丽江旅游工艺品的应用现状分析

王潇慧（中国美术学院，浙江 杭州 310002）

丽江，三江并流的核心区域，从古至今都是云南经济、文化、军事的中心，是我国少数民族纳西族的主要聚居地，是云南省独具文化特色的旅游景区，在历史的进程中，各民族创造了一系列的文化活动，形成了独特的纳西文化。越来越多的游客为了解读这种文化的特殊性、神秘性而来到丽江。旅游业是丽江经济的龙头，是经济的命脉。旅游产业的定型、发展、转变，将是对丽江这座城市的战略性定位。在丽江的旅游产业中，具有一定市场作用的旅游工艺品不仅扮演着产品与人的关系，而且同时扮演着丽江与社会的关系。

在丽江的旅游产品市场中具有特色文化内涵的工艺品在近几年中从本土民族文化资源中脱颖而出,已经具有一定的亲和力、一定的市场份额和一定的社会效应。如今，这种特色性的旅游工艺品已经渗透到普通旅游消费品市场,进而将转向高级旅游消费品市场。

一、丽江旅游工艺品市场背景

常常在国内各大旅游景点的旅游工艺品推广和售卖点听到游客抱怨旅游工艺品普遍雷同、缺乏特色和新意。事实也的确如此，云南乃至全国的旅游工艺品市场普遍存在着一个“通病”——由于各地方不够重视区域特色性，不够介入经济投入与人才的培养，不重视深度文化的发掘，不重视民族文化将来的传承，不重视市场与需求错位的事实，从而导致本应具有极其强烈的民俗、民间、个性、区域特色的市场被其他一些区域的工业化、概念化的泛工艺品所掩盖。

在丽江，几乎没有什么重要的大型工业，也没有强有力的商业作为支撑，旅游业可谓是丽江的经济命脉。也正是因为如此，丽江应以强有力的手段和策略来增强本土区域优势和利用古老而实用的东巴文化来立足市场，同时也必须认识到只有具备特色文化内涵且深度开发的旅游工艺品才能够彻底满足旅游者之间的差异化需求，从而来改变目前产品销售滞后的现状。

在丽江，具有个性化特色的工艺品有时候甚至是难觅踪影的。一方面，遍地都是各种旅游工艺品；另一方面，放眼看到的皆是沿海、内地的旅游工艺品稍加改动来填充本是丽江独特的文化元素。国内外旅游者来到丽江，除了欣赏丽江的美丽风景，了解人文历史、民俗民风以外，大部分的游客选择的将是带走丽江的物质记忆（工艺品绚丽的外表和独特的文化气质）。其中一些游客具有一定鉴赏能力且对东巴文化炙热，他们将带走最富有丽江区域特色文化元素的工艺品。他们购买民族文化工艺品除了满足审美需求外，还用于深入了解和研究所感兴趣的文化特质。他们对所要购买的商品相当挑剔和谨慎，并在取向上有独到之处。而丽江的工艺品店所提供的旅游工艺品千篇一律，甚至于很多所谓的丽江特色工艺品在全国的各个景点都能买到，这样的旅游纪念品几乎很难满足这部分消费者，进而导致这部分游客转而倾向于向本地人购买留为自用的“真正传统样式”的制品。

通过我们的调查研究，很容易发现云南乃至全国的旅游工艺品市场被强烈同质化。各地方区域特色性、经济投入和人才培养，深度文化发掘，民族文化传承，市场与需求的不足和弱势，导致各特色市场被其他区域的泛工艺品所掩盖。作为国际旅游的热门城市，丽江应以强有力的手段来增强本土区域优势和运用古老而实用的东巴文化来立足市场，同时也必须认识到只有特色文化内涵且深度开发的旅游工艺品才能够彻底满足旅游者之间的差异化需求，从而来改变目前产品销售滞后的现状。

丽江以其多项世界遗产的殊荣，旅游人数及其消费能力都在逐年增加。从丽江市文化和旅游局获悉，仅2019年1至9月，丽江市共接待游客4518.1万人次，同比增长17.51%；旅游业总收入测算数为832.01亿元人民币，同比增长3.61%。前往丽江的游客平均人消费约1841元。根据随机问卷调查，来丽游客以家庭为主要单位，个人为次要单位，虽然消费力和消费意愿多种多样，但81%以上的游客小群体都会出于喜爱、纪念或礼物赠予等原因购买旅游工艺品，可以发现旅游工艺品的营收潜力是巨大的，是推动丽江经济发展的一个产业，也是增加社会就业的重要因素。对于创造、销售旅游工艺品的行业来说，最担心的就是产品销售滞后的现象无法扭转。例如，现今在丽江古城中那些质量低、没有提取任何民族元素的旅游工艺品，就已经出现了产品积压的现象，或者以薄利多销、打折的方式进行处理，像这样泛滥的行为，最终将导致整体的旅游工艺品声誉降低、销售滞后的现象。究其根本，还是要立足于发现丽江旅游工艺品的区域优势，特别传统文化元素精髓的提取。丽江已经形成了稳定的游客资源，旅游工艺品应紧抓机会，防止大量质量低、形式雷同、没有本土文化元素的产品占据市场，要不断推陈出新，不仅让产品的外观赢得消费者，更要用丽江旅游工艺品的诚信、独特来赢得消费者，这才能起到一个良性的循环宣传。

因此可见，针对丽江旅游工艺品的个性化、区域化、特色化而进行综合设计，结合区域优势，创造具有显著区域风格的“丽江旅游工艺品”势在必行。

二、东巴文化、东巴文字在旅游工艺品市场上的应用现状

丽江的纳西族人口只有近30万，算不上是一个大民族，在早期的经济、文化碰撞中基本属于落后的状态，也是一个不太开放的民族。但就是这样的一个民族，在他们的历史进程中，创造了一种堪比甲骨文的原始文化，就是我们今天所说的纳西东巴文化。

1.独特厚重的东巴文化

东巴文化是纳西族古代文化发展的高峰，当纳西文化在走出丽江、走入世界的瞬间，开始爆发她现存的历史唯一性，随即名扬中外，引起一大部分研究民族文化的学者及世人的兴趣和关注。在丽江的许多游客中，有很多是前来收集、调查、研究纳西族东巴文化的。东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。

纳西古文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。作为一种独特而丰富的民族文化，自然地引起了世界各国学者的极大关注与重视。在众多东巴古文化的类别中，东巴象形文字是人类社会文字起源和发展的“活化石”，作为世界非物质文化遗产的一员，不得不说东巴文字具备的文化内涵和底蕴是尤其值得研究和探讨的，鉴于东巴文化内容包涵面过广，在此就以东巴文字在丽江旅游工艺品市场的表现为切入点进行分析。

2.独一性、图画性的东巴象形文字

从东巴文的产生和发展的情况来看，原始的绘画与造字在心理和方法上具有许多共同的特点，在描绘和书写手法上，都是通过竹笔线条的长短粗细、刚柔强弱、轻重转折等变化来表现各种形体，并通过想象、象征、拟声等手法，综合运用绘画与造字的基本手法，创造了“东巴文”这种被誉为目前世界上唯一存活着并在现实生活中继续有效使用的象形文字。

在学者们的论述中，我们可以看出东巴文化活化石东巴象形文字被赋予了美好的、积极的意义。然而纵观丽江的旅游工艺品市场，运用东巴文字的工艺品非常多，大到一面墙的装饰，小到披肩、银饰、茶饼、挂件、烙画、陶罐、木雕等，从表象中运用范围广，手法多样，表现内容、题材丰富。

3.丽江东巴文化等“特色化”旅游工艺品存在的问题

旅游工艺品是物质性、视觉性、直观性的宣传，需要健康、积极地宣传这个特定区域的独特文化、宣传她的精到、独到之处。

当我们深入市场、深入了解东巴文化或东巴文字的时候，便会对目前丽江旅游工艺品表面性地运用东巴文字元素特别地担忧。我们可以看到，目前在古城的旅游工艺品中，不论什么工艺品，无论其含义和用途，都印制上东巴文或东巴画，权当民族性，并以此标榜为区域特色。而实际上，在丽江整个旅游工艺品市场里，尤其是游客量巨大的古城和各大景点里，大量粗糙、雷同地运用东巴文化元素，甚至不求甚解地单纯地运用东巴单字元素的工艺品存在着，并且商家一刻不停地在用这种劣质的工艺品宣传着丽江的东巴文化，实在令人痛心。

三、丽江旅游工艺品的造型及美工设计

说到旅游工艺品，不得不提到其造型和美工的设计制作。以东巴文字为例来说，东巴文字的数目、意思是有限的，共1400多个单字，远不及汉字的数量。但在今天汉字中无论什么意思、什么文字都可以用东巴文字代替，或者是采用同一元素对不同造型、不同材质的工艺品进行装饰。例如东巴文字中的“人”，我们可以看到古城中的旅游工艺品的披肩、银饰、茶饼、挂件、烙画、木雕等都不约而同地印出了这个字，这正是丽江旅游工艺品质量非常低的见证，丽江正在用这种错误的信息进行着实质性的宣传，须知游客中有一部分是了解东巴文化的，甚至是有研究的学者。我们急需这方面的改观，我们可以大量地运用东巴文化元素进行旅游工艺品的装饰，但为什么我们不讲究因材质、造型的不同而创造性地运用这一些文化元素？我们可以根据东巴文字的特点，用现在的艺术手法更加夸张地、灵活地运用。

例如，东巴文字中的“人”，我们让其线条更加流畅、粗犷，或者更加抽象化。在设计排列的时候，我们可以让连续的线条断开，是圆形的上半部分变成方形的、椭圆的，甚至是一个笔画；下面部分在保证视觉和谐的时候把线条拉得更长、或以渐变的形式排列。这样，我们的工艺品虽然也是在运用同一个东巴元素，但在工艺品的视觉欣赏中却可以得到不同的感受，从而避免雷同的现象，也让了解东巴文化的人有一定的思考，也有一种隐约的艺术设计感。其次，在古城中有很多工艺品，在运用东巴文字的时候随心所欲，根本不考虑艺术感，导致工艺品呆板、变化不够丰富。

我们在运用较多东巴文字的时候，要考虑到东巴文字的外在造型、线条。比如一个造型较圆润的陶罐，在设计运用东巴文字的时候，就必须考虑到文字造型与陶罐造型之间的冲突问题，既能起到冲突又能起到和谐的作用。但大部分的旅游工艺品都是随意而为之，在这里，就应该考虑运用东巴文字中有一定视觉方形的文字造型来进行。

例如，在丽江的木刻中，我们可以在大研古镇和束河古镇中每一个商铺中直观、清晰地看到丽江的小巷、丽江的雪山、纳西族的图腾、丽江的生活场面和东巴文字等，每一个店铺就刻得非常好，我们不得不称赞他们的技术，可是我们看到的都一样，如表现的内容、题材、方法和手段，唯独不一样的就是版面的大小。他们确实是运用了丽江的元素，但不是在比较运用元素的差异和元素之间的变化，而非常明显的是在比拼技术。回看八年前的丽江木刻，在技术上显得稚嫩，也在同样地运用丽江的文化元素，当时可能技术上不成熟，作品却是每个店面都有自己的个性。但八年后的今天，每个店面在技术比拼下，木刻已经失去原有的味道，都是精细式、工匠式。因为他们的出发点就是技术是赢得旅游者青睐的标准。

事实告诉我们，旅游者青睐的对象可以是精细的或粗犷的，但必须是独特的；所以我们的商家一定要改变观念，把心思和时间都要倾向于研究丽江文化的表现形式上。我们不得不提丽江的阿东木雕，观之，我们可以发现其创作元素基本都是以鱼、花为元素，采用浅浮雕的手法，造型采用重叠方式，线条厚重、流畅。作品以半抽象为手段进行表现，几乎没有过分的装饰，雕刻的技术远远逊于其创作思想，这就是阿东木雕能够在古城木雕行业中具有一定地位的关键原因。

结语

丽江，是三江并流的核心区域，从古至今都是经济、文化、军事的中心，是我国少数民族纳西族的主要聚居地。在历史的进程中，各民族创造了一系列的文化活动，也是中国唯一一个纳西族自治区域，她是云南省独具文化特色的旅游景区，因为纳西族人民创造的东巴文化如一颗璀璨的明珠，给我们留下了文化上的巨大财富，法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者前来收集、调查、研究。实际上，如纳西族服饰中的“披星戴月”、舞蹈中的打跳、摩梭风情、茶马古道的历史、白沙多元民族文化、忽必烈“革囊渡江”的历史现象等，吸引了来自世界各地的人们，很多游客为了解读这些文化的特殊性、神秘性而来到丽江。

我们身处丽江，却难以发现在这个得天独厚的区域优势中高档特色工艺品能够对本民族文化元素进行有效的诠释。尽管从文化的层面我们不得不承认丽江具有研制、开发高端旅游工艺品的区域性文化优势。