过，在他漫长的流放生涯中，他品尝更多的不是山珍海味，而是粗茶淡饭。元丰七年，被贬谪七年的苏轼被宋神宗起用。长途跋涉、旅途劳顿，加上幼子夭折、路费用尽，只在途经泗州（安徽泗县）小住时，他才度过了一段宁静安详的时光。这首词就作于此时，描绘苏轼与友人同游南山
党员文摘 2015年4期2015-05-30
- 八指鱼
墨中白泗州城三面环水，一面临山，有渔人常把在洪泽湖里捕获的鱼拿到泗州鱼市卖。泗州人喜欢吃鱼，尤爱吃团头鲂。泗州鱼市常有人卖团头鲂，可活的少见。想买活的团头鲂，要找八指鱼。提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，却无人知晓，都知道他两手没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。大家之所以叫其八指鱼，并不是他手有八指，而是因为他每次卖鱼，只卖八条团头鲂。八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州鱼市来。八指鱼卖鱼，不用秤，双手捉住乱蹦的
民间故事选刊·下 2015年4期2015-05-19
- 八指鱼
墨中白泗州城三面环水，一面临山，有渔人常把在洪泽湖里捕获的鱼拿到泗州鱼市卖。泗州人喜欢吃鱼，尤爱吃团头鲂。泗州鱼市常有人卖团头鲂，可活的少见。想买活的团头鲂，要找八指鱼。提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，却无人知晓，都知道他两手没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。大家之所以叫其八指鱼，并不是他手有八指，而是因为他每次卖鱼，只卖八条团头鲂。八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州鱼市来。八指鱼卖鱼，不用秤，双手捉住乱蹦的
小小说月刊·下半月 2015年3期2015-05-14
- 鸟人
墨中白泗州城大，奇人多，花园口巴克也算一个。花园口花茂树粗，鸟也多。巴克以树为家，与鸟为邻，天天闻花香。巴克住在老槐树上，旁边许多鸟窝，巴克的家远远看去就是一个大鸟窝。巴克说，他离不开大槐树，喜欢那些鸟儿。泗州人说，其实巴克就是一只鸟，巴克会说人话，也懂鸟语。泗州人敬重巴克，是因为巴克曾救过他们的命。那年夏天，晴空万里，巴克紧张地跑上泗州大街，告知大家两天后将降特大暴雨，到时洪泽湖水上涨，大水会倒灌泗州城……望着火热的太阳，泗州人都摇头说，巴克疯了。大家不
小小说月刊·下半月 2015年4期2015-05-14
- 唐兀人余阙盱眙题诗考释
因并刻之山石。/泗州从事武威余/阙题、郡书佐吏荣。/按《盱眙县志稿》将此诗拟题为“余阙瑞岩诗并跋”，基本无误，现沿用(后文作“瑞岩诗”)。第二首诗题于第一山魁星亭下的秀岩之上，亦题于后至元三年，高113厘米，宽60厘米，篆书6行，满行66字。系余阙与泗州监州斡赤同游题诗，前半部分为序言，后半部分为七言绝句一首。录文:至囗后丁丑十有二月十又九日，/监泗②《盱眙文史资料选辑》未释，现据图版补。州斡赤、同知余阙来游，仓使/孙囗、县典史王世荣从行。赋诗:/第一山头
淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2015年5期2015-03-28
- 君子之勇
望风而降。然而在泗州（今安徽泗县），他们却碰到了钉子，泗州刺史杜慆拒绝投降，誓死坚守。叛军将泗州团团包围，百姓纷纷南逃，然而有一位年近花甲的老者，却迎着逃难的人群向北而来。他驾一叶小舟，从水路穿越敌人的防线，进入到了战火纷飞的泗州城。这个人名叫辛谠，本在扬州隐居，听说好友杜慆被困，特地赶来看望，并决定与杜慆誓死共同保卫泗州。叛军攻城很急，泗州城伤亡很重，此时朝廷派郭厚本率1500名淮南兵驰救泗州。不料郭厚本惧怕叛军强悍，到淮河下游的洪泽镇便不敢前进一步了。
前线 2014年12期2014-12-31
- 鸟人
中白鸟人□墨中白泗州城大，奇人，花园口巴克也算一个奇人。花园口花茂树粗，鸟也多。巴克以树为家，与鸟为邻。天天闻花香。巴夏住在老槐树上，旁边许多鸟窝，巴克的家远远看去就是一个大鸟窝。巴克说，他离不开大槐树，喜欢那些鸟儿。泗州人说，其实巴克就是一只马，巴克会说人话，也懂鸟语。泗州人敬重巴克，是因为巴克曾救过他们命。那年夏天，晴空万里，巴克紧张地跑上泗州大街，告知大家两天后将降特大暴雨，到时洪泽湖水上涨，大水会倒灌泗州城……望着火热的太阳，泗州人都摇头说，巴克疯
微型小说选刊 2014年34期2014-11-15
- 水窑仙
墨中白泗州人穿鞋特别讲究，什么盆儿鞋、官靴、喜靴、上厅鞋、踏堂鞋，还有裹小脚的，讲究归讲究，但穿着不一定舒服，脚不舒服，就容易得脚病。脚有病，他们不去找郎中，却爱到清水堂。提起清水堂，泗州人都知道，那是个泡澡的地方。泗州城有三家澡堂，生意最好的当数清水堂。泗州人爱去清水堂，大多是冲着柳一刀去的。泗州城把在外摆摊修脚的叫“旱窑”，喊在澡堂修脚的为“水窑”。修脚看似简单，但想把平刀、片刀、刮刀、条刀、抢刀等各种修脚刀使好，也不容易。柳一刀手艺好，客人洗完澡，全
小小说月刊 2014年9期2014-10-20
- 油鬼七
墨中白早餐，泗州人最喜欢烧饼炸油鬼了。炸油鬼是泗州特色小吃，有卖烧饼的地方就会有炸油鬼。紧挨着周五烧饼摊炸油鬼的是个女人，名叫七巧，熟悉的人都叫她油鬼七。油鬼七炸的油鬼，黄亮好看，香味四溢，路过的人，看了就想吃。女人们说油鬼好吃，男人却夸油鬼七模样俊。女人都知道自家男人心里想的小九九，虽不舒服，可想吃油鬼时，还让男人买油鬼七的油鬼。别人家炸油鬼时，一人切面缠面，另一人手拿木筷子不停地翻滚油锅里的油鬼。而油鬼七长年都是一个人炸油鬼，一身干净的白衣服，把油鬼七
民间故事选刊·下 2014年4期2014-05-30
- 油鬼七
黑中白早餐，泗州人最喜欢烧饼炸油鬼了。炸油鬼是泗州特色小吃，有卖烧饼的地方就会有炸油鬼。紧挨着周五烧饼摊炸油鬼的是个女人，名叫七巧，熟悉的人都叫她油鬼七。油鬼七炸的油鬼，黄亮好看，香味四溢，路过的人，看了就想吃。女人们说油鬼好吃，男人却夸油鬼七模样俊。女人都知道自家男人心里想的小九九，虽不舒服，可想吃油鬼时，还让男人买油鬼七的油鬼。别人家炸油鬼时，一人切面缠面，另一人手拿木筷子不停地翻滚油锅里的油鬼。而油鬼七长年都是一个人炸油鬼，一身干净的白衣服，把油鬼七
小小说月刊 2014年1期2014-01-25
- 梅莲
墨中白泗州习武风盛。论拳术，什么长拳、洪拳、查拳，且劈挂、形意、太极、插花、八卦诸门，人人通晓；论器械，枪、刀、剑、棍、斧、钺、钩、叉等十八般兵器，个个会舞。有一位小女孩叫梅莲，身体瘦小，体质单薄，乡邻都开玩笑叫她细胳膊。可梅莲胳膊虽细，却比同龄男孩子还有力气，尤爱拿枪舞刀，很是顽皮。其父两臂粗壮有力，一身好武功，平日里好行侠仗义，乡邻都尊称其为“粗胳膊王”。父亲并不赞成女儿练习武功，他认为女儿家还是文静些好。梅莲聪明乖巧，也不说要学武，却冷眼看父亲习武，
小小说月刊 2013年2期2013-05-14
- 玄麦
墨中白泗州人很相信卜筮术。泗州城西北约八十里路有一小山村叫梅村，村里道观住一位老道，有人说道人高龄七十，也有人猜老者年近九十，更有人传说其年龄已过百岁。但凡找过老道看过相的人，见其面红无须，黑发如童，都不相信他是一位百岁老人。大家尊称老者为玄麦道长，都知他指物可测，随便道来即成谶，十分精准。玄麦逢三、六、九的日子才给人看相。每次相面，玄麦都会闭上眼睛为来者把脉，把完脉，才看相，看一个，准一个。曾有人不相信，找玄麦把脉，却让其为儿子预测祸福。玄麦微笑点头，把
小小说月刊 2013年7期2013-05-14
- 落魄镖师
墨中白泗州人不把杀猪人叫屠夫，而叫杀猪头。提起杀猪头猪头三，泗州人都知道。同行的杀猪头敬畏猪头三，是真心服他。不管多肥多重的猪，也不论猪的性子多烈，到了猪头三手里，乖顺得像猫。猪头三杀猪无需别人帮忙，只见他右手持刀，白刃进，红刃出，猪哼都不哼一声，血就淌满一盆。用猪头三的话说，刀快，猪才会死得舒坦。不单杀猪头知道，全泗州城人都知道，猪头三虽有两胳膊，可左臂实有却无，连剔肉的小小尖刀都拿不起来。猪头三左臂残，右臂力大，半盖猪肉，他伸出右手，往怀中一抱，那肉就
小小说月刊 2013年3期2013-05-14
- 独臂丐
墨中白泗州繁华，乞丐也多。香花门有一乞丐很是特别。此丐左袖空荡，独臂。说其特别，不是因为他断了胳膊。独臂丐穿着冰蓝色的缎子衣袍，袍内露出绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边，头发以竹簪束起，衣服虽旧，但干净，利落，手持象牙折扇，那神情打扮，不像乞丐，倒似公子哥。独臂丐乞讨，只收银钱，不要衣物。更不要别人家的剩饭剩菜。泗州人都猜，此丐以前有可能也贵为公子，不知为何沦成乞丐。独臂丐乞讨也很特别，从不伸手向别人要银钱，而是张口问，要佛吧?泗州人都知道独臂丐会写字，特别是佛
小说月刊 2012年3期2012-05-08
- 梅山道人
墨中白泗州人很相信卜筮术。泗州城西北约八十里路有一小山村叫梅村,村里的道观住一位老道,有人说道人高龄七十,也有人猜老者年近九十,更有人传说其年龄已过百岁。但凡找过老道看过相的人,见其面红无须,黑发如童,都不相信他是一位百岁老人。大家尊称老者为梅山道人,都知他指物可測,随便道来即成谶,十分精准。梅山道人逢三、六、九的日子才给人看相。每次相面,梅山道人都会闭上眼睛为来者把脉,把完脉,才看相,看一个,准一个。曾有人不相信,找梅山道人把脉,让其为儿子预测祸福。梅山
小小说月刊 2012年10期2012-05-08
- 泗州古城的历史兴衰与沉没
泗州古城的历史兴衰与沉没古泗州城位于淮河北岸，南与盱眙隔河相望。古泗州城的兴起与隋代开挖的通济渠息息相关。通济渠唐宋两代又称汴渠或汴河，它从洛阳西苑，引谷、洛水到黄河，再从版渚（今河南荥阳县汜水镇东北）引黄河水东南流，至古泗州城注入淮河。长江、钱塘江等流域的漕粮货物也都通过扬州到淮安，转淮河，到泗州后，再由淮河出汴渠北上，运往长安、洛阳、汴京。由此古泗州城很快兴盛起来，到唐代达到高度繁荣的黄金时代。彼时的泗州城，跨汴渠东西两岸，中有虹桥相连，水运四通八达，
治淮 2012年7期2012-01-27
- 变腔
,剑是他的命。可泗州人,却喜欢称其飞刀张。泗州人知道飞刀张的剑,舞得神,但出手的飞刀更神。瞬间,可连发数十刀,刀刀致命,无人能躲。传说有自称飞刀王者,约其比试。飞刀张无奈,拔刀。双方约定,同时飞刀,谁躲不及,生死由命。飞刀出手,几声脆响,数十把飞刀落地。再一看飞刀王,发削,如僧。摸着光头,飞刀王双膝一跪,感谢刀下留情。随后消失江湖。飞刀张因此扬名。泗州人原本以为,此后江湖又多了一位飞刀王。可从那,飞刀张再没有飞过刀,只舞剑。飞刀张是在重岗山道上碰见知府白一
小小说月刊 2010年11期2010-05-14