湿婆
- 印度电影为何“一言不合就跳舞”？
印度教中重要的神湿婆算得上是印度舞蹈的始祖，也被印度人尊称为“舞神”。据说，湿婆会跳108种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞。湿婆欢乐时跳舞，悲哀时也跳舞，它的舞蹈既代表灭亡也象征重生。对于印度教徒来说，榜样的力量是无穷的，如果不会跳舞，估计都不好意思去神庙里拜见湿婆。正是有了这样的氛围，印度教徒开始通过舞蹈，用表情、手势、身体传达对宗教的理解，并以此表达对神的敬意。这种宗教习俗渐渐发展到世俗生活中，人们开始通过舞蹈来表达自己的情感。在印度撞见几次
恋爱婚姻家庭·养生版 2024年2期2024-03-13
- 在“火葬场”谈恋爱
尼泊尔加德满都，湿婆神信徒前来帕斯帕提那神庙参加湿婆节（图/视觉中国）在尼泊尔走走停停，旅行了一圈，我方知自己只不过是生命中的过客。特别是在帕斯帕提那寺烧尸庙感悟着生命的轮回。那一刻，我思绪万千，久久不能平息。我和尼泊尔朋友在下午的时分穿过闹市区，来到了巴格马蒂河，怀着敬畏的心，走向河边的帕斯帕提那神庙（Pashupatinath）。河边有几座石台，用来焚烧尸体。刚好有一个火堆在燃烧，逝者的儿子从混浊的河流边剃光头上来。在1500多年来，帕斯帕提那神庙吸引
看世界 2023年9期2023-05-23
- 从印度大西岛到鱼眼女神
十六世纪泰米尔语湿婆派虔信故事集《神圣嬉戏》（Thiruvilaiyaadal Puraanam ）记载，湿婆曾在“第二马杜赖”时期的一次大洪水后应当地国王的恳请下凡，让自己臂上缠绕的大蛇下地蠕动，标记出洪水前马杜赖旧城的边界。国王根据蛇身圈起的土地建立了第三马杜赖，因此这座城市在泰米尔语中又被称作“毒药之口”（Aalavai）或“神圣的毒口”（Thiru Alavai）。传说中当年蛇口与蛇尾交接之处就是今日米娜克希·安曼神庙（Meenakshi Amma
读书 2022年7期2022-07-15
- 中古时期佛教乘牛神祇与乘鸟神祇组合图像探赜①
应源自印度教神祇湿婆。湿婆具有多重神格，“Maheśvara”是湿婆的众多名称之一，音译即“摩醯首罗”，意译为“大自在天”。唐代慧苑撰《新译大方广佛华严经音义》记：“摩醯首羅正云摩䤈湿伐罗，言摩䤈者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此大王于大千界中得自在故。”印度教美术中的湿婆形象对云冈石窟第8窟乘牛摩醯首罗图像产生了直接影响。多面湿婆的形象在印度时有可见，就三面湿婆形象而言，中间冷静的面孔被称为“瞬生”（Sadyojata），右侧残暴的面孔被称为“无惧”（Ag
南京艺术学院学报(美术与设计) 2022年2期2022-06-24
- 密教发展期的忿怒相神灵图像学溯源
神帮忙。杜尔伽是湿婆神伴侣帕尔瓦蒂的另一称谓，她借助诸位大神的协助一举击败了逊婆阿修罗及其随众，也由此奠定了她在印度教中善战女神的地位。然而在佛教典籍中，战胜方与战败方发生了惊天的逆转——《降三世明王陀罗尼》以叙事体的方式描述了做为金刚手菩萨忿怒相化现的降三世明王以无上之力降服了湿婆自在天及其伴侣乌玛，令其皈依佛教，湿婆与其随众显然心有不甘，遂向大日如来哭诉质询。大日如来言道：“降三世为诸佛之主，诸佛之根基，亦为诸佛之意愿，汝可降。”开始，摩醯首罗（湿婆的
收藏家 2022年3期2022-06-18
- 印度人的脖子会说话
罗多舞源自印度教湿婆大神的“湿婆之舞”。湿婆神的形象在印度多数都是蓝色的，有时仅脖子部位是蓝色的，而且湿婆神还有一个别名就叫“蓝色脖子”。这是因为印度传说中众神在和恶魔的争斗中打翻了一瓶足以毁灭宇宙的毒药，湿婆神为拯救世界独自喝下毒药并将毒性逼^^在脖子处，他的脖子遂变成了蓝色。印度人尤其尊崇这种为众生牺牲自己的精神，这大概也是湿婆神在印度格外受敬仰的原因吧。超级耐压的脖子印度人的脖子在用头顶东西的时候体现了强大的力量。不少到过印度的外国人都会感叹印度人超
环球时报 2022-05-182022-05-18
- 内学与外道：雪域保护神十一面观音来源研究①
音，可能是印度教湿婆神一个称作茹德拉（Rudra）的身形，这个身形“借助”佛教的外衣，将湿婆教引入西藏，而西藏盛行的坦特罗，事实上亦与湿婆派密教理论密切相关（图1）。图1 阿里地区出12世纪十一面观音擦擦一、菩萨的原始意义菩萨的梵文是Bodhi-sattva，从字面看，可以直译为“觉人”，按照《佛学大辞典》《佛光大辞典》“菩萨”条通常的解释，菩萨是“自觉觉他者”。但Bodhi 如果是动词，Bodhi-sattva 可理解为“寻求觉悟的人”。事实上，在《佛光
南京艺术学院学报(美术与设计) 2022年1期2022-04-08
- 印度审美类型：基础、结构、特色
命的毁灭与消逝与湿婆相连，厌恶味、暴戾味、恐怖味都与生命之灭相连。因此，在悲的四味中，悲悯味之悲与艳情味之美成为生命中得失起伏的对子，引发生之深思。厌恶、暴戾、恐怖味与灭相连，开启灭的哲悟。印度的悲之四味，因与宇宙主神相关，内蕴着人神互动的生命之思。生灭本为宇宙运行的常态，从而悲的四味是在宇宙的运转规律之中，在人的理智把握的范围之内。印度的美学之悲，与中国的美学之悲约同。可以说，悲成为美的一个组成部分，开启着生命的解脱之悟。与中国之悲的不同之处是，印度之悲
郑州大学学报(哲学社会科学版) 2022年1期2022-03-18
- 印度神话之历史性解读：梵天篇
维护，主“住”，湿婆负责毁灭，主“灭”。虽然比中国文化语境中的护法神“显在”得多，但在现世印度教社会，梵天的地位同样尴尬，信徒们对他并不敬重，虽口称老祖宗，但调侃戏谑之意溢于言表。在印度教最典型的三大神“合影”中，毗湿奴端坐中央，呈王者相，坐于七头蛇盘成的高座上，身后有圆形五彩光环并七头蛇冠加持显威，披金银挂花环，头戴王冠，前面两只手右手持金刚锤，左手持莲花，后面两只手右手持妙见轮，左手持海螺，典型的印度教刹帝利国王形象；湿婆位于毗湿奴左前方，呈行者相，坐
南亚东南亚研究 2021年4期2021-12-31
- 数珠与菩提：佛教数珠的使用
数。一般认为礼拜湿婆要念此神的1008个名号，重复多少次需要统计才有效。最早的计数器是绳结或植物种子，逐渐演变成珠子。对于统计念诵次数的数珠，普拉旦耶提到至少在《往世书》时代(公元前6世纪-笔者注)就有记载了。开始是统计称诵神名的次数、继而统计念诵密教咒语的次数。重复念诵与计数被印度教认为非常重要，次数越多、福报越大。这就是印度修行传统中的“迦巴”(Japa)方式,即反复称诵圣号，以至于将之作为护身符与身体的某些部位相应。反之，念诵时没有计数，则无功无果。
敦煌学辑刊 2021年3期2021-11-26
- 从伐由到乌悉帕卡：中古祆教风神的印度风
后，借鉴了当地的湿婆形象，变成了贵霜祆教风神乌悉。萨珊人征服巴克特里亚地区后，对乌悉形象进行了一系列改变，使他更接近了伐由的“琐罗亚斯德教”特征。三头乌悉的形象在粟特继续存在，称为乌悉帕卡，比伊朗本土的伐由地位更重要了。传到中土的乌悉帕卡以三尊神之一的形象出现，唐宋文献清楚地记载了这一披着湿婆外衣的祆教风神，生动再现了祆教与印度教、佛教之间的交流图景。关键词：祆教;伐由;乌悉;乌悉帕卡;湿婆中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-
敦煌研究 2021年3期2021-09-12
- 《叹息真理本集》中的《叹息之面》与“林伽现世”的神话
鄂佳宁关键词：湿婆;林伽神话;古印度宗教中图分类号：B932文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2021）01 — 0118 — 04《叹息真理本集》 （Nisvāsatattvasamhitā）是一份在尼泊尔发现的，历史可以追溯到公元9世纪的贝叶手稿，目前保存在位于加德满都的国家档案馆中。它是目前已知最早的湿婆派坦特罗作品，因此对于进行湿婆派的文献研究、乃至整个坦特罗系列文献的研究，都有着极其重大的启示作用。同时，在湿婆派系统中，坦特罗类作
理论观察 2021年1期2021-07-28
- 雪
上没有一片叶子。湿婆①仿佛端坐在树梢播布晶莹的祝福。路边的枯草似青春的残痕，尚未遮严，但已慢慢地垂首认输了。鸟儿停止鸣啭，天空阒然无声，纷纷扬扬飘着雪花，可是听不见它的足音。太阳被挡在雪幕后面。天光一点不刺目。整个世界莹莹地透闪着柔光，罩着恬静、湿润、柔光的面具。清静的冬晨，我迎迓、我顶礼的白雪的洁净进入我的灵府。我真诚地祈求：你缓缓遮覆我的一切忧思、想象和工作吧！你跨越了夜阑的无边黑暗，无声地永驻于我的生活吧！呵，在未被污染的皎洁中，唤醒我崭新的黎明，不
作文周刊(中考版) 2021年2期2021-03-26
- 印度人徒步百公里挑担水
项活动是为了感谢湿婆神拯救了世界并庆贺湿婆神的生日，活动时间是在印度历的“萨万月”，即公历的七八月前后。去年因为疫情取消了这个活动，今年的活动待定。根据印度教传说，创世之初湿婆神喝下乳海中涌出的毒药拯救了世界，湿婆神的一名追随者不辞辛劳跑到哈瑞德瓦打来恒河水给他解毒。早年间，在英国殖民时期就有个别印度教苦行僧效仿这名追随者去打恒河水，用扁担挑着步行上百公里送到湿婆神庙。当年的英国报纸对此还进行过报道。后来，越来越多的信众加入挑水队伍，近些年人数更是从几百万
环球时报 2021-03-252021-03-25
- 湿婆神节，上万印度教徒跳入恒河
今年3月11日是湿婆神节，印度、尼泊尔等国的印度教徒一大早纷纷举行各种活动，庆祝这个重要的宗教节日。一位中国旅印宗教文化学者对《环球时报》记者表示，作为印度教中最重要的主神之一，湿婆在全球印度教文化圈享有崇高地位，信奉者众多。此外，随着时间变迁，湿婆的“法力值”大大提升，不仅是宗教活动的主角，还常在政治以及科技活动上“露脸”。湿婆与梵天、毗湿奴并称印度教三大主神。印度历每个月都有“湿婆夜”，但湿婆神节一般是在印度历第11个或第12个月（公历的2月或3月）的
环球时报 2021-03-122021-03-12
- 湿婆的多种面相与印度美学的特色*
张 法内容提要 湿婆由哈拉帕文化与雅利安文化融合而产生，最后成为印度三主神之一，其形象较有特色地体现了印度美学的特点。湿婆的半女之主形象以及与之相关的湿婆与三夫人形象，体现了两种文化融合提升后的美学方式。湿婆作为舞王形象较经典地体现了印度宇宙观与美学观。湿婆的灵佳形象，安置于湿婆神庙的中心，不但体现了印度教的特点，而且其彰显的生与佛塔强调的灭正好形成互补关系。印度美学，可以从多条路径去观赏。作为印度教最高神之一的湿婆，其形象的形成和展开，使印度美学的很多特
浙江社会科学 2021年3期2021-03-10
- 泰米尔纳德邦 众神蹁跹
娜塔罗伽（舞动的湿婆）神庙 ，12世纪朱罗王朝鼎盛时期建造，传说是湿婆与卡莉比赛跳舞之地，由毗湿奴做裁判，结果湿婆艺高一筹，赢得了娜塔罗伽舞王桂冠。有1000根雕刻廊柱的千柱堂国王大厅、湿婆舞厅、纯金覆顶的智慧殿堂、供奉湿婆两个儿子的神庙、倒映着煌煌彩雕塔的大水池，通道内雕刻着泰米尔传统舞蹈的108种姿势，动人的古印度音乐仿若天外飘来，头顶上，湿婆率领众神翩翩起舞，舞姿万千变幻……印度教各类神明多达3亿多个，很多还是彼此的化身。湿婆为破坏与创造之神，印度人
旅游 2020年6期2020-07-17
- “天堂之门”里的湿婆之夜
，我在为期三天的湿婆之夜开始前，及时赶到了哈瑞多瓦。这里位于圣地瑞诗凯诗下游十几英里处。此时，喜马拉雅山式微，终于化身希瓦里克山丘。恒河开始倦怠缓行，穿流在无边无际的北印度平原上。“天堂之门”哈瑞多瓦，印度圣城之一，名字的含义是“天堂之门”，就像一个雕像主题公园。五彩斑斓的恒河女神有四条胳膊，盘坐在河间的莲花上，花下是她的坐骑—鳄鱼，神像被整体置于水泥基座上，看起来就好像生命从重工业设备上诞生。附近的河岸上，湿婆神像高达 50 英尺，尽管这还算不得印度最大
看世界 2020年11期2020-06-22
- 印度野生动物“惹不起”
三大主神之破坏神湿婆。湿婆的坐骑是牛，所以牛也是神牛了;湿婆的脖子上盘着一条大蛇，是神蛇;象头神的老妈雪山神女的其中一个化身是杜尔迦女神，其坐骑是狮子……还有神的亲戚的亲戚，亲戚的坐骑，坐骑的化身，不胜枚举。印度教有3000多万神灵，真是所谓“一沙一世界，个个都是神”啊。所以许多印度人不吃肉，更不用说吃野生动物了。印度2017年的一份社会调查报告称印度的素食者多达5亿人，占世界素食者总人口的七成，印度有42%的家庭不吃肉、连鱼和鸡蛋也不吃。肯德基、必胜客这
文萃报·周五版 2020年9期2020-03-05
- 湿婆坐火车“祈福”
想地为印度教神祇湿婆神预留了一个铺位，号称此举旨在“祈福”，引发了令人啼笑皆非的舆论热议。《印度时报》18日报道称，印度迦尸-马哈卡尔号特快列车16日正式投入运营，这趟列车B5车厢64号卧铺床位吸引了一众媒体的视线：运营部门特意将这个铺位布置成一个小型神龛，供奉着湿婆神，不少乘务人员前来参拜。铁路部门先前表示，神龛是为了长期跟车、不便参与宗教活动的乘务人员参拜所用，该床位将为该神祇“永久性预留”；之后又改口，称此举仅仅是为了新特快的处女行祈福。据英国《卫报
环球时报 2020-02-192020-02-19
- 湿婆神话中性爱观的矛盾与结合
主导下的一体两性湿婆面相中最特殊的一种面相就是半女之相。在印度雕塑中，有左男右女的湿婆雕像，也有三面相中的一面是女相的呈现。湿婆既有男性的面相，也包含着女性的一面，便产生了半女半男的结合体——半女之相，将自己变成一对男女拥抱模样，半男与半女进行交合，创造万物，超越了两性的界限，性器官上既体现有男性的特征，又有女性的特征，是阴阳的结合体，并且作为真正的性阴阳人，两种器官都得到了充足的发展。[1]湿婆的象征物林伽呈勃起状，以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，林伽
文学教育 2019年16期2019-11-26
- “圣水”浸润中印关系
写这篇文章时恰逢湿婆神节（Mahashivratri），也叫湿婆神之夜节，这是印度教的一个重要节日。在印地语中，“Mahashivratri”意为“盛大的夜晚”。该节日用于祭祀印度教三大主神之一的湿婆。创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆共同组成了印度教的三相神（Trimurti）。“Tri”（梵语）和“Teen”（印地语）均表示“三”，“murti”（梵语）意为“神像”。巧合的是，印度开国总理也是在位时间最长的总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在新德里的官邸叫
中印对话 2019年1期2019-09-10
- 印度“死亡旅馆”：只为等死、限住15天
们会面的，还包括湿婆（印度教三大主神之一）本身。瓦拉纳西是湿婆的城市。据印度教神话，湿婆发誓自己将不离开自己的家园瓦拉纳西。湿婆存在于瓦拉納西的每一寸土地上。据传说，旅馆客人临终时，湿婆会在他们的耳畔私语。湿婆会说出启发临终者心智的话语。“生灵通过婆罗门的智慧得以释放，不会有其他的方法。对于那些在迦尸死的人，我就是婆罗门的智慧。他们死后就解脱了。圣音在每个人心中，我们的身体不过是小小的容器。当身体获得解脱的那一刻，人能摆脱尘世牵绊。但如无法解脱，便不能摆脱
新传奇 2019年10期2019-08-04
- 大象的趣事与传说
广的说法是来白《湿婆往世书》：印度教的主神湿婆沉醉于修行，经常外出修行多年也不回家一次。他的妻子帕尔瓦蒂在一次湿婆外出修行期间，利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩并赋予其生命，.取名甘尼沙（Ganesh）。22年后，湿婆终于回家了，刚到家门口，就看见一个他不认识的英俊帅气的男孩儿守在那里，湿婆告知自己是帕尔瓦蒂的丈夫。谁知只听从母亲吩咐的男孩儿就是不肯放其入内。湿婆失去耐性。说话间便与男孩儿开战，不料这个小子力大无穷。这下湿婆急了，使出杀手锏三叉戟，一下子
检察风云 2019年14期2019-07-26
- 湿婆神话中性爱观的矛盾与结合
度三大教派之一的湿婆教派，就是一个以崇拜男性生殖力为主要特征的教派。湿婆的典型特征是双面性。他兼具生殖与毁灭、创造与破坏的双重性。目前国内对印度神话研究并不十分充分，现在研究的最前沿是北京大学，代表作有葛维钧的《湿婆和“赞辞之王”》、尚会鹏的《中国人与印度人文化传统的比较研究》。但对湿婆作为生殖力的代表，性关系和性爱观的象征的研究尚少。本文从湿婆面相来探究其背后所附着的性意识和性观念，分析探究印度神话在塑造湿婆时所赋予独特的性意识和性爱观点。关键词：印度神
文学教育 2019年6期2019-06-18
- 浴垫印上湿婆神？印度：大不敬！
印度教主神之一的湿婆神和象头神的浴垫而遭到印度教人士抗议。印度网友认为，Way⁃fair公司不可能不知道他们印上去的是印度教主神图案，“这种明显故意的做法伤害印度教徒的感情”。报道称，这两款浴垫分别以38美元和42美元在线上销售。而Wayfair并不是第一次受到类似批评。去年Wayfair公司曾出售印有象头神图案的砧板，引发全球印度教教徒的一致口诛笔伐，被迫向公众道歉，并称“此举非常不恰当”。上周，另一家美国电商巨头亚马逊，因出售印有象头神图案的浴垫、脚垫
环球时报 2019-05-212019-05-21
- 恒河渡缘人
四大愿望既：敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西Varanasi圣城。恒河的水虽然很浑浊，但在信徒心中它始终是清净的圣河。他们相信在河中沐浴净身可以洗去自己身上的污浊和罪孽。他们还相信管理死者“时限”的湿婆神会常在恒河边上巡视，凡是死后在这里火化的人都可以免受轮回再生之苦，直接升入天堂。于是，印度教的信徒们把这里当做天堂的渡口，他们一生之中，至少要到恒河净身一次。
海峡影艺 2018年3期2018-10-27
- 巴霍巴利王
于是在急流中祈祷湿婆神保佑婴儿能够逃出生天，随后不久这个孩子被当地部落救走。多年后，长大成人的施瓦成为了当地的一名勇士，在一次捡到一个面具后，为这面具背后的面孔所倾倒。在神的指引下他爬过了高山，来到一大片陌生而神奇的土地，他与面具的主人阿琬提伽相遇并互生好感。后来，施瓦为了心爱的女子而替代她前往王城，救下了被锁在广场上日晒雨淋的公主，他被众多的追随者高呼为“巴霍巴利”，这时他才知道，原来自己竟是失踪多年的王子……影片男主人公的名字“施瓦”，在印度语里的发音
阅读（高年级） 2018年9期2018-05-14
- 小身材，大能量攀登从来无关性别
最难运动攀线路—湿婆的足底（La Planta de Shiva）的女性。“这是我一生中最值得纪念的日子。湿婆的足底……我还是不能相信，美梦成真！”去年10月23日，Angela Eiter在自己的社交平台上po文配图。短短一句话，透露着Angela满心的欢喜与不可思议，也预示着攀登界迈入了一个崭新的时代—一个几乎没有性别差异的时代。两年里的七次回头西班牙，有一个距离马拉加（Malaga）不远的村庄，名叫Villanueva del Rosario，此处潜
户外探险 2018年3期2018-04-20
- 下雪的日子
上没有一片叶子。湿婆仿佛端坐在树梢播布晶莹的祝福。路边的枯草似青春的残痕，尚未遮严，但已慢慢地垂首认输了。鸟儿停止鸣啭，天空阒然无声，纷纷扬扬飘着雪花，可是听不见它的足音。在异国他乡酣睡时，天庭的重门悄然开启。可是天使未来报告消息，唤醒入睡的人。“宁静”离别天界幽寂的道院，未乘辚辚飞车；御手不曾挥舞闪电之鞭，怒吼抽打发狂的天马。她舒展白翼，轻轻垂落，动作那么轻盈，姿态那么婀娜。不撞击任何人，不与任何人发生冲突。太阳被挡在雪幕后面。天光一点不刺目。整个世界莹
视野 2018年3期2018-03-03
- 印度神话，野性的神话
本文中论述了关于湿婆神的故事和印度史诗《摩诃婆罗多》中的故事，主要对印度神话中“野性”这一特点进行的仔细论述，希望本文为印度神话的特点研究提供一定的思路。印度神话 野性 湿婆神 摩诃婆罗多今年暑假期间，印度的第一部史诗电影《巴霍巴利王》上映，在世界电影网站imdb上赢得了极好的口碑。尽管许多人都怀疑印度人有刷票嫌疑，但8.5分的高分依然说明了人们对于这部电影的肯定。印度过去也曾经拍出《贫民窟的百万富翁》、《三傻》、《我的名字叫可汗》等经典之作，这些电影的高
长江丛刊 2017年5期2017-12-01
- 婚姻里的乌玛
说这是印度教主神湿婆的雕像。阿质介绍说，湿婆是属性最复杂的神，他天生具有性格缺陷，既是毁灭者，又是起死回生者；既是大苦行者，又是色欲的象征；既有牧养众生的慈心，又有复仇的凶念……我越听她介绍，越觉得我老公就像这喜怒无常、让人捉摸不透的湿婆。“可是，你知道吗？这么性格怪异的湿婆，却始终与他的妻子乌玛长相厮守。”阿质看着我说，“知道为什么吗？因为乌玛最能把握湿婆，当他善的时候，才会出现；恶的时候，则躲进深山。”古老的神话，竟然蕴含着婚姻的经典艺术。我理解了阿质
健康人生 2017年9期2017-09-18
- 毁灭之神湿婆与远古核战争
石像作为毁灭之神湿婆的象征，遍布印度各地，其形状酷似现代社会核电厂的样子，这是古人在暗示湿婆即指“核能”。难道古人一直在使用核能吗？古人与湿婆的秘密印度教的破坏与创造之神“湿婆”，被认为拥有肉身，且生活在物质世界之中。有一个词语叫做“现人神”（即以人身出现的神），湿婆似乎就是这样的存在。让我们换一种方式来表述，可以说湿婆所承担的角色，就是通过卓越的科技手段将人类世界与神界相连的神格。如此就不难想象，世界各地文明中所流传的神话体系，其原始模型是由古人与拥有卓
奥秘 2017年9期2017-07-05
- 孟买：一个充满矛盾的地方
成，是印度教主神湿婆的神殿。主殿边长40米，高度6米，粗壮的立柱整齐排列，扰乱了照进殿内的光线。正对入口的南墙凹处，5.5米高的湿婆三面像在半明半暗中默然矗立。正面的湿婆面容端庄，仿佛陷入了冥想;两旁虽仅是侧面，却能从鼻、唇、下巴的弧度清楚地感受到湿婆截然相反的另外两面——愤怒与平和。三面像是湿婆 “三重身份”——创造者、破坏者、保护者的合体，在印度教雕塑中并不常见，如此规模且年代久远的恐怕目前只有这一座。三面像的细节不仅反映在湿婆的面容上，腕上的手镯、胸
看世界 2017年10期2017-05-24
- 印度教大神湿婆造像研究之三面相
印度与东南亚美术湿婆的三面相也称为“永恒的湿婆”（Sadashiva），梵文为“Trim urti”，有时亦称为“Mahesham u rti”。[1]提到湿婆的三面相，必须先了解一个词汇：“Trim u rti”。“Trim u rti”的英文解释为“三种形式”（three form s），在印度教里这“三种形式”分别为创造、保持和毁灭，而进一步对应着印度教的三大主神：创造者梵天、维持者毗湿奴和破坏者湿婆。这三位神灵被称为印度的三大神，有时也称为“三位一
中国民族美术 2017年2期2017-03-27
- 瓦拉纳西，恒河之镜
象征着印度教大神湿婆发髻上的新月，64个古老河坛沿河摊开，右岸是旷野，大荒苍苍，这一带禁止修造任何建筑，以保证每天涌出的黎明是纯粹的。从一个幽深的甬道走进古城，结着厚厚包浆的街巷如同一个巨大蜂窝，迷宫般层层叠叠，青石板路被岁月之刃磨得光滑，在微雨中透出循环的古意和新奇，为数众多的塔状林伽耸立如哥特式建筑，尖利地旋转着力量和巫气。身披轻柔莎丽的印地女子静静跪在自家的神像前，头上顶着包裹的汉子消失于远处，肩上搭着布巾的毛胡子不时在炉火后闪现，手上提着红铜净瓶的
四川文学 2016年5期2016-06-16
- 瓦拉纳西，恒河之镜
象征着印度教大神湿婆发髻上的新月，64个古老河坛沿河摊开，右岸是旷野，大荒苍苍，这一带禁止修造任何建筑，以保证每天涌出的黎明是纯粹的。从一个幽深的甬道走进古城，结着厚厚包浆的街巷如同一个巨大蜂窝，迷宫般层层叠叠，青石板路被岁月之刃磨得光滑，在微雨中透出循环的古意和新奇，为数众多的塔状林伽耸立如哥特式建筑，尖利地旋转着力量和巫气。身披轻柔莎丽的印地女子静静跪在自家的神像前，头上顶着包裹的汉子消失于远处，肩上搭着布巾的毛胡子不时在炉火后闪现，手上提着红铜净瓶的
四川文学 2016年5期2016-06-16
- 论印度宗教文化的“贪婪”及其在湿婆造像上的表现
的“贪婪”及其在湿婆造像上的表现张 乐（西北大学艺术学院，陕西 西安 710069）本文所提出的“贪婪”一说，并非旨在褒贬印度的宗教文化，而意在探讨印度宗教文化所展现的多元化，以及其无所不能的包容性。而基于此宗教文化基础，其表征集中展现在对诸位印度教大神的塑造上。本文仅以印度教三大主神之一的湿婆为例，试图探讨印度宗教文化与其神灵造像之间的联系。印度教；湿婆；造像印度宗教文化中体现出的“贪婪”是极其耐人寻味的，集中表现在信众占国民80%的印度教中。首先，印度
内蒙古艺术学院学报 2016年4期2016-04-04
- 走进“印度的世界”
以梵天、毗湿奴和湿婆为最高主神。该教兴盛于公元前6-公元4世纪，之后由于受到佛教和耆那教的挤压而渐趋衰落。公元前6世纪以后，“沙门思潮”出现。所谓“沙门思潮”，是指当时兴起的反对婆罗门种姓和婆罗门教的各种思想潮流。在“沙门思潮”与婆罗门教的斗争过程中，产生了耆那教和佛教。耆那教反对婆罗门教的祭祀杀生、吠陀权威和偶像崇拜，反对婆罗门（祭司）阶层在社会各领域的统治地位。在后来的发展过程中，耆那教分成两大教派，“天衣派”（以天为衣，或裸体）和“白衣派”（白色衣物
文物天地 2015年5期2015-10-22
- 印度教湿婆派悉檀多支哲学思想研究
420)一、引言湿婆派作为印度教的主要派别之一，与毗湿奴派、性力派并称为印度教三大教派。在湿婆派中，悉檀多支便是传播较广、影响较大的一支。“湿婆悉檀多”意为“湿婆之真谛”，9世纪，该支圣者萨迪鸠蒂 (Sadyojyoti)将“悉檀多”确定为该支的名称。该支发源于克什米尔地区，以“四吠陀”及二十八篇《阿笈摩》(Saiva Agamas)为根本经典，在7～12世纪发展迅猛。从12世纪起，悉檀多支在北印度和中印度逐渐式微，后期主要存在于南印度的泰米尔地区，经过长
广东外语外贸大学学报 2015年3期2015-03-20
- 追寻朝圣者的脚印
wara神庙里，湿婆化身为火焰，人民举着火焰在街上游行。当我背着大包，从八百米外的车站，被人潮挤到神庙跟前的时候，我才明白这个仅有中国三分之一面积的国家，12亿人口所爱戴的宗教节日究竟代表着什么——那几乎相当于春节前后的广州站。我立刻决定离开，即使没有看到那个圣人得道的石窟。所有的酒店旅馆都人满为患。还好到金奈的车持续不停地开着，据说一直到凌晨，可见印度人对信仰的全力投入。车海在神庙的视力范围时，我看见那高大的山岭下面，烟花璀璨，在渐黑的暮色里明亮动人，一
海峡旅游 2014年6期2015-01-19
- 印度教主神的大千世界
以梵天、毗湿奴和湿婆为最高主神。婆罗门教开创了种姓制度，以此维护统治秩序。公元前6~前5世纪，在刹帝利阶层反对婆罗门阶层的沙门思潮中产生了耆那教和佛教。耆那教创始人为笩駄摩那（大雄），生活在约公元前599~前527年期间的东印度地区，是与释迦牟尼同时代的人，但比释迦牟尼年长。该教反对婆罗门教祭祀杀生、吠陀权威和偶像崇拜，反对婆罗门（祭司）阶层在社会各领域的统治地位。在后来的发展过程中，耆那教将印度教的一些主神纳入本教信仰系统中。该教盛行于4~13世纪，目前
大众考古 2014年5期2014-11-16
- 印度的石窟：艺术与佛教共舞
建的一座印度教的湿婆神庙，第一期工程用了近50年时间，此后，第二期工程用了70多年时间才完成。凯拉萨是喜马拉雅山脉中的一座神山，传说是湿婆隐居的地方。凯拉萨神庙就是祀奉湿婆的神庙。所以在神庙完成后，在两侧的山崖上曾涂满了白色石膏，以渲染雪山的气氛。这是一座雄伟奇妙的建筑，它不是那种我们通常想象中的洞窟，而是把一座山凿成了一座庙宇，没有加任何别的建筑材料。当年工匠们是从山顶凿起，按设计一点一点往下雕凿，最后雕出了一座神庙，连同其中大大小小的神像及故事雕刻。神
读者欣赏 2014年10期2014-10-22
- 极右翼组织渗透印度大选
国民志愿服务团和湿婆神军就是其中比较活跃的代表。 1948年1月30日，印度独立运动领袖“圣雄”甘地在德里遇刺身亡，刺客便来自大名鼎鼎的印度教右翼组织印度国民志愿服务团（RSS）。该团成立于1925年，最初目的是要培养印度教青年以团结印度社会，反抗英国殖民统治和伊斯兰分离主义。RSS以其极端宗教倾向闻名，它的第二任领袖戈尔瓦尔在二战期间曾公开赞颂纳粹德国。由于其宗教性立场，印度国大党曾在1934年通过决议，禁止其成员加入RSS。 印度独立后，
环球时报 2014-04-222014-04-22
- 澳国家美术馆拒还“赃物”古董
董商处购得的一尊湿婆像，被爆是从印度庙宇里偷来的文物。 据报道，澳国立美术馆2008年花费巨资从纽约交易商萨布哈什·卡普尔处购得11世纪印度朱罗王朝铜雕像“跳舞的湿婆”。 卡普尔被国际刑警组织称为全球最大的古董文物走私犯。他在纽约的美术馆经理弗里曼承认自己曾从印度庙宇里偷走湿婆像，并帮助卡普尔将赃物卖给澳国家美术馆。 目前印度方面已要求澳国家美术馆归还文物，但美术馆馆长罗恩·拉德福表示，湿婆像非常普遍，除非有确凿证据证明该馆购入的这尊确实是赃
环球时报 2014-03-072014-03-07
- 孟买贫民窟的启示
，这年萨克雷创立湿婆神军党，从此他将自己的名字深刻嵌入孟买的历史。萨克雷被支持者称为“印度教徒心中的国王”。湿婆神军党信仰印度教民族主义。他们以孟买为数众多的穆斯林居民为敌，多次挑起印度教徒与穆斯林之间的冲突，但萨克雷本人一直安然无恙，并长期掌控孟买这座印度的“商业首都”，2002年和2008年，他还两度呼吁印度教徒组成敢死队攻击穆斯林。但萨克雷赢得孟买数百万底层民众的拥护和爱戴，并不仅仅是靠鼓吹种族主义，更多人是从萨克雷和湿婆神军党手里得到了实际的利益，
中国周刊 2014年1期2014-01-15
- 地球上的“碰撞现场”
个陨石坑命名为“湿婆”。“湿婆”大约有600千米长，400千米宽，被认为是真正杀死了恐龙的“元凶”，而此前认为的造成恐龙灭绝的“希克苏鲁伯”陨石坑则只能算作“从犯”。研究表明，尽管这两个陨石坑都是在6 500万年前的一段时间里形成的，但它们间隔了30万年，所以实际的情况是，当时的地球首先受到一颗直径10千米的小行星的撞击，它在地球上留下了“希克苏鲁伯”陨石坑，但恐龙并没有就此消失，是30万年后“湿婆”的降临彻底消灭了恐龙。科学家们描述说，当年创造了“湿婆”
生命与灾害 2013年1期2013-10-15
- 翟永明诗四首
.2.28改定与湿婆神相遇湿婆神坐在洞穴里或是被供奉在客厅中国际航班带我来到这个国度除了绿咖哩、莎丽、还有奥义书的奥义还有湿婆神的丹凤眼总是看着我十二段奥义书跟随我在德里和新德里间移动翻译过三次的印度问题震动我贫民的社区也有翻译了三次的“湿婆”亲历了死亡亲历了死亡的存在思考不被执着就像哀痛被阑尾般割下扔出古老的文字中湿婆神坐在洞穴里或是被供奉在客厅中或是蕴藏在社区写作班里小女孩的单薄身体中渗透出来的无限处理过的无限不被个人带入的无限从中我悟到了与神的关系2
诗刊 2010年11期2010-06-25
- 印为“争议影帝”新片设安检
度教民族主义政党湿婆军党成员的袭击活动。”但这位负责人拒绝透露安检的具体细节。在《我的名字叫罕》电影中，一名来自印度的穆斯林男青年，生活在美国旧金山并饱受自闭症折磨。之后他爱上了一名印度姑娘。两人刚刚结婚就因“9·11”事件而分离。为了和家人团聚，男主角不惜横跨美国，但由于恐怖袭击事件的影响，他的回家路变得异常艰难。据悉，出演该片的影帝沙鲁克·罕的父母出生在现在的巴基斯坦境内。近日，沙鲁克·罕公开对巴基斯坦球员缺席下个月即将举行的印度板球联赛表示遗憾，从而
环球时报 2010-02-102010-02-10
- 印度神像建在机场跑道中央
三叉戟昂首挺胸的湿婆神像。湿婆是印度教最重要的三大主神之一，民众对其顶礼膜拜，诚惶诚恐，不敢造次。飞行员们驾驶着飞机起降时，也必须小心翼翼地躲开大神。由于湿婆神像站在那里，原本4.4公里长的跑道只能使用2.4公里。在跑道建设时，专家论证称这个距离足够飞机安全起降，但一到冬天，新德里大多时间都大雾弥漫，尽管飞行员接受过依靠仪器降落的培训，但这毕竟增加了不安全因素。更大的麻烦还在后头。近日，最近在离湿婆神像的不远处，教徒们又开始兴建一座16米高的佛陀铜像，引起
环球时报 2009-12-252009-12-25
- 泉州印度神庙之谜
神中的两个神祇：湿婆和毗湿奴的浮雕、圆雕，有神庙大量的建筑构件，如柱头、柱顶、龛状石刻、横坊、嵌板石、门框石……最有意思的是，还有错移到开元寺数百年之久的印度教寺的廊柱。“我绝对没有想到泉州居然会有这么多的印度石刻!”俞教授兴奋地说。“目前在国内只有泉州保存有独特的印度教神庙遗址。这么多印度石刻在中国是独一无二的。这个馆完全可以拿到世界上去。”陈高华也相当激动，并建议我立即去找随考察船前来泉州的印度学者辛格。 在参加博物馆开幕式的数十国学者中，好不容易找到
丝绸之路 2009年3期2009-02-26
- 舞与鼓
致他们相信，大神湿婆以舞蹈造物。湿婆习惯于以舞王的形象出现，万物在他的舞蹈中诞生。一旦他静止不动，宇宙就变得混乱不堪。有一次，1000个圣人同时在自己家中看到湿婆神，他要求他们成为自己的信徒。圣人们却诅咒他，当然诅咒毫无效用。圣人们又每人幻变出1000只猛虎去吞食湿婆。湿婆神抖动指甲剥去了虎皮，将它做成围巾，又将圣人们驱来的蛇群做成花环套在脖子上。最后圣人们派出邪恶的持棍侏儒去攻击他，湿婆神将脚踩在侏儒的背上，开始跳舞。天庭的门也为此而开，众神从天上俯视这
湖南文学 2008年7期2008-07-25
- 伪装的金子
我讲了这个故事：湿婆和妻子萨蒂是印度教的一对天神，他们住在天堂，俯视大地。看到人类生活的艰难以及无处不在的苦难，他们深受震动。这对天神看到一个可怜的穷人正在路上行走，他衣衫褴褛，破烂的凉鞋用麻绳扎着。萨蒂怜悯他，求丈夫送给这个穷人一些金子。湿婆观察了这人好一会，然后答道：“亲爱的，我不能那样做。”萨蒂非常震惊：“为什么？丈夫，你是什么意思？你是宇宙之主。为什么这样简单的事都做不到？”“我不能给他，因为他还没做好接受的准备。”湿婆回答。萨蒂生气了：“难道你不
意林 2006年10期2006-05-14
- 绕世界一周
小老鼠。格涅沙是湿婆神与妻子帕娃蒂的儿子。传说格涅沙小时候跟哥哥争梨吃，二人争执不休。父亲建议：“你们两个去绕世界一周，谁先回来，梨就归谁。”兄弟俩觉得这主意不错，纷纷跳上坐骑准备出发。哥哥的坐骑是凤凰，弟弟胯下却是只老鼠。湿婆神一声令下，哥哥的凤凰直冲云霄，眨眼间便无影无踪。象头神抬头对父母微微一笑，骑着小老鼠，绕着湿婆神和帕娃蒂缓慢地绕了7圈，然后把梨揣进怀里。帕娃蒂惊讶地问：“格涅沙，你还没赢，怎么就去拿奖品？”象头神对父母深深鞠了一躬，回答说：“爸
意林 2005年17期2005-05-30
- 喜马拉雅山下的传说
毗湿奴，与破坏神湿婆这二位神祗的信徒最多。据说破坏神法力无边，它有3只眼，因此任何邪恶之事都难逃法眼、一旦他开第三只眼时，那表示她即将大开杀戒；印度教徒也十分害怕神的第三只眼，所以他们，尤其是女性，在额头上点个红点，表示关掉湿婆的第三只眼，以趋吉避凶。由于牛是湿婆的坐骑，所以印度教徒视为圣牛。在尼伯尔的街道上，若看到一些无所事事，满街游荡的牛，不消说那就是圣牛了。在路边设摊的小贩看到圣牛走近，得赶忙收拾物品，若物品遭到圣牛破坏，小贩也只能无语问苍天了。有些
海外文摘 2000年9期2000-06-11