颜氏
- 颜氏大疣蛛毒腺转录组学研究
, 2018)。颜氏大疣蛛Macrotheleyani隶属于蛛形纲Arachinida蜘蛛目Araneae后纺亚目Opisthothelae原蛛下目Mygalomorphae大疣蛛科Macrothelidae,结漏斗状网、多年生,为夜行性动物,白天隐蔽于土缝或石缝中,晚上爬出洞口捕食落在其网上的昆虫或动物。主要分布于我国云南省的西北部和南部地区,该物种(Xuetal., 2002)于 2002年首次在云南省高黎贡山地区发现。目前全球已记录描述的大疣蛛科蜘蛛
环境昆虫学报 2023年3期2023-08-01
- 从《颜氏》《小二》看蒲松龄的双重思想
下出色的女性。《颜氏》《小二》作为《聊斋志异》中优秀的短篇小说，都以展示女性的魅力而闻名。两篇小说分别以女性参加科举和女性从商作为线索，展示这些女性不逊于男性的才能，故事跌宕起伏，几经变化。文中的颜氏和小二都不是封建社会下一味隐忍、被壓迫的女性，她们大胆而又机智地展示自己能力，不断向封建时代下的男权社会发起冲击。本文主要以颜氏、小二等女性为主，分析蒲松龄所处社会下实现自身理想的途径。【关键词】聊斋志异；科举；经商；颜氏；小二【中图分类号】I207
今古文创 2023年25期2023-07-20
- 颜真卿及其诗文中的家
世称“颜鲁公”。颜氏家族世代修习儒学，重视子孙的教育与培养。颜真卿天祖为《颜氏家训》作者颜之推；曾祖为唐秘书监、《汉书注》作者颜师古；父亲颜惟贞擅长草隶；从兄为唐忠臣颜杲卿。这些颜氏家族的先贤，以其丰厚的文化素养、兼济天下的的使命担当，积淀成优秀的颜氏家族文化，使颜真卿从小受到了良好的文化熏陶。他不仅在书法取得极高成就，被陆羽誉为“得右军筋骨心肺”，为后人留下了遒劲郁勃的书法作品，而且长于诗文，存有三十卷的诗文集。其诗“悉综古调，颇尚格气”（《唐诗品》）；
博览群书 2023年1期2023-07-05
- 颜真卿《大唐中兴颂》书风源流考述
浑奇伟之趣不同于颜氏其他碑志的书法美学特征，这也正是《中兴颂》的书法价值之所在。一、《中兴颂》与篆隶笔意王世贞所谓“不露筋骨”正是《中兴颂》显著的笔画特征，即古人所谓的“篆籀气象”，亦即“篆隶笔意”。《中兴颂》的线条苍劲厚重，正是“篆隶笔意”的绝佳体现。“篆隶笔意”这一概念由徐利明首先提出，其在《“篆隶笔意”与四百年书法流变》一书中作了详尽论述：“‘篆隶笔意’是指在今体书——真、行、草书的体势与用笔中兼有篆书或隶书或篆、隶书相杂的某些形式与技巧因素，从而使
艺术探索 2023年2期2023-05-25
- 博菱电器：Tritan塑料原料采销存数量各说各话 毛利率信披混乱不堪
电器销售给宁波市颜氏聚博塑料有限公司（下称“宁波颜氏聚博”）的Tritan塑料原料收入分别为265.98万元、7658.26万元和1129.5万元。由此可知，2020年及2021年，宁波颜氏聚博是博菱电器Tritan塑料原料销售的唯一客户。由于博菱电器的Tritan塑料原料销售开始于2020 年四季度，因此，2020年第四季度及2021年各个季度，博菱电器的Tritan塑料原料销量应该和公司对宁波颜氏聚博的Tritan塑料原料销量是一致的。但信披结果却并非
证券市场周刊 2023年13期2023-04-15
- 庄子与孔子、颜回的关系 —走进庄子的世界（五）
派，其中一派是“颜氏之儒”。“颜”即颜回。颜回，字子渊，又称颜渊，从十三岁起便一直追随孔子左右，是孔子最为得意的门生，位列孔门七十二贤人之首。他终生未仕，过着一种类似隐居的生活。据《史记·孔子世家》记述颜回的话说，如果不能掌握道，那是自己的耻辱。如果掌握了道却得不到重用，那是统治者的耻辱。颜回家境贫穷，但他始终安贫乐道。孔子甚至将颜回与自己相提并论：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）孔子极为看重颜回，颜回也极为敬重孔子，但这并不等于
月读 2022年12期2022-12-20
- 海派中医颜氏内科流派治疗胸痹心痛学术特色探析※
冠心病。海派中医颜氏内科源远流长，由颜亦鲁先生创派，源于江苏孟河马培之，代有精英，传承有序，至今传承四代，在沪上负有盛名，为海派中医内科主要学派之一。笔者通过梳理颜氏内科流派传人的医话、医论、医案，结合跟师临诊，总结颜氏内科流派治疗胸痹心痛的历代临证经验及选方用药特色，现浅析如下。1 整体特色颜氏内科流派长期精研岐黄，致力于中医脾胃及气血学说研究，并将相关理论应用于中医心脑血管病临床，在胸痹心痛证治方面具有重视气血、用药和缓等整体学术特色，疗效显著。1.1
中医药通报 2022年1期2022-12-13
- 游西安碑林博物馆
多宝塔感应碑》《颜氏家庙碑》、欧阳询《皇甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、李阳冰《三坟记碑》等，历代以来，这些碑刻都是人们学习书法最佳的模板。（图4）图4 颜真卿《颜氏家庙碑》《玄秘塔碑》每字约五六厘米，由64岁的柳公权在石碑上书丹碑额篆书和碑文楷书1302字，他的定力与耐心，是习书者的榜样。《颜氏家庙碑》是4面碑，每字约四五厘米，李阳冰篆额。《玄秘塔碑》螭（chī）首方座，而《颜氏家庙碑》下刻有赑（bì）屃（xì）。室内每块石碑前后都有铁架和玻璃保护，但《
青春期健康 2022年15期2022-08-16
- 书丹之楷模
篆籀之气，反映了颜氏早期书法风貌。其次，此碑采用中锋行笔，起笔和收笔的关系处理中，顿挫非常明显。笔法变化万千，点画之间精致细腻，圆润饱满;横画中有些起笔较为外露，而收笔处用顿笔和回锋结合，收笔干净。再者，此碑横画起笔藏锋为主，兼用露锋，方圆并用，多不似柳书的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意。收笔用顿笔和回锋的较多，强调护尾。横置收笔处常向右下方重按，顿笔回锋坚挺有力。《多宝塔碑》，国宝级文物。唐天宝十一年（752年）四月建，颜真卿书丹，徐浩题额，北
美文 2022年11期2022-06-16
- 路遥知马力，日久见人心
早逝，留下了妻子颜氏和五个儿女。徐家的老大和老二都只有一个子女，他们怕自己将来分家产吃亏，于是在老三刚刚去世时就提出分家，把财产分成了三份。他们把田地和牛马都留给了自己，把家中的老仆人阿寄夫妇当作家产分给了颜氏一家。颜氏争不过两兄弟，亲友们也没人肯出头说句公道话。仆人阿寄得知自己被分到颜氏家，心想：“我才五十多岁，老大和老二就觉得我年老不中用了，我偏要帮这孤儿寡母干出一番事业来。”阿寄对颜氏说：“我年轻时曾经懂得经商之道，如今虽然年纪大了，但还能走路，也能
小学阅读指南·高年级版 2022年4期2022-04-16
- 家风里藏着你的教养
文字出现，直到《颜氏家训》问世，家训才形成完整的体例，标志着中国家训的成熟。《颜氏家训》是由颜之推在北隋时期完成。公元589年，隋八路大军兵锋已过长江，直逼建康城下，结局毫无意外，南陈被灭，北隋自此建立，国家趋于统一。而颜之推却已垂垂老矣，让子孙后代可以世代传承，成为他人生最后的目标，于是他提笔写下四万多字《颜氏家训》。修身，治家，处世，为学……字里行间无不体现着他对于整个家族殷切的期盼和语重心长。《颜氏家训》中，除了子孙自身德行的修炼，要做到“居家尽孝，
祝您健康·文摘版 2022年11期2022-04-03
- 曲阜颜氏“忠孝名节”家风与清代颜氏家族文学书写
73155)曲阜颜氏自复圣颜子列为“孔门四科”德行之首起，历代秉承祖风，德业相继，家学相承，代有名士，成为中国两千年来圣门硕望的文化世家。清初，曲阜颜氏一脉继先贤而再起，忠孝立身，名节范世，文学相映，家学再度兴盛，以“一母三进士”颜光猷、颜光敏、颜光斅及其后人颜肇维、颜懋侨、颜懋伦、颜崇槼等为代表的家族文人，在“忠孝名节”家风的浸润下，诗文相衍，著述日盛，形成颜氏文学书写上的较为一致的共性特征。一、曲阜颜氏“忠孝名节”家风形成的历史文化渊源曲阜颜氏“忠孝名
盐城师范学院学报（人文社会科学版） 2022年2期2022-03-17
- 论庄子“心隐”对儒家隐逸思想的继承与超越
的差异、庄子对“颜氏之儒”出世观念的继承和对孔子“无道则隐”思想的超越三方面，论述庄子“心隐”主张与儒家隐逸思想的内在联系，或裨益于庄子隐逸思想研究的深入。一、庄子“心隐”主张与老子“无为”思想的差异庄子“心隐”的主张来源于老子的“无为”，此种看法实属误解，因为二者在具体内容、关注对象方面存在巨大差异。一方面，老子思想的核心内涵“无为”是作为一种面向君主公侯的统治方略，其关注范围在于整个国家与社会。《老子》可体现老子的“无为”思想，如第七十五章载曰：“民之
湖北第二师范学院学报 2022年12期2022-02-14
- 《颜勤礼碑》唯美倾向刍议
履之纯。”[2]颜氏晚年楷书用笔一改修饰“两端”的王家笔法，其线条中段不再一掠而过，因而线条的厚重感更强，增加了线条的内涵；结体上将动感巧丽的“斜划紧结”再次“拉”正，以一种篆隶书的对称感塑造出更加庄重、正大的楷书结体样式，从而呈现出宽博、茂密、郁勃的风神，与“二王”书风的遒劲、飘逸、空灵形成了鲜明的对比。如果说王羲之用侧锋取妍“破坏”了古法，那么颜真卿又用“篆籀笔法”“破坏”了王羲之建立的新法。因为他的学习对象不仅仅局限于“二王”一路，乃其上追篆隶、旁涉
书法赏评 2021年2期2022-01-23
- 颜世清的访日与中国书画东传
——以颜氏寒木堂书画展览会为焦点
，以及在日举办“颜氏寒木堂书画展览会”(大正11 年，1922 年)而名声大噪，又通过继承了在清末民初的北京，被视为位居首位的收藏家完颜景贤（1875-1931）旧藏中的优质藏品，使得其收藏品的质量在“京师书画展览会”之后的数年间得到大幅度地提高。在颜收藏中，像苏轼《黄州寒食诗卷》(现藏台北故宫博物院)和龚开《骏骨图》(现藏大阪市立美术馆)等，被携带到日本来的精品也不少。如此看来，颜可看做是在考察日中收藏史时极具重要地位的一位人物，但他从未被探究过。因此，
湖北美术学院学报 2021年1期2021-12-01
- 血色文稿
流尽最后一滴血。颜氏一门，死于刀锯者30余口。颜杲卿被杀的这天晚上，登基不久的唐肃宗梦见了颜杲卿，醒后便为之设祭。那时，颜杲卿的首级正被悬挂在洛阳的大街上示众。没有人敢为他收尸，只有一个叫张凑的人，得到了颜杲卿的头发，后来将头发归还给了颜杲卿的妻子崔氏。颜真卿让颜泉明（颜杲卿长子）去河北寻找颜氏一族的遗骨，已经是两年以后的事情，公元758年，即《祭侄文稿》开头所说的“乾元元年”。那时，大唐军队早已于几个月前收复了都城长安，新皇帝唐肃宗也已祭告宗庙，把首都光
读者 2021年22期2021-10-26
- 血泪铸就的《祭侄文稿》
颜振卿据颜氏族谱《陋巷志》记载，陋巷颜氏，乃黄帝后裔，自春秋战国始，家声大振，人才辈出。颜氏一代始祖颜回系孔子的得意门生，儒学集大成者，四十代祖颜真卿乃唐世四朝名臣，书法巨擘。余自幼听父辈讲述颜回身居陋巷，苦读寒窗，真卿公帚扫黄泥，习书练字的传奇故事。每每引以为骄傲和自豪。熟读颜氏家训，习练颜氏法帖，已成为颜氏子孙的传家宝瑜和必修之课。所以，余学书法颜为宗，不法二门。于《颜家庙》《颜勤礼》及颜氏三稿用功颇勤。近年尤喜祭侄文，砚田耕耘，临池不辍，故以“三稿斋
中华书画家 2020年3期2020-08-26
- 颜氏降脂方治疗脾虚痰瘀型血脂异常的临床疗效及对患者颈动脉斑块的影响※
虚痰瘀”，并自创颜氏降脂方，经数十年临床实践证实，其在调节血脂、稳定斑块方面有较好效果，不良反应少，但循证医学证据较少。2016-01—2018-03，我们采用颜氏降脂方治疗脾虚痰瘀型血脂异常60例，并与血脂康胶囊治疗60例对照，观察临床疗效及对患者颈动脉斑块的影响，结果如下。1 资料与方法1.1 一般资料 全部120例均为同济大学附属第十人民医院中医科门诊(56例)及住院(64例)血脂异常患者，按照随机数字表法分为2组。治疗组60例，男35例，女25例；
河北中医 2020年3期2020-06-30
- 颜真卿《祭侄文稿》
出纪录安史之乱与颜氏家族的悲壮史剧。一言一字出于至情，惊天地而泣鬼神；深挚情感，化为笔墨，沉郁悲切，天真烂然，为后人所传唱不已……颜氏以其忠烈凛然的宏阔气格，突破唐人承晋余绪的秀媚；刚强端谨的风神，有其对儒家道德理想人格的实践。天下行书第二《祭侄文稿》为颜真卿五十岁时，为侄儿颜季明所写的一篇祭文。由于此稿是未誊写过的初始草稿，勾抹涂写显得自然而率意；而行笔的错综变化，仿佛弹拨琴弦，随着内在情绪变化而顿挫屈郁，犹如鸣奏着悲怆的交响乐章。元鲜于枢于此稿的跋文中
世界知识画报·艺术视界 2020年3期2020-04-24
- 图谏
此图，退朝。夫人颜氏见丈夫进宫回家，向前欲道贺，却见张择端闷闷不乐，忙问难道圣上不满意？张择端摆手说：“圣上只知画，而不知政，大宋危矣！”他命妻子收拾细软，变卖房产，择日启程离京。张择端告别画院同僚，携妻带子，一路东行，数月后，来到曹州地界。颜氏因舟车劳顿，一病不起。张择端不得已，寻一农家客栈住下，伺候颜氏将养身子。这一住，却生活了数年。靖康二年四月，传来噩耗，张择端闻听“靖康之变”，顿时晕倒在地。众人连扶带唤，待其醒来，遂放声痛哭。他捶胸顿足，向北跪呼：
小小说月刊 2020年3期2020-04-15
- 铁打的桐城
》所志易钗而弁之颜氏也。大约颜、杨音近而讹传之耳。又得凤阳巡抚史可法、庐州守将靖南伯黄得功为外援，献贼相戒不再犯桐城。邑侯杨公以行取入都。代者为张公，忘其名，办善后，亦极有法。今杨公、张公、史公、黄公皆各有专祠。”按《聊斋》所记颜氏事，初以为小说家装点语耳，今乃知其力守危城，身当大敌，至今犹庙食一方，洵奇女子哉。我读到这条笔记，便于案头取《聊斋》一阅。《颜氏》一开头便说：顺天某生，家贫，值岁饥，从父之洛。性钝，年十七，裁能成幅。而丰仪秀美，能雅谑，善尺牍。
书屋 2020年3期2020-03-20
- 剜洗前后的碑刻风格变化
——以《颜氏家庙碑》为例
及《跋》[唐]《颜氏家庙碑》（碑阳篆额及碑阴楷额）除拓碑过度外，由于大多碑刻常年裸露于地面，甚至沦落在荒远偏僻的地带，体量巨大，难以移动，经历了几百年至上千年风化侵蚀，字迹模糊，有的已然漫漶不清。《语石》中讲道：陕豫间庙碑、墓碑皆在旷野中，苔藓斑驳，风高日熏。又以粗纸煤烟，拓声当当，日可数十通，安有佳本？若先洗剔莹洁，用上料吹硾宣纸，再以棉包熨贴使平，轻椎缓敲，苟有字画可辨，虽极浅细处，亦必随其凹突，而轻取之，自然钩魂摄魄，全神都是。马子云在《碑帖鉴定浅说
中国书画 2020年11期2020-03-14
- 探索利用优秀传统文化推进党内政治文化建设的新途径
——以连平县党内政治文化建设为例
花灯文化”相比，颜氏的廉洁文化、吴氏的家训文化似乎在发掘方面还缺乏深度，站在新时代的历史方位上，用创新的理念去对待优秀文化，用借鉴的眼光去对待优秀文化，让其成为我们当代党员干部做人处事、为官理政的根本，这就是本文探索的路子。党内政治文化的内涵指的是什么呢？ 习近平总书记指出：“我们的党内政治文化，是以马克思主义为指导、以中华优秀传统文化为基础、以革命文化为源头、以社会主义先进文化为主体、 充分体现中国共产党党性的文化。”目前党内的政治文化存在什么问题？（1
文化创新比较研究 2019年14期2019-12-26
- 以“颜氏廉洁文化”推动廉政建设工作
本地特有的连平县颜氏廉洁文化资源，独辟蹊径，采取精心制作反腐倡廉教育图片，设立了廉政教育基地。如何以党的十九大为节点，充分发掘利用这份具有浓厚地方特色的廉政教育精神粮食，开启新时代廉政建设新的局面，是我们要积极思考的问题。一、“颜氏廉洁文化”的内容及现实意义“颜氏廉洁文化”是河源市的本土文化。清朝中叶，河源市连平县出现了一个“一门三世四督抚，五部十省八花翎”的颜氏家族。颜氏三代——颜希深、颜检、颜伯焘不仅三世一品，位极人臣，而且积极传承、努力践行“三十六字
办公室业务 2019年14期2019-11-24
- 以“颜氏廉洁文化”推动廉政建设工作
起来，积极探索“颜氏廉洁文化”的价值，开启新时代廉政建设新局面。【关键词】颜氏廉洁文化;廉政建设工作全面从严治党是时代发展的必然趋势，是推进党的建设新的伟大工程的必然要求。近年来，广东省河源市依托本地特有的连平县颜氏廉洁文化资源，独辟蹊径，采取精心制作反腐倡廉教育图片，设立了廉政教育基地。如何以党的十九大为节点，充分发掘利用这份具有浓厚地方特色的廉政教育精神粮食，开启新时代廉政建设新的局面，是我们要积极思考的问题。一、“颜氏廉洁文化”的内容及现实意义“颜氏
办公室业务 2019年7期2019-08-27
- 颜氏大疣蛛蛛毒中多肽和蛋白质的多样性分析
理671000)颜氏大疣蛛Macrotheleyani隶属于蛛形纲Arachinida蜘蛛目Araneae后纺亚目Opisthothelae原蛛下目Mygalomorphae大疣蛛科Macrothelidae，最早由Xu等(2002)发现于云南省高黎贡山并以单性雌蛛报道，Shi等(2018)发现了雄蛛并对雌蛛的部分特征进行了补充描述。本种与单卷大疣蛛M.monocirculata相似，但单卷大疣蛛的两性均具触肢转节桨状毛发声器而颜氏大疣蛛雌雄均无。该种广泛
四川动物 2019年4期2019-08-22
- 孔子叫“孔老二”那么孔老大是谁
找到有三个女儿的颜氏，想从颜氏的三个女儿中再纳一个妾以便生儿子，但因为当时孔纥年龄已经很大了（66岁），颜氏的两个较大女儿都嫌他老，只有小女儿愿意嫁给他，她名叫颜征在，也就是孔子的母亲了。所幸孔子出生后，除了脑袋有坑（头顶凹陷）之外，整体还算健康，所以可以作为嗣子继承父亲孔纥的贵族身份。而孔子的哥哥孟皮，按照礼制就只能沦为平民了。但根据记载显示，孔纥在孔子才三岁的时候就病逝了，正室施氏比较强悍，把孔子的母亲颜征在逐出了家门，颜征在带着孟皮和孔丘两个孩子住在
乐活老年 2019年4期2019-05-20
- 欲不可纵，知止知足
靡的生活。其中，颜氏先祖颜含的一个教导是颜之推认为应当被颜氏家族遵循下去的准则：“汝家书生门户，世无富贵;自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”这是说，颜氏一族是知识分子家庭出身，祖上并没有大富大贵之人，因此以后若出去做官，要限定在二千石的俸禄范围内，不可希求太大的官职，同时子弟结婚不要贪恋豪富大族，只要找和自身一样的诗礼传家之子女即可。在这条祖训的基础上，颜之推又对家族人员的具体生活进行了一些规定：二十口人的士族之家，仆从不可超过二十人，所拥有的田产数量
月读 2019年3期2019-03-22
- 第六章 章法与创作精要
《多宝塔碑》 《颜氏家庙碑》。五、千万不要去临摹已经为你集字好了的作品，市面上有很多这样的书，可以参考，不要临摹。六、落款不要与正文风格相冲突，用《集王圣教序》的字落款，显然不妥，宁愿用颜体楷书落款。第四节，借鉴与创新——部分颜体楷书大家作品列举鲁公之后，习颜者不胜枚举，宋四家无一不受其影响，刘墉、何绍基等清代名家多从鲁公生发。后世公认善写颜体楷书的大家有钱沣，谭延闽、谭泽闿兄弟与天津华世奎，下面就略作介绍，仅供初学者借鉴。一、钱沣钱沣世称钱南园，为人性格
休闲读品·天下 2019年2期2019-02-22
- 以“颜氏廉洁文化”推动廉政建设工作
本地特有的连平县颜氏廉洁文化资源，独辟蹊径，采取精心制作反腐倡廉教育图片，设立了廉政教育基地。对广大党员干部开展廉政教育，“颜氏廉洁文化”已经毫不犹豫成为我们在新时代要继承和创新的大课题，如何以十九大为节点，充分发掘利用这份具有浓厚地方特色的廉政教育精神粮食，开启新时代廉政建设新的局面，是我们要积极思考的问题。“颜氏廉洁文化”是河源市的本土文化。清朝中叶，河源市连平县出现了一个“一门三世四督抚，五部十省八花翎”的颜氏家族。颜氏三代——颜希深、颜检、颜伯焘不
成功 2018年2期2018-03-26
- 《颜氏家训·后娶》和《黑心符》的比较探究
453007)《颜氏家训》二十篇是南北朝时期颜之推编著的一部内容颇具体系的家训之作，《后娶》篇是《颜氏家训》的第四篇，它主要讲述妻子去世后，丈夫续弦并由此引发家庭冲突之事。《黑心符》的作者是唐代人于义方，《中国历代家训文献叙录》大致分析了《黑心符》的内容。于氏作《黑心符》受颜氏《后娶》篇的影响，明确阐明《黑心符》“为颜氏下一注脚”。笔者在本文对这两篇家训进行比较探究。一、两篇家训的相通之处两氏在各自所编家训中都涉及后娶之妻虐前妻之子的现象。颜氏在《后娶》篇
山西青年 2018年12期2018-01-24
- 颜之推：质朴语言中的款款深情
，约四万多字的《颜氏家训》。在《颜氏家训·终制篇》中，颜之推提及“先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭……数十年间，绝于还望”，从而“自咎自责，贯心刻髓”。战乱年代，因未能将先父母的灵柩还葬老虎山祖茔，颜之推直至晚年仍然感到非常心痛與愧疚。为此，他嘱咐子女：待自己百年以后，丧事一切从俭，除了衣帽，随葬品一律不要，如果大操大办，超过了祖父母亡故时的丧事礼仪，那就是“陷父不孝”。抢分速记《颜氏家训》有“古今家训，以此为祖”和“家置一编，奉为楷式”之美誉。颜之
作文周刊(高考版) 2017年48期2018-01-16
- 《颜氏家训·音辞》音辨述论
530006)《颜氏家训·音辞》音辨述论汪业全1，孙月香2(1.广西民族大学 文学院， 广西 南宁 530006；2.广西民族大学 图书馆，广西 南宁 530006)《颜氏家训·音辞》旨在辨析古今南北语音的异同得失。《音辞》音辨主要有辨析声母、韵母、音变别义之字音、音近假借之字音四种类型。总结《音辞》音辨规律，有助于正确把握《切韵》的语音性质。颜之推；《颜氏家训·音辞》；音辨；《切韵》《音辞》是颜之推《颜氏家训》中专论音韵的篇章，其主要内容是辨析古今南北语
海南师范大学学报（社会科学版） 2017年6期2017-03-10
- “庄生传颜氏之儒”：章太炎与“庄子即儒家”议题
杨海文“庄生传颜氏之儒”：章太炎与“庄子即儒家”议题杨海文章太炎至少有五种文献涉及“庄子即儒家”议题：早年两种尚属消极评论，晚年三种已是积极参与。“庄生传颜氏之儒”是其画龙点睛之笔：颜子一系儒学由庄子传承，庄子是颜氏之儒的传人；传颜氏之儒的庄子是儒家，而不是道家；坐忘不是道家的本事，而是儒家的至境；即使庄子后来成了道家，但他当时也是以儒家身份，把颜子坐忘的工夫与境界记载并传承了下来。由章太炎晚年的积极参与可知，“庄子即儒家”议题不是人们习以为常的儒道互补之
文史哲 2017年2期2017-02-07
- 唐人写经对颜真卿楷书的影响
早了50年，当时颜氏于天宝七年（748）40岁那年曾任河西，陇右军试复屯交兵使。在此期间，完全有更多的机会接触敦煌和吐鲁番地的人文历史和书法艺术，查阅由经生抄写的佛教经典；在《妙法华联经卷第五》楷书，宽博厚重，与颜真卿早期书写风格有颇多相似之处。写于691年的遗书《妙法莲华经》《英藏敦煌文献》题记的外拓式方正结体，同样具备了颜体行书的特征，比颜真卿的行书至少要早50年。课件与颜氏相似的书法在当时具有普遍性。颜氏书法成熟时期创作的《刘中使贴》，对比敦煌遗书《
大观 2016年11期2017-02-04
- 拜堂的风俗始于哪里？
人死了之后，续娶颜氏为妻；但由于颜氏地位卑微，他们拜堂时，颜氏先拜王浑，王浑介于颜氏地位卑微就没有回拜，为此颜氏非常恼怒。从这个故事可以很明显地证明拜堂风俗始于晋代的徐州，同时也可以看出，夫妻互拜的风俗刚刚兴起并没有成为定制，后来风俗成熟时，新郎的官再大也得回拜。据《隋书·礼仪志》记载，北齐皇帝举行婚姻大典时，夫妻也要互拜的。不过仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。唐朝时的王建作有《失钗怨》诗：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”可见拜堂的风俗此时已经开始
养生保健指南 2016年9期2016-05-14
- 美国汉学家蔡九迪《聊斋志异研究译文
对诸如《人妖》《颜氏》《商三官》《乔女》《江城》《马介甫》《云萝公主》《仇大娘》等聊斋故事做了颇为精彩的文本解读。但殊为遗憾的是，蔡九迪教授该书目前尚不曾有中文译本。经蔡教授慷允，我们课题组现正开展该书的中译，我指导的研究生黄亚玲与陈娟二君将其中两节内容译出初稿，后经多次切磋，我对译文做了修订与润色，最终定稿。此亦是教育部人文社科研究项目“英美聊斋学研究”（13YJC751046）的一项成果。第四章 性别错位·人妖译者 黄亚玲 ①《人妖》故事往往令二十世纪
蒲松龄研究 2016年1期2016-04-19
- 琅邪颜氏家族传承及历史作用
文/赵文杰琅邪颜氏家族传承及历史作用文/赵文杰琅邪颜氏在家训、书法、文学等领域成就显赫，推动了中华传统文化的发展。琅邪颜氏；家族传承；作用琅邪颜氏家族人才辈出，属名门望族，彪炳于史册者代不乏人，其中颜之推《颜氏家训》是关于一生立身、治家、处事、为学经验的总结，颜延之以其诗文创作《陶征士诔》、《五君咏》、《还至梁城作》等在当时文坛引起了诗风及文体的改变，与谢灵运、鲍照并称“元嘉三大家”，文学与书法并臻颜真卿等。琅邪颜氏在家训、书法、文学等领域成就显赫，推动了
南风 2016年26期2016-04-14
- 颜真卿“中和”书学思想成因探微
自春秋至唐代），颜氏家族涌现出一大批杰出人才，自孔门高足颜回之后代不乏人，到唐代中叶的颜杲卿、颜真卿堂兄弟，仍声名显赫。颜氏从13世祖颜含随晋元帝渡江侨居建康上元（今江苏江宁）始，历七世而为江左望族。至北齐，五世祖颜之推入周，举族徙居雍州万年。尔后，高祖颜思鲁因奉迎李渊入关，授奉王府记室，其子颜师古官至秘书监，擢为有唐新贵，遂移居京兆长安县（今陕西西安）敦化坊，至颜真卿，业已四代。颜真卿当是颜氏家族之骄子，这一切均离不开其家族传统书学渊源，还有其鲜为人知的
名家名作 2016年6期2016-02-07
- 从序跋论《颜氏家训》的接受与传播
程时用从序跋论《颜氏家训》的接受与传播文/程时用研究《颜氏家训》的序跋，不但可以清晰了解到世人对作者及作品的评价，也可以折射出颜氏家族家学门风及中国家训发展概貌，而且还可以了解历代社会主要文学思潮。序跋不仅从多方面指导着世人对作品的阅读和理解，还有力地推动了作品的传播与接受。《颜氏家训》；颜氏家族；序跋颜之推是南北朝著名的教育家、文学家和思想家，他用敏锐的目光审视人间，饱含心血，撰写了誉称为“家训之祖”的《颜氏家训》。此作自问世以来，世世刊行天下。在反复刊
山西档案 2016年2期2016-02-03
- 《颜氏家训》中父教理论思想探析
李小龙摘 要：《颜氏家训》蕴含着十分丰富的父教思想与理论，从《教子》《兄弟》《勉学》文章中发掘颜之推思想中父亲在教育子女过程中的态度与方法，对我国当代家庭教育中父亲教育子女具有重要的指导意义。关键词：《颜氏家训》;父教理论【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）01C-0093-02古人云：“养不教，父之过。”父母是孩子的第一任老师，父亲对儿童的健康成长起着至关重要的作用，首先表现在对儿童的社会化发展方面。父亲对儿
内蒙古教育·职教版 2016年1期2016-01-29
- 漳州木版年画
年画之大成者首推颜氏家族。世代为官的颜氏为地方望族，直到明末清初弃官入商的颜氏兄弟俩，因其出身书香门第，敏锐地从“出版、印刷”行业看到了商机，经营起与文化相关的年画作坊。当时的颜氏族人可能会心犹不甘，但在笔者看来却是个天大幸事，现如今若要说到漳州木版年画，绕不过去的就是具有标志性的颜氏家族。相传明代漳州有木版年画作坊十几家，清至民国初，发展到二十几家。在市区香港路、东门街、厦门路、台湾路、联仔街，规模较大的作坊就有十多家。从南门头（靠近渡口）沿香港路至振成
福建文学 2015年12期2015-12-07
- 《徐老仆义愤成家》中阿寄人物形象解读
个明白”。他听到颜氏在房内哭说自己比不上家里的牛马时，“揭起门帘叫到：‘三娘！你道老奴单费你的衣食，不及马牛的力么？’”他马上告诉颜氏一套经商致富的道理，强调自己的价值。阿寄还是个吃苦耐劳的人，他在徐家尽心尽力服侍那么多年，豪无怨言，到自己命归西天了还是一心想着主人家，未曾为自己打算。徐老仆已经把他自己的本职工作做到了极致，几乎没有为自己真正活过。作者从侧面写出了阿寄为徐家鞠躬尽瘁，无私奉献。徐宏等相信了徐言与徐召的挑拨，怀疑阿寄藏了私房钱，“一齐走至阿寄
名作欣赏 2015年21期2015-07-12
- 蝶绕花蹊下， 故作寂寥人
样举行盛宴，有位颜氏女说起了令人怜悯的身世。原来颜氏的丈夫嗜酒，她的父母不甘心女儿嫁给一介匹夫，强行将她送进了皇宫。颜氏女的故事仿佛一颗再轻巧不过的小石子，投入韩兰英自以为早已波澜不惊的心湖，如春风吹皱了绿水，泛起了微微涟漪。只不过韩兰英尚来不及细细思索，就接到了皇帝的旨意，为颜氏女赋诗一首。文思敏捷的她不过略一沉吟，一首五言诗便脱口而出：“丝竹犹在御，愁人独向隅。弃置将已矣，谁怜微薄躯？”韩兰英的文采自是不用多说，而皇帝在听了这首诗后十分感慨，当即决定将
传奇故事(上旬) 2015年7期2015-07-06
- 不同立体视检查法在学龄前儿童眼保健检查中的应用价值
点立体视检查图、颜氏随机点立体视检查图及Titmus立体视检查图，这三种方法各有优缺点[4-5]。为分析探讨不同立体视检查法在学龄前儿童眼保健检查中的应用价值，我院进行了相关检查，现报道如下。1 资料与方法1.1 一般资料本研究选取2014年1月～2014年12月我院收治的84例接受眼保健检查的学龄前儿童作为研究对象，在进行立体视检查时，分别利用金氏随机点立体视检查图、颜氏随机点立体视检查图及Titmus立体视检查图对所有儿童进行检查。在所有儿童中，男50
中国医药科学 2015年18期2015-01-25
- 魅力连平 诗意客家
部十省八花翎”的颜氏家族，成为全国闻名的二十八世家之一，并以三代三刻碑，传承和践行“公生明、廉生威”三十六字官箴，为官清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国而留名青史。“三十六字官箴”是中国古代为官者的从政箴言、居官要领。官箴碑文的首刻者是明代户部侍郎兼山东巡抚年富，继而是明代泰安知州顾景祥（号贞庵主人）。之后，“三十六字官箴”便鲜为人知了。直至清代乾隆十八年（1753年），颜希深任泰安知府时，偶在衙内的残壁中发现明孝宗弘治十四年（1501年）顾景祥所刻的《官箴》碑
源流 2014年11期2014-11-18
- 颜氏家族文化研究的集大成著作——评常昭《颜氏家族文化研究——以魏晋南北朝为中心》
的是与琅邪有关的颜氏家族文化研究。常昭先生撰著的《颜氏家族文化研究——以魏晋南北朝为中心》皇皇40万言，笔者得以先睹为快，细读来，深感该书特点鲜明，家族文化史的梳理脉络清楚，体现出作者深厚扎实的文献功夫，注意了多学科的交叉研究，注意了多种研究方法的使用，运用的是文化学的视角，整部著作拥有一条贯穿全书的灵魂主线，就目前来说，这应该是在颜氏家族文化研究方面的集大成著作。一、家族史的梳理书名副标题虽曰“以魏晋南北朝为中心”，但该书几乎就是关于颜氏家族的发展史，由
山东青年政治学院学报 2014年3期2014-08-15
- 从《山堂肆考》看彭大翼对颜之推思想的接受
],深受欢迎。《颜氏家训》是南北朝颜之推的传世代表作，是我国第一部内容丰富、体系宏大的家训之作。此书问世后，反复刊刻，广为征引，虽历经千余年而不佚。作为一名饱读经书的儒家学者，彭大翼非常推崇《颜氏家训》，在《山堂肆考》中直接引用《颜氏家训》原文多达22处，成了元明时期接受此作的典型代表。一 家庭教育元明时期，各种不同派别的教育思想形成了自己的体系，教育表现出普及化和民间化的显著特征。在修身齐家治国平天下的儒家信条引导下，彭大翼自然会谈及到家庭教育，而作为“
红河学院学报 2014年1期2014-04-09
- 客家人家
0多年。我母亲的颜氏族人多在其中，他们天不亮就挑着麻布去赶场，交售给收购的商家，得钱后再到集市采购农户手中的麻线（半成品—麻团），挑运回家加工编织。颜氏是客家人中的大姓，他们的祖先是在公元1711年从广东迁徙来的。客家人一向以勤俭朴素、聪慧能干、吃苦耐劳著称；颜氏族人对新事物敏锐，能与时俱进。他们从银器制作业，逐渐转变到开染房、糟房和行医等，多业并举。随着银器业的衰落，颜氏族人又纷纷转向麻布编织业。麻布，又称夏布，其原料采自从广东带来的苎麻种植。麻布销路极
今日重庆 2014年8期2014-03-31
- 形似狂狷 神往中庸
——论元嘉名士颜延之的思想性格
坚实的思想基础。颜氏家族是一个世代书香的世家大族。颜之推在《颜氏家训》中曾提到，颜氏的先辈，祖居春秋时期的邹国、鲁国，世世代代以儒雅为业，学问精深的孔子七十二门人中，颜氏家族的后人占居八席。颜氏世代以孝悌传家，自称家居之地为“孝悌里”(今山东费县方城镇诸满村)。据颜氏谱牒记载，延之的远祖是安贫乐道、对孔子之言无所不悦的颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这是孔子对爱徒的极高赞誉，有知己之感。据《宋书》本传记载，延之“居身
安徽文学·下半月 2013年11期2013-12-12
- 《颜氏家训》在我国古代的传播与接受研究
510300)《颜氏家训》是我国第一部有完整体系的家训专著，作者颜之推通过对他“一生而三化”［1］曲折的人生阅历和学识的总结，结合南北朝时期的社会状况、民情风俗，对子孙进行修身处世、接人待物、治家求学、为政为官等多方面的教育，并在儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了深刻的见解。此书自问世以来，世世刊行，历代学者对它评价很高，对我国古代家庭教育产生了深刻的影响。近年来，研究者多从思想内容、家庭教育、文献价值等方面进行剖析，本文试图从一个
常州大学学报(社会科学版) 2013年4期2013-03-31
- 论《颜氏家训》的校雠学价值
273165）《颜氏家训》[1]分为七卷，共二十篇。不仅是颜之推一生宦海经历的总结，更是中国传统家庭教育的一个范式。作为我国现存最早、影响最大的家训著作，它在治家、为学、修身等方面的经验之谈，使其获得“家教典范”的美称。后世学者对《颜氏家训》的研究多限于文字训诂、伦理教育、哲学思想等方面，而从校雠学角度来进行研究的论文则很少，现特从目录、版本、校勘、典藏等四个方面分述《颜氏家训》在校雠学上的价值。一、开创家训目录早在先秦时期，我国就出现了具有家训性质的文献
淄博师专论丛 2013年1期2013-01-31
- 论颜之推思想中的道家因素
——以《颜氏家训》为考察中心
家因素 ——以《颜氏家训》为考察中心刘 育 霞(山东大学 文史哲研究院，山东 济南 250100)颜之推思想当中有着明显的道家因素，这与其家学、颜氏子弟术业所长、家族婚姻关系等有着较为紧密的关联。作为其主要的学术著作代表，《颜氏家训》中的道家思想主要表现在对道教的理性认知、对修道养生的兴趣、道教相关的民俗记录等三个方面。道教思想；颜之推；《颜氏家训》特殊的时代环境和人生阅历使得颜推之的思想呈现出丰富而复杂的面貌，他虽然崇尚礼法，但又绝非纯儒，他倾心佛、道，
河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年2期2012-04-13
- 王仁杰的现代性追求①
和行动逻辑。寡妇颜氏暗自倾慕塾师沈蓉,却碍于礼教不敢表白心迹。春闱迫近,沈蓉辞馆赴考。这一转折激发了颜氏内心的情感,让她放下矜持,大胆追求自己的幸福生活。临行前夕,颜氏欲诉衷肠,又恐“流水无意”,便邀沈蓉来试探一番。二人会面,颜氏一反惯例,不放珠帘,直面沈蓉。沈蓉为颜氏美色所动,心生惜别之情。颜氏再三挽留,却遭婉拒,又恳请沈蓉中与不中都再回陆宅。半夜,颜氏辗转反侧,犹豫再三,终于鼓起勇气,假借送盘缠,夜扣沈蓉房门。作者浓墨重彩地描绘了颜氏从暗生情愫到自荐枕
长江大学学报（社会科学版） 2011年6期2011-03-31
- 《颜氏家训》：颜氏家族族训的成熟之作
22）颜之推在《颜氏家训》中说：“世以儒雅为业”，“吾家风教，素为整密”，可见颜氏家族历来就有良好的家风与家学传统。颜盛曾孙颜含，以孝友著称，封侯谥“靖”，治家教子，甚为整密。《颜氏家训·止足》中记载：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪世家。’”这条便是“靖侯成规”。颜含主张婚姻要素对，不可贪图权势之家。据《景定建康志》引晋李阐《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》中记载，大司马桓温求与颜含联姻，颜含不许，并以“婚姻不须贪
文教资料 2010年8期2010-08-15
- 魏晋时期琅邪颜氏家族文化研究
——以颜含为中心
昭魏晋时期琅邪颜氏家族文化研究 ——以颜含为中心常 昭颜氏家族于曹魏时期迁居琅邪，成为琅邪一地的世家大族。魏至西晋的颜氏家族仕宦清明，代传恭孝。永嘉南渡后颜氏家族政治地位得以提升。东晋时期由于颜含雅重行实，抑绝浮伪，秉承了仁政爱民的家族传统，又坚持雅操、贤明智慧，自觉追求理想人格，使得东晋门阀政治背景下的颜氏家族文化有了进一步的发展。颜含制定家族清规，以学术传家，反对贪求世位，对颜氏家族文化的发展做出了重要贡献。魏晋； 琅邪； 颜氏； 家族文化； 颜含颜
山东大学学报（哲学社会科学版） 2010年5期2010-04-12
- 从整理出版清初曲阜三颜著作看地方文献为读者服务的重要意义
”，是清初杰出的颜氏家族代表人物。该文介绍了曲阜师范大学图书馆为了研究清代历史、文学史和文献学史的需要，如何整理出版“三颜”的诗文创作，又如何利用信史、列传、家乘及墓志铭等材料对作家本人及其作品予以深入细致的研究考证，为读者提供参考。关键词地方文献特色馆藏文献校注读者服务1让地方文献收藏成为馆藏特色毋庸置疑，一个图书馆在地方文献收藏方面如何，决定着它能否有别于其他馆，而具有自己的馆藏特色。特色就是优势，就使图书馆具有了存在价值和生命力。各地都有名人，每一个
大学图书馆学报 2009年6期2009-07-29
- 坡
丘有关的女子，是颜氏。“颜氏祈于丘，得孔子。”她与年老的孔父结合，但对于受孕和生产没有全然的把握，于是她祈祷。她不敢向大山祈祷，因为那是神圣帝王的封地，于是她选择了丘。面对着柔和地隆起着的土丘，她虔心膜拜，向上天索要一个孩子。她如愿以偿，上天不仅给她一个孩子，也给了她一位圣人。有了丘，大地多出了许多面积。一个个或30度或50度的小坡丘，随缘自在，坡是一个上得去也易下得来的地方。在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的历史长河中，有一个人把时间定格为永恒。他在浩瀚烟波之
作文与考试·高中版 2009年3期2009-03-18