河图
- 《天书之谜：对万物一理的东方探索》
学术成就是破译《河图》《洛书》之谜，独立创建具有东方特色的经典“涡论”理论，完成“万物一理”的理论研究。《天书之谜：对万物一理的东方探索》陈安临 著/华夏出版社/2018.5/56.00元相传在华夏大地氏族公社初期，文化落后，没有文字，生产落后，只知刀耕火种。玉帝派神仙太白金星（又名太上老君）下凡帮助人间，老君骑龙驾云到人间，找到氏族头领伏羲并交给他三幅图。老君说：“这是玉帝宝库中最重要的三件宝贝。这幅有五十五点的图叫河图，那幅有四十五点的图叫洛书，还有一
全国新书目 2022年10期2023-01-28
- 《天书之谜：对万物一理的东方探索》
学术成就是破译《河图》《洛书》之谜，独立创建具有东方特色的经典“涡论”理论，完成“万物一理”的理论研究。《天书之谜：对万物一理的东方探索》陈安临 著/华夏出版社/2018.5/56.00元相传在华夏大地氏族公社初期，文化落后，没有文字，生产落后，只知刀耕火种。玉帝派神仙太白金星（又名太上老君）下凡帮助人间，老君骑龙驾云到人间，找到氏族头领伏羲并交给他三幅图。老君说：“这是玉帝宝库中最重要的三件宝贝。这幅有五十五点的图叫河图，那幅有四十五点的图叫洛书，还有一
全国新书目 2022年10期2023-01-28
- 山水登封天地中
——美国国会图书馆藏清《登封县河图》
书馆藏有《登封县河图》一幅，该图绘制时间在清雍正十二年（公元1734 年）至清乾隆四十四年（公元1779 年）之间，是一幅清代地方官府绘制的河南府登封县境内水系分布图。《登封县河图》绢本彩绘，图廓纵横90×90 厘米，方位为上南下北、左东右西，以形象画法绘注清代登封县境内8 条河流及13 座山峦分布等自然地理和城镇聚落，以及寺观祠庙等人文地理景观，并以墨书红签注明地名，属典型官绘本舆图。图中描绘的河流主要是颍河及其5 条支流，每条河流最终归宿均以红签墨书标
资源导刊(信息化测绘) 2022年4期2022-06-09
- 满文古地图与俄文古地图的邂逅
探讨的《 吉林九河图》(图1)，其绘制范围包括西伯利亚的里雅那江等地的地理知识，这些知识究竟源自何处？清廷绘制地图的人是如何了解到这一广袤的西伯利亚大地的？这正是本文所要探讨的主要内容。图1 《 吉林九河图》原图〔106.5×123.4cm，康熙五十年(1711)十二月十三日摹绘，台北故宫博物院藏〕1 《 吉林九河图》之研究史及其问题在探讨《 吉林九河图》中的西伯利亚地图因素之前，介绍一下到目前为止先行研究中出现的一些问题是很有必要的。满文《 吉林九河图》
自然科学史研究 2022年1期2022-06-01
- “河图”类谶纬书中的地理博物体小说
的机要肯綮，如“河图”“洛书”类谶纬书，多有敷衍山川地理异说的记载；“白鱼赤乌之符”则指的是征兆类故事，如白鱼跳进周武王船中，流火落到周武王屋上变为赤乌。这些说法在《史记》中也有记载，《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”〔12〕“黄金紫玉之瑞”与“白鱼赤乌之符”类似，只是一重于祥瑞，一重于征兆。如《礼斗威仪》曰：“君乘金而王，则紫玉见于深山。”“君乘金而王，其政平，则
理论界 2021年4期2021-12-26
- 太极三部曲Ⅲ·河洛象
象》 李英杰 摄河图、洛书是古人对天地自然、宇宙时空和地理的认知，以及自身存在的切身观察与感悟。可以解釋为：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也;洛书是关于空间的表达，包括东、西、南、北方向。河图、洛书的图式还反映出中国人对数字的崇拜及时空观念。我生活在河洛地区，受河图、洛书的启示，足迹遍布河洛、南海、西藏、欧洲、北极，用自己独特的摄影手法，并以科学为佐证，探索星空宇宙图景，与天地自然对话，寻找文明的心灵图像，呈现出一部当代的“河图、洛书”。《
摄影世界 2021年12期2021-12-09
- 长乐未央
经》;未央宫;《河图》;《洛书》;乾卦“央”字现在的意思相当于“中”，它的意思就是中心，比如我们常说的“中央”或者“央行”，就都是中心的意思。然而成语“长乐未央”的央却不等同于中心意思的“央”。“长乐未央”原本是汉朝长乐宫与未央宫瓦文上的款识，《金石索·汉长乐宫瓦》记载：“‘长乐未央，此长乐宫瓦。”后遂以喻指欢乐无尽期，可见“未央”就是“未尽”的意思。那么，“央”字的构字理据和造字本义真的就是中心、正当中或者尽头、完结的意思吗？本文就来谈谈这个“央”字。一
文史杂志 2021年6期2021-11-22
- 比天之愿
来的说法。祖父张河图是东隅村最有智慧的人，这几年为了和外界接轨绞尽脑汁。村子的东边是连绵的山峦，远处看过去像恐龙的背脊，顶部积雪覆盖，仿佛云上落下的灰尘。西边的山坡上有几片田和几座小木房子，在与世不通的环境下，先祖依靠打猎和种田养活自身，到了现在这一代，已经有农场和种植园，但是依旧有猎人会在冬春之际跑到雪山脚下猎杀黑熊。五年前，一位村民在打猎时于山谷间找寻到一个山洞，走到尽头发现有个出口，洞口外芳草萋萋，连植物都是他们从未见过的品种。张河图断定这个洞口通向
雨花 2021年8期2021-11-13
- 太极拳与《河图》《洛书》
崔春冬太极拳据《河图》《洛书》之太极阴阳八卦学说所创建。那么，什么是《河图》《洛书》呢？相传，上古时候，黄河里曾经跃出一匹龙马，身有纹如八卦，这就是《河图》；洛河里曾经显现一只神龟，背甲上有赤纹绿字，这就是《洛书》。关于河图，有歌曰：河图有天地，天地分上下，上下有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴无阳不出，阳无阴不存。关于洛书，有歌曰：“仿天象，典地理，天所有，地相对，人相依。天人相合，天地相辅，地人相成”。“河洛文化”是中华文化的源头。河图洛书是河洛文化的最主
少林与太极 2021年6期2021-10-12
- “洛书河图”与“小说笔法”
传统神秘的“洛书河图”，方法是尽量用图说话，让人们辨认图形中的相似部分，从而得出应该得出的结论。之后，他的讲座结集出版，书名叫《洛书河图：文明的造型探源》，试图揭示中国远古文化起源的秘密。阿城是作家，书很好读，图例也多。其中难能可贵的是列举了他当年在四川一带做知青时搜集的苗族鬼师的服饰图案。他下结论说：这些图案是远古文明的“活化石”，因为其中保存了新石器时代的天象图像。阿城很自信，在“导读”中列了八条，其中第三条，称在汉学中是他“第一个”释读出天极和天极神
画刊 2021年7期2021-08-23
- 福州市勘测院携手华为河图、福建多多云亮相第四届数字峰会
的“三坊七巷华为河图地图”精彩亮相。“三坊七巷华为河图地图”是继敦煌莫高窟、上海南京路、北京坊、深圳万象天地、西安大唐不夜城后第六个在华为河图APP上线的代表性项目。这是一个地球级别的虚拟现实融合技术，可支持厘米级3D高精度地图，1∶1还原真实世界，高精度空间计算，AI3D物体识别等能力，届时这款AR地图将在AR实景导航，全景信息展示，虚实融合拍照等广阔领域得以充分运用。三坊七巷华为河图项目是福州市勘测院数字城市研究中心向5G时代迈进的一次大胆尝试。在传统
城市勘测 2021年3期2021-03-31
- 王船山对宋易图书学及朱子易学的批判与新诠
才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颐，程颢。”[1]朱震构造的传承谱系疑点众多，历来是宋代易学研究的重点和难点之一。但是，抛开传承谱系不论，他把宋易图书学分为《先天图》(以邵雍为代表)、《河图》《洛书》(以刘牧为代表)、《太极图》(以周敦颐为代表)三类，则得到了后来易学家以及现代研究者们的普遍认可。在朱震的传承谱系中，三类图书学共同源自陈抟——这尚未得到有力的证实。但更为重要的是，这
山东青年政治学院学报 2021年6期2021-01-29
- 汉代谶纬界对“河图”“洛书”概念的重整
——兼论“汉无河图”通说中《河图赤伏符》的官方定位
43000)“河图”“洛书”的概念，在先秦文献中便已数见，至两汉之际则随着以河洛符命为核心的谶纬思想体系之盛行，以河洛名目为篇题的谶纬领域著述之蜂出以及光武帝官定图谶的宣布天下，而一跃成为登场频率极高的时代语汇。然而尽管仍沿用原称，汉世谶纬语境中的所谓“河图”“洛书”，其涵盖面相比最初实已历经极大扩充，其集多义于一身的现象颇为显著，极易引发误读问题，须审慎辨析。但谶纬乃神学、政治、经学间的牵会之作这一认知早为常谈，由此相关的河图洛书的种种内涵变化也素被学
南都学坛 2020年3期2020-12-06
- 宋易河洛学的传承脉络：从刘牧到程大昌
的问题而建立，《河图》与《洛书》的关系也是它必须面对的问题。宋易河洛学开始于《易数钩隐图》，从刘牧到程大昌，他们都认为“图九书十”。《易数钩隐图》可分为三个部分：第一部分以形而上下区分《河图》《洛书》，第二部分引入《洪范》以与《洛书》相配，第三部分认为《河图》就是“参伍”之数。《易数钩隐图》承认圣人则《河图》《洛书》而画卦作《易》，但没有详细展开。程大昌认为，《河图》为本、《洛书》为用，并以《说卦传》“乾坤生六子卦”为核心，统一了《易传》中诸种圣人作《易》
中州学刊 2020年10期2020-11-30
- 我本位
杰关键词：八卦;河图;洛书;卦象著名的哲学灵魂三问：1）我是谁？2）我从哪里来？3）要到哪里去？一直困扰着人类的大脑。在中国哲学史上，《易经》揭示了天地生万物的世界之源，阐释了天地万事万物皆出于“无极”的宇宙观，又揭示了宇宙世间万事万物变化衍生的过程即“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”以及“一物一太极”之“道”。而“人身小宇宙，宇宙大人身”是中国古人关于宇宙生命观的学说，以宇宙本体论和生成论来解释宇宙生命的存在状态，揭示了宇
时代人物 2020年14期2020-10-09
- 天下无敌手
，忽悟曰：“此《河图》③数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某④是临安第一手棋，凡來着者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。【注释】①陆象山：南宋哲学家。②肆：店铺。③《河图》：介绍占卜等内容的书。④某：我。【思考练习】1.用现代汉语翻译下面的句子。常坐临安市肆观棋。2.下列对陆象山棋艺进步原因的理解中，错误的两项是（ ）。A.常找高手过招B.观摩他人下棋C.善于知识迁移D.坚信天下无敌3.结尾“象山笑而去”
作文评点报·中考版 2020年35期2020-09-17
- 伏羲文化中的河图洛书
图发，洛龟书成。河图有九篇，洛书有六篇”。人文始祖伏羲在卦台山的渭河得到河图后，依照龙马背上的负图，创画出了先天八卦。接着，伏羲氏族迁徙到黄河流域时，又有神龟负书从洛水出现，创画了后天八卦。这就是《周易·系辞上》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”，即人文始祖伏羲“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。一、河图篇相传，人文始祖伏羲氏在卦台山观天察地时，祥瑞迭兴，天授神物，颌授神意。有一天，忽然听见一声炸响，之后渭河对岸的龙马峰轰然中开，飞出一龙背马身的瑞兽
天水行政学院学报 2020年2期2020-05-06
- 解码河图洛书
，圣人则之”。《河图》与《洛书》被认为是华夏文明的起源，这些看似有规律的数字究竟想表达什么实际意义的事物或规律呢，笔者经研究发现河图与洛书分别是华夏民族上古时代两个版本的历法表。版本一：一年共计365天，分4个季度，每个季度有2个月，全年共8个月，每月为45天;45*8=360（天），余下5天加在岁尾。暂命名这种历法为《华夏农历1.0版》。版本二：一年共计365天，分4个季度，每个季度有3个月，全年共12个月，每月为30天;30*12=360（天），余下5
大东方 2019年8期2019-10-21
- 依智慧性内涵传承发展黄河文化浅探
关。“河出图”，河图表述了生生循环的自然规律、蕴含了天人合一观的理论根基，以此教导先民认识规律、掌握规律并遵循规律从事生存活动，奠定了古智慧文明的基础。济南市在实施携河发展、建设国家新旧动能转换先行区过程中，通过深挖名士文化、宣传养生文化、加强人的教育、成立研究机构等途径，对传承发展黄河文化具有积极推动作用。关键词：黄河文化;智慧性;河图;天人合一;阴阳五行;思想意识中图分类号：G122文献标识码：A黄河被誉为“四渎之宗”，是中华民族的代表与象征。中华民族
科技风 2019年22期2019-09-05
- 男生宿舍D栋504
一声，2号铺宿长河图打开了手电筒：“你们，有没有听说过学校里的传言啊？”“什么传言？”7号铺伊甸扒拉了两下被子，探出头来，小心翼翼地瞅了一眼自己下面无人的8号铺。“学校里闹鬼！”河图紧张兮兮地压低了声音，低沉的语调让伊甸心里有点发毛：“瞎说什么。”“我可没瞎说，说不定……”河图突然坏心眼地拔高音量，“伊甸你无人的下铺，半夜里会有妖怪在上面！”“我信你个鬼。”伊甸觉得无趣，重新把头躲回了被子里。“我可没瞎说，洛特，你怎么看？”而得到的是4号铺冷淡的回答：“我
中学生博览·文艺憩 2019年6期2019-06-27
- 投入20亿元！旷视的“河图” 机器人战略瞄准了AIoT
张含阳“河图”在中国古典文化中代表着阴阳、五行、四象，可以说，“河图”代表着中华文化的八卦，代表着星象之间的连接。1月16日，旷视科技举办机器人战略发布会，发布了智能机器人协同网络大脑，就取名为“河图”。现场，旷视推出了20亿元的生态方案，同时表示未来5年要连接超过10亿个机器人，为产业创造更多价值。物联网（IoT）将成为产业的中坚力量美国在线前董事长兼CEO史蒂夫·凯斯在他的著作《第三次浪潮》中，把过去的信息技术变革分成三次浪潮。互联网第一次浪潮就是为网
机器人产业 2019年1期2019-06-11
- 探索与发现：太极八卦阴阳蝌蚪图
时期流传下来的（河图）（洛书）图案进行的研究和探索，我通过数理推导和作图的方法进行了解析，从而论证和作出了“上古太极图”。“上古太极图”可以揭示（河图）（洛书）以及“阴阳八卦”（简称“八卦”）相互关联的本来面目，和它们在宇宙统一体中从无到有，从有到无，生生灭灭周而复始的存在，以及阴阳二气在有的状态下流转往复消长运化的基本规律，也表述了它们的基本属性和内涵。“上古太极图”的理论依据和真实面貌，是对（河图）（洛书）和“八卦”探索研究的新发现。历史上流传下来的（
科学与财富 2019年9期2019-06-11
- 河图数理与中医思维❋
]，众多学者借用河图中的象数原理及哲学思维方式以丰富、诠释以及应用中医学，一定程度拓展和延伸了中医理论[2]。历代注家对河图的认识广泛，但总体可归纳为“河图之象”“河图之数”“河图之变化”三个方面。因此，本文拟从象、数、变化三个方面对河图在中医学的理论和应用加以探析，以期为中医理论发展和临床诊疗应用提供新的思路。1 河图的概述河图是中国远古时期的一个的传说，相传伏羲得河图而画卦，被认为是先天八卦的源头[3]。河图名称首次见于《尚书》：“大玉，夷玉，天球，河
中国中医基础医学杂志 2019年12期2019-02-11
- 清人对宋人《河图》、《洛书》的批判
——以毛奇龄、胡渭为例
其中毛奇龄著有《河图洛书原舛篇》、《太极图说遗议》二书，站在汉学的角度，对《河图》、《洛书》的起源和演变进行了系统考证。胡渭所著《易图明辨》是宋明以来批判图书与先天易学的总结，其继承了毛奇龄的部分观点，也在其之上进行了发挥。梁启超推崇胡渭和毛奇龄为“清学界最初之革命者”，他说道：“渭之此书，以《易》还诸羲、文、周、孔，以《图》还诸陈、邵，并不为过情之抨击，而宋学已受‘致命伤’。”梁启超肯定了毛奇龄、胡渭对宋儒图书学考证中的贡献，后来的学者们大都沿袭此观点，
长江丛刊 2018年14期2018-11-14
- 天下无敌手
日，忽悟曰：“此河图数也。”遂往与棋工对，棋工连负三局，乃起谢：“某是临安第一手，凡来者皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手也。”象山笑而去。【思考练习】1.用现代汉语翻译下面句子。常坐临安市肆观棋2.对陆象山棋艺进步的原因，理解错误的两项是（ ）。A.常找高手过招B.观摩他人下棋C.善于知识迁移D.善于思考领悟E.坚信天下无敌3.结尾“象山笑而去”，请写出“笑”的含义。【参考译文】陆象山小时候，常常坐在临安市集的店铺里看（别人）下棋，这样（看了
作文评点报·中考版 2018年25期2018-09-27
- 论中国文化之“根”
涵在《洛书》与《河图》的象、数之中。《洛书》与《河图》乃伏羲时代以前先民遗留的两部“象、数”理论。“河、洛”作者为了将一个宇宙原理传于后世，于是他画“洛书”图与“河图”图；他赋予两图中的象与数以一定的意义；将那个宇宙原理隐涵在两图的象、数之义中。中国文化，就是在《洛书》、《河图》这两部“象、数”原理上产生的。中国文化起始于伏羲氏作《八卦》。伏羲氏则于《洛书》与《河图》的象、数之义，创作阴爻与阳爻；以阴爻与阳爻组成八个“卦、象”，以八个“卦、象”反映了宇宙的
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 河图洛书及其蕴涵的数学意义
摘要：神秘的河图洛书表达的应该是一种数学思想。从数理上分析，河图与洛书都蕴含着基本的等和关系和等差关系。虽然他们只是中国古代流传的两幅神秘图案，但被认为是中华远古文明的源头，作为华夏文化重要纽带的汉字也产生在这里面。关键词：河图;洛书;数理中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2018）31-0002-011.河图洛书之由来关于河图洛书的记载，最早出现在《尚书》之中，在《易传》之中，诸子百家亦多有记述。 根据古书
读与写·上旬刊 2018年11期2018-01-20
- 特别的歌给特别的你
宋清平河图的这首《唱给你的歌》和我有点特殊的缘分。那是某个教师节的前夕，我在参加一个小范围的颁奖活动，接到师兄的电话。他说恩师谢长安先生因脑出血在医院急救，问我有没有时间赶过去。此时此刻，我正要上台领奖，音乐声中，只觉每一分每一秒都踩在恩师的生死线上，偏偏又无从抽身。观众的掌声铺天盖地，我却觉得遥远无比，满世界只剩一个男声在唱：“我在人海之中寻找一张脸，这首歌唱给你希望你能听见。”先生啊，我多么希望彼时您在我身边，听听这些为我，其实也是为您响起的掌声，因为
高中生·青春励志 2017年9期2017-12-26
- 雨碎江南
作曲/河图填词/小荷雨碎江南作曲/河图填词/小荷（声明：仅作纯音乐填词的分享交流，无任何商业用途）青石巷 细数那雨声滴滴答答惹苍苔 兀自蜿蜒几曲柔肠风影乱 风声长笛无调 歌无腔时令寒 霜露催老陌上桑闲诗行 流转着墨痕深深浅浅写心事 万般绵密遥寄无方烛泪冷 烛火烫愁难收 痛难藏窗棂朽 夜风吹动白衣裳秋风起 江天晚说好的归期仍倔强耳边一杯浊酒残几点渔火暖钟声远云雾满 又是江南烟雨天粗瓷青花碗竹筷成双一叶飘摇乌篷船船头浅笑并蒂莲莲凋残往事逐流水流水悠悠青山远云雾
传奇故事(破茧成蝶) 2017年7期2017-11-25
- 纸上长安
长安。无意间听到河图的《不见长安》，如一泓清流，从盛唐流淌至今。而我踏上渡船，似梦非梦，亦幻亦真，走进了故事里的长安。初听这首歌，有脚踏春草时的不忍，那是细腻疼惜的情怀。是盛唐的梨花细雨，胭脂的淡淡香味，绣阁里姑娘的如珠笑语和追风少年辗转马背上的杯酒风流。歌曲在耳际流淌，我轻轻哼着曲调，踏着轻柔的旋律，与歌者一起，重回梦里的长安。歌里的少年追寻长安，遇到了擦肩的采桑姑娘笑得眉眼弯弯；还有村落里的炊烟，袅袅升起，忽又飘散；他看到了谁家姑娘在阁楼上一针一线绣着
传奇故事(破茧成蝶) 2017年3期2017-11-24
- 纸上辰安
长安。无意间听到河图的《不见长安》，如一泓清流，从盛唐流淌至今。而我踏上渡船，似梦非梦，亦幻亦真，走进了故事里的长安。初听这首歌，有脚踏春草时的不忍，那是细腻疼惜的情怀。是盛唐的梨花细雨，胭脂的淡淡香味，绣阁里姑娘的如珠笑语和追风少年辗转马背上的杯酒风流。歌曲在耳际流淌，我轻轻哼着曲调，踏着轻柔的旋律，与歌者一起，重回梦里的长安。歌里的少年追寻长安，遇到了擦肩的采桑姑娘笑得眉眼弯弯；还有村落里的炊烟，袅袅升起，忽又飘散；他看到了谁家姑娘在阁楼上一针一线绣着
恋恋中国风 2017年3期2017-11-14
- 俞琰对易数、河洛之书的驳斥与考辩
对孔安国“伏羲据河图画八卦，大禹因洛书成九畴”的观点和刘牧“以五十五数为洛书，四十五数为河图”的观点进行了反驳，后又考证出河图、洛书仅是天意之指代，河图实乃河玉，洛书则是白石。总之，俞琰不仅驳斥了当时人们对“易数”和“河洛之学”的诸多观点，而且考证提出了自己独到的见解，对“易数”和“河洛之学”的研究做出了很大的贡献。关键词：俞琰；易数；天地之数；大衍之数；河图；洛书中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：16735595（2017）01007106俞琰
中国石油大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-05-22
- 河图洛书略考
+刘永强摘 要：河图、洛书有广义和狭义之分。先秦典籍已有河图、洛书的记载，但此为“东序秘宝”或祥瑞之征。汉代以河图、洛书为八卦、九畴，或以河图、洛书命名谶纬图书，至宋以前大抵如此，这都是广义的河图、洛书。宋以后专以黑白点构成的数图即五行生成数方位图和九宫图为河图、洛书，并指其为易之本原，此为狭义的河图、洛书。狭义河图、洛书的形成与汉代象数易学的发展有关，五行生成数方位图即由先秦时用于占筮的“天地之数”与五行方位相结合而得，九宫图本属数术，也是在汉代被引入易
文史杂志 2017年3期2017-05-06
- 纸上长安
长安。无意间听到河图的《不见长安》，如一泓清流，从盛唐流淌至今。而我踏上渡船，似梦非梦，亦幻亦真，走进了故事里的长安。初听这首歌，有脚踏舂草時的不忍，那是细腻疼惜的情怀。是盛唐的梨花细雨，胭脂的淡淡香味，绣阁里姑娘的如珠笑语和追风少年辗转马背上的杯酒风流。歌曲在耳际流淌，我轻轻哼着曲调，踏着轻柔的旋律，与歌者一起，重回梦里的长安。歌里的少年追寻长安，遇到了擦肩的采桑姑娘笑得眉眼弯弯；还有村落里的炊烟，袅袅升起，忽又飘散；他看到了谁家姑娘在阁楼上一针一线绣着
传奇故事(上旬) 2017年3期2017-05-06
- 彩票——世界各地的文化地图
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳、四象、五行、八卦等皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点蕴
发明与创新·中学生 2017年1期2017-01-20
- 河图：青春应如龙一般狷狂
□木青河图：青春应如龙一般狷狂□木青在很久之前，我就听旁人说过他的名字，但真正记得他，是在一次走街串巷时不经意听到了他的一首《倾尽天下》。和很多人一样，我也是听了这首歌才正式接触“古风圈”，从此与古风歌曲结下了不解之缘。他是河图，知名网络音乐人，原创古风音乐团体“墨明棋妙”的成员，独特的唱腔被许多人喜爱。河图是湖南人，说话“n”“l”不分，但这样的小毛病让我感觉，他也是个普通人呀，我们之间的距离并非想象中那么遥远。仍记得初三备战中考的时候，大家都在奋力冲刺
中学生 2016年31期2016-12-20
- 越人歌
演唱：河图作词：Finale越人歌演唱：河图 作词：Finale黑水清阔 水脉脉 渡不得我是这风景过客 命相隔长梦是永夜冥河 彼岸花谢那刻余生少颜色白山巍峨 山缄默 说不得通天路上遗世者 无人和剩掌心徘徊萤火 明灭消磨着蓦然跌落沿途千盏灯火描摹夜色 指引着传说寂寞姓氏遗落谣歌 唱去日苦多这一生擦肩黄泉与碧落 再会我忘了我山有木兮木有枝 半首越人歌天自怜我 爱凉薄 恨轻薄无心人与多情客 皆是我谁眼有一人之国 身是一世漂泊荒途长跋涉红尘入过 山转过 水转过惊不
传奇故事(破茧成蝶) 2016年6期2016-11-26
- 从河图浅述人体的气机升降理论
002学术探讨从河图浅述人体的气机升降理论李凯刘玲牛学恩＊河南中医药大学，河南郑州450002【摘要】人体气机升降理论为中医学基础理论的重要组成部分，有着重要的临床指导意义。河图数理与中医基础理论关系密切，本文主要以河图为视角，从河图象数中的左旋之理、中五为枢、阴阳相济三方面阐述人体的气机升降理论。【关键词】气机升降；河图；象数在中医学中，气是生命活动的动力，是维持人体生命活动的根本。气的运动称为气机，而升降为气机的主要形式之一。气机升降理论为中医学基础理
中国民族民间医药 2016年8期2016-06-23
- 论船山对《河图》及“天地之数”的新诠释
合象数易学上的《河图》与“天地之数”，构成了其基本的宇宙生成论模型并以之为其伦理学思想服务。而王船山对这一传统进行了批判，他对“五行”做了去实体化的处理，重新诠释了“天地之数”，将其中的思想范式由“借天为说”改为“自天而说”，把传统象数融入到对于以“神化”为核心的气学宇宙论之生成学说的诠释当中。关键词：王船山；《河图》；天地之数关于濂溪的《太极图》历来一般是这么理解的：第一、二圈实际是从本体宇宙论角度来讲的，而现实宇宙的生成过程，则落在其后的部分中。同时，
船山学刊 2016年2期2016-05-25
- 从河图浅述人体的气机升降理论
的临床指导意义。河图数理与中医基础理论关系密切，本文主要以河图为视角，从河图象数中的左旋之理、中五为枢、阴阳相济三方面阐述人体的气机升降理论。【关键词】气机升降；河图；象数【中图分类号】R226 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2016）08-0038-01在中医学中，气是生命活动的动力，是维持人体生命活动的根本。气的运动称为气机，而升降为气机的主要形式之一。气机升降理论为中医学基础理论之一，对中医临床诊治具有指导意义。笔者主要从河图的
中国民族民间医药·下半月 2016年4期2016-05-24
- 浅论《河图》《洛书》在中国文学史上的地位
——以符号学为视角
064)浅论《河图》《洛书》在中国文学史上的地位 ——以符号学为视角黎世珍(四川大学文学与新闻学院符号学—传媒学研究所， 四川成都610064)摘要：本文利用符号学中的伴随文本等相关理论对纬书《河图》《洛书》的型文本、前文本、元文本等进行研究，探讨《河图》《洛书》在中国古小说史上的地位。《河图》《洛书》记载了大量叙述完整、情节生动的神话故事，具有浓郁的小说特色，从这个意义上说，《河图》《洛书》可以说是上承《山海经》，下启魏晋南北朝志怪小说，在中国文学史上
重庆开放大学学报 2016年3期2016-03-25
- 陌上花早
nale 演唱：河图陌上花早词：finale 演唱：河图迢陌上花 年年颜色好见春来迟 但见花开早…风华正好 唱少年歌谣上白衣摇 摇落一江笑光酿一杯 愿天荒地老年今日谁会在这里 思远道京春不到 平陵雨潇潇汀莲子熟 北岭雪如烧云谁家女 人面比花娇川少年郎 江楼上醉吹箫住时 还乡人白了鬓角遇当年酒 旧味寻不到去二十春 霜雪老客袍途失故梦 归路迷尘嚣三五孩童 唱儿时歌谣声里垂泪只为 别曲绝调生来潦倒 剩一念未了树尚青春 故人今安好一路流光 觅音容杳杳满青苔的墓碑刻
传奇故事(破茧成蝶) 2015年12期2015-11-15
- 《文心雕龙》对“河图洛书”的接受
王磊先秦典籍对“河图”“洛书”的记载颇为零散，且多为追述之语，其“源”幽昧，难以探究。但因圣人经典多为征引，后世在推崇经书的同时亦将“河图”“洛书”一并抬高，增衍附会其说，导致矫诞并生，因此“河图”“洛书”的“流”也颇为总杂。《文心雕龙》中《原道》《正纬》两篇，多引用“河图”“洛书”来阐述文学理论。厘清“河图”“洛书”的流变脉络及其内涵，有助于准确解读《文心雕龙》文本，理解刘勰的思维模式和理论主张。一、魏晋前“河图”“洛书”流变考《文心雕龙》问世之前，“河
参花（下） 2015年8期2015-06-11
- 山河万里，天地为歌
狐离 谱曲/ 河图 原唱/ 河图“血染江山的画，怎敌你，眉间一点朱砂。覆了天下也罢，始终不过，一场繁华。”河图用荡气回肠的声音唱出两代帝王与佳人的故事。河图演唱的作品大气典雅，格局开阔，讲述的是情爱故事，却不是单单拘泥于小儿女之态的情歌。音乐中依稀还有兵戎相见的碰触之声，激荡人心。山河拱手，为君一笑，情爱渗入帝王家，这样的气魄是不是比单纯的小青梅，小竹马要震撼呢？《华胥引》填词/ 唐七公子 谱曲/ 河图 原唱/ 河图“煮一壶茶，折一枝白梅花，撑一把青伞泠
看小说 2015年6期2015-05-30
- 血染玉河图
，翠玉上面有一个河图图案。宇文化及是这么说的，远古时代，黄河有龙马现身，身负河图，伏羲据此创造了先天八卦。近日，又有百姓在黄河看见了龙马，还在河边拾到了这枚玉河图。更奇怪的是，民间开始传唱一个童谣：“河图四四方，内中有阴阳，杨花满天飞，千古一帝王。”杨广听了宇文化及一番话，心想：这河图和童谣，分明是上天降下的祥瑞啊，而且似乎还与河工图不谋而合，这是老天要自己成为千古帝王！就因这一念，导致杨广日后三征高丽，又下扬州赏琼花，还频繁组织美女选秀，这三件事凑到一块
民间故事选刊·下 2014年7期2014-08-26
- 论三星堆古蜀国玉器上《河图》与《伏羲八卦》组合图的发现——对“河出图，洛出书”出处的质疑
文献中所描述的《河图》与《伏羲八卦》，并有古文字相伴（在八卦处）。这一发现，将彻底颠覆历史文献中所谓“河出图，洛出书”的传统观点。所谓的“河出图，洛出书”的叙述（论述），可能都是历史上的误传。当一个误传（讹传）被现实的实物否定后，就应回归到其历史的本来面目。一、关于“河图”的史料简介在《尚书·顾命》［1］中说：“赤刀、大训、宏壁、王宛、琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这是《河图》一词最早的出处。对于这里的“东序”和“西序”，有学者认为其是当时国家
成都理工大学学报（社会科学版） 2013年6期2013-01-15
- 河图阴阳五行之理
河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土
中国中医药现代远程教育 2012年21期2012-01-29
- 刍议“变蒸”学说源于河图以及钱乙的运用
鉴于此，本文试从河图图式与古代天文学的关系等方面做一些探索，抛砖引玉，以俟后来博学者。为了方便这一问题的探讨，下面先简单介绍一下河图图式的结构组成和小儿变蒸的脏腑生成次序以及中医脏腑和五行的对应配属。1 河图图式的结构组成河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象。图式以白圈为阳、为天、为奇数，黑点为阴、为地、为偶数，并以天地合五方，以阴阳合五行。所以图式结构分布为：一六共宗，居北方，因天一生水，地六成之；二七为朋，居南方，因地二生火，天七成之；三八为友，居东
山西中医药大学学报 2010年5期2010-09-20
- 试论江永河洛变先后天八卦图式思想
学上则比较注重对河图、洛书的阐发。江永主张河图、洛书衍生先、后天八卦。为论证自己的观点，江永运用了“河囹中宫五、十”生成万物的思想。他认为河图之四方、八个数字皆由五、十所生成。只要我们让河图横列的乾九、兑四、离三、震八站立起来排列在左边，让河图纵列的巽二、坎七、艮六、坤一排列在右边，即可以得到先天八卦图。接着，把河图五行与八卦五行相对应，在河图五行方位中引入先天八卦五行，则后天八卦图跃然纸上。关键词：河图；洛书；先天八卦图式；后天八卦图式中图分类号：B24
周易研究 2010年1期2010-06-22
- 蔡元定对河图洛书的区分
相反。蔡元定强调河图与洛书的区分，与朱熹的“虚中为易、实中为范”说企图融合河图、洛书也不同。其目的是加强十数图与《周易》八卦的关联，九数图与《洪范》九畴的关联，进而将《洪范》纳入易学系统。其子蔡沈的《洪范皇极》以《周易》为象学，对应河图，以《洪范》为数学，对应洛书，正是这一目的的体现。这一区分是对刘牧河图、洛书说的发展，蔡氏父子由此构建了其范数之学。关键词：蔡元定；蔡沈；河图；洛书；洪范；范数之学中图分类号：B244.7文献标识码：A文章编号：1003－3
周易研究 2010年6期2010-03-22
- 试述陈法《易笺》的三大特点
卜筮之书，肯定《河图》是作《易》的本源，上古即有，并非宋人伪作，指出《易》学研究中重理轻象、或重象轻理的思想都有不对，反映了作者朴素唯物的认识方法，客观科学的图说见解，以及辩证统一的理象观点，值得研究与弘扬。关键词：周易卜筮河图理象中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1000—8705(2009)04—56—61陈法(1692—1766)字世垂，号圣泉，晚号定斋，贵州安平(今平坝县)人，清康熙癸巳进士，钦点翰林院庶吉士，授职检讨，历任郎中、知府、道
贵州文史丛刊 2009年4期2009-12-21
- 纬书《河图》世界观探微
关键词]纬书;《河图》;世界观;昆仑;大九州说[中图分类号]K204[文献标识码]A[文章编号]1673-5595(2009)03-0069-(04)汉代纬书“内容博杂,可以说无所不包”,[1]其中保存了许多人们关于世界大小、形态、构成等的看法。这些记载有的源于前人旧说,有的则是汉代人所作的发展与创新。因为纬书关于世界的看法多集中在《河图》中,故本文以《河图》为中心,对纬书的世界观作一简要分析,看看纬书是如何继承、整合和发展前人关于世界的学说的。一、天下之
中国石油大学学报(社会科学版) 2009年5期2009-12-09
- 河图、洛书中的两种太阳历
摘要：几千年来，河图、洛书问题像谜一样吸引着一代代的研究者，也困惑着一代代的研究者。因为根本性依据的缺失，所以，对图书的解释，一直存在着“说服力”问题。彝族文化里一有图书之形，二有图书之数，三有对图书的文字解释。彝族文化里的图书，从根本上说是表达宇宙发生论的，从具体上说首先表达天文历法——两种太阳历。了解彝族文化对图书的解释，有助于对中原图书的重新认识与解读。关键词：彝族文化；土鲁窦吉；洛书；河图中图分类号：B221文献标码：A文章编号：1003－0751
中州学刊 2009年2期2009-04-14