纳西东巴画研究现状及思考

杨鸿荣 （丽江师范高等专科学校 674100）

纳西东巴画研究现状及思考

杨鸿荣 （丽江师范高等专科学校 674100）

纳西东巴画作为东巴文化的一个重要组成部分，是纳西族古代绘画中最原始、最具代表性的艺术遗产,以其古老、独特的艺术表现形式，字画同一、古朴、稚拙等造型特点，于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。对民族优秀传统文化的挖掘、保护、传承及研究是一项系统工程。本文就对传统东巴画的研究现状作一综述，并提出对东巴画理论研究领域的一些思考，以供参考。

东巴文化；东巴画；研究；思考

本文系2013年云南省教育厅科学研究基金项目，项目编号:2013Y094

东巴文化是纳西族古代文化的集大成者，涉及宗教、语言、文字、历史、地理、哲学、民俗、民族、文学、艺术、伦理、天文、历法、气象、生物、医药、农业、战争等众多内容，它以东巴教仪式为载体，在民间得到广泛的应用与传播。应用于东巴教仪式中的东巴画是其中重要的组成部分, 它不仅是纳西族古代绘画中最原始、最具代表性的艺术遗产, 而且因其所具有的强大生命力和灵活应变的特性，在当代纳西族绘画中越来越显示出旺盛的生命力，同时“现代东巴画”成为当代纳西族绘画艺术中新的创作倾向，已取得了丰硕的成果。

一、东巴画研究现状

“纳西东巴画”的理论研究远可追溯到19世纪法国人巴克，20世纪初美国人洛克。而大量的研究是从20世纪80年代开始，其研究成果丰硕，根据2006年宋光淑主编，云南大学出版社出版的《东巴文化研究总览》中对近年来的纳西族文化方面研究成果进行梳理、收集，以东巴绘画为研究内容的成果有蓝伟《东巴画的种类及其特色》1985年6月《东巴文化论文集》发表，和品正《东巴木牌画研究》在社会科学文献出版社出版的《玉振金声探东巴：国际东巴文化艺术学术研讨会论文集》中发表，汪宁生《纳西族的仪式用木牌画和汉代烽燧出土的人面木牌》1989年，文物出版社出版的第一期《民族考古学论集》中发表，张春和《东巴文化与现代东巴画派》1994年第四期《东方艺术》中发表，陈野《纳西族东巴画的古今流变》1993年《新美术》第4期发表，徐建融《东巴画和原始艺术形态》1988年第4期《新美术》等 22篇研究论文1，通过对以上研究成果的梳理，我们不难发现，研究重点主要集中在以下四点，其一，研究东巴象形文字亦字亦画，字画之间的关系；其二，东巴画表现形式、内容、画法、特点等；其三，研究传统东巴画和现代东巴画之间的传承、借鉴关系及传统东巴画材料、颜料等；其四，东巴仪式中的东巴画功能、作用、价值等。

二、纳西东巴画研究困局及思考

东巴文化是纳西族先民智慧的结晶，是全人类的共同财富和遗产，在现代社会的文化环境下，东巴文化及东巴画都受到了极大挑战，如何研究、传承传统文化，如何适应现社会发展需要等等问题，这都需要我们回答。在下文中提出自己对目前东巴画研究、发展中存在问题的一些浅见及思考。

（一）对纳西族传统东巴绘画内容及形式研究不足

现有的研究成果没有形成全面、系统地对东巴画进行阐述，就其深度而言，仍没有形成对传统东巴画的内容、形式进行深层次的挖掘研究。如“斯究鲁究”（即木石上的痕迹）的产生到东巴木牌画、纸牌画、卷轴画等的产生、发展，相互之间存在的各种关系，需要进一步的研究探讨。

传统东巴卷轴画在发展过程中受其他民族宗教绘画形式的影响是众所周知的，在东巴卷轴画中有众多佛像、神像、神域、鬼域、鬼怪、动物、植物等形象，是本土宗教融合了外来宗教的产物，对这些形象及其表达的内容仍需要深入研究，从而认识纳西族是如何根据自适的民族心理来接受外来文化的影响。

木牌画这一绘画形式，大量地运用于纳西族“祭风”“祭署”等东巴教仪式中，这一绘画形式的产生原因及其原始宗教观和审美心理的研究，尚属空白，对木牌画的内容及其形式的全面研究必将揭示其精深的内涵并不断丰富这一学科领域。

（二）对东巴绘画在东巴教各种仪式中的应用方法及程式研究不足

传统东巴画是应用于东巴教的各种仪式中，可以说东巴画是因东巴教仪式而存在，对东巴画的研究不可能脱离东巴仪式这个文化场，而进行单独的研究，对东巴画在仪式中的应用方法及程式研究，对于东巴文化整体研究有着重要的作用和意义。作为应用于东巴教各种仪式活动当中的东巴画，它的存在是与东巴教仪式活动紧密相连的，其绘画内容都直接与东巴教仪式有关，甚至可以说它们本身就是仪式的副产品，如果没有宗教仪式活动，东巴画也就失去了存在空间、意义及滋生的土壤，所以，研究东巴画应用及传承问题，必须与东巴仪式活动及内容相结合。

（三）对东巴绘画中所体现的纳西族宗教观、审美观研究不足

东巴教所反映的一个重要主题是对人生命现象的探索和解释。由生命崇拜为基础，形成了东巴教重世俗生活的宗教特征，它的整个思想体系、仪式系统都与纳西族的社会生活结为一体，不可分割。纳西族的民族传统精神，充分地反映在东巴教里。2

在东巴绘画研究领域，对东巴画的绘画特点、形式、技法、构图方法等理论研究较多，然而，对东巴绘画所透视出的泛灵论观点，从宗教与艺术的角度有待进一步深入研究，对东巴绘画的表现内容、形式、色彩等反映出的民族审美观念有待进一步研究，对纳西族地区的史前岩画到东巴木牌画、卷轴画、纸牌画、雕塑的发展规迹，有待我们进一步研究，以了解纳西族古代、近现代社会宗教观、生活观对东巴画的影响，从而进一步丰富和发展纳西学研究。

东巴绘画无论在绘画内容上还是在表现形式上都存在着我们对原始社会及人类思维发展、进步的认识，体现宗教仪式的功能、宣扬其宗教观念，存在着人类从绘画的使用价值逐步向审美价值过渡的痕迹，为我们从审美角度来研究、探讨民族绘画艺术的发生、发展问题提供了丰富的资料。

（四）对传统东巴绘画中的继承、借鉴和发展仍有不足

从绘画实践来看，现代东巴绘画通过汲取传统东巴画的造型元素与“字画同一”的特点，进行不断创新和发展，无论在绘画理论研究及绘画创作上都体现出勃勃生机，受到国内外绘画艺术同人的关注和赞誉，从现创作形式而言，以水墨画、油画表现形式较多，其它如版画、连环画等形式表现的几乎没有，在绘画形式上还有突破的空间。

从绘画题材而言，东巴文化蕴涵着取之不尽、用之不竭创作题材，如东巴创世神话及纳西族迁徙历史的经典《创世纪》（又名崇般图），反映纳西族英雄史诗的《黑白争战》（又名《懂埃术埃》），反映纳西族爱情悲剧的《鲁般鲁饶》以及大量的纳西族神话故事如《白蝙蝠取经记》《寻长生不老药》等大量东巴典籍中的内容，都是我们取之不尽用之不竭的反映纳西族历史文化的绘画题材。学习、了解东巴文化的深刻内涵，不断提高民族文化认识和修养，从中汲取创作元素及艺术营养，并以推陈出新，创作出具有纳西民族精神的、民族传统文化内涵的、现代艺术特点的优秀绘画作品。

三、余论

“探讨、研究民间美术，在今日不是为了获得一点他人不知晓的东西而自炫，也不是为了获得专业创作上的某点灵感而自傲，其研究目的在于促进民族文化的可持续发展、保护艺术文化生态和保障意义化生生存的实现。”3我们对民族、民间文化艺术的研究要立足于现实，充分认识优秀民族文化传承面临的严峻困难和问题，将东巴画的研究置身于现代社会文化生活的大环境，通过对民族、民间文化的多领域、多层次地进行研究，置身于东巴画的文化场与土壤——东巴仪式进行研究，从而从理论上充实对东巴画的研究，丰富了东巴教多元的文化内涵，从实践上进一步拓展民间艺术研究的思路与研究方法。

注释：

1.宋光淑主编.《东巴文化研究总览》.云南大学出版社出版，2006.8：203.

2.杨福泉著.《原始生命神与生命观》.云南人民出版社，1995：1.

3.梁玫.《新编艺术概论》.2003.3：85.

杨鸿荣，男 ，云南丽江，纳西族。工作单位：丽江师范高等专科学校艺术系，讲师；研究方向、民族艺术研究。