《牡丹亭》梦境对杜丽娘人物形象的塑造与解读

许琳琦 柳旭

一、引言

《牡丹亭》作为汤显祖的传奇巨作，讲述了官家千金杜丽娘入情而伤怀，因情而亡，后又因情而复生，终与所爱之人柳梦梅永修同好的故事。《牡丹亭》融合了虚幻之境与真实之情，建构了超现实的梦境空间与幽冥空间。汤显祖以杜丽娘画像为纽带，连接了现实与虚幻的空间，让杜丽娘的深情从虚幻延伸至现实，无论是在哪一个空间，杜丽娘之情都令人感佩。因此，解读《牡丹亭》的梦境空间，是深入剖析杜丽娘人物形象与解读人物情感的必经之路。

二、《牡丹亭》梦境的建构

《牡丹亭》梦境的塑造，为其叙事提供了方向，杜丽娘的形象在不同空间的转换过程中也更为立体和鲜明，正如弗雷德里克·詹明信所言，“在日常生活里，我们的心理经验及文化语言都已经让空间的范畴、而非时间的范畴支配着。”

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。”[1]梦可以脱离身体而存在，当人的身体不复存在时，梦可以成为独立自主的活动。这也是《牡丹亭》梦境能够成为独立论述主体的起源。梦虽是现实的映射，但在戏剧发展中，梦已然成为现实的另一版本，在梦境之中也具有情感和道德的约束。

（一）杜丽娘与柳梦梅各自为梦

杜丽娘与柳梦梅是《牡丹亭》的主要人物，二者是相互成就、相互影响的关系。在《牡丹亭》中关于梦境的建构，也是围绕杜丽娘与柳梦梅展开的。因此，要深入分析梦境对杜丽娘人物形象的塑造，必然得从了解杜丽娘与柳梦梅的梦境开始。柳梦梅之梦，虽短暂，但为后续二人的爱情埋下了伏笔。《言怀》一回中写道：“每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一梦。梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：‘柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。’因此改名梦梅，春卿为字。”[2]柳梦梅因为自己的一个梦境而改换名字，也是从改名之时，便正式与杜丽娘结下不解之缘。

杜丽娘之梦，是心之所向，情之所至。杜丽娘作为官府老爷的千金，自幼学习诗书礼仪，深受传统思想的影响，但这并没有磨灭她心中的至性至情。杜丽娘虽久居深闺，不谙人事，但她读了许多才子佳人的话本，也有了向往自由爱情的心思。她的内心充满了对传统礼教的反抗，但在现实中，她仍旧是温文尔雅的千金小姐。杜丽娘心有所感，便有了自己独一无二的梦境。在梦境之中，杜丽娘遇到柳梦梅，这一相遇，满足了杜丽娘对才子佳人故事的向往，才子佳人同修同好，才是故事的结局，这也是杜丽娘心中所渴望的。两人于生机勃发的花园相遇，春光无限，风景欣然，一片生机盎然的景象，杜丽娘反观现实中的自己，却是可怜佳人，无人怜惜，而此时柳梦梅踏入梦来，成为怜惜杜丽娘的才子。梦中的柳梦梅乃是杜丽娘的幻想，他文辞优雅、率性直白，与杜丽娘情投意合，结下情缘，满足了杜丽娘关于才子的所有想象，因此，杜丽娘对其一见钟情。

（二）梦的分离与情的交融

《牡丹亭》之梦，实际上是杜丽娘与柳梦梅的情之空间，表达的是杜丽娘的爱慕之情与柳梦梅的追思之情。《牡丹亭》中动人心弦的戏份主要是围绕杜丽娘与柳梦梅二人之梦展开的，两人各自入梦，皆认为梦境是真实发生的，将梦境看成是现实生活中的一部分，而陷入梦境也是因为二人情之深切，感梦成真，梦因为深情不减得以成为现实中的爱情的延续。

汤显祖笔下缥缈瑰丽的梦境世界，《惊梦》一折是为奇作。柳梦梅之梦与杜丽娘之梦本是独立的梦境，但在作者笔下，二人之梦被爱情联系起来，成为难以割舍的记忆。二人在梦中刻骨铭心的爱情，给杜丽娘留下了美好的回忆，但当杜丽娘梦醒之时，已然难分现实与梦境，她深信现实中也有柳梦梅的存在，便将柳梦梅视为一生挚爱，然而现实是残酷的，她无法在现实中找到柳梦梅，于是久思成疾，不治而亡。此时的杜丽娘对柳梦梅的情，有爱情的成分，但更多的是无意识下的欲望。杜丽娘是千金小姐，传统礼教锁住了她对情的向往，但在梦境之中，柳梦梅成为杜丽娘想象中的爱情的载体。随着两人在梦境中的相处，杜丽娘感受到了柳梦梅对自身的关注与赞赏，也深受柳梦梅才情的感染，她逐渐爱上了柳梦梅，从陌生、相识到相知的转变，是杜丽娘抒发情感、解放自我、认识自我的开始。

三、梦境对人物形象塑造的作用

根据弗洛伊德的看法，梦像所有復杂的心理产物一样是一个创造，一件有其动机，有其先行联想序列的作品;并且像所有思考活动一样是一个逻辑过程的成果，是多种倾向性的斗争和其中一个倾向性胜利的成果。梦境空间是人潜意识的产物，是人内心所憧憬的外在显现，也是不同倾向共同斗争的结果。

（一）梦境成为杜丽娘反抗家庭礼教的起点

杜丽娘的梦境，是杜丽娘内心最原始的渴望，她所接受的家庭教育和礼教，是要她成为贤妻良母，但在杜丽娘心里，这并不是她想要的生活，她对爱情的追寻，实际上也是对自由生活的向往与追寻。杜丽娘从现实走向梦境，并非是毫无理由的。一方面，汤显祖赋予杜丽娘显赫的家庭，父亲是南安太守，母亲则是魏朝甄皇后嫡派，杜丽娘的生活环境优渥，可谓是锦衣玉食，丝毫没有生存的困扰。正因为如此，杜丽娘享有普通女子无法享有的读书机会，虽然所读之书有限，但读书开阔了杜丽娘的视野，让杜丽娘开始思考关于人生的意义，关于未来生活的想象，也让其有了更多观察人与社会的心思以及开放的思想。另一方面，也正因其显赫的家世，杜丽娘的父母对其寄予厚望，将其作为名家贵女来培养，要求杜丽娘学习名家贵女的风范和礼仪。正如杜宝所言，他日到人家，知书达理，父母光辉。可见杜宝对杜丽娘寄予厚望，认为知书达理才能光耀门楣。但此时杜丽娘的内心已经不再想要遵循传统礼法，她开始憧憬话本里的生活，想象着话本里才子佳人的美好故事。因此，她开启了梦境世界，梦境之中的杜丽娘忘却传统礼法，努力追求幸福，弥补现实的空缺，也是从此时起，她开始试图挣脱传统礼教的束缚，开启解放自我之路。

（二）梦境深化杜丽娘解放自我的意识

杜丽娘虽心有不甘，但在家庭礼教的现实压力之下，她无法实现心中所想，唯有入梦是她实现自我救赎与自我解放的途径。杜丽娘白日昏睡，入梦与柳梦梅展开刻骨铭心的爱恋。柳梦梅进入杜丽娘的梦境是必然的，杜丽娘在梦境中所幻想的人物，是她抵御传统思想，捍卫自我意识的重要载体。柳梦梅的出现弥补了杜丽娘在现实的遗憾，满足了杜丽娘的自我想象，这种想象，本质上是杜丽娘解放自我的前奏。这个时期的杜丽娘，内心渴望解除自身枷锁，渴望拥有自由的人生。即使处在当时的时代，她也并不介意柳梦梅的出身，不在意门当户对，而仅仅在乎柳梦梅对自己的感情，在那个时期，杜丽娘的真情显得那么难能可贵，由此可见杜丽娘的至性至情。

梦醒之后，杜丽娘因梦伤情，醒来遍寻柳梦梅不得，难掩伤感，茶饭不思，日渐消瘦，其丫鬟春香见杜丽娘已不再有往日风采，便告知杜丽娘，杜丽娘感受到了容颜易逝，人生苦短，若不将自己最动人的容貌保存下来，将来便无人记得她的貌美。于是杜丽娘将自己的画像画了出来，她感慨有人将自画像交付给心上人，但她却不知道将自己的画像给谁。这也是杜丽娘梦醒之后的遗憾，在现实中，无人知晓她的梦境，也没有一个叫柳梦梅的翩翩书生，杜丽娘的一腔情感无人诉说。这一举动展现了杜丽娘自我意识的觉醒，自画像的出现意味着杜丽娘正视了自己的容貌和自己的存在，她希望在自己消亡后，世界能有她“本人”留下的痕迹。由此可见，杜丽娘开始认识到了自我的存在，解放自我是她梦寐以求之事，因此，想要通过自画像的方式让世界认识自己，想要在世上留下自己独特的痕迹。

（三）梦境推动杜丽娘人物性格的转变

在《魂游》《幽媾》《欢挠》《冥誓》几回中，杜丽娘才真正与柳梦梅相识相知，即使当下的杜丽娘已不再是人身，但杜丽娘与柳梦梅的感情却更胜以往，两人相知相许，互诉衷肠，也是从这时起，杜丽娘的性格发生了巨大转变。

第一，杜丽娘从怯懦柔弱转变为灵动可人。深闺之中的杜丽娘受父母庇佑，享家世之福，但父母管教森严，她不敢违逆父母心意，不敢背弃礼教传统，是怯懦柔弱的，而在虚幻的梦境中，杜丽娘成为可以自主控制情感的主体，能够自由地跟随自己的心意走。在柳梦梅巧遇杜丽娘自画像之时，对画感慨，“小生自遇春容，日夜想念。这更阑时节，破些工夫，吟其珠玉，玩其精神。倘然梦里相亲，也当春风一度”。[3]这为杜丽娘与柳梦梅的相遇奠定了基础。当柳梦梅与杜丽娘相遇时，汤显祖用“作笑闪入”形容杜丽娘，“作笑闪入”展现了杜丽娘的灵动与自如，面对并不相熟的柳梦梅，杜丽娘并不害怕，也不娇羞，反而俏皮灵动，这也打破了其在闺阁之中怯懦柔弱的形象。紧接着，柳梦梅好奇地问了杜丽娘，敢问尊前何处，杜丽娘不慌不忙，淡定自如，并回复了一句，“秀才，你猜来。”杜丽娘将被动转化为主动，“你猜来”一句从表面看，是杜丽娘想让柳梦梅进一步了解自己，或者试图吸引柳梦梅的注意的体现，但本质上也是杜丽娘内心强大的体现。

第二，杜丽娘从小心翼翼转变为直白率性。杜丽娘凭借自画像与柳梦梅重逢，此时的二人，不再是各自入梦、各自伤情，而是成为爱情的共同体。杜丽娘之后性情也发生了变化，现实之中的她是沉稳端庄的富家千金，是处于深闺的女儿家，她不敢反驳父母的话，不敢抛弃传统的束缚，且没有任何人可以帮她，即使是她的父母也告诫她，要循规蹈矩，不可逾越。活着的杜丽娘饱受压迫，没有空间可以发泄自己的情感，梦境中的杜丽娘以柳梦梅为对象，将自己内心的渴望交付于他，在柳梦梅身上，杜丽娘得到了心理和精神上的满足。在与柳梦梅重逢后，她对柳梦梅说，“妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心。”[4]杜丽娘不再是小心翼翼的深闺女子，不再受制于父母亲人，此时的杜丽娘率性直白，勇于表达情感，逐渐摆脱了束缚，敢于抒发自己的情意。这个时期的杜丽娘是自由的，也是果敢的，当杜丽娘与柳梦梅相处时，她不拘泥于传统，而是随心所欲，这个阶段的杜丽娘活成了自由的样子。[5]

四、结语

《牡丹亭》之所以离奇曲折，感人心怀，一大部分原因是其满足了人们对忠贞爱情的想象，杜丽娘与柳梦梅虽生时不能长相厮守，但杜丽娘魂归之时，柳梦梅仍旧选择与杜丽娘成为夫妻，这种深刻的爱情令人动容，也给人们带来无尽的感慨和想象。《牡丹亭》围绕情之一字，书写了杜丽娘与柳梦梅感天动地的爱情，同时，也蕴含了女性追求独立自我的深刻意义。在《牡丹亭》所建构的梦境中，也有对现实的影射，身处梦境中的杜丽娘与柳梦梅之间的情意是真实的，正是因为这份真情，杜丽娘才得以重回人间，重新在现实空间与柳梦梅再续前缘。

《牡丹亭》的梦境是杜丽娘反抗礼教、解放自我之路的起点，梦境之中的杜丽娘勇于追求爱情，与柳梦梅相知相守。在《牡丹亭》所建構的梦境中，杜丽娘也从温文尔雅、循规蹈矩的富家千金成为率性自然、不拘小节的女性，这是杜丽娘自我成长的表现。梦境的塑造归根结底是为了让杜丽娘与柳梦梅在现实空间圆满，但值得反思的是，梦境看似脱离了传统的束缚，但并没有完全不受现实的影响。杜丽娘与柳梦梅在现实空间成为夫妻后，杜丽娘是否能够如愿地随性而活，尚未可知。正如诺思罗普·弗莱在《批评的剖析》一书中所言，“在喜剧结局时出现的社会，它代表一种道德规范，或在实用意义上自由的社会。我们仅仅被允许知道，一对刚结婚的青年人将会幸福地生活下去，他的真正生活在戏剧结束后方才开始。”[6]即使是这样，《牡丹亭》的梦境也具有无可超越的意义，梦境是他们情之开始和情之延续的起点，带有鲜明的浪漫主义文学色彩。

参考文献：

[1]恩格斯.路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M].北京：人民出版社，2018.

[2][3][4][明]汤显祖，著.[明]王思任，批评.《牡丹亭》（王思任批评本）[M].南京：凤凰出版社，2014.

[5]杨睿思.封建礼教岩缝中绽开的个性解放之花——杜丽娘的人物形象分析[J].哈尔滨学院学报，2021，42（04）：69-72.

[6][加]诺思罗普·弗莱，著.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军，吴伟仁，译.天津：百花文艺出版社，2002.

（作者简介：许琳琦，女，硕士研究生在读，长春师范大学，研究方向：中国古代文学;柳旭，女，博士研究生，长春师范大学，副教授，研究方向：中国古代文学）

（责任编辑 葛星星）