法事
- 跨族群音乐研究的新声
——蒋燮《畲客共醮 乐以相通——赣南道教节日祈祥法事科仪音乐研究》评介
赣南道教节日祈祥法事科仪音乐研究》(下文简称《畲客共醮》)，正是在这一学术背景下产生的一部研究赣南道教节日祈祥法事科仪音乐的优秀著作。该书作者注意到近年来关于赣南道教科仪及其音乐的研究成果已有不少，但涉及赣南道教节日祈祥法事科仪音乐的专题著述却较为鲜见。所以从这个角度讲，《畲客共醮》一书具有学术补缺的作用。蒋燮，文学博士，2012年毕业于中央音乐学院音乐学系。《畲客共醮》一书，即博士学位论文，是其在赣南地区进行了连续三年扎实的田野考察工作后，运用多学科理念
轻音乐 2022年2期2022-12-29
- 苗族东部方言民间信仰“巴狄扎”研究
对苗族地区存在的法事种类和祭司群体的一个分类术语，其意涵是以汉语为媒介的祭司和他们操办的法事。按照神辞使用的语言，可以分为两种：一是使用苗汉语夹杂的语言，神辞是“词体”口传文本;二是完全使用汉语，神辞是“词体+诗体”的复合型文本。“巴狄扎”应是“巴狄熊”的一个分支，是苗族“巴狄”文化适应时代大势和社会变迁进行自主演进，主动接纳与融合汉语世界之同类功能民间信仰而形成的一个文化活体。从“巴狄熊”分支出来的“巴狄扎”与母体存在三个梯度关系：一是神辞使用的语言和神
原生态民族文化学刊 2021年6期2021-12-14
- 为挽回恋情，网上找道士作法
并表示希望通过做法事与前男友破镜重圆。清风道长回复她说：“只要交钱做法事，半个月内就能和前男友复合。”开心的李欣马上按照道长要求转款2000元。法事做完以后，清风道长告诉李欣，一切顺利。可是，一个月过去了，李欣并没有等到前男友的信息。她有些着急，清风道长安慰她：“这段时间，我一直在帮别人做法事、看风水和批八字，都是有效果的呀，要不你再等等？”李欣很是揪心，说：“师父，麻烦您再想想，是不是做法事的过程哪里出了问题？”道长回复说：“我最近打算购进一批法力强大的
方圆 2021年21期2021-11-20
- 一个公式破解高考文学类现代文阅读主观题
祝林辉一、“法事主人”和N大“法”的答题公式考生在解答高考文学类现代文阅读时，尽管总结了很多的答题方法和技巧，但往往比较零碎，不系统，答不全，总是存在扣分点，每次的扣分情况还不一样。那么是否存在全面的解题思路或思维视角呢？笔者在分析了历年高考文学类现代文阅读主观题后，提出了“法事主人”和“N大法”的答题公式，这个答题公式或者说答题思路，可以有效解决答不全的问题。所谓“法事主人”，就是指方法、事情、主题、人物。“法”是指“方法”，即艺术手法、写作方法等，是语
广东教育·高中 2021年10期2021-11-16
- 你再鬼，也是人
弟子”，承接各类法事。作为一个十七八岁就常去寺院里玩耍的资深“庙混子”，我特别想告诉他们这么个道理：要想生活儿过得去，这活儿千万不能干。咱这栏目叫幽默杂谈，既不是走近科学，也不是法律讲堂，所以我们就不讨论这个活儿算不算封建迷信了，因为对于一个十分严肃的栏目来说，讨论世上到底有没有鬼这样的伪科学，是一件很没有养分的事情。但可以从职场生存法则说开去。三百六十行吃三百六十碗饭。各行端各行的饭碗，你抢了别人的饭碗，别人自然没饭可吃。在古代，“隔行如隔山”不仅是说每
当代工人 2021年13期2021-10-15
- 《金瓶梅词话》中的经忏法事书写及其意义
23000)经忏法事亦称经忏佛事，印顺法师解释为：“念经、供佛、施僧、拜忏、为人追福等宗教仪式。”[1]727经忏法事中的“经”，主要是指“经典的受持、读、(背)诵、解说、书写等”，“忏”，“通俗地说是忏悔”[2]85。因读诵经典与念佛礼忏均有忏除业障、除灾度亡、往生净土等作用，因此，经忏常常联合起来使用。经忏法事主要包括梁皇忏、金刚科仪、水陆斋会、瑜伽焰口、蒙山施食、称佛名等。《金瓶梅词话》详细描写了种种经忏法事，为我们了解明代佛教以及民俗提供了参考。一
陕西理工大学学报(社会科学版) 2021年2期2021-05-14
- 共葬
，意味着一场超度法事就此拉开了序幕。刹那间，除了笛音，天地间阒寂了下来。手里还抓着麻将牌的、嘴里还嗑着半片瓜子壳的、大声呼朋唤友的、小声窃窃私语的………都像被摄魄勾魂般突然按下了停止键，齐齐地望向了王老道。一鼓作气，又吹出几个音符，王老道在堂前桌上放了笛子。却依然是端好了站姿，在余光所及之处扫了扫在场宾客的反应，心里踏实了，显然这头开得是极好的，超出了预期的效果。徒弟小六子很是机灵，眼见师父放了长笛，依着流程，熟练地把一个黄铜的三清铃双手奉给师父。只见王老
文学港 2021年12期2021-02-28
- 喊魂（外一首）
人和疯子终有一场法事，用来封口所有顽疾，都死在了不治的迟钝我有还魂的手段效仿，对着水缸喊：“回来吧，被吓丢了魂的孩子”喊一嗓子，对着波澜不惊的人海游离的灵魂依然四下逃散再喊一声，同样红色的目光浮起又落下，活着的人继续死去她在病床上说她说，人这时候不像个人被拆开，拨弄零件钢针钉在倔牛蹄上畜牧供给血脉的物资进进出出她说，病床上有一种仪式感絮叨半輩子的苦难有人听了听课的围着圈久违的孙子，亲切地握手访问敬一把药，都温热她说，躺下的时候好像临时跳出了生活的苦要是站起
都市 2020年10期2020-10-30
- 广西宜州仫佬族依饭节道教祭祀音乐田野考察
有者，道教师公的法事仪式，推动着整个依饭法事活动的开展。在仫佬族依饭节祭祀的过程中，道教师公（梅山弟子）的念唱经文都是用汉文字写成，而师公的所有音乐表演使用的是当地的方言——仫佬语。因此，这给我们的田野考察带来了一些便利，至少在文字上我们不需要请当地人进行双语翻译。这些用于依饭节法事活动的念唱经文带有浓厚的宗教色彩，为本文的宗教音乐研究提供了重要的研究方向。仫佬人从诞生之日起至今一直居住在中国西南部的十万大山深处，这里的生存环境非常落后，仫佬人的生产力水平
内蒙古艺术学院学报 2019年3期2019-11-30
- 基于表演理论的“剪花还婆”法事个案研究及理论反思
豪的“剪花还婆”法事中的游戏环节进行个案研究,分析该环节中作为表演者的师公覃祖大对观众的品评如何一步步重构观众对族群文化的记忆。在此基础上,对推动“表演理论”在“品评”层面的研究向更深层次的发展做一次大胆尝试。一.法事背景“剪花还婆”法事是柳州地区壮族师公为新生儿主持的传统诞生礼，祭祀对象为鳌山圣殿的三位婆王及殿内外诸神，目的是酬谢婆王送子之恩并祈求其继续保佑新生儿。据当地居民口述，该种法事在上个世纪六十年代以前非常流行，不论谁家添了新丁都会请师公前来筹办
文学教育 2019年31期2019-11-26
- 春寒（外一首）
对岸的亲人们做着法事雨水中他治下的蔬菜，生机一片我们总要不时地失去一些人给自己腾出活路垂钓者早已不见踪迹江水鼓胀，拍岸，然后变白，碎着回来梅关古道去梅关是上坡还是下坡是上山还是下山是由赣入粤还是由粤入赣是古代还是今天是春分还是大寒梅关路窄，只能容留一架由远而近的马车山道石头破碎，一定走过许多步履沉重的人苦不堪言的人走过梅关。从京都飘落官吏们除了把自己走瘦，就是写诗。在梅关，任何抒情都是轻佻的。你知道梅花落地的重量吗你知道雪为何等不及降临就碎满一天吗
天津诗人 2019年4期2019-11-14
- 试析全景敞视中不同主体的“非遗”视觉差
——以汶川羌族羊皮鼓舞为例
上是羌族释比举行法事活动时以鼓相伴的祭祀动作，又称“跳经”。(10)贾银忠：《中国羌族非物质文化遗产概论》，民族出版社，2010年，第235页。笔者在汶川调研羊皮鼓舞时发现，阿尔村羌语称其为“莫戈纳厦(sha)”，“莫”意为鼓，“戈纳厦”意为“耍、玩”。萝卜寨村称其为“莫别别喜”，“莫”意为鼓，“别别喜”意为“敲、击”。尽管称呼上有些差异，但传统上都出现在祭祀色彩浓厚的民俗场景中。(一)羌族羊皮鼓舞的多面相全景的羊皮鼓舞，有着多面的成“像”。归纳起来，有以
民俗研究 2019年6期2019-11-11
- 揭穿网络“算命大师”的丑恶面目
可以帮徐女士做个法事，然后要徐女士再买一个转运珠，经常佩戴在身上。听到所谓大师有破解的方法，徐女士果断给对方转了钱，先是花6999元预定了一场法事，又花了3999元购买了所谓的转运物。徐女士说，她收到了“大师”寄过来的所谓开过光的转运物，并且每天佩戴。但是效果却一点也看不出来。她把这件事告诉了家里人，一番讨论过后，所有人都觉得这个“大师”是骗子，便报了警。民警发现，徐女士关注的这个名叫“看相玄师”的网络账号，粉丝有四百多万，认证信息显示为“知名星座命理博主
文萃报·周五版 2019年43期2019-09-18
- 揭穿网络“算命大师”的丑恶面目
可以帮徐女士做个法事，然后要徐女士再买一个转运珠，经常佩戴在身上。 听到所谓大师有破解的方法，徐女士果断给对方转了钱，先是花6999元预定了一场法事，又花了3999元购买了所谓的转运物。 徐女士说，她收到了“大师”寄过来的所谓开过光的转运物，并且每天佩戴。但是效果却一点也看不出来。她把这件事告诉了家里人，一番讨论过后，所有人都觉得这个“大师”是骗子，便报了警。 民警发现，徐女士关注的这个名叫“看相玄师”的网络账号，粉丝有四百多万，认证信息显示为“知名星座命
华声文萃 2019年12期2019-09-10
- 互联网时代的迷信
自导自演的一场“法事”，声称可以挽救信徒破裂的婚姻。讽刺的是，“法事”刚毕，信徒就收到了法院离婚判决书。广东省江门市人刘新强在网上偶遇“如德大师”，对方发来为刘新强做法事的视频，一张红纸上写有“吉神凶煞”、“阴阳差错”等恐吓的话。吓坏了的刘新强在“如德大师”的建议下，通过微信转账的方式购买了一个价格为1688元的龙头龟镇邪，后得知龙龟为假。殊不知，“如德大师”竟然是一家广东公司招聘不久的员工，经过“话术”培训后摇身一变成了算命“大师”。近些年，利用互联网从
方圆 2019年14期2019-08-16
- 当代山西道教音乐文化差异研究
代道曲编成《玉音法事》。明清时，山西道教以全真道为主，但是正一道并没有完全销声匿迹。在晋北，部分生活修行在道观之外的正一道居家道士，也称“应门士”“伙居道”，仍在晋北大同地区活动。以山西晋北著名道教名山北岳恒山为代表的道教属于“北天师道”，即正一道。国家级非物质文化遗产“恒山道乐”属于北方正一道斋醮音乐，也是晋北民间道教斋醮科仪音乐，主要演奏人员为应门士，当地人称“阴阳”。以北岳恒山为中心的道乐文化辐射区域应门士居多，他们多是在家设坛修行，可以住家娶妻生子
戏友 2019年5期2019-07-24
- 一条鱼死在秋天的池塘（外二首）
片枯槁的树叶沒有法事，没有葬礼，没有任何讯息水里依然有鱼群游过，这个秋天凋落的树叶，已经够多了车过马蹄溪仿佛跨过这座65米长的桥我们就走遍了，整条马蹄溪但即便如此，我们也走不出一个小小的马蹄印连续好几个春天浅草都未能没马蹄于是春风才邀流水覆盖往事而在更深的年月，马蹄溪里就已长满往事的触角此刻，它们站立在溪水中学习往事，练习枯萎山中行落叶并不会带来准确的信息被季节丢弃的鸟鸣在草丛间响起“偏僻，荒凉。看来并无他人到此。”“也许有其他行人，如同我们未能与他们相遇
山花 2018年9期2018-11-22
- 社神（小小说）
需要给社神庙做场法事，消除社神的不满，做法事需要钱，希望政府出面帮找砍树的人，让他出钱来做这场法事。政府人员说，做场法事多少钱？大叔说，做场法事就是买猪买鸡买鸭买菜，在社神树下搭灶生火，全屯的人要在这里敬神拜庙吃喝三天，没个五六万不行。五六万不是小数，政府人员只好跑回去告诉乡领导，而乡领导跟我是中学的同学，他打电话给我，说这是涉嫌敲诈行为，如果我不出面说说，到时别上他那里替我那些亲人求情。我想想，事情蛮严重了，决定回老家一趟，去看看那棵大树，去看看那座社神
南方文学 2018年3期2018-09-18
- 科技项目奠基岂能“做法事”
奠基中，请道士做法事驱邪保平安的消息在网上广泛传播。涉事的中科院上海应用物理研究所对此作出回应：祭祀活动系工程委托方、施工方组织，参加仪式的两位工作人员对祭祀活动事先不知情、当时未参与，但现场未予制止。该研究所还声明：对于没有有效约束合作方行为，出现背离科学精神的情况，向社会诚挚致歉，并对两名当事人予以停职处理。客观来说，许多工程开工前都会举办法事进行祭祀，目的无非祈祷施工顺利。对于这样的行为，人们并不会因此大惊小怪。那么，这次舆论围观这个项目奠基“做法事
作文与考试·高中版 2018年19期2018-09-17
- 是如何做到人神皆大欢喜的 看土家族人
用于治丧的吊唁性法事，至善至情，哀婉动人。还土王愿法事活动，俗称“玩菩萨”，又叫“做菩萨”。一个“玩”字，使得这场严肃的仪式一下子显得生动、亲近。之所以要办还土王愿法事活动，是因为有人家向菩萨许了愿，如果祈愿达成，就要再次请梯玛到家中，举办法事活动，还土王愿。在仪式上，梯玛一边跳，一边唱，请家先、请师傅；敬八部大神；敬彭公爵主、向老官人、田好汉；敬各路神仙。家先即历代祖宗；八部大神是湘西土家族信仰的祖先神，相传为土家族古代八个部落首领；歷史上的土王彭公爵主
神州民俗 2018年6期2018-08-16
- 霸王别姬
做起了超度魂灵的法事。其实，这和尚的俗家名字叫项元，是项羽的一个堂弟。他和虞姬、项羽三人自小青梅竹马，他一直梦想着能娶回虞姬。当虞姬告诉项元，她心里只有项羽一个人时，他伤心地从家里跑出来，开始了流浪的生涯。一次，项元无意中踏上了阴陵山的林中小径，心灰意冷之下，便打算在一棵树上悬梁自尽。也是命不该绝，山上的老和尚刚好路过，就把他救了下来。项元醒来后，老和尚念着佛号对他说：“你命中有一段佛缘，就先在庙里留下来吧。”项元希望老和尚能说明白一些，可老和尚只说了句“
民间故事选刊·下 2018年7期2018-06-22
- 浅析客家醮筵祈福公德法事活动
客家醮筵祈福功德法事”传统民俗活动，主要通过“打醮”形式为民众祈祷平安与风调雨顺；以“做功德”形式去追思已故亲人的功德与先进事迹，以超度亡灵和安抚生者、教育子女行善守孝以及庆贺丰收和为重大喜事助兴添彩为主。内容丰富健康、精神积极向上，有利于推动了社会的稳定与进步，在一定的程度上促进了民族的融合与团结，也是非物质文化的重要组成部分。关键词：客家醮筵；公德法事一、历史渊源丽水市遂昌县金竹镇早坞备前自然村的“客家醮筵祈福功德法事”传统民俗活动，主要通过“打醮”形
神州·下旬刊 2018年4期2018-06-05
- 日本“网购法事”受欢迎
，请和尚上门进行法事、送葬活动的服务，定价为35000日元（约2000元人民币）。当时，该业务遭到日本佛教协会强烈反对，认为对宗教行为明码标价有损其神圣性，“亚马逊VS佛教”一度成为热门话题。据日本NewsPostSeven杂志12日报道，如今该业务在日本发展迅猛，彼时只有350名僧侣参与，现在则达到1100余人。报道称，对于之前价格高昂且收费标准不透明的法事活动，日本民众一直强烈不满，相比之下亚马逊的收费只有原来的1/4，为民众带来便利。日本亚马逊公司负
环球时报 2018-05-142018-05-14
- 李秀莉的诗
院，想求僧众做场法事。问及收费，住持大师说：分三六九等——当然，收费越高，效果越好。哦，看来佛祖和我们一样也需要生活冬至时间面前我滮一无所有白发，皱褶，咳嗽，佝偻的脊背窘迫越来越多多么羡慕你当任何理由都不再为我准备你仍有千万个理由可以使用而我只能升起炊烟，请你听一场风声三月那个夜里为了某种纪念我们做了平生最为大胆的素描我记住的不再只是幾句荒唐清明祭无需仔细辨认随便一座荒冢下都是我的亲人如果还有眼泪就留给这个四月吧借着一种缅怀大放悲声凭吊抗日先烈这人世间繁华
诗选刊 2018年4期2018-04-24
- 乌兰察布地区蒙古族音乐仪式文化特征浅析
还具有丰富多彩的法事活动，每年到第二年的正月初一和正月十五，都有各种大小规模不同的法事活动，根据不同节日，喇嘛们的诵经音乐和经文也在不断地进行变化，不但诵经系统的数目非常庞大，而且，诵经音乐的调式也是多种多样的，无论是作用，还是功能都有所不同。“文化大革命”以后，极大限度地减弱了音乐调式，许多寺庙也毁坏成为废墟，同时，由于战争等相关的因素，没有将一些寺庙保存下来，只有比较少的一些寺庙经过磨难以后，重新在旧址上进行建立，使其继续进行发展。在乌兰察布地区中，察
文化创新比较研究 2018年35期2018-03-07
- 叶法善道教音乐传承与发展现状调查研究*
的宫廷音乐、宫廷法事音乐、宫廷道场音乐素材，带回故乡司授，并且将宫廷的音乐移植应用融入到叶氏“居家”道士所用的音乐中去，创造了既有松阳民间风格又有宫廷音乐特色的道教音乐。如《月宫调》、《玉芙蓉》、《八仙》、《上贡曲》等。这类音乐以叶万芳先生所珍藏得乐谱、传承人周文郁先生口述的音乐以及流行于古市镇民间节日活动的音乐为主。其音乐有表现神来飘拂飞翔之声，有表现神抵达功成喜庆之乐，有表现仙界缥缈恬静，虚幻玄妙、古朴典雅。二是叶氏法事音乐，如《召兵行罡曲》《上宴调调
黄河之声 2018年20期2018-01-24
- 早期全真道的醮仪度亡及其社会功能初探
而进行的一种超度法事活动，但却从根本上超越了亡灵的层次，它发挥了宗教生死安顿的社会功能，不只是为死者进行了追福，更重要的是对死亡所引起的人们的恐慌心理进行抚慰。一、全真道醮仪度亡的文化渊源受儒家孝道伦理思想及“慎终如始”(如《荀子·礼论》说：“生，人之始也；死，人之终也；终始慎善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文也。”)观念的影响，古代中国人往往通过举行追荐亡灵仪式，来表达他们对亲人、祖先的思慕与怀念之情。同时，这也反映、体现了古
华夏文化 2018年4期2018-01-23
- 迷信开支
殡葬拜祭设施和做法事上。迁移殡葬拜祭设施，具体说来包括移动当地居民的坟墓和骨灰盒，或者平时拜祭的神龛（相当于放置神佛塑像和祖宗灵牌的小阁）等。不过，这种情况并不多见。做法事才是“迷信开支”的大头。以新界为例，2007年至2011年，香港政府一共为59个工程的法事埋单，花了124万。做法事花的钱，在香港称被为“趸符费”——趸符，是指一种做法事时使用的长竹签，上面通常写上五方神灵名字和符咒。一般来说，如果政府的工程牵扯到当地的风水，居民可以自行做法事，并要求政
特别文摘 2017年17期2017-11-13
- 赛场上演迷信丑剧
赛前主场内的一场法事：一面帅旗、两面令旗搭起一个法坛，十五名道士手持法器，围绕航海体育场一圈，诵经驱邪，为河南建业作法祈福。綠茵场上的法事完全是一出丑剧、闹剧。对于封建迷信活动侵入堂堂中超赛场，很多人感到可笑，甚至愤怒。足球老将郝海东就公开表示，做法事这种迷信活动是对中超俱乐部、教练员、球员工作的侮辱。如果拜佛有用的话，那么我们都去拜，看谁拜的厉害，谁就进球多了？长期以来，中国足坛确实存在着各种迷信的讲究。比如有的球队禁止女记者上俱乐部大巴，不和女足同住一
杂文选刊 2017年11期2017-11-08
- 爸爸
忙，联络消灾祈福法事的法师刚巧不在，介绍法事流程又多耗了一会儿时间，价格倒还是跟隔壁病房杨叔叔家属说的一样，五千，什么都包括了，消灾祛病，福泽绵长，法师说安排到后天一早第一场，能多诵半小时经，很巧，正好有位堪布从印度回来，后天他带领诵经，有大福报。总之，您别着急，都安排好了，刚才没接电话是我考虑在庙里宜肃静，关了静音，恭敬一点，肃静。”她并没有不耐烦，只是有点疑惑，而我解释得越来越前言不搭后语。那个道士的摊子摆在一家挂着红黄经幡的算命店铺“酿名吉斋”的外面
看天下 2017年2期2017-02-09
- 湘西土家族梯玛法器研究
祈福消灾。在梯玛法事中，除了特定的手诀和动作之外，还有在做法事时用到的法器。在以往的各种资料中，更多的是研究“梯玛神歌”，对法器这一块研究较少。本文将对每一个梯玛法器做基本介绍，希望能对土家族梯玛的研究起到一定作用，让更多的人了解梯玛。土家族；梯玛；法器土家族是湘西自治州最重要的少数民族之一，数千年的繁衍生息，积累了深厚的民族文化。梯玛是土家族民族文化的重要内容，研究梯玛，就要从梯玛种类繁多的法器入手，就等于找到了打开土家族民族文化宝库的钥匙。1.坛马。土
黄河之声 2017年9期2017-01-30
- 广西壮族法事文化的伦理意蕴探析
——以广西忻城县为例
000）广西壮族法事文化的伦理意蕴探析 ——以广西忻城县为例樊红兰 樊红东 樊振忠（百色学院，广西 百色 533000）壮族人民在漫长的历史长河中，形成了属于本民族的民间信仰，壮族法事文化是其民间信仰之一，已经演变成了壮族的生活习俗，能慰藉人们的心灵。通过对壮族法事文化进行实地考察研究，探究其伦理意蕴，对于促进社会和谐、维护生态平衡、凝聚民族共同体有着极高的价值和意义。广西；壮族；法事文化；伦理中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中
中国民族博览 2017年8期2017-01-24
- 苗族“巴岱”吃猪祀
；巴岱；吃猪祀；法事；文化特征中图分类号：K892文献标识码：A文章编号：1674-621X（2016）03-0106-09苗族“吃猪祀”也就是苗族“椎猪”仪式，是苗族民间一种盛大的祭祀祖先和神灵的仪典。在祭祀仪式中，“巴岱”主持祭祀仪式，“巴岱”在苗族社会里既是主持宗教祭祀仪式的神职人员，同时充当祛病救人、消灾避祸的“巫医”。苗族“吃猪祀”流行于苗族聚居区，不同地区的“椎猪”仪式又稍有区别，湖南与贵州苗族的“椎猪”仪式就有所不同。尽管苗族“吃猪祀”在各大
原生态民族文化学刊 2016年3期2016-12-24
- 神秘的梯玛“捉鬼”
历了一次“捉鬼”法事活动。村头七爹的独子富贵生病了，吃了好久的药也不见好，家里为了给他治病，钱也花得差不多了，可富贵的病情仍然毫无起色。有人说富贵可能是走夜路碰到了鬼；有人说自家孩子以前经常生病，吃了好多药都不管用，最后是梯玛给他家“打整”了才好的，说是孩子他奶奶在阴间没钱用了，附上孙子的体以此要钱用。七爹听得入神，当即就从鸡圈里拎了只大公鸡，到邻村去接梯玛为富贵“捉鬼”。梯玛年纪较大，胡子花白，佝偻着背，看上去跟一般农村老人没什么区别。梯玛随七爹进得屋来
文史博览·文史 2016年11期2016-11-25
- 神秘的梯玛“捉鬼”
历了一次“捉鬼”法事活动。村头七爹的独子富贵生病了，吃了好久的药也不见好，家里为了给他治病，钱也花得差不多了，可富贵的病情仍然毫无起色。有人说富贵可能是走夜路碰到了鬼；有人说自家孩子以前经常生病，吃了好多药都不管用，最后是梯玛给他家“打整”了才好的，说是孩子他奶奶在阴间没钱用了，附上孙子的体以此要钱用。七爹听得入神，当即就从鸡圈里拎了只大公鸡，到邻村去接梯玛为富贵“捉鬼”。梯玛年纪较大，胡子花白，佝偻着背，看上去跟一般农村老人没什么区别。梯玛随七爹进得屋来
文史博览 2016年11期2016-11-23
- 湖北恩施火居道“度职”仪式音乐考察与研究
资深道士拜师学做法事，从而转行当“道士”；近些年来，也有学徒一开始就学做法事，后来逐渐学习锣鼓演奏技巧。俗话说：“艺学一年，艺在眼前，艺学十年，艺在天边。”⑦口述者：徐万佳，时间：2009年1月20日。要想成为一名出色的道士，首先要“识铜音、识乐音”8即有演奏乐器和歌唱的天赋。，还得掌握至少六项基本技能：“一写、二念、三打、四唱、五剪、六收拾”。⑨口述者：徐万佳，时间：2009年1月20日。写，指写文书；念，指念诵经书；打，指“打家业”，即演奏器乐；唱，指
歌海 2016年4期2016-11-15
- “谁”的赣南道教节日祈祥法事仪式音乐？
赣南道教节日祈祥法事仪式音乐？蒋燮(广西艺术学院 音乐学院，广西南宁530022)赣南道教节日祈祥法事，是当地畲族、客家老俵于道教节日前后为祈佑国泰民安、五谷丰登而举行的庆祭仪式活动。“人”在法事仪式音乐活动中起到了关键的主体性作用，具有很强的能动性。法事仪式音乐“人”涵括了执仪者、组织者、接受者三类不同角色的参与人群，这些群体均需通过鲜活的生命个体方能展示各自的仪式行为特点所在。“畲客共醮”的赣南道教节日祈祥法事仪式音乐，营造出一个错综复杂的动态网络，其
贵州大学学报（艺术版） 2016年4期2016-09-05
- 乡村纪事
迎。随后到来的是法事先生，共四人，领队人拿一支与乐师相同的导引幡和一个法铃。中午时分，经幡写好了。棺材和阶沿的横梁上挂满了各色纸幡，上面写着“西去西归，上品上生”“唐僧去取经……九妖十八怪……降魔孙悟空……”之类似懂非懂的话。大门上用白纸写一幅挽联，内容是“慈母辞世苍天动容也落泪，春晖寸草终生难报养育恩”。随后，第一轮法事——“接灵”开始了。正对棺材的院子里摆放着一张八仙桌，上面搭一个简易的木架。架子与棺材之间用地膜相连，形似拱桥。领队的法事先生左手持幡，
文学教育·中旬版 2016年1期2016-05-30
- 仪式中的社会性别建构——以湘西苗族“还傩愿”为例
前面部分为傩戏、法事的表演区，后面部分为“桃源行官”和“华山殿”的洞口区。“桃源行宫”一般用纸和竹篾扎成。洞口则由三道拱门连接而成，洞内设置神案，神案上摆放傩公和傩母的神像和香米利市。傩母摆放在左边，傩公摆放在右边，这与我们熟知的男左女右顺序恰恰相反。通常情况下，苗人将祖先牌位供奉在正堂左侧起居室内火塘左侧的中柱下面，且与傩母神像平齐。傩坛布置完毕，苗祭师身着法衣，脸戴面具，手舞师刀，嘴吹牛角，合着敲锣打鼓的节奏走上愿场。在烟雾袅绕的堂前请神，并当着众神的
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年5期2016-03-15
- 庐山东林寺法事仪轨音乐研究——以净土仪轨盂兰盆会仪式音声为例
有共同之处，如在法事仪轨方面的盂兰盆会、朝暮课诵等，这些都是源于南方汉传佛教的法事仪轨。东林寺净土法事仪轨盂兰盆会即来源于南方汉传佛教的的法事仪轨，但东林寺的净土法事仪轨音乐又有别于南方其它寺院的法事仪轨音乐。盂兰盆会是汉语系佛教地区依据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》，于每年7月15日（农历）举行的超度历代祖先的一种佛教仪式。一、盂兰盆会法事仪式介绍（一）坛场布置和其它前期准备盂兰盆会法事仪式举行前，第一步即在东林寺内建立三坛（中元坛、孤魂坛、普施坛），其
长江丛刊 2015年22期2015-06-30
- 梅山傩戏舞台场景中“迎神下马”仪式是艺术性浅析
”是梅山傩戏诸多法事中非常重要的一个场景和步骤。其舞台艺术特色包括了地方性、简易性、象征性等，祭中有戏，戏中有祭，构成了它最有特色的艺术语言。关键词：梅山傩戏 迎神下马 象征性 简易性 地方性引言：进入新世纪以来，我国的地方传统文化研究与挖掘迈上了一个新的台阶，梅山傩戏的魅力受到了海内外更多的关注。2010年，梅山傩戏相继受邀到美国威斯辛大学访问演出;2011年，梅山傩戏成功入录国家级非物质文化遗产名录。梅山傩戏不仅历史悠久，而且个性鲜明，如果我们
文艺生活·上旬刊 2015年6期2015-05-30
- 香港政府为什么“假装”信风水
殡葬拜祭设施和做法事上。迁移殡葬拜祭设施，具体说来包括移动当地居民的坟墓和骨灰盒，或者平时拜祭的神龛（相当于放置神佛塑像和祖宗灵牌的小阁）等。不过，这种情况并不多见。以新界为例，2007年至2011年，只有一例这样的支出，共2万港币。做法事才是“迷信开支”的大头。仍然以新界为例，2007年至2011年，香港政府一共为59个工程的法事买单，花了124万。而近年来花费最多的工程，是2003年一条起于深圳蛇口工业区的深港西部通道。因为沿线经过元郎区厦乡村等十几个
中外文摘 2014年17期2014-11-15
- 安倍悼念二战战犯被批“比参拜更恶劣”
本战犯歌功颂德的法事中，安倍以自民党总裁的名义发出追悼信，表达“哀悼之意”。“比参拜靖国神社更恶劣的行为”，韩联社27日如此评论道。法新社27日称，安倍此举将成为日本与中国、韩国关系中“另一道荆棘”。据《朝日新闻》报道，每年春季，日本和歌山县高野町的“高野山真言宗奥之院”都会举行“昭和殉难者法务死追悼碑”的例行法事。这项法事由日本前军官等成立的“守护追悼碑会”和陆军士官学校、防卫大学的校友组织的“近畿偕行会”共同举办。今年的活动在4月29日举行，包括日本国
环球时报 2014-08-282014-08-28
- 傩夹戏
——傩向戏过渡的初级形态——以遵义湄潭“傩夹戏”田野调查及文本为例分析
活动之中，即正坛法事中插入的分角色表演的一些有一定故事情节、同时又与傩祭密切相关的仪式表演，是介乎于傩仪与傩戏之间的一种表现形态，是从单一的驱鬼敬神向娱神又娱人的民俗民艺活动的转变，对之进行考察，可看出傩向戏过度的演变形态。湄潭；傩夹戏；戏剧初级形态“傩夹戏”是黔北民间对傩文化活动的正坛法事中插入的分角色表演的一些有一定故事情节、同时又与傩祭密切相关的仪式表演的称呼，它既不同于一般冲傩的傩仪，也不同于作为一个剧种的“傩戏”；是介乎于傩仪与傩戏之间的一种表现
教育文化论坛 2014年1期2014-04-17
- 日纪念“东京大轰炸”69周年
者举行了纪念安魂法事。东京都知事舛添要一、日本天皇次子秋篠宫夫妇出席了悼念法事，并为死难者上香。 报道称，东京大空袭的死亡人数至今没有准确统计。东京都根据遗属们的主动申报制作了死难者名字记录，今年又增加209人。目前记录在册的死难者已经超过8万。《读卖新闻》报道称，新任东京都知事舛添发表悼词称，“记住牺牲者的懊悔之情，要进一步为永久和平而努力。”《朝日新闻》的文章称，居住在东京都盯田市的伊东万里子已经91岁，她回忆当时的情景说，“和妈妈还有弟弟
环球时报 2014-03-112014-03-11
- 校内做法事如何教育学生
园内竟然流行做“法事”，甚至公然让学生参与，让人大跌眼镜。诚然，当地校园内流行做法事，有着地方风俗的因素，但深层次的原因与部分教师的迷信思想，也与监管缺位有关。当地学校流行校内做“法事”，涉及当地主要学校，比如五台县教师进修学校办过多次。人人皆知的事，可当地教育主管部门竟然声称，没有听说过学校搞“谢土”仪式，这岂非是睁着眼睛说瞎话？《中小学校园环境管理的暂行规定》提出，坚决抵制赌博、酗酒、不健康的歌曲和封建迷信活动对学生的影响。而在教育部《关于加强中小学教
教育 2014年4期2014-02-25
- 梅山祭祀音乐初探
求医及病人死后的法事等仪式活动中进行。自上古时代，当人们产生了鬼神观念后，就认为祈祷神灵能降福和去祸消灾，于是就出现了以此为目的而产生的祭祀活动。其中由原始的图腾信仰和迷信鬼神等思想而发展起来的巫教中的巫觋，成了当时专门司理祭祀的人。每当举行“降神”、“祈雨”等祭祀活动时，巫覡就必作歌舞来娱神娱人。而这些巫师都能歌能舞，并以其为职。音乐用于祭祀活动已有许多历史记载。如同治十一年新化县志第7册中这样记载:“宋高祖永初中鲁郡修茸坟庙文帝元嘉廿年太子释奠采晋故事
湖南人文科技学院学报 2012年6期2012-11-07
- 还傩愿音乐表演之艺术特征探析
——以沅陵大坪头村为例
传承人之一,其傩法事的程式、内容及生存状态比较客观地反映了当下傩文化艺术形态的现状。就其还傩愿法事的音乐及表演上看,其唱腔的调式单一古朴、节奏自由多样、旋律简洁流畅以及伴奏的明快和表演的本真,无不彰显沅湘傩文化艺术形态的“化石性”特征。还傩愿; 音乐表演; 艺术特征2009年暑假,笔者因课题需要对沅凌县大坪头村的唐守业傩坛法师的傩事活动进行了全面系统的调查梳理,尤其是唐法师还傩愿中音乐及表演的艺术性、地域性、朴实性、本真性给笔者留下了深刻的印象。一、傩师唐
怀化学院学报 2011年10期2011-11-15
- 三月三朝圣武当山
三月三的祖师圣诞法事，以武当山的规模最大，场面最为壮观，氛围最浓厚。武当山南岩《太乙真庆宫碑》记载：“三月三日，相传神始降之辰，士女会者数万。”《太和山志》描述说：“四方居民每逢春三，趋谒而徼福者，莫不摩肩接踵，不数百里欢呼而至。”武当山古建筑群于1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。那么这规模宏大的庙会法事活动则堪称是内容丰富的非物质文化遗产的展示。相信喜爱摄影和旅游的朋友，此时来到武当，不仅可以欣赏到秀美的山水风光、恢弘的古代建筑，还可以领略到
旅游纵览 2011年4期2011-11-04
- 故乡二题
这么说：“做一场法事能不能起作用倒是次要的，主要的原因是，去了一块心病。作为亲属，也算是尽心尽力，问心无愧了。”作为普通老百姓，真是烦恼多多，问题多多。官老爷管不了的不平事，医生无法治疗的病，人们往往退而求其次，寻求神的帮助，这是普遍的心理，也是无奈之举。叫天天不应，叫地地不灵，求官无果，求医无药，最后只有求助于神灵了。我一直认为，不能将这些一律简单地定性为封建迷信行为，进一步来说，它应该是我们这个民族精神文化遗产的一部分，也是一笔财富，是需要我们继承并加
山花 2011年20期2011-08-15
- 泰国60庙宇为他信贺寿
生日，其中最大的法事在泰国中部暖武里府的一座寺庙举行。当地警方说：“从清晨开始，已有近万人聚集在这座寺庙中。我们出动了约100名警察负责这里的安全保卫。到目前为止，情况还比较平静。”据称，他信还将向支持者发表电话讲话。他信的助手和前律师表示，为庆祝60大寿，他信还在社交网站微型博客Twitter和“脸谱”（Facebook）上注册了个人账户。自2006年9月政变将他信赶出泰国以来，泰国社会长期陷入动荡不安之中，主要由乡村贫苦农民组成的他信的支持者——“红衫
环球时报 2009-07-272009-07-27