东巴文化

LAM跨馆协同视域下的丽江东巴文化遗产资源建设研究★
灿烂的文化。东巴文化作为其民族文化的结晶，以独特的文字、语言、宗教、习俗不断传承发扬，影响着纳西族人民生活的方方面面。2003年，东巴古籍入选由联合国科教文组织的“世界记忆名录”；2006年纳西族东巴画、东巴造纸被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2014年东巴史诗《黑白战争》被列为第四批国家级非物质文化遗产。东巴文化以东巴（文化传承人）为主体，融合了东巴文、东巴经、东巴仪式、东巴舞蹈等各类元素，具有较高的科学、历史、艺术价值，其载体多样、分布广泛、内容

山西档案 2023年2期2023-11-30
丽江纳西族东巴文化的动漫创意设计研究*
的动画产业。东巴文化的研究已有一百多年历史，1885年就有法国学者撰写了东巴文化的相关论文，2003年东巴古籍被收入世界记忆遗产名录，2006年东巴画又被列为国家级非物质文化遗产。但即便如此，东巴文化受到的关注和传播仍然非常局限，不仅游客对东巴文化的认识流于表面，甚至连纳西族居民自身都其热情度较低，这也跟传统的东巴文化的记载方式需要学习、文化内容晦涩难懂、甚至传承形式单一都有关。因此，游客希望能用较短时间了解丽江民族风情特色文化和缺乏深度开发的相关文创支撑

大众文艺 2023年5期2023-04-15
构建东巴象形文字的模型 ——以k'ɯ（根）为例
。而且现有的东巴文化数字化资源内容相对浅显，不利于深入学习。现有的数字化资源相似度较高，虽然有不同的偏重点，但是其中有很多内容都是相同的。另外，这些资源多为文字、图片或视频资料，数字化形式单一，还停留在静态保护的层面，无法全面体现蕴含在东巴文化中的文化内涵、民族精神和价值观。更没有对东巴文字进行微观数字化研究。研究对象：本文将以方国瑜先生的《纳西象形文字谱》、和品正先生的《东巴常用字典》、赵净修先生的《东巴象形文常用字词译注》中的东巴象形文字为研究对象，构

成才 2022年20期2022-12-27
丽江东巴文化数字化村落博物馆概念设计 ——以丽江大东乡为例
条件下，探究东巴文化传承形式，借以数字化传承为基础发展创新“非遗”文化成为较为有力的传播和保护手段，所以应深入研究新媒体技术对大东乡东巴文化传承和保护的实际作用，并结合大东乡自身设计特点，把多媒体交互设计应用到展示介绍东巴文化的相关内容上，将教学和新媒体结合，打造线上线下统一创新发展的模式，构建数字化传承东巴文化的新篇章，也是在前者研究基础上更进一步的探索与发展。一、东巴文化的数字化传承与发展研究现如今，数字化技术已经越来越丰富，特别是在元宇宙概念的提出以

中国民族美术 2022年2期2022-12-07
科学辩证地看待不同时期的民族文化价值 ——以“东巴不进古城”为例
歧视政策，把东巴文化视为茹毛饮血的野蛮文化而大加挞伐，随着外来的汉族移民在丽江古城逐渐增多，加上官府大力推广科举制度及汉学教育机构，以封建礼教为核心的汉文化成为古城主流文化，东巴文化从古城、坝区逐渐退缩到经济发展滞后的山区，以致长期以来，以古城为中心的汉文化主流圈内将东巴视为异类，甚至东巴在有些人家门口经过都被视为不祥，这一文化歧视一直延续到五四运动，乃至到“文革”都未断绝，流毒颇深，至今在一些“雅士墨客”的心目中，东巴文化属于装神弄鬼、野蛮愚昧的原始文化

文山学院学报 2022年4期2022-10-14
“非遗”视野下东巴文化的音像记录研究
遗”视野下的东巴文化东巴文化指纳西族传统文化，已有1000多年的历史。主要包括东巴象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器、东巴工艺和各种祭祀仪式等。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产（intangible cultural heritage）指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。可以说，东巴文化涵盖了公约所定义的“非物质文

民族艺术研究 2022年4期2022-09-13
纳西东巴古籍文献馆开馆
界记忆遗产及东巴文化知识的基地，为丽江“打造世界文化旅游名城”发挥积极的作用。文献馆以《纳西东巴古籍文献》为主要内容，采用图文、实物、绘画、动漫、音像等方式展示。在丰富展示内容趣味性和互动性的同时，将展、学、研、教、游融为一体，建成了一个了解东巴文化不可或缺的人文景点。文献馆分为记忆遗产馆和古籍文献馆。记忆遗产馆位于光碧楼，序厅名为《永恒记忆》，用图文和视频集中展示了纳西族东巴古籍文献申遗之路。出了光碧楼右转往东走，位于天雨楼的古籍文献馆映入眼帘。天雨楼分

藏书报 2022年13期2022-05-30
杨正文的东巴文学情结
，探寻白地的东巴文化遗产，出版了小说、诗歌、散文、剧本等各类文集10余部，发表东巴文化学术论文近50篇。著有东巴文化学术专著五部。杨正文先生的绝大部分作品都与圣地东巴文化和纳西族古老支系纳罕人的民间文化艺术有关，尤其是2008年出版的《东巴小说选》，开创了以东巴文化为题材进行小说创作的新路子，为拓宽纳西文学创作道路进行了有益的探索，在文学界激起了小小的浪花。迪庆、丽江两州市文联先后举办“杨正文文学作品研讨会”“纳西族作家杨正文先生系列作品出版座谈会”，充分

壹读 2022年4期2022-03-22
纳西族东巴画的性质、概念及其特征
32）纳西族东巴文化因其古老的象形文字、卷轶浩繁的经籍文献、名目繁多的宗教仪式、独具特色的诗乐舞画艺术而著称于世，东巴古籍文献于2003年列入世界记忆遗产名录，东巴绘画、东巴造纸工艺、东巴史诗《黑白战争》先后列入国家“非遗”名录。从学科维度而言，国内外学术界对东巴文化的研究发轫于19世纪末期，成型于20世纪中期，兴盛于20世纪末。经过国内外学者近一个多世纪的努力，东巴文化研究成果蜚然，学术及社会效益都取得了突出的成绩。相对于东巴文、东巴文学、东巴音乐、东巴

内蒙古艺术学院学报 2021年2期2021-12-01
云南民营企业探索旅游与文化融合新模式
他选择了创建东巴文化传承基地，培养东巴文化传人，举行一年一度的东巴会，还倾力倡导和推動促成了云南省东巴文化保护与传承协会的成立，为在云南省不同的地方保护和传承纳西族东巴文化创造了很好的条件。自从1997年12月4日联合国教科文组织授予丽江古城“世界文化遗产”的称号以来，丽江的旅游在连年繁荣发展的进程中，日益成为中外驰名的文化名邦和旅游胜地。丽江文化的名声鹊起，不仅吸引了大批学者和艺术家研究丽江，策划丽江，描绘丽江，同时，她也在呼唤和催生文化旅游、文化产业方

新西部 2021年9期2021-10-12
基于遗传算法的纳西东巴文化传承趋势研究
2)0 引言东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一，因保留东巴教而闻名。解读东巴古籍，探寻东巴象形文字、绘画、舞蹈[1]等，不仅是研究纳西族历史和东巴象形文字起源与演变等众多疑难问题的基本手段，而且还可以从中探寻到许多人类早期文明演变和思想发展的轨迹。鉴于东巴象形文字和东巴古籍所具有的语言文字学、民族学、社会学、人类学、史学以及宗教学等方面的多重价值，“纳西东巴古籍”于2003年被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”[2]。一个多世纪以来，在现代文明的冲击

北京信息科技大学学报(自然科学版) 2020年6期2021-01-15
纳西族东巴文化的五感符号研究
文娟关键词：东巴文化;符号特性;五感符号;设计价值中图分类号：J524 文献标识码：A文章编码：1672-7053（2021）12-0128-02符号是一切文化意义的表征，是综合感官的体现。文化符号是用具体感官感知到的形象来表达文化内涵的实体，是外在形式与内在意义的二元统一体。东巴文化符号是通过“视、听、触、味、嗅”五种感官知觉到的能够体现东巴文化内涵的具体艺术形式，它主要通过眼睛、耳朵、手脚等生理结构直接或间接知觉到的有关图形、声音、肌理等信息载体，是由

工业设计 2021年12期2021-01-08
跋涉在人类记忆的经典丛林中 ——走近纳西族学者和力民
探索、研究的东巴文化，与纳西族民俗、仿汉文化一起，被称为共同构成纳西学的“三大支柱”。在当今面临经济全球化及外来强势文化大冲击的情况下，本土学者只有在一代又一代承前启后、薪火相传的不懈努力中，去筑牢纳西学所缺一不可的“三大支柱”，纳西学才能在历久弥坚、历久弥新的基点上，迎来一个更加生机勃发的美好未来。有人说，一个杰出研究者要走的路，要想得到社会百分百的认可，自己首先要有六十分与生俱来的“慧根”，而这一 “慧根”，包括了天赋、热爱、理想、追求等所有要素。不久

壹读 2020年5期2020-12-07
一场冰雹灾害的人类学分析
径。从纳西族东巴文化对冰雹灾害的解读中，可以看到纳西传统文化如何看待和处理人与自然之间的关系。关键词：灾害预警政策;灾害事件处理;灾害本体研究;东巴文化中图分类号：C95 - 05;Q988文献标识码：A文章编号：1674 - 621X（2020）05 - 0009 - 06资料显示，全球自然灾害数量从1900年的年均5次左右增加到2000年的年均500次左右[1]9 - 15，作为地球上的必然事件，各种各样的自然灾害伴随着人类社会的发展和变迁。当前，不仅

原生态民族文化学刊 2020年5期2020-10-09
丽江东巴文化传播的场域变迁
要：云南丽江东巴文化是我国较有代表性的少数民族传统文化之一。东巴文化源自纳西族的东巴教，后演变为涵盖了音乐、舞蹈、文字、雕刻等形态的综合性的少数民族文化。21世纪以来，随着丽江旅游业的兴盛，东巴文化也得到了广泛的传播。文本梳理了东巴文化的历史变迁，对其在现代语境下的传播场域进行了分析。关键词：云南丽江;东巴文化;传播场域;文化资本中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 19-0-0320世纪90年代末，云南丽江旅游

传媒论坛 2020年19期2020-09-06
纳西族东巴文化保护条例和测绘条例于5月1日起施行
云南省纳西族东巴文化保护条例》《云南省测绘条例》于5月1日起施行。纳西族东巴文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，纳西族东巴古籍文献是中国第一个列入世界记忆遗产的少数民族古籍文献。此次云南省人大常委会通过的新修订《云南省纳西族东巴文化保护条例》进一步理顺了各级政府、有关团体和机构的职责，建立完善了纳西族东巴文化保护的保障机制，规定了纳西族聚居的县级以上政府应当将纳西族东巴文化保护经费列入本级财政预算，并明确保护经费应用于纳西族东巴文化人才培养、调查研究、数

公民导刊 2020年6期2020-07-04
从李霖灿作品解读其玉龙看雪及故宫赏画
度对丽江地区东巴文化进行研究，为东巴文化的发现、发展以及传承打下了良好的基础。关键词：《南诏中兴画卷》;东巴文化;范宽在抗日战争时期，我们更多地关注那些救国救民的画家，但是除了用抗日内容表现对祖国的热爱之外，抢救中国历史文化、传播中国传统美术也是热爱国家的表现。提到云南的历史，让本地人引以为傲的首先是南诏、大理国的历史。而在美术研究方面，不得不提到南诏的《南诏中兴画卷》和大理国的《张胜温画卷》，前者藏于日本的京都友邻馆，后者藏于台北“故宫博物院”。实际上，

美与时代·美术学刊 2020年3期2020-06-29
东巴文化视觉元素在民族产品包装设计中的运用
秀珍摘要：东巴文化视觉元素作为中国纳西族居民在长期发展过程当中，不断积累和沉淀下来的特殊形象化的文化表现载体，是东巴文化这些理念当中的重要表现。要将东巴文化视觉元素当中的精华内容融入到包装设计当中，首先就需要对东巴文化当中独有的情感内涵以及传统文化基础进行寻找，然后予以提炼并转换，从而有效的融于现当代的民族产品包装设计过程当中。要想在产品设计当中将东巴文化独有的视觉元素融入其中，并使其延伸、发展，设计出全新的包装表现形式，在现当代产品包装当中就需要对东巴

艺术研究 2020年6期2020-03-25
从改造到展演：神话主义视域下的东巴神话研究
巴神话在内的东巴文化被当作“牛鬼蛇神”“精神鸦片”“封建迷信”而遭受全面的批判，东巴被批斗，东巴经书被烧毁，“东巴”“东巴神话”被污名化，东巴神话全面失语。东巴神话在新中国成立初期的政治化改造到“文革”期间的全面否定性批判，其实质是“政治化挪用”。从一开始的东巴仪式、习俗活动被严格禁止到被改造、改编后的展示、汇演、宣传，乃至“文革”期间的全面批判，无不是作为政治性利用的工具。这种“政治化改造”寓示着东巴神话从神坛进入到风云变幻的政治场域，其自身命运也随之改

民间文化论坛 2020年5期2020-03-09
和继先：以文化传承助推乡村自然教育
上几代人都是东巴文化传人。小时候，和继先常跟随外公为村里人做仪式，深受纳西东巴文化的影响。据和继先说，他从小就被同龄朋友叫做东巴，但家人并未期望或者往东巴的方向培养他。直到2004年，外公去世后，他才正式确定要成为东巴，于是开始向其他东巴学习。外公对继先的另一影响，是在村庄里与其他东巴联合的行动。1999年，村子里健在的5位老东巴，包括和继先的外公，开始找一些懂村子里民俗活动的老人，做一些纳西族传统文化的整理和恢复工作。当时他们把组织取名叫“吾木村老年协会

新西部 2020年12期2020-01-06
丽江旅游工艺品的应用现状分析
古老而实用的东巴文化来立足市场，同时也必须认识到只有具备特色文化内涵且深度开发的旅游工艺品才能够彻底满足旅游者之间的差异化需求，从而来改变目前产品销售滞后的现状。在丽江，具有个性化特色的工艺品有时候甚至是难觅踪影的。一方面，遍地都是各种旅游工艺品；另一方面，放眼看到的皆是沿海、内地的旅游工艺品稍加改动来填充本是丽江独特的文化元素。国内外旅游者来到丽江，除了欣赏丽江的美丽风景，了解人文历史、民俗民风以外，大部分的游客选择的将是带走丽江的物质记忆（工艺品绚丽的

流行色 2019年10期2019-12-14
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究
。本文选择以东巴文化元素为研究对象，在室内装饰设计的理念及构思的基础上，通过具体分析东巴的文化、文字、图案、色彩等元素，对民族文化元素进行挖掘和整合，同时希望借助这种民族的艺术形式，设计具有浓厚民族气息的文化，能够唤起人们独特情感的独特室内效果，让人们在居住时可以感受到一个地域的民族文化。关键词：东巴文化;室内设计;装饰艺术目前，室内设计发展趋势是多元化的，越来越多的民族元素被运用到室内设计中，在此发展趋势下，可从中国传统的民族文化中提取出民族特色元素，同

艺术科技 2019年7期2019-07-24
浅论纳西族东巴文化的发展保护传承
，其中纳西族东巴文化是当前备受学者研究的内容之一，且在几代学者的不断努力下，东巴文化已经从隐学逐渐走向了显学。然而，伴随着时代的不断发展，纳西族东巴文化在全球化浪潮下受到影响，甚至呈现出消亡的趋势。对此，我们需要在新时期加强研究，做好对纳西族东巴文化的发展保护与传承。关键词：纳西族；东巴文化；保护；传承纳西族是我国西南一个具有悠久历史的民族，以保留古城独特的东巴文化而闻名于世。博采历代纳西文化之精华、颇具丰厚民族文化底蕴、包罗社会科学和自然科学宏寄富领域的

文物鉴定与鉴赏 2018年16期2018-12-24
基于人机工程的东巴文化虚拟博物馆研究
000)1 东巴文化东巴文化是指以纳西族传统宗教东巴教为基本形态和文化载体，集纳西族东巴、东巴文、东巴经、东巴画、东巴工艺、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴占卜和祭祀科仪的纳西族传统文化[1]。东巴文化既是纳西族社会生活、宗教哲学、历史演变、民俗事项、科技医学、文学艺术的百科全书，同时也融会了苯教、藏传佛教、道教乃至古波斯、古印度的一些文化元素，是世界文化史上的“一页”奇观[2]。东巴文是目前世界上存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”[3]。东巴文化最大的特点

重庆理工大学学报(自然科学) 2018年7期2018-08-10
基于参与式“数字化”保护理念的西南民族地区非物质文化遗产数据库建设
护现状，并对东巴文化数字化建设进行了调查与分析，发现了丽江东巴文化保护中的问题。针对上述问题，本文提出了一些建议和对策。【关键词】非物质文化遗产；参与式数字化保护；数据库；东巴文化【中图分类号】G127 【文献标识码】A近几年，随着现代数字信息技术的快速发展，非遗在数字化领域为保护和开发开辟了更深的領域，非遗数据库建设与数字化信息完善成为当下热点，国内已然启动的非遗数据库仍处于建成之初阶段，还有不少数据库处于决策动议和资源采集阶段，因此发展情况较不平衡

中国民族博览 2018年11期2018-05-14
高度重视纳西族优秀文化传承与保护工作
西族文化，以东巴文化为核心。“东巴”是纳西族的智者，是纳西族文化的承载者、传播者。到目前为止，全国纳西族有“东巴（达巴）大法师”11位、“东巴（达巴）法师”62位、“东巴（达巴）传承员”100位，共计173位东巴（达巴）。他们分别生活在玉龙县、丽江市古城区、宁蒗彝族自治县、香格里拉市和四川省木里藏族自治县、盐源县等地。目前，玉龙县现存的非物质文化遗产传承保护项目传承人仅仅只剩191人，纳西族非物质文化遗产传承保护项目传承人存在青黄不接、人才断代的隐患，纳西

社会主义论坛 2018年12期2018-04-01
丽江东巴文化的发展变迁刍议
000）1 东巴文化东巴文化以象形文字的形式记载于东巴经书，并通过东巴们的口传身授，世代相袭而传承。东巴意为“智者”，是东巴教的祭师，他们大多数集东巴教的歌、舞、经、书、史、画、巫、医于一身，掌握多种技能和知识。东巴经书则记录了纳西社会的历史、哲学、风俗、艺术、天文等知识，它是纳西人民世代积累的自然和社会知识的总和。东巴文字是目前世界上唯一活着的体系化的图画象形文字，完整地表述了纳西先民的思想文化，具有极高的学术研究价值。东巴教以宗教的形式把古代纳西社会的

文化创新比较研究 2018年14期2018-03-08
纳西族东巴文化对现代家具设计的启示
品进行诠释。东巴文化作为丽江纳西族一种原始而独具特色的地域性文化，将其代表性文化元素“有机结合”到时下家具设计中，即提高所设计家具的商业价值，又赋予家具一定的地域文化气息，提升了现代家具设计的文化魅力。1 东巴文化与现代家具设计1.1 东巴文化概述东巴文化是一种纳西族传统宗教文化。它以纳西族东巴、东巴文、画、手工艺、音乐、舞蹈、祭祀科仪等为主要载体[1-2]。随着丽江旅游业的发展,纳西族东巴象形文字、东巴画等内容已在产品包装、品牌设计等领域得以开发和应用，

家具与室内装饰 2018年12期2018-02-22
新媒体视域下东巴文化遗产的数字化保护与传承探究
张倩东巴文化具有内容丰富、历史悠久的特点，随着科学技术的迅速发展，文化保护传承意识不断强化，运用数字化科技传承文化成为主流，在新媒体视域下，运用科学技术对东巴文化保护与传承问题进行探究，这一举措对文化承上启下的发展来说具有重要意义。1 新媒体视域下东巴文化遗产现状我国是一个多民族国家，具有兼容性的特点，东巴文化是纳西族的信仰文化，部分纳西人信仰喇嘛教，在历史发展过程中，随着纳西族人生活习俗的变化，信仰宗教的发展，创造了重要的、意义深远的东巴文化。东巴文化

西部广播电视 2018年9期2018-02-21
云南纳西族文化的现状分析与思考
纳西族文化；东巴文化；分析一、纳西族文化特征及其渊源1871年，作为当时蜚声世界的人类学家，英国学者泰勒给“文化”下过一个著名的定义：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体。”每一个民族都有自己独特的文化个性，这个个性不是凭空产生的，也不是超越物质本身的绝对精神理念，而是这个民族在历史长河中通过不断的社会生产实践探索而产生，而且又通过本族人民不断的创新和传

考试周刊 2017年58期2018-01-29
丽江是藏羌夷文化走廊辐射与积淀中心地
，故纳西族的东巴文化是氐羌文化和濮文化相互兼融的本源文化。氐羌人在河湟一带时，以“少五谷，以射猎为事”的生产，可知氐羌人是行狩猎和游牧的人，离开北方的河湟流域，迁徙来到南方的三江横切的横断山纵谷区；其域内沟谷深切，造成大江吞大河，大河纳小河，形成大山深切横列的大谷套小谷，小谷枕岭峦，山体被切割得支离破碎，形成抬头见山，低头见深谷的岭峦涌似大海浪的山国地貌。这里得天独厚的存有立体气候，一山驻四季，十里不同天，域内雨量充沛，可采集植物和狩猎动物，优越的自然条件

壹读 2018年3期2018-01-24
《神奇的纳西东巴文》的价值与特色
了解东巴文及东巴文化的基本情况，多向东巴们学习，多习读经书，参与观察东巴文在仪式及日常生产、生活中的实际应用情况，实实在在地介绍、普及下东巴文的基本情况更有意义。第二，在取材方面采取了直接引用原典的新体例，改变了以往千字一面的传统取材体例。目前东巴文方面的字典主要有李霖灿、和才、张琨合编的《么些象形文字字典》、方国瑜编著、和志武参订的《纳西象形文字谱》、洛克编著的《纳西语英语百科辞典》，使用较为广泛的以李霖灿及方国瑜编著的两本字典为主。这两本字典对于宣传、

内蒙古艺术学院学报 2018年4期2018-01-24
东巴文化传承方式变革的调查分析
50106）东巴文化传承方式变革的调查分析康厚良1，杨玉婷2（1.云南经济管理学院，昆明 650304；2.昆明理工大学津桥学院，昆明 650106）立足于社会变迁背景下丽江纳西族东巴文化的传承与保护，对东巴人数、年龄结构和区域分布等数据的分析发现，东巴文化传统传承方式已经消失，而采用学校培养模式传承东巴文化又面临着诸多困境，通过对两种传承方式的比较分析，总结出不同时期各种传承方式的优势和弊端，希望能对东巴文化的传承和发展提供一些有益的建议。东巴传承；传承

红河学院学报 2017年6期2017-12-07
东巴文化智能产品设计研究
件设计了具有东巴文化特色的钟表，体现其互动性与趣味性，并且从实践中得出东巴钟表设计要素。最后提出了文化智能产品设计的要素模型，为文化产品的智能化与创新化提供了新的研究思路。关键词：智能硬件东巴文化钟表设计设计要素中图分类号：TB472 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2017）05-0022-02引言智能硬件是以结合软硬件设备为基础，以智能传感互联、人机交互、新型显示及大数据处理等新一代信息技术为特征，以新设计、新材料、新工艺硬件为载体的

设计 2017年9期2017-10-31
东巴挂毯的文化符号
东巴挂毯作为东巴文化外延的一种新的形式，在方方面面受到东巴文化的影响，本文分为三个部分，从东巴文化谈起阐释东巴挂毯的产生进而剖析东巴挂毯中所蕴含的文化符号。Dongba tapestry as a new form of Dongba culture extension, is in the aspects of influence of Dongba culture, this paper is divided into three parts, fro

上海工艺美术 2017年3期2017-09-20
浅谈多重文化视域下的塔城
塔城代表性的东巴文化与朵翀文化的内在关系，旨在理清塔城这一特殊的地域造就多重文化的历史，借古鉴今，提出塔城发展之愿景。【关键词】塔城；多重文化；东巴文化中图分类号：K921 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）11-0272-01塔城，纳西语称“塔展”，“塔展”纳西语“塔职”即柿子的音译；也有说法是塔即纳西语的“塔”，“展”是城池，犹如塔的地形包围着城池而得名。总面积269平方公里。乡政府所在地老村离丽江城158公里，海拔1910-39

戏剧之家 2017年11期2017-07-12
浅谈东巴文化
林摘要：东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已有1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。关键词：东巴文化纳西族东巴经书中图分类号：J292.14 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）03-0387-01一、什么是东巴文化东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化

中文信息 2017年3期2017-05-22
少数民族题材电影文化意识形态批评
；意识形态；东巴文化电影作为一种面向大众传播的文化产品，每一部叙事的电影都向大众传达了一种价值观念，这种观念即“意识形态”。少数民族题材电影更是承载了传递国家意识形态、传达国家民族政策的重要作用，通过分析少数民族题材电影，我们可以了解国家意识形态与少数民族文化关系的新动态，同时也可了解国民的思想动态。意识形态理论主要受到阿尔都塞的意识形态国家机器理论的影响。一、少数民族题材电影与意识形态国家机器理论概况1.少数民族题材电影概况对少数民族题材电影的概念探究，

求知导刊 2017年9期2017-05-17
东巴文化保护的数字化策略研究
厚良，杨玉婷东巴文化保护的数字化策略研究康厚良，杨玉婷通过梳理东巴文化的保护和传承历程，以及旅游业给东巴文化的发展所带来的机遇和挑战，提出数字化方式是新时代东巴文化保护的一种可行方式。在克服传统数字化方式的弊端方面，通过多样化的数字表现形式、动态的数字化保护方式、加强在线交流与合作，以及建立东巴文化数字化平台等措施，使东巴文化与数字技术完美结合，实现东巴文化的广泛传播、保护和传承，促进文化资源优势转变为丽江的旅游和经济优势，推动东巴文化保护和经济社会更好、

重庆科技学院学报（社会科学版） 2017年12期2017-03-22
纳西族东巴祭司培养的新模式探讨 ——以丽江玉水寨东巴文化传承学校为例
，世代传诵，东巴文化才得以在沧海桑田、王朝更迭后以昭昭示人。让后人从中可以认知了解纳西族和周边各藏羌彝民族的迁徙历史和文化“自观”，更重要的是，能让纳西族人和周边各民族至今还沐浴在先民创造的富丽饱满的精神世界和由此带来的文化“红利”中。基于东巴文化的独特价值，18世纪开始，便有外国学者开始关注和研究，国内学者的研究则多始于20世纪初，东巴文化的研究成果遍布于文字学、语言学、文化人类学、宗教学、文学、艺术学等学科范畴，研究者对仪式、文本、绘画、音乐、舞蹈等东

内蒙古艺术学院学报 2017年4期2017-02-13
纳西族传统文化生态保护区民族旅游发展SWOT分析和对策研究
知程度较高。东巴文化是当地原住民最为重要的组织内文化，涵盖了村民的物质文化、精神文化和村落的制度文化，代代相传，全面影响着村民的生产生活并伴随着村落的发展而发展变迁。（二）劣势分析1、自然条件恶劣，生产力水平不高署明村地处高寒山区，生存环境恶劣，加之署明村社会经济一直处于相对封闭的状态，村民至今仍然以传统农耕、养殖为主要生计来源，生产力水平不高，农业收益整体较差，推进文化生态保护的经济基础较为薄弱。2、资源开发限制性因素多署明村基础设施比较差，只能满足最基

旅游纵览·行业版 2016年9期2016-10-11
香格里拉县洛吉乡木圣土村东巴文化调查报告
木圣土的纳西东巴文化的保护和传承情况进行了调查。关键词：木圣土村；东巴文化；调查报告香格里拉县洛吉乡位于云南省迪庆香格里拉县城东部，距县城87公里。木圣土村，属于半山区。距离村委会6公里，海拔1900米，全村辖1个村民小组，2013年全村有农户50户，以纳西族为主。2014年1月8日，依托云南省民委的“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”，为充实该项目的文化建设内容，对木圣土的纳西东巴文化的现状进行了初步的调查，以摸清其对东巴文化的保护和传承情况。1

艺术科技 2016年4期2016-07-06
围绕东巴文化打造丽江市图书馆特色馆藏
要：文章围绕东巴文化的历史及发展，论述了地方公共图书馆如何围绕地方文化打造图书馆特色馆藏。关键词：围绕东巴文化图书馆特色馆藏一、引言地方文献是一个地区社会、政治、经济、教育、文化发展演变的真实记录，在内容上具有广泛性、地域性和系统性，是研究地方的历史、现状和未来，推动当地经济社会发展的重要信息源。作为一种有别于普通文献的特殊资源，地方文献信息资源具有鲜明的非它性。建设特色馆藏和提供特色服务，重视地方文献工作无疑是最好的选择。二、东巴文化简介东巴文化也

经营管理者·下旬刊 2016年10期2016-06-11
东巴文化中休闲理念的传承与发展对策
美佳〔摘要〕东巴文化积淀着纳西族最深层的精神追求和朴素的社会公德思想意识，蕴含着丰富的休闲理念和休闲哲学。本文分析东巴文化所体现的休闲哲学思想，以东巴文化的传承代表、集大成者———玉水寨为个案，阐明东巴文化中休闲理念的表现，最后指出了东巴文化中休闲文化的存在问题及发展对策。本文将为弘扬纳西族东巴文化的休闲理念、构建和谐社会与保护休闲文化生态环境提供理论依据。〔关键词〕东巴文化玉水寨休闲文化一、东巴文化的休闲理念东巴文化是纳西族的一种古代文化，因保存于东巴教

艺海 2015年6期2015-09-25
浅谈东巴文的学校传承困境及其对策 ——以丽江和香格里拉两地为例
入到困境中，东巴文化原有的以父子、师徒传承的模式在现有的教育体制下已经失去了它的存在样式基础，因而学校传承在这样一个情形之下显得极为重要，只有发挥好学校传承这一传承的途径，并且通过政府的正确引导、学者的策划、学校师生和社会民众的积极参与，东巴文才能传承下去，并在传承过程中不断发展。东巴文；传承困境；对策东巴文是纳西族先民创制的东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等东巴文化中的重要的组成部分，其对东巴文化的发展和传承起到了至

戏剧之家 2015年13期2015-08-07
谈东巴文化在丽江大研古镇园林小品中的应用
224)谈东巴文化在丽江大研古镇园林小品中的应用鲍晓燕李煜樊国盛*(西南林业大学园林学院，云南昆明 650224)针对目前园林小品设计地域风格缺失的问题，以丽江大研古镇蕴含有东巴文化的园林小品为研究对象，对其中具有东巴文化元素的园林小品进行了分析，从中得到了将东巴文化渗透到园林小品设计中的思路，为今后的园林小品设计提供一定的参考。文化元素，园林小品，古镇丽江，一个坐落于我国西南地区的城市。大研古镇位于丽江坝子中部，是中国历史文化名城之一。北依象山

山西建筑 2015年21期2015-04-06
东巴文化传承机制探析
摘要：通过东巴文化传承的内涵和机制概念的阐述，从东巴文化传承的内部要素和外部因素的分析来探讨怎样建立更有生命力的东巴文化传承机制，研究所构成的机制对于其他同类研究具有一定的参考价值，丰富纳西族文化传承理论。文献标识码：A文章编号：1008-9128（2015）04-0016-04收稿日期：2014-09-10作者简介：李四玉（1981-），女（纳西），云南丽江人，法学哲学双硕士，助理研究员，研究方向：民族文化。目前，学界对东巴文化传承方面的研究主要集中在

红河学院学报 2015年4期2015-03-28
四川省依吉乡争伍村东巴文化调查
四玉（丽江市东巴文化研究院，云南丽江674100）四川省依吉乡争伍村东巴文化调查李四玉（丽江市东巴文化研究院，云南丽江674100）基于实地田野调查，详细记录了四川省依吉乡争伍村纳西族的概况、当地东巴文化的构成，分析当地东巴文化的特点与价值，对争伍村东巴文化保护提出建议，即健全东巴文化传承人扶持机制、建立东巴文化传承的社会机制和形成一系列调研文章。纳西族；争伍村；东巴文化一、争伍村纳西族概况中国的纳西族主要聚居于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、

怀化学院学报 2015年4期2015-03-28
【学术名家文丛】入选作者、作品简介
已故，著名的东巴文化学者，云南丽江市玉龙纳西族自治县人。出生于有名的东巴世家，年轻时就熟悉东巴文化，会念东巴经，会写东巴文，会跳东巴舞。1952年毕业于中央民族学院干训班，多次到纳西族地区调查东巴文化和纳西语，并参与制订纳西文拼音方案。历任民语系教员、丽江师范教员、云南省社会科学院历史所研究室主任、云南省社会科学民族学研究员、省民族语言学会理事、中国民族语言学会理事、中央民族学院博士生导师等职，兼任丽江东巴文化研究所顾问、中国民族古文字研究会副会长等职，主

学术探索 2015年3期2015-01-12
论旅游人类学视野下的东巴文化
四玉（丽江市东巴文化研究院，云南丽江 674100）论旅游人类学视野下的东巴文化李四玉（丽江市东巴文化研究院，云南丽江 674100）在文献参考的基础上，首先简要回顾了旅游人类学理论，然后介绍了东巴文化的概念与内容，进而从文化涵化、舞台真实性、历史文化再建构与族群认同三个旅游人类学的视角探讨了旅游对东巴文化的影响。面对旅游业发展中的各种影响，旅游目的地社会如何保持自身文化的独特性，最大限度地保存和发扬民族文化，关键是提升少数民族内部的文化自觉和增强文化自信

红河学院学报 2014年3期2014-04-08
从中国动漫的发展看东巴文化与中国动漫相结合的可行性
兴之道。二、东巴文化与动漫产业结合的可行性由于东巴文化产生的地域性特点以及当代的其他原因，使其文化精髓更加难以得到很好的传承。原因有以下几点：第一，丽江是一个旅游发达的城市，东巴文化的相关产业也是丽江具有的特优势产业，不可否认的是，由于丽江的旅游业发展，使得东巴文化也出现在人们面前，甚至走向了世界。而其中的东巴文更是被称为人类社会文字起源和发展的“活化石”。这些都使得纳西族感到骄傲和自豪。但是过度的将民族文化商业化，快餐化，使得东巴文化变得支离破碎，让别人

湖北科技学院学报 2014年10期2014-03-31
纳西东巴画研究现状及思考
西东巴画作为东巴文化的一个重要组成部分，是纳西族古代绘画中最原始、最具代表性的艺术遗产,以其古老、独特的艺术表现形式，字画同一、古朴、稚拙等造型特点，于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。对民族优秀传统文化的挖掘、保护、传承及研究是一项系统工程。本文就对传统东巴画的研究现状作一综述，并提出对东巴画理论研究领域的一些思考，以供参考。东巴文化；东巴画；研究；思考本文系2013年云南省教育厅科学研究基金项目，项目编号:2013Y094东巴文化是纳西族古代

大众文艺 2014年12期2014-03-12
现代旅游大潮中的民族传统文化* ——以云南旅游发展中的傣、纳西、哈尼文化为例
丽江：纳西族东巴文化的繁荣一般来说，东巴文化指的是以东巴教为载体的纳西族传统文化。东巴教是纳西族固有的一种多神教,纳西语称其祭司为东巴，故称东巴教。东巴文化是纳西族古代文化发展的高峰，“由于纳西古文化中的很大成分被保留、展现于东巴文化之中，所以东巴文化在很大程度上代表了纳西族的古代文化，而成为纳西民族文化的代名词”。[2]“20世纪50年代之后，纳西族民间的东巴教活动日趋衰落。东巴的父子传承制度大多消亡。在‘文化大革命’浩劫中，无以数计的东巴经典、东巴法

云南大学学报（社会科学版） 2014年6期2014-03-08
谢锋：回归纯净
纯朴的纳西族东巴文化，深入探究纯净自然的生活理念，谢锋通过现代工艺手法，经过艺术雕琢，以东巴纸为材质制作高级时装，用空间展示的形式记录了这一源于自然的古老遗产。回顾谢锋的设计，无论是向世界展现中国艺术家和文字艺术的“和”系列；还是让世界知晓中国式“美丽传说”的“桃花源”系列；再到弘扬中国古老手工艺苗绣文化的“聆听”系列，谢锋的设计都带有一份深沉的使命感和责任感。2014春夏谢锋追溯自然的本质，呈现出经得起时光侵蚀和岁月稀释的经典时装，用纯净表达自然对人类生

时尚北京 2014年1期2014-01-20
从景观生产视角看民族文化遗产的旅游利用与保护传承*：以丽江玉水寨为例
限公司创立了东巴文化传承协会和东巴文化学校。东巴学员毕业后多被吸纳为公司职员，成为东巴文化的传承者、研究者和景区的管理者、讲解者，同时还协助各社区开展文化传承活动，现有数百人。目前，玉水寨已建成东巴文化传承基地，是各地东巴教徒一年一度“东巴法会”活动场所。玉水寨景区内现有几位著名东巴大师主持日常宗教事务，和合院既是东巴文化传承协会的活动场所，也是旅游展演的核心区域。可以说，玉水寨已成为民族文化旅游与文化遗产保护良性互动、创新发展的典范。一、东巴文化旅游资源

广西民族研究 2013年3期2013-12-19
宁蒗县拉伯乡加泽村东巴文化存活现状调查及建议
量的活动，是东巴文化仍然活态留存的主要标志。目前，到底哪些地方还保留了比较多的传统东巴文化元素，哪些地方被政治运动、经济改革、文化传媒等冲击得支离破碎，学术界还很少有这方面的研究。因此，近年来，笔者对云南丽江各地、香格里拉三坝和四川俄亚、依吉等纳西族地区进行了一些拉网式的调查，并在相关学术会议上提交了一些调查报告。笔者就云南宁蒗县拉伯乡加泽村东巴文化的存活现状作了调查并提出相应建议。由于地处滇川边界交通不便等客观原因，除了和发源、王世英、和力民三位先生于1

大理大学学报 2013年1期2013-09-19
浅谈纳西族传统舞蹈的保护和传承
关文化机构对东巴文化的保护和传承引起了高度重视，把东巴文化的传承列入政府的议事日程，展开了一系列保护措施，给东巴文化的恢复带来了机遇。1983年春，丽江古城云集了众多的东巴祭司，展示纳西族千姿百态的东巴舞韵，当地专业舞蹈工作者向老东巴学习东巴舞蹈，我有幸参加了这次大规模的东巴座谈会。我国著名舞蹈家戴爱莲先生也专程来到丽江，观看了东巴舞蹈，她非常激动，她对古老的纳西族象形文字记录的《东巴舞谱》给予了很高的评价:“是我国尚存最完整、系统化、规律化的古老舞谱，非

大众文艺 2013年15期2013-07-14
赏析纳西文化的衍变 ——解析东巴绘画作品
绘画内容透析东巴文化，通过这些形式传达出他们的人生观、世界观，以及纳西民族的礼仪规范、人生态度、对生命的探析。东巴；纳西族；绘画；巫术；宗教一、绘东巴画的意义纳西文化的核心内容是东巴文化，东巴文化以它的神秘、庄重、严肃吸引着国际研究学者们。东巴文化包含纳西族历史、语言文字、家庭婚姻、宗教哲学等。一般所指东巴文化是纳西族社会的民间神话、传说、民情民俗、语言文字和宗教信仰，同时凝聚纳西人民智慧、具有民族特色的建筑、绘画、及活跃至今的纳西古乐，以上各方面都有渗透

大众文艺 2011年9期2011-08-15
最后的纳西部落
气息。神秘的东巴文化在俄亚大村400多年的历史中，东巴文化是这里的精神支柱。说到古东巴文化，不得不从俄亚大村的来历说起。传说很久以前，俄亚地区是一块“无主之荒”，森林茂密，野兽成群，几乎没有居民。公元14世纪末，丽江木氏土司的一个管家叫瓦赫嘎加的，每年都要到俄亚打猎，一呆数十天，常在苏打河岸的山崖上搭棚吃住。有一次，瓦赫嘎加突然想到，这片土地如此肥沃，可能会长庄稼，于是把淘米时淘掉的几粒谷子撒在附近的泉水边。秋天，当他再到这里时，只见几棵水稻在泉水边结着沉

新西部 2009年9期2009-10-27

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