杜丽娘
- 浅谈崔莺莺与杜丽娘对爱情追求的差异
摘要】崔莺莺与杜丽娘同作为具有反叛精神、追求爱情自由的大家闺秀，二者虽然身份地位相似，年龄相近，但将二者对爱情的追求方面展开论述，可得出二者在情感萌生、情感发展、情感阻力上有所差异。探究二者对爱情追求形成差异的原因，可从时代背景、生活环境、性格特征、作者思想四个方面进行分析，对《西厢记》与《牡丹亭》中女主人公对爱情的追求进行综合性的比较研究。【关键词】崔莺莺；杜丽娘；爱情；差异【中图分类号】I207 【文献标识码】A
今古文创 2023年25期2023-07-20
- 《牡丹亭》梦境对杜丽娘人物形象的塑造与解读
讲述了官家千金杜丽娘入情而伤怀，因情而亡，后又因情而复生，终与所爱之人柳梦梅永修同好的故事。《牡丹亭》融合了虚幻之境与真实之情，建构了超现实的梦境空间与幽冥空间。汤显祖以杜丽娘画像为纽带，连接了现实与虚幻的空间，让杜丽娘的深情从虚幻延伸至现实，无论是在哪一个空间，杜丽娘之情都令人感佩。因此，解读《牡丹亭》的梦境空间，是深入剖析杜丽娘人物形象与解读人物情感的必经之路。二、《牡丹亭》梦境的建构《牡丹亭》梦境的塑造，为其叙事提供了方向，杜丽娘的形象在不同空间的转
参花·青春文学 2022年7期2022-07-15
- “一生爱好是天然”
单，主要描写了杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。汤显祖以戏剧为创作基础，表现了其鲜明的审美特色，即主人公杜丽娘的人物形象彰显了杜丽娘勇敢追求爱情和个性解放的一面，杜丽娘做出了超越时代的事情，成为中国戏剧史上光辉的女性形象。一、杜丽娘人物情感意识觉醒和形象变化的三个阶段（一）因情生梦：女性情感意识觉醒的形象杜丽娘作为文中的主人公，并非一开始就反抗传统礼教，其是从最初接受传统观念教育，逐渐地意识觉醒，到后来的主动反抗的，所以，杜丽娘的性格也有一个发展和变化的过程。一是
参花·青春文学 2022年9期2022-05-30
- 道具在戏曲中的作用及意义
》 戏曲道具 杜丽娘汤显祖字义仍，号海若士，清远道人，晚号茧翁，是江西临川人。汤显祖一生坎坷，据邹迪光《汤显祖传》记载，万历八年（1580）的春试，张居正为了缓和儿子屡屡高中的局面、朝野上下对他操弄科举的指责，便希望有名重一时的青年才俊同科中举，以堵悠悠之口。于是邀约汤显祖与沈懋学，企图将他们纳入门下。岂料汤显祖不肯合污，只有沈懋学前来，这便使得张居正大为不满。发榜之后，沈懋学高中状元，张居正的二儿子张嗣修得中榜眼，而汤显祖落第。直至张居正去世，他才得中进
名作欣赏·学术版 2022年8期2022-05-30
- 论汤显祖《牡丹亭》的梦境书写
这“梦”既是以杜丽娘为代表的晚明女性的“情欲之梦”，也是汤显祖作为晚明文人在新的历史条件下与自身道德碰撞产生的“闲情之梦”，还是晚明时期市民在日常生活中对“任情之梦”的沉思。在对梦的书写建构中，彰显了汤显祖一再强调的“至情”理念以及他对人的生命意识的人文关怀。 关键词：杜丽娘 梦 晚明文人 市民阶层 至情 汤显祖在《青莲阁记》中提出“有情之天下”与“有法之天下”的对立观，现实世界充满黑暗压迫，显然不是“有情之天下”，那只好在超现实的层面上寻求自由与突破，于
文学教育 2022年4期2022-04-27
- 发乎情，止乎礼义
杜丽娘既追求自由，强调自我个性，渴望生生死死随人愿的爱情，也希望自己的婚姻合乎传统伦理道德，是一种『发乎情，止乎礼义』的理想情感，具有双重性。对《牡丹亭》的评价，最常见的说法，即这是一部“追求个人幸福，呼唤个性解放，反对封建礼教制度的浪漫主义杰作”。应该说，这种评价有一定道理。反对礼教《牡丹亭》最重要的出目《惊梦》《幽媾》《硬拷》，透露出的信息就是反封建礼教的主题。杜丽娘从小接受传统伦理教育，从来没有接触过一位年轻异性，她在梦中敢于和陌生的男性私订终身，这
中华瑰宝 2021年11期2021-11-08
- 浅谈昆曲演员对杜丽娘“三进园林”情感变化的处理
作品中，女主角杜丽娘三次进园，同一个地点，同样的景色，却产生了不同的情感。本文主要论述杜丽娘三进园林内心的情感变化以及演员对角色情感的把握与表现。关键词：《牡丹亭》 杜丽娘 “三进园林”汤显祖作为中国明代的剧作家，他的代表作“临川四梦”在中国文学史上具有重要地位，对后世有着深远的影响，其中《牡丹亭》更是家喻户晓、广为流传的世界戏剧艺术珍品。明代文学家沈德符曾说：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价（《野获编·词曲·填词名手》）”，可见《牡丹
参花（上） 2021年4期2021-04-13
- 杜丽娘的重生
会的贤淑女子，杜丽娘长期生活在空寂的深闺，比崔莺莺所受家长制的禁锢更令人窒息。梦中的杜丽娘追求人性欲望的宣泄，“感梦而亡”是丽娘重生的开始。梦中、魂魄是真实的、完整的丽娘。杜丽娘身体复活后所表现的情与理的矛盾，实际是为了重返人间社会，得到人格和尊重的社会性需求。关键词：杜丽娘，崔莺莺，本我，重生杜丽娘是汤显祖《牡丹亭》中的核心人物，被认为继《西厢记》中崔莺莺之后出现的最动人的女性形象之一，她是人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。为了让幻想变为现实，
文学天地 2021年12期2021-01-21
- 封建礼教岩缝中绽开的个性解放之花
——杜丽娘的人物形象分析
《牡丹亭》中，杜丽娘高举人性大旗，积极冲破封建礼教，争取个人幸福。在杜丽娘的不断抗争中，我们既看到了封建礼教的严酷与虚伪，也看到了封建礼教的软弱与矛盾。而聪明坚强的杜丽娘正是利用封建旧思想的自身矛盾，为其幸福争取到合法的地位，在那个封建社会为自己开辟出一片生存空间。一、杜丽娘情之所起《牡丹亭》中杜丽娘情之所起，应起于《闺塾》，其证有三。第一，塾师陈最良讲解《关雎》，被丽娘的侍女春香胡缠恼怒而让杜丽娘写字，此时春香捧上“薛涛笺”和“鸳鸯砚”。“薛涛笺”是唐代
哈尔滨学院学报 2021年4期2021-01-17
- 空间叙事学视角下《牡丹亭》中的杜丽娘形象解读
魏晓莉摘要：杜丽娘是明代著名戏剧家汤显祖在其剧作《牡丹亭》中所塑造的人物形象，具有复杂多变的性格特征。其中空间叙事手法的使用，为塑造杜丽娘的多重性格以及对整个戏剧情节的发展起到了很好的推动作用。《牡丹亭》中多层叙事空间并置，有塑造原初性格的家庭空间、唤醒自然天性的花园空间、表征人性欲望的梦境空间，共同揭示了剧中人物形象的多元性特征。关键词：《牡丹亭》 空间叙事 杜丽娘 “本我”欲望对明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘形象的解读，向来是研究其戏剧创作的一个热
南腔北调 2021年12期2021-01-10
- 论《牡丹亭》中杜丽娘的情和理
：《牡丹亭》中杜丽娘在封建传统礼教的束缚下，大胆追求人性之爱，寻求心灵寄托，展现了“至情”的一面，她在理学的牢笼中不屈不挠、顽强抗争，树立了理学思潮下女性与命运抗争的典范，生理情欲驱使其与理学做本能抗争，心理情感促使其与理学做主动抗争，历经生生死死，情理纠葛裹缠，成为理学功用下的奇女子。 关键词：《牡丹亭》 杜丽娘 生理情欲 心理情感 抗争 理学 汤显祖于万历二十六年（1598）作《牡丹亭》，这是在程朱理学兴盛的时代背景下，所呈现的一部至情、至爱的浪漫主义
文学教育 2021年12期2021-01-03
- 杜丽娘形象的原型解读：嫦娥神话的置换变形
王冉【摘 要】杜丽娘是汤显祖得意之作《牡丹亭》中的女主人公，她因梦而亡、死而复生的情节是全剧“至情”的集中表达。作者受到嫦娥神话这种大传统文化的熏染，从杜丽娘的美貌及其内心的孤寂、对自由和复活的追求几方面展开，运用“嫦娥”、“蟾宫客”的意象，塑造了嫦娥原型置换变形后的大胆追求爱情的杜丽娘形象，凸显了“生者可以死，死可以生”的至情主题。【关键词】杜丽娘;嫦娥神话;美貌;孤寂;自由;复生中图分类号：J805 文献标志码：A 文章
戏剧之家 2020年35期2020-12-28
- 论《牡丹亭》中梦境对于杜丽娘人物塑造的作用
过梦境的营造为杜丽娘提供机会寻找自我，展现真我，遇见本心潜在的欲望。同时，梦境与现实的来回变化又是《牡丹亭》整体剧情进行的动力。这才有了后面对柳梦梅抱有炽热之心的杜丽娘。那么，对于杜丽娘个人而言，梦境是其人物形象的重要转折点。[关键词]《牡丹亭》;梦境;杜丽娘;人物形象[作者简介]唐九久（1999—），女，北京人，北京师范大学艺术与传媒学院本科在读，研究方向为艺术理论。[中图分类号] I206[文献标识码] A[文章编号] 1674-9324（2020）4
教育教学论坛 2020年45期2020-12-23
- 被困在屋子里的女性：有感杜丽娘之死
徐雅摘 要：杜丽娘是明代戏曲家汤显祖作品《牡丹亭》里的女主角，她出生于官宦人家，从小接受的是父权制界定下的女性气质教育。从她出生到16岁青春期，她的鲜活生命被父母用读书，做女红这两大教条紧紧地拘禁在闺房里，从未感受过自己的生命之美。古代女性是社会和家庭的他者，她们被拘禁在房子里，其实是被限定在固定的社会位置。女性的特质是顺从、压抑自己的欲望和做无我的付出。男性掌握着她们的命运，甚至可以故意忽略她们的真实感受。在这样的父权制统治下的社会中，作为一个自我意识觉
北方文学 2020年23期2020-12-17
- 《惊梦》的情与爱
绎的是大家闺秀杜丽娘的一场春梦。所以这出戏里面有着丰富的情与爱。起初表演时，我只记得表演柳梦梅时身段要华丽、节奏要明快，这样才能突出柳梦梅和杜丽娘二个人的合拍，有人戏说这时的柳梦梅有点像西门庆。随着自己的成长，对戏的感受越来越多，慢慢地理解了戏的内涵。整个《惊梦》，柳梦梅和杜丽娘有四次身体的触碰，这四次触碰其实是一个循序渐进的过程，构成了剧情的起承转合。柳梦梅上场后第一次和杜丽娘背对背碰到，转身四目相对，目不转睛，那是梦里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。柳
传奇故事·百家 2020年3期2020-11-10
- 从《牡丹亭》中看文学与社会之间的关系
传奇作品塑造了杜丽娘这一追求个性解放的痴情少女形象，其人生选择在理学思想盛行时开辟了一条新路，闪烁着符合当时时代背景的自由之光。本文主要从《牡丹亭》中思考文学与社会之间关系。关键词：牡丹亭;杜丽娘;文学;社会一、汤显祖及《牡丹亭》简介16至17世纪，世界文坛上升起了两颗闪烁明星，他们二人同年而生，亦同年而逝。其中一位是大名鼎鼎、我们耳熟能详的英国剧作家莎士比亚，而另一位，就是明代剧作家汤显祖，他被誉为中国的“莎士比亚”。而日本学者青木正儿在他的《中国近世戏
看世界·学术下半月 2020年7期2020-09-10
- 杜丽娘的欲望与梦中的达成
影响覆盖全篇。杜丽娘惊梦之前的延师、怅眺、闺塾都是为惊梦而铺设，其后的寻梦、写真、诊祟、写真，甚而冥判无不是《惊梦》的延续。杜丽娘的惊梦非并非爱情，而是其思春之后青春之性的欲望的觉醒，其梦就是其欲望的达成。杜丽娘的欲望在游园后的梦中得以实现，在现实中得以破碎而走向死亡的悲剧正是凸显了现实对人性欲望的遏制。而杜丽娘的惊梦意义也在于提出了欲望觉醒之后，如何在现实中面对的问题与思考。关键词：杜丽娘 欲望 达成 《惊梦》《牡丹亭》自问世以来，杜丽娘的形象便感动征服
文学教育 2020年8期2020-09-06
- 谈杜丽娘对封建社会的三重依附
摘 要： 杜丽娘作为《牡丹亭》的第一主人公，长期以来被贴上反封建的标签。然而，从戏剧文学作为一种大众传播艺术形式的解读以及从剧本中人物的言行举止来分析，杜丽娘身上表现的却是对封建社会的种种依附。杜丽娘在思想上依附于封建道德文化，在经济上依附于封建家庭，在爱情上依附于封建政治。杜丽娘的命运与个性的诸多层面反映出的是其对封建社会文化、伦理道德的深层次依附，恰恰是当时文化土壤下的产物。《牡丹亭》中杜丽娘的形象深入人心，在于故事情节的设置中能够抓住观众对脱离自
文教资料 2020年16期2020-08-20
- 从杜丽娘的三度发展浅谈《牡丹亭》剧情走向的必然
情悲喜剧，借由杜丽娘和柳梦梅的爱情故事反映现实，作者用浪漫主义写作手法艺术地反映社会生活，以虚实相生为美。戏剧通过杜丽娘追爱生梦、因梦而死、还魂复生的故事，突出三个“至情”：追求个性解放的自由之情、挣脱世俗束缚的性灵之情、反对封建礼法的抗理之情。从剧中，可以窥见当时社会的大面貌——压抑且泯灭人性。杜丽娘是这个灰暗社会中的一抹颜色，她有着旺盛的生命力以及鲜活的性格，这与大环境格格不入，那为何剧作结局却是势单力孤的杜丽娘取得胜利，本文就通过剧中不同阶段杜丽娘的
北方文学 2020年3期2020-05-25
- 昆曲《牡丹亭》剧目《游园惊梦》中杜丽娘演绎研究
曲《牡丹亭》中杜丽娘演绎的研究，将有助于人们了解昆曲剧目的内涵和传承昆曲艺术文化。一、汤显祖笔下的杜丽娘形象汤显祖是《牡丹亭》的作者，他刻画出的杜丽娘是一个标准的封建社会大家闺秀的，她的言行与普通闺秀并无差别。但是，在《游园惊梦》之中，杜丽娘展现出了区别于封建女子，她向往爱情，且勇敢地追求爱情，是一个敢于反抗封建礼教的奇女子。在剧目《游园惊梦》中，杜丽娘以16 岁少女的形象出现。作为官宦人家的独女，她是全家人的掌上明珠，对父母无比孝顺。在父母严格的教导和约
文艺生活·中旬刊 2020年12期2020-04-08
- 崔莺莺、杜丽娘、林黛玉情爱观的比较
形象，崔莺莺、杜丽娘和林黛玉有着同等的道德价值和历史价值;但她们又有着各自不同的典型性格，有着追求爱情的不同方式，体现了不同的时代背景下不同的情爱观。关键词：崔莺莺;杜丽娘;林黛玉;情爱观;比较走进中国古典文学的长廊，我们不难发现以爱情为题材的作品缤纷多彩而且古老又永恒。任何时代任何民族任何阶级的艺术家都通过各种各样的艺术形式来热情地讴歌爱情这种崇高圣洁复杂的感情，并且历史上各个时代的名家都能用生花妙笔赋予它时代的内容，新的活力，从而使作品显得特别新颖。《
锦绣·中旬刊 2020年8期2020-01-27
- 《牡丹亭》中杜丽娘的情欲解读及其翻译对比
《牡丹亭》中杜丽娘的情欲意识是了解杜丽娘形象塑造的关键因素。本文通过对许渊冲和Birch两个英译本的比较，发现Birch在解读杜丽娘的情欲观方面更胜一筹，他的译本为《牡丹亭》在世界戏剧排行榜中赢得了一席之地。关键词： 《牡丹亭》 杜丽娘 情欲观 许渊冲 Cyril Birch《牡丹亭》作为明代的传奇剧种，被称为中国戏曲第一剧。从文化内涵看，在明清时期的戏曲作品中，《牡丹亭》以文化内涵的丰富性、深刻性、复杂性而鹤立鸡群。在明清时期，
文教资料 2019年26期2019-11-30
- 论汤显祖“贵生”思想对其戏曲创作的影响
词中可以发现，杜丽娘的“情”实则应当分为两个阶段。前一阶段是无情而死，后一阶段则是秉情而生，显然贯穿全剧的这份“情”是建立在“生”的基础上才得以发展的。在被贬谪徐闻期间，汤显祖感叹徐闻县“其地人轻生”的社会现象，倡立贵生书院后提出了“天地之性人为贵”的重要思想。再结合《牡丹亭》中的杜丽娘因情而死后历经冥判、魂游后最终回生的经历，其情节转换过程中所内含的思想显然也与“贵生说”有着不容忽视的联系。一汤显祖的“贵生”思想是在其生命历程中逐步发展成熟的。他出生于当
文学教育 2019年25期2019-11-26
- 论杜丽娘形象在“寻梦”与“写真”中的建构
行文脉络来分析杜丽娘形象的建构视野。一、主观之情与客观之景的统一汤显祖对杜丽娘形象的刻化离不开主观之情与客观之景的对立统一。《惊梦》、《寻梦》到《写真》、《闹殇》一系列的抒情场次都在表现女主人的情感。较之吴江派拘泥于外在攫取的史实及本色说而言，前者更热于内心世界，“为情所使，劬于伎剧”。同时，情的抒发紧联客观景象，具体来说是情的外化，以情为中心的主观意绪和客观物象的统一，将客观物象吸收而为情思所载。《惊梦》是杜丽娘对美与情的发现，汤显祖将美与情由对立写向了
长江丛刊 2019年1期2019-11-15
- 崔莺莺杜丽娘林黛玉，三代女性的叛逆抗争
键词：崔莺莺；杜丽娘；林黛玉；女性意识；觉醒一般而言，只要是有感知能力的人，都有意识，但此处所说的“女性意识”却有特定的意义，不是一般性的抒发喜怒哀乐情感，或是在社会制约中努力扮演规定给女性的角色，而是对自身生存意义发生了觉醒，对自己的社会处境产生反思，对自己的生活环境做出了主体自觉的选择。[1]最关键的意涵，是自我主体的萌生与发展，不肯人云亦云，拒绝随波逐流，不愿让自己的命运由他人或社会习俗来决定。文学作品明确呈现女性意识，最主要的表现方式，是不以男性主
信息技术时代·中旬刊 2019年1期2019-10-21
- 崔莺莺杜丽娘林黛玉，三代女性的叛逆抗争
键词：崔莺莺；杜丽娘；林黛玉；女性意识；觉醒一般而言，只要是有感知能力的人，都有意识，但此处所说的“女性意识”却有特定的意义，不是一般性的抒发喜怒哀乐情感，或是在社会制约中努力扮演规定给女性的角色，而是对自身生存意义发生了觉醒，对自己的社会处境产生反思，对自己的生活环境做出了主体自觉的选择。[1]最关键的意涵，是自我主体的萌生与发展，不肯人云亦云，拒绝随波逐流，不愿让自己的命运由他人或社会习俗来决定。文学作品明确呈现女性意识，最主要的表现方式，是不以男性主
信息技术时代·中旬刊 2019年1期2019-10-21
- 昆曲《牡丹亭》游园惊梦中杜丽娘演绎分析
作品，作品围绕杜丽娘和柳梦梅的爱情故事展开，揭露了封建礼教和青年男女爱情生活的矛盾冲突，热情讴歌了青年男女追求幸福的斗争精神。在昆曲《牡丹亭》中，杜丽娘是戏曲艺术中情的化身，深受人们的关注。本文将针对昆曲《牡丹亭》中的曲目《游园惊梦》中杜丽娘角色的演绎问题进行探究。关键词：昆曲 《牡丹亭》 杜丽娘 角色分析锡剧抒情优美的声腔旋律和昆曲典雅唯美的形体表演有机地糅合成一体，形成了昆曲折子戏，二者的結合为规范锡剧闺门旦行当的表演艺术做了一次有益的探索和尝试。谈到
参花（上） 2019年10期2019-10-07
- 论杜丽娘身上不可磨灭的儒家伦理道德的烙印
，该剧女主人公杜丽娘相较于以往的封建落后女性而言，其女性意识已初步觉醒，敢于追求爱与幸福。然而，由于时代的局限，其思想和行动仍然无法脱离儒家伦理道德观念的桎梏，或多或少的刻上了儒家思想的烙印，这些思想有积极与消极两个方面，我们应该用辩证的眼光来看待。关键词：儒家思想;《牡丹亭》;杜丽娘;伦理道德[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-23--02一、“从一而终且止乎于礼”的传统行为模式古往今来，文学史上出现了
青年文学家 2019年23期2019-09-16
- 《西厢记》与《牡丹亭》中女主角之比较
主人公崔莺莺、杜丽娘的性格特征有所区别，而她们对待爱情的态度也打上了不同时代的烙印，本文将从剧中所处的故事背景、女主角的性格特征及其爱情分析两人的异同。关键词：《西厢记》;《牡丹亭》;崔莺莺;杜丽娘;比较作为我国戏曲艺苑里的两朵奇葩，王实甫《西厢记》和汤显祖《牡丹亭》成功塑造了两位璀璨夺目而又具奇情异彩的女性形象。在《西厢记》中，上京应考的书生张生在普救寺遇见了原崔相国的女儿崔莺莺，两人倾慕于彼此，在经历诸如老夫人的阻挠、强盗强抢崔莺莺等困难后，终得以有情
锦绣·下旬刊 2019年6期2019-09-10
- 杜丽娘心路旅程与社会思潮的逻辑关系
《牡丹亭》中的杜丽娘是汤显祖贡献给中国文学史一个光彩动人的艺术形象，自诞生以来，便得到人们的广泛关注。她“生者可以死，死者可以生”的坚贞不渝的自由爱情，不但体现了对封建礼教和禁欲主义的强烈反抗和无声控诉，而且表现了一个时代的青年女子内心世界的苦闷，她以其曲折复杂的心理路程完成了自我性格的塑造，反映了当时的社会潮流。[关键词]杜丽娘;心路旅程;社会思潮;关系[中图分类号]I206[文献标识码]A[文章编号]1671-5918（2019）09-0193-02d
湖北函授大学学报 2019年9期2019-09-03
- 《西厢记》与《牡丹亭》女主人公形象比较
主人公崔莺莺与杜丽娘尤为值得注意，她们有许多共同点，她们渴望自由与爱情，同为反抗封建礼教的叛逆女性形象。她们所处时代不同，追求爱情的方式各异，两人又体现出了不同的性格特点，相比之下杜丽娘反抗封建礼教的态度要更为坚决。关键词：崔莺莺;杜丽娘;比较文章编号：978 -7- 80736 - 771 -O（2019） 03 -077 - 04在中国几千年的封建历史中，男女地位从未平等，男尊女卑观念盛行，女性一直被当作男性的附属品，被要求“在家从父，出嫁从夫，夫死从
长安学刊 2019年3期2019-07-31
- 分析心理学视域下的杜丽娘人格类型探析
《牡丹亭》中杜丽娘人物形象具有丰富的心理学意义，其性格特征属于分析心理学家所说的内倾情感型性格：内倾主要体现在她的克己复礼表现，情感主要体现在她难以琢磨的性格。【关键词】 《牡丹亭》；分析心理学；杜丽娘；人格类型[中图分类号]J80 [文献标识码]A无论在文学世界还是舞台世界，《牡丹亭》中最受欢迎的人物形象当属杜丽娘。杜丽娘这一人物的塑造成功，也是《牡丹亭》的成功。主人公杜丽娘的所传达的情感，不光是戏剧层面的亮点所在，同样具备丰富的心理学意义；因此，笔者
艺苑 2018年5期2018-11-23
- 浅析杜丽娘与德古拉的相同点
摘要：杜丽娘与德古拉都是为爱出生入死，死而复生的至情之人，尽管他们的“情根”不同，尽管他们相同的追求爱的行为中仍有着本质的区别，但他们在面对似乎难以逾越的现实困境时，都以不屈不挠，生死以之的方式，完成了他们对真爱的追求，体现出人类崇高的悲剧精神。本文从“现实困境”和“至情人生”对这两个文学形象的相同点作出了比较。关键词：杜丽娘；德古拉；现实困境；至情爱情是人类永恒不变的一个话题，任何人都有享受爱情的权力，但爱情却是一朵娇嫩的花，美丽怒放，却易凋落。当爱情理
科学与财富 2018年29期2018-11-21
- 元明清戏曲文学中的女性觉醒历程
人物如崔莺莺、杜丽娘、李香君等，为爱做出了巨大的努力。她们拥有不同的个体意识，她们的爱情观念和行为展现了女性觉醒的一个不断递进的历程。本文通过浅析元明清时期文学女性的觉醒历程，了解女性觉醒的原因、特点和过程。关键词：崔莺莺、杜丽娘、李香君;元明清文学;女性觉醒中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1672-9129（2018）15-0157-01Abstract： During the Yuan， Ming and Qing Dynasties，
数码设计 2018年15期2018-10-20
- 从杜丽娘形象视角分析《牡丹亭》的艺术特点
思想高度，塑造杜丽娘这一和封建社会格格不入的叛逆者形象，表达了“情”与“理”之间不可调和的矛盾。从这一形象视角解读作品，可以看出《牡丹亭》全剧充满积极浪漫主义精神，情节与性格相互促进，外在势力矛盾转化为人物内心矛盾等艺术特色。但这一形象也造成整部作品过于浪漫主义而人物本身刻画不足以及结构上不真实的艺术缺陷。关键词： 电影《牡丹亭》 杜丽娘 叛逆形象 艺术特色 艺术缺陷《牡丹亭》为汤显祖“玉茗堂四梦”之一，取材于明话本小说《杜丽娘暮色还魂记》，收入明末刻本《
名作欣赏·评论版 2018年7期2018-10-20
- 论《牡丹亭》中杜丽娘的至情观
：《牡丹亭》；杜丽娘；至情观一、杜丽娘其人分析《牡丹亭》主要是围绕着杜十娘写就的故事，杜十娘原本就是一个如花美眷，无论从容颜，还是性格上都令人流连忘返。杜十娘生于太守府中，但是却寂寞而不自由，她在情窦初开之时无法得到情感的满足，有感于春光，萌发对爱情的渴望，却只能在闺房的重重门锁之中，难以纾解。杜十娘在一场梦境之中，体会到了爱情的幸福，这种叛逆而多情、寂寞而孤独的女人，最是希望能够了解男欢女爱。杜十娘是一个对情十分执着的女人，在爱情不能实现之时，怀有一腔幽
北方文学 2018年18期2018-09-14
- 本乎天籁，发为性情
要：《闺塾》是杜丽娘青春觉醒、至情抗争的起点，因关乎主题紧密、内蕴丰富，故值得细读。汤显祖让《诗经》教学成为杜丽娘人性启蒙的重要契机，暗含用儒家经典挑战礼教束缚的叛逆意味。这一出中塾师陈最良是在无意间成为“策反者”的，作家的描写分寸拿捏精准。两个女学生——杜丽娘与春香，共同演绎了少女的天籁个性。但在塑造层次上，尚有沉稳与莽撞、慧雅与粗鄙之别，总体上杜丽娘更是作家精心镂刻的艺术典型。关键词：《牡丹亭》 《闺塾》 《诗经》 杜丽娘 春香 陈最良古人的课堂教学活
名作欣赏 2018年6期2018-09-10
- 饰演锡剧《寻梦》杜丽娘的点滴体会
，并由我担任“杜丽娘”。汤显祖的《牡丹亭》。既是中国古典戏曲最高典范之作，也是昆剧的顶巅之作。尤其是《惊梦·寻梦》两折戏，不仅是昆剧表演的范本，更是《牡丹亭》的灵魂所在。我们锡剧要想移植这一早已被人们誉为“百戏之母”古老昆剧艺术的代表剧目和代表人物，谈何容易？那么，我又是如何克服种种困难，学演《寻梦》中的“杜丽娘”呢？下面，浅谈一下我的三点体会：一、特邀昆剧名家，传授《寻梦》杜丽娘学演“杜丽娘”是每一个昆剧闺门旦演员的必修课，因此，四百多年来，在昆剧演出史
剧影月报 2018年4期2018-08-20
- 情从教起，一往而深
——论杜丽娘的女性教育
的女性形象——杜丽娘。下文拟以《牡丹亭》中杜丽娘所受的教育为切入点，探讨杜丽娘所受教育的多样性，以及由此产生的教育结果，从而一窥杜丽娘人物发展变化的深层次动因。一、教育方式在杜丽娘成长的道路上，既有父亲严格要求的家庭教育，也有塾师陈最良迂腐呆板的家塾教育，还有杜丽娘的自我教育。（一）家庭教育杜丽娘的父亲杜宝是其家庭教育的主要承担者。杜宝在剧中是一个具有多重性情和身份的人物：一方面，杜宝作为父母官，恪尽职守，心系百姓，身上寄托着汤显祖的政治希望；另一方面，他
文艺生活·中旬刊 2018年12期2018-04-08
- 《牡丹亭》中杜丽娘的思想解放
之处可圈可点。杜丽娘在沉重的压抑下进行了反压抑和自我解放活动，这是具有典型性的人物解放形象。关键字：牡丹亭；女性主义；个性解放对汤显祖的《牡丹亭》，历代读者、观者对其“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”的“至情论”所感动。我此处不着重于其“至情论”，侧重结合女性主义文学批评方法对《牡丹亭》进行分析。一.女性被建构首先，在第三齣《训女》中，杜丽娘之父杜宝认为古往今来的贤淑之女子大多通晓诗书，他的女儿当然
科学与财富 2018年1期2018-03-03
- 从杜丽娘形象视角分析《牡丹亭》的艺术特点
于明话本小说《杜丽娘暮色还魂记》，收入明末刻本《重刻增补燕京笔记》，全剧共55出，他曾宣称此生最得意的作品就是《牡丹亭》 。明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。 《牡丹亭》是中国戏曲史上一部杰出的悲喜剧，是《西厢记》之后又一部里程碑似的作品（指爱情而言）。一、杜丽娘的叛逆形象全剧贯穿着“情”和“理”的斗争，“情”表现在杜丽娘和柳梦梅对自由爱情的向往和追求上，“理”主要表现在封建伦理纲常对人们幸福生活和美好理想的束缚。杜丽娘
名作欣赏 2018年20期2018-01-27
- 浅析杜丽娘生命意识觉醒的体现
《关雎》叩开了杜丽娘的心门，被压抑的情感如洪水般一泻而出。尽管老师说《关雎》是赞后妃之德的，可是天性聪颖的杜丽娘仍悟出了这是一首恋歌。在那里鸣响了她自己也说不清道不明的且已经触动她心弦的情感，这是她朦胧的青春意识的觉醒，个性的觉醒。尽管心中有疑惑，她也不可能与老师争辩，这有失她的教养。书中借春香之口说了出来“关了的雎鸠，尚然有洲诸之兴，可以人而不如鸟乎！”[1]。作为一个受过良好教育的小姐，杜丽娘的思想比一般女子更加成熟与深刻，游园触发了她生命意识的觉醒，
山西青年 2018年9期2018-01-26
- 梦魂惯得无拘检
出“幽媾”中为杜丽娘游魂所写的上场诗。这首诗涵括了理解《牡丹亭》至关重要的“梦”“魂”“人”三个字，也彰显了《牡丹亭》所展现的梦中情、人鬼情、人世情的三个阶段。汤显祖在该剧题词中称“人世之事，非人世所可尽”，王思任在《批点玉茗堂牡丹亭叙》中说“火可画，风不可描”，却称赏汤显祖的传奇创作“笔笔风来，层层空到”。正是在对梦魂情节进行相对自由、无甚拘束，即如题所述“无拘检”的描绘中，充分展现出了汤显祖戏曲创作中写意传神之妙。一、 “金鸡翦梦追魂魄”——“无拘检”
古典文学知识 2017年3期2017-06-05
- 情不知所起，一往而情深
——试论《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象
论《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象李静雯(河南大学文学院 河南 开封 475000)《牡丹亭》塑造了柳梦梅、杜丽娘、春香、杜宝等一系列特点鲜明的人物形象，其中杜丽娘为情而死、因情而生，是我国古典文学中最可爱动人的妇女形象之一，作者借这一形象来批判传统的道德礼教，讴歌可以超越生死的真挚爱情。杜丽娘是封建时代典型的大家闺秀，集美貌与才情与一体，最难能可贵的是她身上具有的大胆反抗精神，这放在整个封建时代来看也是熠熠生辉的。本文则以文学作品为依托，试从德才貌兼备的大家
福建质量管理 2017年6期2017-04-06
- 异域风光恰如故，一销魂处一篇诗
检”的人物塑造杜丽娘因追求梦中之情不得而亡命做鬼，剧中对于身为女鬼的杜丽娘的塑造，区别于伤春而亡前的闺中少女，又有别于回生之后与柳梦梅成婚的端庄少妇，展现出了一个无拘无束的多层面的女性形象。闺中少女杜丽娘是一种自伤自怜的女性形象，面对一去不回、踪影难觅的梦境，却因“女孩家怕泄漏风情稿”，丝毫不敢描绘梦中之人，只是将自己的花容画成小像留在世间，并题诗一首隐喻春心。做鬼的杜丽娘在面对困难时，则显示出了超乎寻常的果敢。《冥判》一出中判官决定奏过天庭，再行议处，杜
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 异域风光恰如故，一销魂处一篇诗
检”的人物塑造杜丽娘因追求梦中之情不得而亡命做鬼，剧中对于身为女鬼的杜丽娘的塑造，区别于伤春而亡前的闺中少女，又有别于回生之后与柳梦梅成婚的端庄少妇，展现出了一个无拘无束的多层面的女性形象。闺中少女杜丽娘是一种自伤自怜的女性形象，面对一去不回、踪影难觅的梦境，却因“女孩家怕泄漏风情稿”，丝毫不敢描绘梦中之人，只是将自己的花容画成小像留在世间，并题诗一首隐喻春心。做鬼的杜丽娘在面对困难时，则显示出了超乎寻常的果敢。《冥判》一出中判官决定奏过天庭，再行议处，杜
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 异域风光恰如故，一销魂处一篇诗
检”的人物塑造杜丽娘因追求梦中之情不得而亡命做鬼，剧中对于身为女鬼的杜丽娘的塑造，区别于伤春而亡前的闺中少女，又有别于回生之后与柳梦梅成婚的端庄少妇，展现出了一个无拘无束的多层面的女性形象。闺中少女杜丽娘是一种自伤自怜的女性形象，面对一去不回、踪影难觅的梦境，却因“女孩家怕泄漏风情稿”，丝毫不敢描绘梦中之人，只是将自己的花容画成小像留在世间，并题诗一首隐喻春心。做鬼的杜丽娘在面对困难时，则显示出了超乎寻常的果敢。《冥判》一出中判官决定奏过天庭，再行议处，杜
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 异域风光恰如故，一销魂处一篇诗
检”的人物塑造杜丽娘因追求梦中之情不得而亡命做鬼，剧中对于身为女鬼的杜丽娘的塑造，区别于伤春而亡前的闺中少女，又有别于回生之后与柳梦梅成婚的端庄少妇，展现出了一个无拘无束的多层面的女性形象。闺中少女杜丽娘是一种自伤自怜的女性形象，面对一去不回、踪影难觅的梦境，却因“女孩家怕泄漏风情稿”，丝毫不敢描绘梦中之人，只是将自己的花容画成小像留在世间，并题诗一首隐喻春心。做鬼的杜丽娘在面对困难时，则显示出了超乎寻常的果敢。《冥判》一出中判官决定奏过天庭，再行议处，杜
古典文学知识 2017年1期2017-02-16
- 试论《牡丹亭》杜丽娘形象的多重意蕴
试论《牡丹亭》杜丽娘形象的多重意蕴缪 丹（江苏省苏州昆剧院江苏 苏州 215000）《牡丹亭》原著是明代汤显祖的浪漫主义爱情作品之一，该作品又叫《还魂记》。本文主要是从戏剧和文化两方面的共通之处着手，重点分析杜丽娘的人物形象素质，并且以个性与共性为哲学理论依据，分析杜丽娘人物形象的独特性、社会性及多重意蕴的统一性。《牡丹亭》；杜丽娘形象；独特性；社会性《牡丹亭》是明代汤显祖的代表作品，同时也是中国戏曲与文学领域中的主要代表，该作品以浪漫主义的形式出现。戏曲
戏剧之家 2016年18期2016-10-27
- 孤鸿自舞自沉醉
关于爱情的梦，杜丽娘却做得太较真。读罢《牡丹亭》怅然不已，只觉得这场爱情是杜丽娘自己酿造的一坛老酒，醉了自己，也醉了观众，但与柳梦梅关系不大。她游园做了一场梦，梦罢，那人追寻功名利禄去了。只有这个痴情的姑娘还在纠结，欲要一个结果。落花惊醒春梦，杜丽娘从此放不下心里的人。翌日晨起，她再去花园，又想起那些缠绵的片段，不禁怀人伤春。丫鬟春香除了陪着哭泣两句，哪里懂得她的情意。她在自己的世界里孤独启程，越走越远。而柳梦梅更远，隔着时间和空间，不能抚慰她的相思。为相
传奇故事(破茧成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 孤鸿自舞自沉醉
关于爱情的梦，杜丽娘却做得太较真。读罢《牡丹亭》怅然不已，只觉得这场爱情是杜丽娘自己酿造的一坛老酒，醉了自己，也醉了观众，但与柳梦梅关系不大。她游园做了一场梦，梦罢，那人追寻功名利禄去了。只有这个痴情的姑娘还在纠结，欲要一个结果。落花惊醒春梦，杜丽娘从此放不下心里的人。翌日晨起，她再去花园，又想起那些缠绵的片段，不禁怀人伤春。丫鬟春香除了陪着哭泣两句，哪里懂得她的情意。她在自己的世界里孤独启程，越走越远。而柳梦梅更远，隔着时间和空间，不能抚慰她的相思。为相
传奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13
- 传奇《牡丹亭》的蓝本商榷
在众口一词说《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的蓝本的情况下，他的提法是有启发性的。但笔者觉得他的论证方法不是很完善，也就影响了结论。向文影响较大，此文被人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2007年第7期全文转载，主要观点又被《新华文摘》2007年第11期“论点摘登”摘录。但与其商榷者亦不少。笔者《谁是传奇〈牡丹亭〉的蓝本》已经对向文提出了质疑；伏涤修先生《〈牡丹亭〉蓝本问题辨疑——兼与向志柱先生商榷》，黄义枢、刘永云两先生《从新见材料〈杜丽娘传〉看〈牡丹
明清小说研究 2013年2期2013-12-10
- 至情之人 至情之情——浅议《寻梦》之杜丽娘
塑造《寻梦》中杜丽娘的一些表演心得和体会。《寻梦》讲的是杜丽娘游园，因感成梦，梦醒后怅然若失，乃复游园，回味梦中所历情事的剧情故事。“寻来寻去，都不见了”，于是感伤无奈，以死后葬于花园梅树之下，发愿抒怀。这出戏是我向孔爱萍老师学的，学习之初，孔老师就曾和我说，只有把这折戏理解透了，才能把唱，念，做这些程式的表演手法表演到位，才能充分的展现中《寻梦》中杜丽娘所蕴含的至情之情。《懒画眉》写的是杜丽娘寻梦起点的心情。她背着春香，进园时心中感觉无限自由舒展，轻盈的
剧影月报 2013年5期2013-08-15
- 简论 《牡丹亭》中春香的存在意义
对于剧中主人公杜丽娘来说承载着重要的形象意义。她是杜丽娘感情的引路人，是杜丽娘性格另一面的映照，是杜丽娘反抗封建礼教的启蒙者，同时也承载着剧作家深刻的思想意义。《牡丹亭》；春香；杜丽娘；存在意义一部伟大的经典作品，能给人们留下深刻印象，而且人们代代传颂的往往是那些巨作中楚楚动人的主人公——《西厢记》里由爱而欲的崔莺莺， 《牡丹亭》中由欲而爱的杜丽娘， 《红楼梦》中至真至纯的林黛玉，她们为我们演绎了一段段感天动地、穿越生死的爱情传奇。然而在这些美丽动人、光鲜
长江师范学院学报 2012年5期2012-08-15
- 谈《牡丹亭》女性意识形象的多重意蕴
时的文坛，其中杜丽娘与柳梦梅的爱情故事体现了当时青少年男女对于爱情的追求，强调了个性的解放。《牡丹亭》中对后人影响最为深刻的人物形象莫过于杜丽娘，身为官宦人家的千金小姐，她勇于追求爱情，不惜付出生命，春香作为一个丫鬟也敢冒天下之大不韪，帮助小姐追寻爱情。《牡丹亭》颠覆了传统的程朱理学说，而塑造了健全的女性意识形象，其中女性意识形象既具有自然性、社会性，也是作者自身情况的体现。一、女性意识形象的原生态陈最良是一个封建的老夫子形象，除了教条诗书他一无所知，他以
名作欣赏 2012年21期2012-08-15
- 简论《牡丹亭》中的柳梦梅形象
的焦点一直都在杜丽娘身上。然而细品《牡丹亭》，柳梦梅实际上是很有代表性的。柳梦梅同杜丽娘一样，是不折不扣的情种，而最关键的是《牡丹亭》中所表现的情与理的抗争，并非是通过杜丽娘，而是以柳梦梅为代表来体现的。因此，杜丽娘是隐形的，柳梦梅的抗争才是显性的。《牡丹亭》；柳梦梅；情痴；反“理”代表一直以来，《牡丹亭》最动人心魄，为人广泛称颂的是它“情不知所起，一往而深。生可以死，死可以生”的“至情”，而这“至情”的代表大家普遍认为指的就是杜丽娘，如此至情的杜丽娘代表
长江师范学院学报 2011年3期2011-08-15
- 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎——《牡丹亭·游园》赏析
子组成，描写了杜丽娘在《诗经·关雎》洲渚之兴的启迪下，和春香瞒着父母到后花园游玩，看到“姹紫嫣红开遍”一片大好景色，引起青春的觉醒。黄莺婉转的歌声惊醒了杜丽娘，催醒了女主人公的春情，然而意绪缭乱的杜丽娘被缚深闺，只能单独站立在狭窄、阴冷的“小庭深院”。她无法感受外面姹紫嫣红的春光，只能从吹进幽深庭院里的晴丝来窥见春天的踪迹。正是这些摇漾的春丝打开了杜丽娘闭锁的心扉，一步步推开了杜丽娘萌生的情思。“晴丝”一语三关，字面上指阳光下发亮的蜘蛛网，晴丝下面却是少女
文教资料 2011年19期2011-03-20
- 梦幻之美
大家可能也知道杜丽娘，这样一个美丽的太守之女，她的生死缘起都因为一个梦。其实，她做梦的地方并不远，就在她家的后花园。杜丽娘长到十六岁，竟然从来没有去过自己家的后花园，因为父母对她管教甚严，除了让她勤习女工，又请来一个腐儒陈最良教她读书。但是，就在这一年的春天，杜丽娘读着“关关雎鸠”，“沒乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨”，她的青春突然间觉醒了。这样的一怀愁绪去哪里打发呢？小丫鬟春香告诉她：咱们自己家就有一个大园子，去看看吧。这一去，杜丽娘才猛然惊觉，就在几步之
意林 2009年8期2009-02-11
- 水烟壶上的美人
外冷清。连名妓杜丽娘也没有多少生意。她百无聊赖地翻出从成都带回的那个水烟壶，壶上画有一个忧郁的美女，让她一见如故。看着看着，眼皮下沉，就睡着了。浑浑噩噩间，杜丽娘看到壶上的美女走了下来，穿了身蓝底黄花的紧身高衩旗袍，坐在了她的穿衣镜前，梳了梳整齐的刘海。那红艳的唇在苍白的脸上格外耀眼，杜丽娘觉得自己无法动弹，也不能开口说出一个字。她觉得自己在做梦，直到她拿起自己的唇膏在抹时，她才有了点意识。杜丽娘紧张地问，“你、你、你是谁啊？”那人转不过身来，杜丽娘感有股
文艺生活·上旬刊 2008年2期2008-02-20