东巴文
- 词汇语用学的认知视角
——纳西东巴文构形的概念整合解析
和特殊性。纳西东巴文是目前世界上唯一活着的象形文字，处于文字发展的早期状态（邓章应、白小丽2009）。东巴文的构形（造字方法）指的是“字的字符与它所表示的词的音义的联系方式”（喻遂生2014：167）。受旧有研究模式的局限，目前东巴文构形研究大多借鉴汉字研究的理论展开，如“六书说”“十书说”等（王元鹿1988；喻遂生1995；李静2009；白小丽2013；周寅2015），具有如下局限性：停留于形式和指涉层面，较少关心概念层面；重构成解析，轻过程解析。白小丽
浙江外国语学院学报 2022年2期2023-01-11
- 东巴文元素装饰纹样设计应用研究
象形文字，称为东巴文[2]。东巴文是一种古老的象形文字，民族风情浓郁，有着强烈的原始意味和情景美感，淳朴自然，古朴优美，亦是一种图画文字，有很强的装饰性。习近平总书记在党的二十大报告中鲜明指出“推进文化自信自强、铸就社会主义文化新辉煌”。增强文化自信，激发全民族文化创新创造活力，是实现中华民族伟大复兴的精神力量。通过文化创意提升，我国丰富多样的文化资源才能够在继承和创新中实现价值的最大化[3]。因此，东巴文作为云南民族民间艺术文化中的一朵奇葩，将其符号化与
怀化学院学报 2022年6期2023-01-10
- 东巴文形声字的特点及其发展
——兼与古汉字形声字比较
7000）一、东巴文形声字声符的特点汉字形声字的声符以给整字注音[1]，只有声符发音，意符不发音。东巴文部分形声字声符也给整字注音，声符发音与整字发音相同或相近。这与汉语形声字构成方式一致。如：但东巴文声符注音方式比较复杂，声符除了给整字注音外，还有很多其他形式。（一）声符只给多音节字的一个音节注音东巴文与汉字的一个显著不同点：汉字是单音节，而东巴文有些字是多音节。在东巴文多音节形声字中，给字注音声符一般都是单音节。这就出现声符不能完全表音的情形，即声符只
红河学院学报 2022年6期2022-12-14
- 东巴文字典异体字的整理与编纂规范
字典》)这两部东巴文字典均收录大量异体字， 其纂集分合排列之功不可没， 但对于异体字的衡量标准， 以及编排处理等方面， 不仅彼此有所差异， 而且存在诸多缺失， 亟待在前辈时贤有关研究成果的基础上整理爬梳， 确定异体字的范畴， 厘清字典所收各组异体字的是非正误， 归并其不当分而分字条， 补充其当收而未收字条， 剔除其不当收而收字条， 以使这两部迄今依然重要的东巴文字典得到更有效的利用， 并为建立东巴文字典收录和处理异体字的规范提供依据。1 东巴文异体字的界定
中北大学学报（社会科学版） 2022年1期2022-02-25
- 东巴文字符号在视觉设计中的运用研究
杨淯焜摘要：东巴文是云南少数民族纳西族在原始时期用来记录语言的书写符号，历史悠久，被称为唯一“活着的象形文字”。东巴文作为一种文字符号，它独特的造型、文化内涵、艺术价值为当代视觉设计提供了新的思路，并為当今社会快速识别东巴文化提供了可能。本文从东巴文字的符号化特征、东巴文的视觉设计表现、东巴文设计的功能性三方面入手，以符号学为基础，探索东巴文字符号在视觉设计中新的视角和方法。关键词：东巴文;符号学;视觉设计从古至今，符号就以各种不同的形式存在。每一种符号
东方收藏 2021年9期2021-09-15
- 基于形式美法则分析东巴文的现代应用
一般的象形文字东巴文起源于云南省丽江地区，本文从形式美的角度分析东巴文在现代的应用分析。通过对东巴文语言和其自身具有的符号特征进行分析和探讨，论述东巴文形意结合的特殊属性和特征，并通过其在现代的应用案例，基于形式美法则分析东巴文的传承和创新。通过从形式美角度分析东巴文在现代的应用，可以发现其具有丰富的科学性和严谨性，同时体现现代设计的多元发展，也给东巴文在现代文明中的传承和创新提供了空间。关键词：形式美;东巴文;现代应用一、东巴文字及形式美法则分析概述1.
家园·建筑与设计 2021年4期2021-09-10
- 甲骨文与东巴文形体字的比较研究
化的根脉，纳西东巴文产生的年代较晚，但形态相当原始。文章列举了甲骨文、东巴文中形体字的种类，从造字结构、类别、数量、文化蕴涵等多方面对甲骨文、东巴文中的形体字展开比较，总结了甲骨文与东巴文形体字的造字结构及类别差异，深入地探讨了甲骨文与东巴文形体字差异背后的社会背景及历史地理原因。关键词：古文字学;甲骨文;东巴文;形体字;比较研究甲骨文是通行于殷商时代刻在龟甲、兽骨上的文字，多是占卜的记录，距今已有三千多年的历史，包含了殷商时期的社会、政治、军事等方面的内
锦绣·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 东巴象形文字形意表达的装饰特征研究
形文字又称纳西东巴文、东巴文等，是承载以纳西族为主体的灿烂东巴文化的重要组成部分。这种文字直到今天仍被使用，作为文化特色，以商铺牌匾、文化宣传、楹联等形式，在纳西族聚居的云南省丽江市还随处可见。东巴文总字数尚无定论，普遍认为超过4000 个，用这种东巴古文字书写的东巴教古籍典籍中记载了大量纳西族古代文化，其中涵盖了天文、地理、历史、哲学、宗教、艺术、文学、民俗等诸多方面。据东巴经记载，在洪荒之世，有圣人三，生于同时，分居三地，为创制汉、藏、纳西三种文字之三
民族艺林 2020年4期2021-01-13
- 新媒体视域下纳西东巴文字数字化传承研究
——以“徐霞客丽江行”动画创作为例
山学院）引言1东巴文是古时纳西族的东巴教根据日常生活中的所见所得，用最原始的文字符号记录了他们对于天地、日月、山川、木石和鸟兽等物象的直观感受。纳西族位于我国云南的西南边陲，是一个古老的民族，而文字是民族智慧的结晶，是一个民族的灵魂，纳西先人们将这种智慧融到了东巴象形文字里，随着时间的流逝，人会逝去，但印记却永远存在。由于东巴文字形成的时间相对较晚，且由纳西东巴世代传承，这就使东巴象形文字比其它的象形文字保存完整，成为了迄今为止世界上唯一仍然被人们使用和保
营销界 2020年43期2020-12-01
- 《纳西东巴文大字典》编纂的几个问题
摘 要 纳西东巴文研究已经有100多年的历史，现在还缺乏一部大型的综合性的字典。文章从字典定位、材料、字形、标音、释义、出处和书证、编排和检索、基础工作等八个方面，对《纳西东巴文大字典》的编纂提出了看法和建议。关键词 东巴文 大字典 编纂 建议纳西东巴文研究，已经有100多年的历史，其间产生了三部最重要的东巴文字词典： 李霖灿（1944）《么些象形文字字典》（以下简称《么象》）、洛克（1963，1972）《纳西语英语百科辞典》（以下简称《辞典》[1]）、方
辞书研究 2020年5期2020-06-15
- 纳西东巴象形文在商品中的应用现状
于对丽江古城中东巴文商品的调研，梳理目前可见的东巴文运用于商品的方式，并对其使用提出建议，以期东巴文在商品中的使用与其文字涵义、产品特性、功能相结合，使商品更具文化内涵。关键词：东巴文;丽江古城;“新东巴文”;创意产品东巴文又称为纳西象形文，是居住我国西南边陲的纳西族创造并沿用至今的一种图画象形文字。纳西人称其为“斯究鲁究”，“斯”是“木”之意;“鲁”为“石”之意，故而有学者将其译为“木石上的痕迹”或“木与石的记录”。该文字多由纳西族东巴教的祭司东巴使用，
卷宗 2020年3期2020-03-27
- 基于平面构成原理的东巴文视觉设计研究
不可少的。二、东巴文的视觉设计应用现状东巴文是少数民族纳西族使用的一种兼备表意和表音的原始象形文字，它是一种介于图画到甲骨文之间的文字体系，字义通过图画来表现，较甲骨文相比更具有原始性，有明喻、暗喻、借喻、讽喻等语言特点，大约在7世纪纳西族定居丽江后得以初步形成，具有一千多年的历史。这种文字最初由东巴传教者撰写东巴经所用，故称东巴文，独体字符约有1400个，它涉及各个领域的交融与新生，内容涵盖了宗教、历史、天文、舞蹈、医学等多个文化学科，虽有千余符字体，但
传播力研究 2019年32期2019-12-26
- 敬意
西民居屋檐下写东巴文。“活着的象形文字”——活着的并不是文字，而是生活本身，文字是存在，生活是本质，纳西人的生活仍在，活着的东巴文就得以在纳西人的生活中活着，鱼水情深，血肉相连。纳西族作家白郎说：“纳西人顺从地把自然看作是巨大的庙宇。”造像是为了造心，寺庙供佛祖，道观敬玉皇，教堂拜上帝，而纳西族传承着象形文字东巴文。象形，是在模仿自然万物，表达敬意。纳西人认定万物有灵，于是便将万物的神采淬炼成古朴苍劲的象形文字。一个个鲜活的东巴文仍然行走在纳西人的生活里，
壹读 2019年7期2019-12-18
- 东巴文记录纳西语能力的调查与分析
621010)东巴文创始于纳西族民间，除了用作记录经书之外，这种文字还会与世俗的生活发生关系。我们曾详细考释了一本达祖村的人情帐簿，那是上个世纪中期，民族改革之前的材料。东巴文“从宗教走向世俗，从原始走向成熟”的进程应该很早就开始了，而且从未停止。应该说，东巴文还不是纳西族的基本文字。一是掌握文字的人数还十分少，只有东巴会写会认。俄亚乡的大村是目前东巴文化保留最好的纳西古寨，2010年时，全村人口1470人，新老东巴共23人，占比1.6%。如果放大到整个纳
西南科技大学学报（哲学社会科学版） 2019年4期2019-11-06
- 纳西族东巴文在室内设计中的传承与运用
当中，纳西族的东巴文是纳西族文化的象征，东巴文有着深远的历史背景、有独特的表现力及文化内涵。传承东巴文是我们的责任，将东巴文应用在室内设计之中，有利于提高现代室内设计的文化内涵，有利于满足现代人对于文化层面的要求。本文对东巴文的起源与发展以及在现代室内设计中的运用与其特殊表现力进行了具体的分析。【关键词】纳西族；东巴文；现代室内设计；传承与运用【中图分类号】J613.3 【文献标识码】A一、东巴象形文字概述（一）东巴文的渊源东巴文是我国纳西族的一个传统文字
中国民族博览 2019年4期2019-06-11
- 纳西东巴文的字体特征及设计价值
宗教文化化身的东巴文，其本身所固有的特殊文化内涵以及造型特征等都具有独特的艺术价值，对纳西象形文字的深入研究可以为现代设计挖掘出更多可借鉴之处。本文旨在通过对东巴文形成的历史渊源，观物取象的造字方法以及艺术特征等方面的分析来说明东巴文再设计的价值，并通过相关的设计案例来证明其在现代设计中的价值。关键词：东巴文 造字方法 设计价值中图分类号：J0-05 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2018）04-0126-02概述“斯究鲁究”作为纳西象形图画
设计 2018年7期2018-11-12
- 东巴文中休闲体育项目的演进
试从原始文字(东巴文)的典型文字入手，探索原始文明中的休闲体育活动的萌芽与形成过程，希望能对休闲体育的起源提供佐证。1 休闲体育项目休闲体育是在自由支配的时间内，人们依据自身的兴趣和需求，以对体育活动的自主选择和直接参与为基础，为实现娱乐身心、提高生活质量、实现和完善自我等目的的体育活动参与态度和生活方式［1］。如同样是参与乒乓球活动，如果主要动机是为了获取更高的竞赛成绩就不能归为休闲体育，而如果是为了放松自己、调节身心就应为休闲体育。休闲体育既包括户外的
体育研究与教育 2018年4期2018-09-28
- 纳西东巴文藏语音读苯教文献《吉祥经》译释
41）在纳西族东巴文献中，有一种比较特殊的东巴教典籍，纳西语称为或过去民间东巴祭司只知其读音而不知其意思，一般认为经文记录的不是纳西语而是藏语。丽江东巴文化研究所翻译《纳西东巴古籍译注全集》时，曾对做过记音，但没有翻译。[1]经笔者研究，发现这种文献实际是用纳西东巴文记音的藏语苯教《吉祥经》。一、发现经过美国哈佛大学藏本原属于丽江坝区的文献，经书名翻译过来就是《加阿明①阿明：纳西东巴始祖之一，传说是云南省香格里拉县白地村水甲自然村人，被称为东巴教第二教主。
西藏大学学报(社会科学版) 2018年1期2018-05-05
- 近三十年来纳西象形文字的研究综述*
，因而又称为“东巴文”，主要用于宗教经书纂写和宗教仪式，在纳西语中称为“斯究鲁究”，是目前世界上唯一存活着的象形文字，被称为人类社会文字起源和发展的“活化石”。不同于世界上其他地区的文字，在完成阶段任务之后就退出了历史舞台，这种文字保持至今，对于研究文字的创始，与其他象形文字作比较研究，都具有很高的价值，用东巴文写成的纳西东巴古籍文献于2003年被联合国教科文组织正式列入世界记忆遗产名录。目前学界对于纳西象形文字的称谓尚未统一，但所指并无差异，为行文方便起
佳木斯大学社会科学学报 2018年2期2018-02-10
- 《神奇的纳西东巴文》的价值与特色
）《神奇的纳西东巴文》作为国家社科基金重大项目——“世界记忆遗产”东巴经典传承体系数字化国际共享平台建设研究的研究成果，于2018年6月由云南民族出版社出版，它是由丽江学者蓝伟撰写的一部东巴文字研究专著。概括而言，这本书有三个方面的价值与特色：第一，抓住本质特征，还原文本语境，有介绍启蒙之功。这不是一本东巴文字典，也不是一本东巴文辞典，准确地说，这是一本介绍类为主的东巴文字研究专著。作者在“前言”说明了东巴文神奇所在——它是世界上最原始的文字体系、原始绘画
内蒙古艺术学院学报 2018年4期2018-01-24
- 东巴文与中国画中的线性运用初探
的象形文字——东巴文，内容寓意深刻，表现形式、手段多样，东巴文是云南纳西族人民智慧的结晶，具有很强的绘画性和故事性，它用简单而质朴的线条描绘出纳西人对生活的热爱和对美好事物的向往。将东巴文与同样以线条为基础的中国绘画进行艺术融合，创作出新的带有历史与民族特色的艺术作品，不但代表了一种辉煌的古文明，更是显示了中国文化的博大精深，是继承和发扬东巴文化的最有效的创新方式之一。一、东巴文的成因及特点东巴文始见于唐代，至今已经有一千多年历史，是一种兼备意和音成分的原
壹读 2018年8期2018-01-24
- 幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义
段。因此，很多东巴文的象征意义相当直观而丰富，被称为人类文字起源和发展的“活化石”。2003 年东巴文献古籍被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”名录，传承和弘扬本民族文化成为我们丽江人民的重任。而纳西东巴象形图画文字，它是以直观形象的图文形式存在，很符合幼儿的形象性思维和理解能力，深受幼儿的喜爱，并能够激发幼儿的想象力和观察力，提高幼儿对艺术的审美能力。幼儿；东巴文；意义丽江是纳西族的聚居地，也是东巴图画象形文字（以下简称东巴文）的发源地。但由于外来人员
海外文摘·艺术 2017年5期2017-10-13
- 说五种语言的“玛丽玛萨”
藏文、傈僳文、东巴文和“玛丽玛萨”使用的玛丽玛萨文。汉语是塔城通用的文字，学校教育、机关文书全为汉字；境内各藏传佛教寺院内则通用藏文，老少僧侣皆习藏文；纳西族村寨请东巴“作法”时，使用东巴文，朗读东巴经；傈僳山寨进行原始宗教祭拜活动的时候，用傈僳文书记录。而玛丽玛萨人操丽江纳西族东部方言，基本上属于永宁土语，有33个声母，16个韵母、4个声调。玛丽玛萨文脱胎于东巴文，但它已由东巴文的图画文字衍化为象形表意的音节文字了。在塔城这个多民族聚居地，我们遇到的不少
云南画报 2017年9期2017-10-10
- 少数民族地区城市语言景观中的语言使用状况
显性均为最高。东巴文虽然凸显性并不强，但作为一种濒危语言，以及一种作为文化资源或者旅游资源开发的纳西族的书面语言，在排序及使用比例上构成了当地极有特色的语言景观。英语作为国际通用语，在少数民族地区城市语言景观中的使用也十分普遍。调查结果真实反映了目前少数民族地区具有某种代表性的城市語言景观中语言使用的基本状况。关键词 少数民族地区；语言景观；语言使用；东巴文；凸显性The Linguistic Landscape in a Multiethnic Regi
语言战略研究 2017年2期2017-05-30
- 甲骨文与东巴文指事字比较研究
：基于甲骨文与东巴文指事字分类相当，本文对其进行了分类研究与指示部件的研究。虽然东巴文指事字处于较为抽象的发展阶段，但从与甲骨文指事字的比较研究中发现，东巴文指事字相比甲骨文指事字图画性较强，指示符号的种类也较为丰富，这都说明东巴文指事字的发展水平远低于甲骨文指事字。关键词：甲骨文 东巴文 指事字一、甲骨文与东巴文指事字比较基础早期汉字产生于人们对客观事物进行摹写勾勒的过程，用图画式文字表示客观存在的物象。甲骨文字形与字义之间仍存在着直观联系，保留着较强的
现代语文 2017年3期2017-05-13
- 《东巴探险之识字连连看》设计与实现
。论文阐述了将东巴文字融合到连连看游戏中的方法，着重说明了《东巴探险之识字连连看》这款Android平台游戏的设计与实现过程，对于将游戏运用到文化的保护与宣传领域具有指导意义。计算机应用 连连看 东巴文字 Android平台 文化保护1 引言东巴文是居住于西藏东部以及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文被誉为是目前世界上唯一保存完整的“活着的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一。传统文化传播方式效率较低，并且难以被青年人所接收。将东巴文融入到
数码世界 2017年1期2017-02-06
- 地方性与全球性：语言景观的时代表征与激荡
中体现在中文、东巴文、英文这三大主流语言文字的功能化、象征化运用上。首先，这三种语言在并置时的主次、先后顺序有别。政府制作的重要标识牌都以中文、英文、东巴文为先后顺序，中文占据第一的显要位置，突出了政府对国语文字至高地位的维护，而东巴文由于仅仅是小族群的文字，其社会文化地位不及中文和英文，故被排在最后。其次，在语言使用的比例方面，中文在束河古镇店名中的运用率是100%，东巴文是90.5%，英文是76.4%[3]，这三大语言景观的格局得益于政府权力的幕后推动
长江丛刊 2016年35期2016-11-26
- 纳西东巴文字典编纂研究
619)纳西东巴文字典编纂研究王娟(太原师范学院文学院，山西晋中030619)[摘要]《纳西象形文字谱》和《么些象形文字字典》是研究东巴文必备的工具书。通过对这两部东巴文字典在收字、释义和体例编纂的特点进行考察，可以为编纂更加科学完善和实用的东巴文字典及其有关的少数民族字典提供一些参考依据。[关键词]纳西；东巴文；字典纳西族是居住在我国云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地的一个少数民族，使用的语言是纳西语，普遍使用的文字是东巴文。学者们在
太原师范学院学报(社会科学版) 2016年4期2016-08-12
- 纳西东巴文造字与思维
010)纳西东巴文造字与思维曾小鹏(西南科技大学文学院四川绵阳621010)【摘要】纳西东巴文是古老的表意文字，其中的象形符号折射出造字时的认知思维模式。纳西族先民习惯通过形象思维观察身边事物，同时，也具有了一定的抽象思维能力，并且，利用已有知识去了解新事物的概括能力也有所发展。【关键词】东巴文；造字；思维作为一种自源的民族文字，纳西族东巴文一直是国内外学者最感兴趣的研究对象。原因有以下几点：首先，纳西族的东巴文是纳西东巴在长期宗教活动中，独立创造的[1
西南科技大学学报（哲学社会科学版） 2016年4期2016-07-14
- 东巴文书法在旅游商业市场中的影响浅谈
含纳西族的文字东巴文的工艺品在近些年旅游产品开发中扮演了重要的一个角色，证明了以文化为产业的可行性。本文笔者目的在于通过借助浅析东巴文的旅游经济影响来辅助其它旅游地域的文化运行，望能得到抛砖引玉的作用。一、东巴文的来源与样式东巴文是西藏东部及云南省北部少数民族纳西族所使用的文字。这种文字源于纳西族的宗教经典《东巴经》。在纳西族中东巴的意思是“智者”的意思，而这种文字也被纳西族中的“智者”所掌握，因此这种文字被称为“东巴文”。东巴文字是纳西族的象形文字，是现
旅游纵览·行业版 2016年6期2016-06-29
- 东巴象形文字作为视觉语言在视觉传达中的作用
梦愚【摘 要】东巴文虽然是现今唯一仍在使用的象形文字，但是由于使用范围和人群的限制，致使东巴文成为停滞不再发展的宗教专用文字。通过对东巴象形文字的研究和分析，将其视为视觉元素应用在视觉传达领域所起到的沟通作用应大于该文字作为已不再发展的民族文字的沟通作用。【关键词】纳西族；东巴文；象形文字；视觉传达；沟通机制中图分类号：J506 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）05-0270-02人们在日常生活的文字交流中，越来越倾向于使用图像化符
戏剧之家 2016年10期2016-06-18
- 从东巴文与图片、汉字的分类比较看东巴文的性质
——来自行为和眼动研究的证据
梅， 张积家从东巴文与图片、汉字的分类比较看东巴文的性质 ——来自行为和眼动研究的证据和秀梅， 张积家【摘要】采用行为研究和眼动技术, 从东巴文与图片、汉字的分类比较考察东巴文的性质。结果表明：(1)无论是从反应时、错误率看, 还是从总注视点个数、总注视时长和总眼跳幅度看, 东巴文合体字分类均难于东巴文独体字, 东巴文独体字分类难于图片和汉字。(2)学习影响对东巴文合体字的分类。学习组对东巴文合体字分类的反应时显著长于未学组, 错误率显著低于未学组, 总注
华南师范大学学报（社会科学版） 2016年1期2016-06-17
- 东巴文字图形符号的审美特征分析
450000）东巴文字图形符号的审美特征分析郭新生 刘 琪 （郑州轻工业学院 450000）东巴文字是一种古老的象形文字，也是全世界唯一仍在使用的象形文字。而在古人类文化遗迹中发现的所有文字，无一不是以视觉作为桥梁进行传递信息的。其本身作为一种视觉符号，对东巴文字的审美特征进行探讨分析对现代设计有着重要的参考价值。东巴文；审美特征；视觉传达东巴文字中的每一个图像符号都有它约定俗称的线条和笔法，并形成有固定所指的概念，因而东巴文具有原始的、粗狂的、自然的视觉
大众文艺 2016年6期2016-06-01
- 解析东巴文设计艺术价值
李园园摘 要：东巴文是中国云南纳西族所使用的一种文字。它是当地先民在生产生活过程中，用于记录、交流以及文化传播的视觉符号。它具有鲜明的图画性和象形性，是云南人民生活的形象反映。蕴含着当地原生文化的魅力，折射出云南先民的审美理想。关键词：东巴文；设计中图分类号：H257 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）18-0175-01一、东巴文的概述东巴文是云南纳西族所使用的一种文字，是中国早期象形字的一种。它既是一种文字符号，又表现为图像化的形
文艺生活·下旬刊 2016年6期2016-05-14
- 东巴纸，人神沟通的一纸契约
正在东巴纸上写东巴文。东巴纸传人李秀花在清晨阳光下的白水台祭拜。和玉红蒸煮荛树皮，去除其中的糖分。清晨六点半，李秀花起床登白水台晨祭，和她一起登仙台的，还有她家的三只狗。台顶有几汪泉池，纳西人称之为“仙女浴池”，是纳西传说仙女下凡沐浴的地方。李秀花把住背篓放两汪池水中间，开始对着镜面一样的池水梳洗打扮。白水台在纳西语称为“释卜芝”，意为“逐渐长大的花”。当雨水流过石灰岩后，在白水台上形成饱含氢氧化钙的池水。太阳升起后，池水中的水在太阳照射下和空气中的二氧化
南都周刊 2016年7期2016-04-09
- 纳西族东巴纸：人神沟通的一纸契约
做东巴纸、认识东巴文的纳西族人也屈指可数……前两次我去香格里拉旅行，在旅馆的墙上看到了白水台的照片。白水台所在的白地村距香格里拉县城约有百公里，途中得翻越几座高山，来回需要整整两天时间。因此，我和几个驴友都认为，孤零零的一处白水台景观不值得我们大老远赶去，于是两次都与白水台失之交臂。这一次，为了一种叫“东巴纸”的古老手工艺品，我们特意奔赴白地村，直到亲眼目睹了白水台的灵秀风光，我才知道自己曾经错过了怎样的美景！而在白地村最令我难忘的，是承载着纳西族东巴文化
环球人文地理 2016年2期2016-03-15
- 纳西族东巴文档案研究的文献计量分析
李 永纳西族东巴文档案研究的文献计量分析文/张 艳 李 永随着现代化进程的推进和民族档案学科的发展，纳西族东巴文档案逐渐引起人们的关注。本文采用文献计量方法统计了中国期刊全文数据库（CNKI）中收录的截至2014年底的29篇关于纳西族东巴文档案研究文献的年代分布、主题分布、研究机构分布、作者合作情况等，并对纳西族东巴文档案研究的进展、趋势和存在的问题进行了梳理和剖析，希望能为后续的研究提供便利。纳西族东巴文档案；文献计量学；价值一、纳西族东巴文档案研究文
山西档案 2016年2期2016-02-03
- 纳西东巴文字典研究述评
0619］纳西东巴文字典研究述评⊙王娟［太原师范学院文学院， 山西晋中030619］本文对纳西族东巴文的字典研究现状进行综合分析，指出目前对于东巴文字字典研究的不足之处在于研究的侧重点、研究的标准、字典的使用频率和字典的内容及编纂体例不一致，为今后东巴文字典的编纂提供借鉴。东巴文字典研究现状令世人着迷的东巴文字散发着古远的味道，承载着纳西民族的历史和文化，更以其独特的魅力吸引着众多的国内外学者。东巴文字典是研究东巴文的工具书，学者们利用字典中的材料对东巴文
名作欣赏 2016年20期2016-01-28
- 东巴文借用汉字机制及原因探析
400715）东巴文借用汉字机制及原因探析周寅，杨亦花（西南大学汉语言文献研究所，重庆400715）东巴文借用汉字的情况，根据借用理据可以分为借音、借义、借音义和转借；根据借用方式可以分为直接借用、改变形体和参与构形。从借用理据和借用方式两个方面对东巴文借用汉字机制进行研究，并探析东巴文借用汉字的原因。东巴文；汉字；借字；借用理据；借用方式［DOI］10.3969∕j.issn.1672-2345.2015.03.004文字接触〔1〕是语言接触的分支，是文
大理大学学报 2015年3期2015-12-20
- 运用命题产生法探寻东巴文的性质
命题产生法探寻东巴文的性质张积家1，王 娟2，蔺翠珍3，和旭辉4（1.中国人民大学心理学系，北京 100872；2.江苏师范大学教育科学学院，江苏徐州 221116；3.华南师范大学心理应用研究中心，广州 510631；4.云南省丽江玉水寨生态文化旅游有限公司，云南丽江 674100）学术界对于东巴文的性质众说纷纭，有象形文字、图画文字、语段文字等多种观点，但大多缺乏实证研究。运用命题产生法，先让东巴将东巴经文翻译为汉语，然后计数不同东巴的译文之字数和命题
大理大学学报 2015年1期2015-12-19
- 汉籍《玉匣记》“六壬时课”之纳西东巴文译本述要
其他民族文献的东巴文译本和用纳西族文字记录周边民族语言的经典。李霖灿先生在给东巴经典分类时，把这类经典归入“异族语言经典”，并将之分为西藏语文、汉族语文、民家语言、傈僳语言四类。①李霖灿:《论么些经典之版本》，《么些研究论文集》，台北:台北故宫博物院，1984年，第106页。其中，西藏语文先后有洛克、李霖灿、和志武等先哲做过研究，近年来笔者也做了一些梳理和考据工作②和继全:《纳西东巴古籍藏语音读经典初探》，《西藏大学学报》2013年第2期。和继全:《东巴文
云南社会科学 2015年3期2015-08-29
- 浅谈东巴文的学校传承困境及其对策
——以丽江和香格里拉两地为例
6000）浅谈东巴文的学校传承困境及其对策 ——以丽江和香格里拉两地为例甫云龙（大连民族大学 辽宁 大连 116000）纳西族先民创制的东巴文是我国四种自源文字之一，是现存的人类文字中象形程度最高的一种古老的文字，东巴文作为建有图画和象形文字特征的文字体系，沿用至今并成为了人类唯一仍保存和使用的完整的象形文字系统，它具有极高的传承价值，但是其自身的书写较为复杂且没有统一的规范和标准，使得东巴文的传承模式陷入到困境中，东巴文化原有的以父子、师徒传承的模式在现
戏剧之家 2015年13期2015-08-07
- 纳西东巴文同形字研究述评
6000)纳西东巴文同形字研究述评马跃1，马艳芳2(1.西南大学汉语言文献研究所，重庆北碚400715;2.延安市宝塔区第四中学，陕西延安716000)同形字是早期文字系统中比较普遍的用字现象，云南省纳西族使用的东巴文就是一个典型代表。由于这一文字系统的特殊性，使得同形字的数量更多，使用情况更为复杂灵活。学者们已经注意到这一现象而且作了一些开拓性的研究，在此对前人的研究概况和所取得的成绩进行归纳总结，同时指出研究中尚且存在的不足，试图在此基础上探索同形字今
黑龙江工业学院学报(综合版) 2015年4期2015-03-17
- 从认知角度探查纳西东巴文的性质
西族拥有独特的东巴文化，以独特的文字和宗教成为珍贵的世界文化遗产。从19世纪中叶外国传教士对纳西文字的关注至今，国内外学者对纳西文字进行了多学科的研究［1］。纳西文字有两种，一种叫“森究鲁究”，意为“留在木石上的印迹”。由于掌握并使用这种文字的人多为东巴教的经师和祭司，人们便将这种文字称为“东巴文”［2］。一种叫“哥巴特额”，亦称“哥巴文”，是继“森究鲁究”之后由东巴弟子创制。哥巴文的数量少，写法和读音也尚未统一，各地的东巴各创新字，而且互不流通［3］。目
华南师范大学学报（社会科学版） 2014年4期2014-12-02
- 取法自然:纳西东巴文美学风格分析
0500)纳西东巴文是丽江一带纳西族东巴教的祭司——东巴使用的一种文字，纳西语称作“sel jel lv jel”，即“斯究鲁究”。所谓“jel”，是痕迹的意思，也就是文字; “sel”为木， “jel”为石［1］，可以看出，东巴文即“木石上的痕迹”或“木石上的记录”，引申为“见木画木，见石画石”［2］。尽管东巴文准确的形成年代仍旧难以确定，但目前研究者已初步达成共识，认为它是在公元7世纪纳西族定居丽江以后才开始形成的，并且东巴象形文字的形成与东巴教有密不
云南农业大学学报(社会科学) 2014年6期2014-11-14
- 东巴文藏传佛教《皈依文》述要
前，笔者在丽江东巴文化博物馆收藏的东巴文献中，曾发现一册用东巴文记录藏语的东巴文藏语音读经典，当时按经书封面东巴文的内容命名为《占卜请神经》。[1]并在这份文献中发现了一个东巴文切音字。[2]经进一步研究，我们在文献内容中发现了用纳西东巴文记录的藏传佛教的《皈依文》，现将这份特殊的文献材料的情况论述如下。一、文献描述记载有藏传佛教《皈依文》的东巴古籍为东巴纸墨书，册页麻线装订，按封面竖置左侧装订，纵27.5厘米，横10.5厘米，按正文内容则横置上侧装订。现
西藏大学学报(社会科学版) 2014年2期2014-06-09
- 内隐学习中象形文字促进幼儿汉字字形记忆的研究
件下象形文字（东巴文、甲骨文）对幼儿汉字字形记忆的影响。该篇研究包括两个实验，幼儿均通过颜色判断任务进行学习，实验1采用再认任务考察象形文字对幼儿汉字字形外显记忆的影响，实验2采用偏好判断任务考察象形文字对幼儿汉字字形内隐记忆的影响。研究发现，在内隐学习条件下，甲骨文比东巴文更能够促进汉字字形的外显记忆，象形文字可以成为幼儿汉字学习的良好辅助材料。东巴文；甲骨文；内隐学习；字形记忆一 问题提出2001年9月，教育部颁发《幼儿园教育指导纲要（试行）》，提出将
红河学院学报 2014年6期2014-06-01
- 东巴文与达巴文的关系研究
这种符号有别于东巴文。我们参照其他民族古文字命名的习惯，将这种符号称为“摩梭达巴文”，简称为“达巴文”或“摩梭文”。从已刊布的达巴卜书来看，达巴卜书的主要用途是用来算日子、占卜吉凶的。当地人把它称为“格木”或“格里母”，汉语意思就是“看日子的书”。按书写符号的特征来看主要有两类：一为抽象符号经书，如宋兆麟先生提到的《祭龙王经》，所用符号类似摩梭人木垒房子上的刻画符号；二为象形符号历书，如三家村抄本、利家嘴抄本、屋脚抄本等各地所发现的历书，文字符号象形程度很
淄博师专论丛 2013年3期2013-04-17
- 纳西东巴文字组研究
400715)东巴文是一种原始的象形文字，其内部的发展是不平衡的。《纳西象形文字谱》[1]和《麽些象形文字字典》[2]中所看到的字组都是少量的，且大多数字符之间多少还有些会意的成分。但是在《纳西语英语百科辞典》[3]中的字组已经具有音节文字的雏形。当然，这与字典与辞典的性质有关，但更为重要的是，它让我们知道，东巴文中的合文不全是图画文字的孑遗，还有一部分合文各部分之间没有表意关系，跟现代汉字的合写无异。一、字组的判定喻遂生师认为东巴文的字组指几个独立的字在
淄博师专论丛 2012年2期2012-05-18
- 纳西东巴文异体字研究述评＊
南地区的纳西族东巴文字是处于由早期文字向表词—意音文字发展过程中的一种文字,是研究人类文字起源和发展的活化石。越是古老的文字越是不乏个性的文字。纳西东巴文字的个性之一就是其纷繁的异体现象。异体现象在很多古文字中都多见,但表现突出者,不能不数纳西族的东巴文字。东巴文的异体字丰富而又复杂,主要表现在：一、异体字数量多；二、同组异体字常包含多种记录语言方式和造字方法；三、异体字的地域性差别显著。东巴文复杂的异体现象引起了众多学者的关注,学者们在对东巴文异体字进行
中国海洋大学学报（社会科学版） 2011年3期2011-08-15
- 纳西东巴文中的简省和羡余＊
0275)纳西东巴文中的简省和羡余＊范常喜(中山大学国际汉语学院,广东广州 510275)简省和羡余是文字发展过程中一个较为普遍的现象,纳西东巴文虽属较为原始的古文字系统,但同样存在这两种情况,本文拟把纳西东巴文中简省和羡余作一分类描述,初步归纳出导致纳西东巴文简省和羡余的特点和原因,为纳西东巴文及普通文字学的研究提供参考。纳西东巴文;简省;羡余;文字简省和羡余是文字发展过程中的一个较为普遍的现象,纳西东巴文虽属较为原始的古文字系统,同样存在这两种情况,本
中国海洋大学学报（社会科学版） 2010年3期2010-09-11
- 东巴文和水文的异体字比较研究
400715）东巴文是云南纳西族的文字，主要为纳西族宗教巫师东巴使用，尚处于文字发展的早期状态，存在着大量的异体字。水文是贵州水族的文字，主要用于宗教内部，是一种尚不成熟的表意文字，也存在着大量的异体字。本文从数量和造字方式两方面对东巴文和水文的异体字进行比较研究，以凸显两种文字的异体字特征，为文字异体字理论的研究提供有益的材料。周祖谟在《中国大百科全书·语言文字》中说异体字指汉字通常写法之外的一种写法，也称或体，这种字跟通常写法相比较，或在形体上有所不同
文教资料 2010年28期2010-08-15