黄粱梦
- 从“黄粱梦”故事流变看卢生形象发展变化
故事模式,而“黄粱梦”正是这种故事类型的集中体现。自南朝宋刘义庆的《幽明录·焦湖庙祝》起,不同时代有不同的故事文本流传,其中流传最广的有唐代沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、元代马致远的《邯郸道省悟黄粱梦》、明代汤显祖的《邯郸记》和清代蒲松龄的《续黄粱》等。这些作品并不是单独存在的,是相互影响且在前人作品的基础上不断创新形成的,它们之间有联系,有发展亦有区别。“黄粱梦”故事从有记载的学史上来看,最早出现在对唐传奇的研究中。北宋李昉编纂的《太平广记
河南牧业经济学院学报 2024年1期2024-05-30
- 马致远《黄粱梦》的浪漫主义和主体意识
新内容摘要:《黄粱梦》是马致远的神道剧中较有代表性的作品之一,浪漫主义是《黄粱梦》的重要特色,它以巧妙的构思、恢弘的想象、大胆的夸张吸引着广大观众和读者,至今长盛不衰。它的浪漫主义羽翼下隐藏着马致远浓郁的的主体意识,包括他对社会现实的批判,对知识分子出路的思考,同时也暗含着作者的厌世思想和避祸的意识,这对于我们进一步探究作品的创作缘由和主旨具有积极的意义。关键词:《黄粱梦》 浪漫主义 主体意识马致远是元代著名的杂剧作家,在他的现存的杂剧作品中,神仙道化剧又
文学教育 2023年9期2023-09-01
- 邯郸“黄粱梦”故事《睡公卢英》的民间立场与地域特征
虎 常玉荣(1黄粱梦文物服务中心,河北 邯郸 056000;2河北工程大学,河北 邯郸 056038)世人皆知的民间传说《黄粱梦》事实上是沈既济的作品,是地道的文人作品。但是,丁乃通利用AT 分类法研究中国民间故事,将沈既济的《枕中记》看作是重要的民间故事母题,而民间版的“黄粱梦”故事却被遮蔽。邯郸以黄粱梦吕贤祠为叙事景观,产生了《睡公卢英》这样极具民间价值立场的邯郸“黄粱梦”故事,对当下研究真正流传于民间的黄粱梦故事具有重要的价值。一、黄粱梦故事的起源南
邯郸职业技术学院学报 2023年3期2023-06-07
- 元代神仙道化剧价值新探——以《邯郸道省悟黄粱梦》为例
以《邯郸道省悟黄粱梦》为例刘梦雅,王 夔(安徽大学 艺术学院,安徽 合肥 230031)元代神仙道化剧的兴盛有其特定的时代背景,剧作家通过创作神仙道化剧寄哀愁叹蹉跎,马致远与李时中、红字李二、花李郎合作完成的《邯郸道省悟黄梁梦》既有当时神仙道化剧创作的共性,又有其独特之处。文章从创作主体、宗教思想、戏剧语言等方面探析《邯郸道省悟黄梁梦》创作的时代背景、书会对创作的影响、作者入仕与出世的两难困惑,认为从创作主体来看,书会组织的出现促成文人艺人合作写剧新局面;
阜阳师范大学学报(社会科学版) 2022年2期2022-11-27
- 路过你的世界
溪流潺潺觉一段黄粱梦魇 亦可印证我的知见路过你的世界 或将与你相见缘浅的对面错过 缘深的双手相握亲近的如母护我 怨憎的后悔遇见路过你的世界 亦如你從我门前经过愿我刚刚扫净庭院 愿我满仓金秋收获愿这盏老茶正好滚着 我能从容为你斟酌不论多么不舍与难过我无法盘桓得太久只能从你的世界路过或许你的门户已落锁或许我只是露宿在冬夜的沙漠明朝前行的路上我仍将时常回望感恩曾在你的世界路过3289500338219
青年文学家 2022年1期2022-03-11
- 黄粱梦里
:人生不过一场黄粱梦,在繁复的美丽与曲折的悲欢之后,悠然醒转,新炊却犹未熟。可是我总觉得,生命本身应该有一种意义,我们绝不是白白来一场的。在这世间,有些事物是一直在重复着和绵延着的。在功名之外,在兴衰之外,应该有一种东西是更长远和更重要的,应该有一种东西是值得珍惜与宝藏的,应该有一种东西是我们可以相信并且希望它永远不会消失的。黄粱梦悲愁的来源并不是因为幸福的易逝,而是因为,在幸福临近的时候没能察觉。远远的,船夫挥手与我相招,我微笑地站起身来,而在举步之前,
快乐语文 2021年25期2021-11-08
- 黄粱梦里
人生不过如一场黄粱梦,在繁复的美丽与曲折的悲欢之后,悠然醒转,新炊却犹未熟。可是我总是不服气,我总觉得,生命本身应该有一种意义,我们绝不是白白来一场的。在这世间,有些事物是一直在重复着和绵延着的。每回抱我的儿女的时候,就会想到,年轻的母亲曾经怎样温柔地抱过我。每回在给孩子切洗蔬果的时候,就会想到,母亲当年,曾经怎样一寸一寸地把我们喂养长大。而有一天,我也终于会像今天的母亲一样老去,那时候,我的女儿也会像今天的我一样,在源源不绝的水龙头的水下清洗着鲜美的蔬果
思维与智慧 2021年27期2021-09-24
- 黄粱梦里
人生不过如一场黄粱梦,在繁复的美丽与曲折的悲欢之后,悠然醒转,新炊却犹未熟。可是我总是不服气,我总觉得,生命本身应该有一种意义,我们绝不是白白来一场的。在这世间,有些事物是一直在重复着和绵延着的。每回抱我的儿女的时候,就会想到,年轻的母亲曾经怎样温柔地抱过我。每回在给孩子切洗蔬果的时候,就会想到,母亲当年,曾经怎样一寸一寸地把我们喂养长大。而有一天,我也终于会像今天的母亲一样老去,那时候,我的女儿也会像今天的我一样,在源源不绝的水龙头的水下清洗着鲜美的蔬果
思维与智慧·下半月 2021年9期2021-09-22
- 无理矮三分
三月初三是黄粱梦吕祖庙大会,当初卢生一枕黄粱,传闻极广,所以逛庙会的人也特别多。有个名叫吴礼的无赖也在这里闲逛。他一会儿抢人家一条鸡腿,一会儿偷人家一个苹果,知道他的人,见了他都躲得远远的。吴礼转来转去,忽然看见一个白发老人和一个青年书生在下棋,吴礼挤上前看了一会儿,觉得这两人的棋艺极差,于是就在一边骂骂咧咧地给这个支一招,给那个支一招。白发老人不高兴了,对吴礼说:“你要下得好,咱俩来一盘?”吴礼轻蔑地说:“你这么一大把年纪了,就这两下子还要跟我下?”老人
小天使·三年级语数英综合 2020年5期2020-12-23
- 从邯郸之梦到江户之梦
梦》都是有关“黄粱梦”的故事,但两者在主人公身份与梦境写实性上存在很大差异。关键词:枕中记;金金先生荣华梦;黄粱梦;比较文学[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2019)-03--011.引言从沈既济的唐代传奇小说《枕中记》中诞生的“黄粱梦”母题影响深远,不仅在我国演变出了多种版本,在深受汉学影响的日本也有从中取材的文学作品,恋川春町的《金金先生荣华梦》就是其中之一。目前有不少对比《枕中记》与日本谣曲《邯郸》或芥川
青年文学家 2019年3期2019-03-13
- 元杂剧中八仙戏的空间叙事及其文化意蕴
——以马致远《黄粱梦》为例
》《邯郸道省悟黄粱梦》、岳伯川的《吕洞宾度铁拐李岳》、谷子敬《吕洞宾三度城南柳》、贾仲明的《铁拐李度金童玉女》《吕洞宾桃柳升仙梦》、无名氏的《瘸李岳诗酒玩江亭》《汉钟离度脱蓝采和》《吕翁三化邯郸店》九篇。八仙故事成为文学作品文人创作的素材,更是在民间百姓心中有着非凡的意义。本文以元代马致远、李时中、花李郎和红字李二四人所著《邯郸道省悟黄粱梦》(简称《黄粱梦》)为例,从空间叙事的角度探究吕洞宾得道成仙的双层空间文化内涵。一、地理空间及其叙事模式时间和空间密不
西安建筑科技大学学报(社会科学版) 2019年5期2019-02-20
- 黄粱一梦尽荒唐
析。关键词:《黄粱梦》;魔幻;平调和落子;荒唐在浩如烟海的中国成语典故中,“黄粱美梦”可以说尽人皆知,而且几乎人人都能说出蕴含其中的一些道理。而在同样浩如烟海的中国戏曲中,平调剧和落子剧作为两个地方剧种,又显得没那么突出。可是这个成语和这两个剧种都诞生在同一个城市——邯郸。于是乎一场奇妙的化学反应便开始了,这就是邯郸以平调落子为核心打造的一部大型魔幻舞台剧《黄粱梦》。所谓大型,自然指的是规模大、投入大,邀请了现任中国文联副主席、著名艺术家边发吉担纲总导演,
北方文学 2018年27期2018-12-02
- 虚拟与现实
——以我的作品《黄粱梦》为例
种平衡状态。《黄粱梦》(如图)由两部分组成,上半部分是脑中虚拟出来的蓝色梦幻,一个自信,骄傲的年轻人希望拥有自己的一片天,实现自我理想与现实世界的完美融合。下半部分是我对这座城市的生活的认识和理解,新建的建筑和即将拆迁的建筑标志着时代的进步。此外,《黄粱梦》相对我之前的画而言,在绘画语言上,色彩饱和度上具有心得突破,在绘画中尝试新画法,首次使用刮刀作画。且,整体色调亮暗对比明确。背景是根据画面的需要所画,不存在具体的参照物.画面风格很多样统一,整体较和谐,
丝路艺术 2018年6期2018-09-23
- “假面”终会被揭穿
失在自己编造的黄粱梦中。台上一套、台下一套,违背的是党章对党员必须对党忠诚的要求,伤害的是党的威信、群众的感情、当地的政治生态。作为党员干部,就必须坚定理想信念,拧紧思想的“总开关”,加强党性锻炼,不断提高政治觉悟和政治能力,守得住底线,抵得住诱惑,把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当,永葆共产党人政治本色。权力是一把“双刃剑”,善用造福人民,滥用危害社会。表面上看,刘喜杰曾有所作为,实际上,他的政绩建立在对纪律和规矩的破坏上、对程序和
党课参考 2018年4期2018-04-03
- 睡
子上也睡得熟,黄粱梦就是这样做成的。讲究床、铺、被、褥者大概还没有真正的累,还有人说,陌生的床睡不着,还有人说,自己的床也睡不着,唉。没有心事的某君睡姿似大字,一有工作上烦恼,立刻蜷缩如虾米,弓着背睡,巴不得回到子宫里去躲难。日间紧张,晚间握紧拳头睡,一夜醒几次,看看钟,再睡,以致白天不够精神,醒着也像睡着。人一生三分之一花在睡眠上,未出世之前在母亲腹中浮游地整整睡上九个月,睡眠太重要。(安宝珊摘自东方出版社《随意》)endprint
视野 2018年1期2018-01-19
- 试论民间故事类型的传承与过渡礼仪模式——以“黄粱梦”故事为例
仪模式——以“黄粱梦”故事为例刘宏伟,侯艳娜(河北工程大学 国际合作与交流处,河北 邯郸 056038)民间故事类型的研究重在传承史的梳理和异文的解读,对故事类型传承的动因有所忽略。从“黄粱梦”故事入手,尝试引入“过渡礼仪模式”,阐释民间故事类型中隐含的生命转换过程即生命的社会性特质。对人类生命社会性特质的理解与传递,或许就是众多的民间故事类型传承至今的重要原因。民间故事类型;传承;过渡礼仪模式民间故事类型研究是民间文学领域的重要板块,其研究集中在民间故事
河北工程大学学报(社会科学版) 2017年4期2017-12-26
- 黄粱梦醒吾心伤
黄粱梦醒吾心伤据《子不语》记载,有一位丹阳荆生,本事如何并不知晓,但是个恃才轻狂的人。某年,他应乡里的童子试,自信满满地要考个秀才。开考的前一晚,他做了个奇怪的梦。梦中,他来到一间庙宇前,看见里面供奉着一尊不认识的神道,阶下许多官吏手中捧着一些文册,似乎在等着这位大神查阅。荆生就指着册子问其中一个小吏:“此乃何物?”那人回答:“这叫科甲册,专门用来记录中举的士子。”荆生一听,喜形于色,问道:“足下可否查一查那上面是否有在下的名字?”那小吏回答:“当然可以。
百家讲坛(蓝版) 2017年5期2017-09-04
- 全真教与黄粱梦意象
nrong一、黄粱梦的源头在远古时代,人们就把“梦”作为一种神秘现象进行研究。商朝时期,就有许多殷王占梦的甲骨卜辞,内容包括田猎、祖先、祭祀、天象等各方面。《周礼•春官•占梦》根据内容把梦详细划分为六种,即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。在古人心目中,梦是神对人的谴告,人们想要避凶趋吉,就要按照梦中的指引去执行。为了弄清梦给人的启示到底是什么,人们花费很多心思去进行祈梦、占梦的活动,点化世人悟道。道教重视梦境,在道家文化中,“庄子化蝶”的梦可以说家喻户
天津美术学院学报 2017年5期2017-08-30
- “黄粱梦”意向性分析中古代文人理想窥见
记》的演变,“黄粱梦”的内容和故事不断的发展、丰富。古代文人的思想对现代的思想有启蒙和借鉴的意义,历代文人思想在其文学作品中得以体现,而文学作品又从另一个方面折射了社会现状和文人理想的变化,也是文人对自己的人生、社会和时代最直接的看法。《杨林》、《枕中记》到《邯郸记》和《续黄粱》的演变,正是不同时期文人对社会现状、历史以及人生的体会和感悟。并结合对“黄粱梦”以及意向性的概述,分析了“黄粱梦”的嬗变,并从这四部作品中“黄粱梦”的变化对古代文人理想进行窥探。关
理论观察 2017年7期2017-08-17
- 处世若大梦,胡为劳其生
作《枕中记》以黄粱梦故事为原型,通过梦幻的艺术构思,使得主人公在饱尝一番美梦之后大彻大悟,表达了人生如梦的主题思想。作品中黄粱美梦不仅体现当时文人的理想诉求,还渗透着浓厚的道教思想。【关键词】枕中记;黄粱梦;道教唐代是崇尚道教的时代,道教不仅作为一种宗教影响着唐人的社会生活,而且也深深地反映在唐代的文学作品中。与通过禁欲修炼而进入极乐世界的佛教不同,道教希图在今世就通过遂欲、纵欲的方式来让尘世中痴迷功名利禄者大彻大悟,从梦中醒来。唐人沈既济的代表作《枕中记
青春岁月 2017年3期2017-03-31
- 从黄粱故事演变看儒释道思想发展
的文学作品,如黄粱梦系列作品就是其中的代表作。从唐代沈既济的《枕中记》到清代蒲松龄的《续黄粱》,黄粱故事多次被加工改写,这一主题作品的发展演变都深受儒释道思想的影响。作为黄粱故事经典之作的《枕中记》《黄粱梦》《续黄粱》正是不同时期文人对历史、社会、人生的深刻感悟和体会。以这三部作品为例,分析了黄粱故事背后儒释道思想的冲突与融合。黄粱故事;儒释道;冲突;抉择;融合黄粱故事最早可追溯至南朝,自唐代以后,这一故事便在不断地流传和发展。到明清时期,戏曲与小说作品皆
重庆科技学院学报(社会科学版) 2017年2期2017-03-24
- 燕赵文化与黄粱梦题材的文学创作
4)燕赵文化与黄粱梦题材的文学创作郑艳玲1王 东2(1.燕山大学 文法学院,河北 秦皇岛 066004;2.燕山大学 实验室与资产管理处,河北 秦皇岛 066004)黄粱梦故事的产生与河北邯郸有关,因而表现出非常浓厚的燕赵文化色彩。黄粱梦题材的文学创作善于从梦幻中思考人生的价值和意义,充满哲学意味,体现出燕赵地域崇尚学术、善于思辩的特点。黄粱梦题材的文学创作善于表现英雄豪杰身上所具有的无所畏惧的勇气、出生入死的义气、浩然博大的正气,从而表现出燕赵地域勇武任
河北民族师范学院学报 2017年1期2017-03-08
- 走向诗性的叙述
就是叙述骑鹤在黄粱梦龙的鼓动下要给舅舅写一部电视剧,为了写好这部电视剧,他与紫风先后跑到山东的梁山泊与西藏去。但是,小说仍然写得十分精彩,而这精彩不在于故事情节,而在于其语言。《烟花三月》的语言正如日本文艺理论家浜田正秀所说的那样:“语言产生形象,形象激发感情,感情同意想不到的形象和语言结合在一起,如此循环往复地进行复合反应,于是便创作出一部宏大的交响乐。”②如果说绝大部分作家在小说中所采用的是描述性的语言,那么在李景文这里所呈现的则是发自心灵深处的灵动性
雨花·下半月 2016年11期2017-03-01
- 黄粱梦诗歌的悲慨之美
6005)整理黄粱梦诗歌的最初版本是1979年陈光唐、杨青锋、梁辰编纂的《邯郸名胜古迹历代诗文选》,“仅是一份尝试性的草稿”[1]2,全书选录了历代诗文317篇,其中第三部分是有关黄粱梦的作品,收录了王安石、范成大、元好问、李东阳、查慎行等68人的122首诗歌,这是本文研究的内容,这些著录诗人游历的地域是邯郸黄粱梦,诗歌主题阐述了“向死而生”的生命体验,诗歌题材以“一枕黄粱”为主,衍及其它梦的题材,诸如南柯梦、蕉鹿梦、罗浮梦、华胥梦等,诗风以旷达、悲慨为主
河北大学学报(哲学社会科学版) 2017年6期2017-02-28
- 黄粱梦:邯郸市黄粱梦镇吕仙祠及庙会的命名
侯艳娜,裴清芳黄粱梦:邯郸市黄粱梦镇吕仙祠及庙会的命名侯艳娜1,裴清芳2(1.河北工程大学 国际合作与交流处,河北 邯郸,056038;2.河北工程大学 纪委,河北 邯郸 056038)邯郸市黄粱梦吕仙祠及其庙会,以吕洞宾信仰为核心,然而,民间却俗称其为“黄粱梦”。究其原因,“黄粱梦”是黄粱梦吕仙祠创建的原因,是黄粱梦吕仙祠建筑布局形成的重要因素,并衍化出神灵卢生及其信仰习俗。尽管黄粱梦吕仙祠中吕洞宾信仰占据主导,但因黄粱梦故事而建造的祠宇、形成的神灵及信
河北工程大学学报(社会科学版) 2017年3期2017-02-24
- 《列子》与黄粱梦题材的小说戏剧创作*
玲·《列子》与黄粱梦题材的小说戏剧创作*·郑艳玲·《列子》中的黄帝神游华胥国、周穆王梦游仙境是我国黄粱梦文学的早期形态。这两则故事在做梦者的身份、做梦的方式、做梦的内容和感受、梦醒的方式、梦醒后的感受和认识方面蕴意深刻从而促使相关文学创作走上宗教和体验的双重创作道路,对后世的黄粱梦题材的小说戏剧创作产生了深刻的影响。《列子》叙事的浪漫主义色彩也开启了黄粱梦小说戏剧的情节和风格特色。《列子》 宗教 体验 黄粱梦 小说 戏剧黄粱梦故事是我国文学作品中经常见到的
明清小说研究 2017年1期2017-02-10
- 走向诗性的叙述
——论《烟花三月》的语言
就是叙述骑鹤在黄粱梦龙的鼓动下要给舅舅写一部电视剧,为了写好这部电视剧,他与紫风先后跑到山东的梁山泊与西藏去。但是,小说仍然写得十分精彩,而这精彩不在于故事情节,而在于其语言。《烟花三月》的语言正如日本文艺理论家浜田正秀所说的那样:“语言产生形象,形象激发感情,感情同意想不到的形象和语言结合在一起,如此循环往复地进行复合反应,于是便创作出一部宏大的交响乐。”②如果说绝大部分作家在小说中所采用的是描述性的语言,那么在李景文这里所呈现的则是发自心灵深处的灵动性
雨花 2016年22期2016-12-07
- 浅析“黄粱梦”与“南柯梦”之异同
李铁范浅析“黄粱梦”与“南柯梦”之异同张皖凌 李铁范“黄粱梦”与“南柯梦”是中唐传奇小说中专门描写梦这一意象的两个典故,分别出自唐代沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》。本文通过对两则小说的“梦”这一意象的解析,分别从作品的叙述手法、创作内容以及小说主旨的角度,分析这两则小说的异同。由此窥探唐人小说关于梦境创作的理念,体会“人生如梦”、“梦如人生”的创作境界。梦 现实 讽刺 借梦言事 人生如梦“黄粱梦”出自唐代传奇小说沈既济所写的《枕中记》一文,讲
长江丛刊 2016年24期2016-12-06
- 黄梁美梦有一村
生 词】黄粱梦 黄粱一梦 邯郸梦 邯郸一梦 邯郸一枕 一枕黄粱 梦熟黄粱 梦觉黄粱唐朝沈既济的传奇小说《枕中记》开头写道:“开元七年,道士有吕翁者,得神仙术,行邯郸道中,息邸舍,摄帽弛带隐囊而坐,俄见旅中少年,乃卢生也。”由此产生了“黄粱美梦”的故事。吕翁所息之“邸舍”,在今河北省邯郸市北十多公里的地方,后人为纪念此事,取村名为“黄粱梦”,现为邯郸市丛台区黄粱梦镇。2015年12月5日中午时分,我和儿子从邯郸市里乘17路公交车,来到了
小学阅读指南·高年级版 2016年1期2016-09-10
- 游黄粱梦
气,驶往目的地黄粱梦。成全我此行的是《散文百家》原主编李景森先生,他家住在与邯郸山水相邻的邢台,算得上半个东道主。时值槐花怒放将过未过的季节,挂满枝头的白花澄清我的心池。 黄粱梦是唐人沈既济小说《枕中记》里的故事,虽够不上家喻户晓,但知名度还是挺高的。为附会这个传奇而建的人文景观,就坐落在邯郸城北十公里处的黄粱梦村。 揣着旧闻新知来到黄粱梦。山门台阶下,立有一块“黄粱梦吕仙祠”石碑。当我第一眼看到它时,立即意识到,这里不是单纯的神话陈迹,它应该还是
作文评点报·初中版 2016年5期2016-03-16
- 燕赵文化与黄粱梦题材的文学创作
4)燕赵文化与黄粱梦题材的文学创作郑艳玲a,王 东b(燕山大学 a. 文法学院 b. 实验室与资产管理处,河北 秦皇岛 066004)黄粱梦故事的产生与河北邯郸有关,因而表现出非常浓厚的燕赵文化色彩。黄粱梦题材的文学创作善于从梦幻中思考人生的价值和意义,充满哲学意味,体现出燕赵地域崇尚学术、善于思辩的特点。黄粱梦题材的文学创作善于表现英雄豪杰身上所具有的无所畏惧的勇气、出生入死的义气、浩然博大的正气,从而表现出燕赵地域勇武任侠、慷慨悲歌的文化内涵。黄粱梦题
邯郸学院学报 2016年3期2016-03-15
- 庙会民俗传承形态研究——以邯郸黄粱梦庙会为例
8;2.邯郸市黄粱梦文物管理处,河北 邯郸 056100)庙会民俗传承形态研究——以邯郸黄粱梦庙会为例侯艳娜1,冯书先2(1.河北工程大学 文学院,河北 邯郸 056038;2.邯郸市黄粱梦文物管理处,河北 邯郸 056100)庙会民俗传承形态是庙会民俗表现形式及其功利性目标在传承过程中的变化,具体而言就是庙会民俗事象及其内涵和功能的变化。仔细辨识、分析庙会民俗事象的变化,发现庙会民俗的传承形态主要有四种,分别是庙会民俗事象的“消失”、“消长”、“更替”和
河北工程大学学报(社会科学版) 2016年2期2016-03-07
- 口碑票房双赢的“造梦”喜剧
方面是其所造“黄粱梦”;另外一方面离开不了其独特的喜剧效果的营造。从这两个方面窥探这部“造梦”喜剧口碑票房双赢的原因所在。关键词:黄粱梦;母题;喜剧《夏洛特烦恼》在上映之前已经排演了舞台剧,并形成一定影响力。而主要演员即开心麻花演职人员。这些演职人员原本就属于喜剧演员,在观众当中具有一定知名度。但其舞台剧却远远不如电影创造的影响力大,以至于成为国庆档的后起之秀,票房一路直升。并赢得口碑票房双赢。其原因至少离不开两个主要的方面,一方面是其所造之梦;另外一方面
北方文学·中旬 2015年8期2015-05-30
- 邯郸寻梦——梦在非梦时
一、并不美丽的黄粱梦“寻梦,撑一支长篙,向青草更深处漫溯,满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。”这是一个叫徐志摩的新月派诗人上世纪30年代在剑桥大学时的寻梦之旅。邯郸人的寻梦之旅,远没有诗人们如此浪漫与优雅,甚至邯郸连水和竹子都少得可怜,更无从谈起那些载梦的扁舟以及扁舟上的浪漫歌谣。邯郸人的梦中,有的仅是厚重的黄土、绵延的群山,以及黄土与群山上慷慨悲壮般呼啸着的猎猎大风,还有那座座山峦环抱中熊熊燃烧的磁州窑火。然而,自东汉以后,邯郸人就不再有亢奋勃发的梦,他们
大众文艺 2014年22期2014-12-02
- 黄粱梦故事题材的演变
枕中记》中,“黄粱梦”实现了落魄文人的所有愿望,娶高门女,中进士,建功业,享尽荣华;自此,按照自己的理想对“黄粱梦”加以创造和阐释的文人不绝如屡,《枕中记》、《吕洞宾黄粱梦》、《邯郸道醒悟黄粱梦》、《邯郸记》成为这一题材的代表作品。本论文旨在对《枕中记》、《邯郸道醒悟黄粱梦》、《邯郸记》这三篇有关“黄粱梦”故事题材的演变的分析,揭示作品出现的原因。关键词:黄粱梦;题材;演变中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1006-026X(2014)02-
剑南文学 2014年2期2014-08-26
- 论黄粱梦诗歌的美学特质
——旷达
56005)论黄粱梦诗歌的美学特质 ——旷达刘振英(邯郸学院 文史学院,河北 邯郸 056005)黄粱梦诗歌美学是研究邯郸黄粱梦文化的一个重要内容,对黄粱梦诗歌旷达美学特质的研究首先论述了旷达这一美学范畴内在的独特品质,进而从深层次解析了黄粱梦诗歌表现出的人生彻悟美、梦的形态、精神超越和现实态度,第一次提出了黄粱梦诗人群的概念,对黄粱梦诗人群中王安石、范成大、王世贞的代表作品进行了深入探索,推测了作品的创作年代,分析了诗人们在面对人生中重大事件、失败、痛苦
邯郸学院学报 2014年2期2014-04-08
- 黄粱一梦越千年
江红(邯郸市黄粱梦文物管理处,河北 邯郸 056000)开元七年,道士有吕翁者,得神仙术,行邯郸道中,息邸舍,摄帽弛带隐(凭倚)囊而坐,俄见旅中少年,乃卢生也。衣短褐,乘青驹,将适于田,亦止于邸中,与翁共席而坐,言笑殊畅……——唐·沈既济 《枕中记》此段文字叙述的是人们耳熟能详的黄粱一梦的故事。提到黄粱一梦,不得不提到三部文学作品:唐沈既济的《枕中记》,元马致远等人合著的《黄粱梦》和明代汤显祖的《邯郸记》。正是这三部作品成就了黄粱梦,使其名扬天下,妇孺皆知
河北工程大学学报(社会科学版) 2014年2期2014-03-31
- “黄粱梦”故事的沧海与桑田
——“黄粱梦”故事流变考
56038)“黄粱梦”故事的沧海与桑田 ——“黄粱梦”故事流变考侯艳娜,何石妹,覃宏(河北工程大学 文学院,河北 邯郸 056038)“黄粱梦”最早的故事雏形出现在战国时期的《列子》中,至南朝刘义庆的《幽明录·焦湖庙祝》,形成了黄粱梦故事的基本框架。其成形以唐沈既济的《枕中记》为标志。及至宋末,黄粱梦故事的两大亚型:吕洞宾度卢生和钟离权度吕洞宾的黄粱梦逐渐形成。后黄粱梦故事转入民间,形成了民间的黄粱梦《睡公卢英》。在流传过程中,文人与民间构成了黄粱梦故事演
河北工程大学学报(社会科学版) 2014年3期2014-03-30
- 黄粱梦故事的发展与衍变
李寒梅(邯郸市黄粱梦文物管理处,河北邯郸056106)黄粱梦吕仙祠位于邯郸县黄粱梦镇黄粱梦村,是中国名梦文化唯一的实物载体,以黄粱梦故事丰富的人生哲理和深厚的文化影响力享誉中外。吕仙祠因黄粱梦故事出名,其所在村镇也因此而得名,由黄粱梦故事还形成了“黄粱美梦”、“一枕黄粱”、“黄粱一梦”、“梦断黄粱”等成语典故。黄粱梦故事千百年来流传广泛、影响深远,也是历史上最有名的一则梦故事,堪称千古一梦。黄粱梦故事的雏形最早见于南朝宋刘义庆(403-444)的志怪小说集
邯郸职业技术学院学报 2013年3期2013-08-15
- 浅说“黄粱美梦”碑刻
李晓灵黄粱梦吕仙祠今年四月正式被国务院公布为全国第七批重点文物保护单位,这是全体黄粱梦文物工作者的花红季节、是所有追梦求梦中国人的花红季节。黄粱梦吕仙祠位于我市北郊十公里黄粱梦镇东南。是一座闻名遐迩的古迹、黄粱美梦成语故事的依托地、原名黄粱梦祠(现名吕仙祠)。始建年代不详,据历史文献和历代维修碑刻记载,宋初时已有祠宇。宋代王安石、范成大均有诗咏及黄粱梦。现存为明代嘉靖二十八年(1549年)重建,清代续修的古建筑群。黄粱梦吕仙祠依据唐代沈既济所撰传奇小说《枕
大观周刊 2013年7期2013-04-29
- 道化剧《黄粱梦》“杀子”情节的佛教渊源
容提要马致远《黄粱梦》杂剧的本事是沈既济《枕中记》,他根据全真教思想将《枕中记》的内容修改为断酒色财气。但是,杂剧的内容重点在于摔杀子女的情节构想与具体描写。一方面,这一“杀子”的情节构想,直接渊源于杜子春故事,杜子春故事又沿袭自佛教的烈士池传说;同时,一子一女的。设计以及情感冲突的具体描写,实际上是来自须大孥本生故事。另一方面,杂剧作者之所以要重点写“杀子”情节,是因为这部杂剧的主旨宣扬的是修道者断灭对子女的亲情爱恋。在元代神仙道化剧的创作里,马致远洵为
文学评论 2009年2期2009-05-13
- 从“黄粱梦”看传奇梦幻故事的发展
摘 要:黄粱梦是一个流传了一千多年的故事系统,在不同的作家笔下得以演化、发展。这种发展与变化是一个不断丰富、异化的过程。通过不同时期的代表作《枕中记》、《邯郸记》、《续黄粱》在动机、艺术手法、主题上的演变,辨析作为文学题材的梦幻故事的发展变化。关键词:“黄粱梦” 动机 艺术手法 差异“黄粱梦”是关于梦的著名典故,就其各方面影响来说,堪称千古一梦。从刘义庆《幽明录》所记《杨林》、唐人所记《樱桃青衣》到《枕中记》,黄粱梦故事在以后的创作和传播中把对人生的体悟浸
现代语文(学术综合) 2009年8期2009-01-29