五经
- 全省第五次全国经济普查综合试点启动会召开
经济普查(简称“五经普”)综合试点启动会议在穆棱市召开。穆棱市为顺利推进“五经普”综合试点工作，采取线上线下联动方式有序推进宣传，通过悬挂横幅、投放电子屏、发放宣传手册、发布经济普查宣传片等方式，营造全社会支持“五经普”的浓厚氛围。目前，试点工作已完成机构组建、“两员”选调、普查区域划分和普查区域图绘制等工作。下一步将推进实施调查入户和正式登记工作。
现代经济信息 2023年18期2023-09-04
- 仨锻炼 轻松一“夏”
开眼睛。晚归梳“五经”疏通经络中医有一个以指代梳的养生保健方法叫“拿五经”。南京市中西医结合医院针推科戴奇斌主任中医师介绍，先是用五指分别点按人头部中间的督脉，再点按两旁的膀胱经、胆经，左右相加，共5条经脉，所以称之为“拿五经”。略作休息后，梳3～5次，每次不少于3分钟，晚上睡前最好再梳3次。中医认为，头为“诸阳之首”，“拿五经”可以刺激头部的穴位，起到疏通经络、调节神经功能、增强分泌活动、改善血液循环、促进新陈代谢的作用。
家庭科学·新健康 2023年5期2023-05-17
- 史料所载两种《〈五经正义〉表》探析
问题的提出所谓《五经正义》，是指初唐鸿儒孔颖达奉唐太宗之命主持编撰之《毛诗正义》《周易正义》《尚书正义》《礼记正义》《春秋左传正义》五种集大成式的经学著作。现代学者一般所熟知的是《五经正义》这部著名的儒家经典著作，以及孔颖达本人所撰写的《五经正义》序文，很少有人知道在此之外还有《〈五经正义〉表》。事实上，经学史上不仅有《五经正义》表文，而且根据史料所载，可见者竟有两种：其一，署名孔颖达，见载于明郑真《荥阳外史集》[1]；其二署名长孙无忌，见载于《全唐文》，
河南科技大学学报（社会科学版） 2023年1期2023-04-07
- 五魁首、八匹马是什么意思
期，科举考试是分五经取士的，这五经乃是《诗》《书》《礼》易》《春秋》，每一经的第一名叫魁首，而同时取得五经第一名的人，则被叫五魁首。也就是说，五魁首其实就是读书考取功名方面的第一名，寓意着对男人事业的肯定与祝福！“六”，指的是六六顺。《左传》里面写明：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。”再比如说“八匹马”，八匹马指的是古代传说中有八匹神马，它们原本是为周穆王拉车的八匹骏马，各自都拥有独特的本领。总的说来，这八匹骏马速度非常快，被眾人看
科教新报 2022年44期2022-11-27
- 唐代的正字运动与儒学经典用字研究
，主要有颜师古《五经定本》、张参《五经文字》、唐玄度《九经字样》。唐文宗开成二年(837)完成开成石经的刻立，五经文本渐趋完善。一、颜师古《五经定本》颜师古(581—645)，京兆万年(今陕西西安)人，官拜秘书监、弘文馆学士，两《唐书》皆有传。《新唐书·儒学上》云：“颜师古字籀，其先琅邪临沂人。祖之推，自高齐入周，终隋黄门郎，遂居关中，为京兆万年人。父思鲁，以儒学显。武德初，为秦王府记室参军事。师古少博览，精故训学，善属文。仁寿中，李纲荐之，授安养尉。尚书
殷都学刊 2022年3期2022-09-19
- 五魁首、八匹马是什么意思
期，科举考试是分五经取士的，这五经乃是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，每一经的第一名叫魁首，而同时取得五经第一名的人，则被叫五魁首！也就是说，五魁首其实就是读书考取功名方面的第一名，寓意着对男人事业的肯定与祝福！再比如說“八匹马”，八匹马指的是古代传说中有八匹神马，它们原本是为周穆王拉车的八匹骏马，各自都拥有独特的本领。总的说来，这八匹骏马速度非常快，被众人看作是神马，为后世所敬仰。它在划拳辞令寓意着马到功成，祝福对方事业如意，心想事成！事实上，“五魁首
华声文萃 2022年9期2022-07-06
- 五魁首、八匹马是什么意思
期，科举考试是分五经取士的，这五经乃是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，每一经的第一名叫魁首，而同时取得五经第一名的人，则被叫五魁首！也就是说，五魁首其实就是读书考取功名方面的第一名，寓意着对男人事业的肯定与祝福！再比如说“八匹马”，八匹马指的是古代传说中有八匹神马，它们原本是为周穆王拉车的八匹骏马，各自都拥有独特的本领。总的说来，这八匹骏马速度非常快，被众人看作是神马，为后世所敬仰。它在划拳辞令寓意着马到功成，祝福对方事业如意，心想事成！事实上，“五魁首
文萃报·周五版 2022年34期2022-05-30
- 这场大展是一本看不够的“书”
考。清 仿宋相台五经乾隆得岳氏所刻五经，误以其为南宋岳飞之孙岳珂所刻五经善本，遂命武英殿修书处据之仿刻，成仿宋相台五经九十六卷。据当代学者考证，此“相台岳氏〞实为元初义兴岳氏。本展品为清乾隆四十八年（1783年）武英殿刻本。在展览的开端处、“五经萃室”对面，有一幅标有壁星的星象图;且通道用墙壁分隔，假此为鲁壁。壁星原指天上的两颗星，古人认为它是“天上的书房”;而“鲁壁出书”则是极其重要的学术史事件，指后人在孔府墙壁中发现了《五经》等古籍，鲁壁有“大地的书房
中国收藏 2022年10期2022-05-30
- 精览儒释道
》；五岁就熟读“五经”，“悉能讽诵”。“五经”是《书》《礼》《易》《诗》和《春秋》的合称，加上《孝经》《论语》，合称“七经”。自萧统成为太子后，众多一流的学者文人就陆续聚拢到他的身边。这些人大致分为两类，一类为饱读经史的儒士，另一类为风流倜傥的文人。在几位明师的教诲之下，萧统的学业不断进步。他“研精博学，手不释卷”，堪称“书痴”，出居东宫后，更是致力于收藏天下书籍，“总括奇异，征求遗逸”。东晋初年，因战乱之故，当时朝廷藏书总共才有三千多卷，而萧统在东宫就收
全国新书目 2022年3期2022-05-07
- “三十而立”，到底立啥
》中云：“三十而五经立也。”也就是说，三十岁时就学通了五经。但“经业成立”更多指的是成，跟立的关系不是很大。而且“三年明一经，三十通五经”是古代学者普遍的一种状态，无法就此来解释孔子独特的思想。南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道。他借用程颐的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣”。也就是说，三十岁的时候，对人生的道理了解得比较多了，能够做什么事情都符合道，这样就比较容易实现志向。这种解释虽接近孔子本意，但道的
祝您健康·文摘版 2022年12期2022-04-03
- “前《五经》时代”的文本思维与文本诞生
作为经典文本的《五经》之后，是中国古代文本的不断发展时代，而“前《五经》时代”则存在一定的文本形式与文本思维。从文本的物质形式看，文本有物质性、传统型两种形式;从文本产生、发展的角度看，文本有口述、“口述—图像”过渡、符号三种形式。夏、商与西周早期人，具有前后一贯、持续沿袭的思维模式或语言表述方式。而假定意义上的“第一个”文本诞生之后，给人类生活带来了巨大的改变，这是“作品”概念所无法替代的。[关键词]“前《五经》时代” 文本 文本思维 文本诞生[基金项目
北方论丛 2022年2期2022-03-11
- Clinical observation on moxibustion therapy plus tuina in treating children with recurrent respiratory tract infections due to qi deficiency of spleen and lung
医药管理局“湖湘五经配伍针推学术流派”传承工作室建设项目, No. LP0118041).Statement of Informed ConsentInformed consent was obtained from the guardians of the recruited children in this study.Received: 29 May 2020/Accepted: 19 November 2020
- “三十而立”，到底立啥
》中云：“三十而五经立也。”也就是说，三十岁时就学通了五经。南朝梁皇侃在 《论语义疏》中也是这样认为。这种解释虽然可信，但“经业成立”更多指的是成，跟立的关系不是很大。而且“三年明一经，三十通五经”是古代学者普遍的一种状态，无法就此来解释孔子独特的思想。南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道。他借用程颐的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣”。也就是说，三十岁的时候，对人生的道理了解得比较多了，能够做什么事情都符
科教新报 2021年40期2021-10-24
- 经学的开端
论著都以汉武帝立五经博士为其开端。各种异说，至今没有定论。这些说法有一个共同的缺点，就是缺乏对经学开端标准的确定。只有正确确定经学开端的标准，才能够得出令人信服的结论。五经与周公要解决经学开端的问题，必须对经学的本质有准确的认识。根据经学是以五经为元典阐发常道的学说，经学的本质在于教人如何做人的常道。而五经的元典是经学常道的文本载体，经学的成立与发展都是以五经元典为根基。徐复观在《中国经学史的基础》中早就提出：“经学是由《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易
人文杂志 2021年9期2021-10-08
- 闲话“整本书阅读”
本书阅读;孔子;五经;春秋央视热播节目《典籍里的中国》，其实不妨看做“整本书阅读”的演绎，它将我们带入《尚书》《天工开物》《史记》《本草纲目》《论语》等阅读的现场。这一“整本书阅读”，是将自有它开始，至于当下，“历史空间”与“现实空间”勾连，把典籍的故事进行了可视化呈现。其尤可彰者，为典型现场，如典籍产生、流布、传承等，时空转换、古今对话，呈现出活脱脱“中国风”。我们现在的语文课，也讲“整本书阅读”，实话说，难于到此一层次。但是，其对于某一“整本书”的把握
中学语文·教师版 2021年8期2021-09-23
- 小儿推拿“五经穴”治五脏病理论依据
特色外治疗法，“五经穴”是小儿推拿疗法的重要组成部分，“五经穴”名称首见于《推拿三字经》，“五经穴，肚胀良”［1］。“五经”位于五指末节螺纹面，为面状穴，从大指到小指的顺序，依次为脾经、肝经、心经、肺经、肾经，合称为“五经”，亦称“五经穴”、五经纹、五指节、五指穴、五经穴部等，主要适用于本经脏腑病变和其他脏腑病变。“五经”作为小儿推拿常用的特定穴，在治疗上，依据五行生克之理，确定治疗原则［2］，通过临床施治，对机体脏腑进行系统调控，从而使之痊愈［3］；在取
河南中医 2021年2期2021-04-17
- “三十而立”，到底立啥
》中云：“三十而五经立也。”也就是说，三十岁时就学通了五经。南朝梁皇侃在 《论语义疏》中也是这样认为。这种解释虽然可信，但“经业成立”更多指的是成，跟立的关系不是很大。而且“三年明一经，三十通五经”是古代学者普遍的一种状态，无法就此来解释孔子独特的思想。南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道。他借用程颐的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣”。也就是说，三十岁的时候，对人生的道理了解得比较多了，能够做什么事情都符
文史博览·文史 2021年1期2021-04-01
- 浅析小儿推拿特定穴
——五经穴
儿推拿的特定穴，五经穴在临床中应用颇为广泛。但在研究中也发现古今医家对五经穴的定位及补泻操作手法方面存在不少分歧，这也在一定程度上影响了小儿推拿的发展。因此本文欲从五经穴的来源、定位与补泻手法上的差异等方面对其进行梳理与探讨，以期能对小儿推拿的研究和发展有所帮助。1 五经穴来源探析五经穴，为小儿推拿中脾、肝、心、肺、肾经五穴的总称，次序分别位于小儿五指末节螺纹面（脾经或位于拇指桡侧缘）。五经穴名称首见于现存最早的推拿专著《小儿按摩经》（又称《保婴神术》）中
江西中医药 2021年2期2021-03-27
- “三十而立”，到底立啥
》中云：“三十而五经立也。”也就是说，三十岁时就学通了五经。南朝梁皇侃在 《论语义疏》中也是这样认为。这种解释虽然可信，但“经业成立”更多指的是成，跟立的关系不是很大。而且“三年明一经，三十通五经”是古代学者普遍的一种状态，无法就此来解释孔子独特的思想。南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道。他借用程颐的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣”。也就是说，三十岁的时候，对人生的道理了解得比较多了，能够做什么事情都符
文史博览 2021年1期2021-03-22
- 清代孔氏翰林院五经博士告退及丁忧研究
应的爵位和官职，五经博士就是其中一种世爵职官。清代翰林院五经博士由孔氏先贤先儒后裔世袭，主祭祀、看护林庙，不治院事。北宋末年，金兵南侵，北宋灭亡后，衍圣公孔端友随高宗南迁，仍被高宗封为衍圣公，在衢州传承，是为南宗。留在北方曲阜的孔子子孙，被金、元另封为衍圣公，是为北宗。元朝统一全国后，南宗让爵于北宗，南宗至此则失去了爵位。明朝始设世袭翰林院五经博士，北宗五经博士于明弘治十六年(公元1503年)设立。“明弘治十六年诏以衍圣公次子世袭翰林院五经博士，奉子思子祀
商丘职业技术学院学报 2021年1期2021-01-31
- “三十而立”，到底立啥
》中云：“三十而五经立也。”也就是说，三十岁时就学通了五经。南朝梁皇侃在《论语义疏》中也是这样认为的。这种解释虽然可信，但“经业成立”更多指的是成，跟立的关系不是很大。而且“三年明一经，三十通五经”是古代学者普遍的一种状态，无法就此来解释孔子独特的思想。南宋朱熹认为“三十而立”指的是立道。他借用程颐的观点，解“立”为“能自立于斯道也”，并认为“三十而立，有以自立，则守之固而无所事志矣”。也就是说，三十岁的时候，对人生的道理了解得比较多了，能够做什么事情都符
意林 2021年23期2021-01-16
- Integrating Chinese Culture into College English Teaching,Enhancing Students’Ability of Telling China’s Stories Well
assics(《五经》);The Songs of Chu(《楚辞》),Compendium of Materia Medica(《本草纲目》),History Retold as a Mirror for Rulers(《资治通鉴》)the ancient and masterpiece of Chinese culture.The Internet Celebrity Li Ziqi tried to tell the stories of China
Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2020年0期2020-12-19
- 清代孔氏翰林院五经博士职责研究
应的爵位和官职，五经博士就是其中一种世爵职官。北宋末年，金兵南侵，北宋灭亡后衍圣公孔端友随赵构南迁，高宗仍封其为衍圣公，在衢州传承，是为南宗。留在北方曲阜的孔子子孙，被金、元另封为衍圣公，是为北宗。后元朝统一全国，南宗让爵于北宗，南宗至此则失去了爵位。明朝始设世袭翰林院五经博士，北宗五经博士于明弘治十六年设立。“明弘冶十六年诏以衍圣公次子世袭翰林院五经博士，奉子思子祀事”[1](P7)。南宗五经博士于正德元年设立。“明弘治六年从衢州守沈杰之请诏设五经博士一
哈尔滨师范大学社会科学学报 2020年4期2020-12-19
- 五魁首
“五魁首”是“五经魁首”的简称。明代科举考试，以儒家五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》取士，每经的第一名叫“经魁”，同时取得各经第一名的人被称为五魁首。“魁”跟中国古代的星宿崇拜有很深的关系。魁星，又称奎星，是天上二十八星宿之一。“奎主文运”，古时，魁星楼、魁星殿遍布全国各地，保佑各地考生金榜题名。在古代民俗中，魁星除了保佑学生，也能保佑老师。魁星和文昌帝君、朱衣神、關公（文衡帝君）、吕洞宾，合称“五文昌”，是教书先生的行业神。
作文周刊(中考版) 2020年11期2020-08-03
- “魁首”为何排第五
才华最出众者，“五经魁首”指科举时代五经取士每经的第一名。既然都是第一，怎么会用来代指五了呢？大多数人认为，“五魁首”是“五经魁首”的简称，又作“五魁”。我国古代的读书人，大多要读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种经籍著作，尤其是到了明代，科举考试以五经取士，最后综合五经的名次获得总排名。每科的第一名，都叫“经魁”，五科加一起，就有五名“经魁”，是为“五魁”。或许，“五魁”的说法与民间信仰有关。我国古代将天上的星星分为二十八宿，其中白虎七宿里有“奎”（即
快乐语文 2020年7期2020-05-09
- 清代孔氏翰林院五经博士承袭研究
图书。汉武帝时设五经博士，之后，博士专掌经学传授，成为传授儒家经学的学官。唐朝设国子、四门等博士。明清两代亦有国子博士。清代翰林院五经博士，各掌专经讲义，继以优给先贤先儒后裔世袭，主祭祀、看护林庙，不治院事。自秦汉以来，孔子创立的儒家学说逐渐发展成为传统社会占主导地位的统治思想体系，对孔子的推崇，历代帝王不遗余力，不断升格，同时对其嫡裔也眷顾备至，优渥有加。为了显示对其尊崇，历代统治者都赐予其嫡系及近支后裔相应的爵位和官职，五经博士就是其中一种世爵职官。北
河南牧业经济学院学报 2020年3期2020-01-16
- 清代乡会试五经文的场次及地位变化*
春秋》、《礼记》五经命题试士”，“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义”①张廷玉等撰：《明史》卷70《选举二》，北京：中华书局，1974年，第1693页。。《清史稿》亦称：清代科举考试沿袭明制，“取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题，谓之制义”②赵尔巽等撰：《清史稿》卷106《选举一》，北京：中华书局，1977年，第3147页。。由此可知，制义即俗谓的八股文，实际上包括四书文和五经文两种文章。故而，所谓清
中山大学学报(社会科学版) 2020年6期2020-01-10
- Analysis of the China English in Translation
lassics（五经）， etc.Thus it starts the first step to study the China English system.Ⅱ. The China English in TranslationNow， well discuss the China English in three parts—vocabulary， sentence， grammar.1. The Rank of VocabularyTranslit
校园英语·中旬 2019年12期2019-12-23
- 17-18世纪《五经》在西方的翻译活动概述
080一、引言《五经》是儒家学说的核心载体，两千多年以来，《五经》一直被人们公认为中国儒家文化的经典及中国思想体系形成的主要理论依据。17-18世纪，欧洲的耶稣会士陆续地来到中国，这在中西文化交流史上具有非常重大的意义。在这一历史时期内，中国与西方的文化交流活动主要是以耶稣会士为主要媒介。17、18世纪是中西文化交流的一个高峰期，也是《五经》翻译的第一个高潮期。《五经》的大部分都被传教士所翻译。为了证明儒家思想和基督教义并不冲突，以便于更好地在中国传教，传
新生代 2019年4期2019-11-13
- 论小儿五经穴“推经治脏”的理论依据
健的外治疗法。“五经穴”名称首见于《推拿三字经》，言：“五经穴，肚胀良。”如《小儿按摩经》中记载：“五经纹动脏腑气。”“五经纹”是五经穴的最初命名。《小儿推拿广意》中有：“五经者，即五指尖也，心肝脾肺肾也。”“推经治脏”是湘西名中医刘开运先生在经络、脏腑及五行相关理论的基础上提出的，通过对五经穴施以补泻手法，起到治疗五脏疾患的目的[1]。五经穴是指五指螺纹面分别对应的脾经、肝经、心经、肺经、肾经，是代表本经脏腑的特定穴，在临床上与五脏病密切相关。《幼科推拿
中国民间疗法 2019年19期2019-01-09
- 明清时期“五经”卷中式现象的制度考察：原因与结果
〕 明崇祯朝之“五经中式”现象在清初得到延续并呈增长态势。明清之际，“五经”卷的产生，源于知识界对空疏学风的反感，而试卷的设置为士子们提供了全作“五经”文的可能，士子的学识积累和书写速度也足以应付二十三题的回答。面对“五经”卷这种不合科举程式的行为，朝廷出于招揽人才的考虑，往往网开一面，破格录取，最终导致了对已有的科举程式做出相应的调整。这一事实表明，知识界和政府针对具体弊端所做的努力，其意义虽然比不上原创的制度设计，但却赋予了已有制度自我更新的活力。〔关
社会科学研究 2018年4期2018-12-01
- 小儿推拿“五经穴”本态研究
210023)“五经穴”在小儿推拿体系中，是代表五脏的特定穴位，不仅古代文献记载较多，现代推拿名家也多有论述。但对于其定位、补泻操作、功效主治等认识各医家存在差异。这种现象制约了小儿推拿体系的构建与发展，因此有必要通过中医经典著作和现代名家学术思想的梳理，研究“五经穴”的“本态”。“本态”一词有两层含义，据《现代汉语大词典》，一指原来的容貌，二指真实态度。鉴于众医家对于“五经穴”各执己见的现象，本文主要通过对《小儿按摩经》《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》《小儿
中国中医基础医学杂志 2018年9期2018-10-23
- 文史哲人才培养也要“从娃娃抓起”
不利的。关键词 五经 文史哲 背诵中图分类号：G629.21 文献标识码：A人们都知道，培养音乐人才，哪怕只是让孩子受一些音乐的熏陶，而还不是培养专门的音乐专业人才，也是需要从儿童时期开始。如让孩子学习钢琴、小提琴，一般是5、6岁或6、7岁开始的，而不可能是到了高中甚至是大学，再让学生从头开始学习钢琴、小提琴，当然，也有人是到大学才喜欢钢琴、小提琴，但这些学习者往往会感到学习比较难，提高比较慢，效果也差。学习绘画，学打乒乓球，也是这样。音体美人才的培养，需
科教导刊·电子版 2018年22期2018-09-17
- “五经”的排列次第及其形成过程
时代，儒家所谓“五经”被尊奉到吓人的地步。对于这些典籍，历来有两种不同的排列次第。一种是“《诗》、《书》、《礼》、（《乐》）、《易》、《春秋》”；另一种是“《易》、《书》、《诗》、《礼》、（《乐》）、《春秋》”。前一种排列方法盛行于西汉以前，一般被认为是“今文”经学家的意见；后一种方法出现于西汉后期，一般被认为是“古文”经学家的意见。在这里，后一种排列次序看起来似乎更合理些，因为它是根据当时流行的关于这些典籍产生的时代来排列的。例如：《易》据说起源最早，有
中华活页文选·教师版 2018年3期2018-06-20
- 五魁
，“五魁首”是“五经魁首”的简称。古人苦读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。明代科举考试，以儒家五经取士，每经的第一名叫“经魁”;每科的前五名，必然分别是每一经的第一名，俗称“五魁”。民间将“魁”解释成“鬼之脚右转，如踢北斗”，魁与中国古代的星宿崇拜有很深的关系。魁星，又称奎星，是天上二十八星宿之一，主文运。在古代民俗中，魁星除了保佑學生，也能保佑老师。魁星星君和文昌帝君、朱衣神君、文衡帝君、纯阳帝君合称“五文昌”，是教书先
作文周刊(中考版) 2018年34期2018-03-05
- 论《五经正义》的经学史与诗学史意义
潘链钰论《五经正义》的经学史与诗学史意义潘链钰（湖南师范大学文学院，长沙410006）《五经正义》出现于唐代经学与诗学不断发展的时期，对经学和诗学发展有着重要意义。于经学史而言，《五经正义》表明了帝王的治国态度，统一了经学文本，促进了礼仪文化的建设，大开儒学风雅门庭。于诗学史而言，《五经正义》中的“抒愤说”及兴象理论影响了后来的“不平则鸣”和唐代诗歌兴象玲珑的美学底蕴之生成。同时，《五经正义》既兼采诗人之个性与价值，又在经义内涵中增强了唐代诗歌中的时空意识
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2017年4期2017-02-23
- “五经”与中国传统价值观之七“礼”：制礼义以倡人道（上）
山西 刘毓庆“五经”与中国传统价值观之七“礼”：制礼义以倡人道（上）山西 刘毓庆“礼”讲的是“人道”。“人道”即为人之道。当今时代，深入中国“礼”的文化渊源及本质内涵，重温中华民族“礼”的传统价值观，不仅有利于我们对问题的认识，也有利于中国文明新形象的重塑。本文拟从礼的基本含义与功能、“三礼”的基本内容、“六礼”及其意义、“礼”与西方价值观比较等四个方面展开。礼 人道 “三礼” “六礼” 传统价值观 西方价值观如果说《周易》是讲“天道”的，《尚书》是讲“王
名作欣赏 2016年28期2016-07-20
- “五经”与中国传统价值观（下）
山西 刘毓庆“五经”与中国传统价值观（下）山西刘毓庆摘 要：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华民族价值观的基本内核，它们已渗入中国人的血脉，代代相传，形成了一条文化的长河。“五经”是中国最古老的五部典籍，从秦汉到明清，它始终是中国文化大厦的支柱。本文意在从“传统价值观”层面，来梳理“五经”的当代价值和意义，找回那些在时间的河流中被人们淡化甚至遗忘的价值体系，让它们重新回到当代人的精神视野，从而构建起中华民族的精神家园。关键词：价值观 “五经” 精神家园
名作欣赏 2016年7期2016-07-14
- 汉代经学经典化的确立及其影响
，独尊儒术”；“五经”博士[中图分类号]：B222 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-06--01一、经学经典化确立的过程一定时期的文化是当时特定时代的政治、经济、社会等各方面的综合反映。笔者以为西汉经学经典化的确立经历了两种斗争：其一，儒学与其它学说（主要是黄老学说和法家）的斗争；其二，儒学内部即思孟学派和荀派的斗争。经学的经典化是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，设置“五经”博士之后正式形成的。秦朝尊法家学说，严刑峻法，“焚
青年文学家 2016年6期2016-04-27
- “五经”与中国传统价值观之九“礼”：制礼义以倡人道（下）
山西 刘毓庆“五经”与中国传统价值观之九“礼”：制礼义以倡人道（下）山西 刘毓庆“礼”讲的是“人道”。“人道”即为人之道。当今时代，深入中国“礼”的文化渊源及内涵本质，重温中华民族“礼”的传统价值观，不仅有利于我们对问题的认识，也有利于中国文明新形象的重塑。本文拟从“礼”的基本含义与功能、“三礼”的基本内容、“六礼”及其意义、“礼”与西方价值观比较等四个方面展开。礼 人道 “三礼” “六礼” 传统价值观 西方价值观“礼”与西方价值观自古以来，“礼”便是支撑
名作欣赏 2016年34期2016-03-12
- “五经”与中国传统价值观（上）
山西 刘毓庆“五经”与中国传统价值观（上）山西 刘毓庆摘要：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华民族价值观的基本内核，它们已渗入中国人的血脉，代代相传，形成了一条文化的长河。“五经”是中国最古老的五部典籍，从秦汉到明清，它始终是中国文化大厦的支柱。本文意在从“传统价值观”层面，来梳理“五经”的当代价值和意义，找回那些在时间的河流中被人们淡化甚至遗忘的价值体系，让它们重新回到当代人的精神视野，构建起中华民族的精神家园。关键词：价值观五经精神家园所谓“传统价
名作欣赏 2016年1期2016-03-12
- “五经”与中国传统价值观（中）
山西丨刘毓庆“五经”与中国传统价值观（中）山西丨刘毓庆摘 要：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是中华民族基本内核的价值观，它们已渗入中国人的血脉，代代相传，形成了一条文化的长河。“五经”是中国最古老的五部典籍，从秦汉到明清，它始终是中国文化大厦的支柱。本文意在从“传统价值观”层面，来梳理“五经”的当代价值和意义，找回那些在时间的河流中被人们淡化甚至遗忘的价值体系，让它们重新回到当代人的精神视野，构建起中华民族的精神家园。关键词：价值观 “五经” 精神家园“
名作欣赏 2016年4期2016-01-28
- 五魁首、六六六
魁首”实际上是“五经魁首”的简化。“五经”，即《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。“五经魁首”代表的含义是金榜得中，飞黄腾达。而“六六六”则指的是六顺，这与我们通常说的“六六大顺”不同。“六顺”是指“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”这六方面。记住哦，划拳时喊“六六六”时你至少要伸出一根手指，不然你就输了，这叫“臭拳”，要被罚酒。因为对方最多只能伸出五根手指，你如果不伸出一根手指，就算喊到天亮也凑不成六六六。实际上，从一到十的呼词有很多花样，比如“
知识窗 2015年6期2015-05-14
- 《宗经》的文学内涵
从原道到宗经，“五经之文”——“制式”之楷模，五经含文，《宗经》中文学对文化的传承。刘勰 《宗经》 “制式”之楷模 五经含文 文化的传承一、从原道到宗经从原道如何转入征圣、宗经，这是阐释刘勰文学思想必须要说明的一个问题。从原道到宗经，其实是一种很古老的思想。《易·系辞上》说：探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故，天生神物，圣人则之。天地之变，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。丁仪《刑礼论》：天垂象
安徽文学·下半月 2014年8期2014-12-12
- 《五经正义》成书考
610066)《五经正义》何时开始修撰，其间过程又如何?由于史无明文记载，一直成为学术史上的难题。同时，《五经正义》虽称“孔颖达疏”，但非孔颖达一人所能疏定［1］48［2］245。如果缺乏对《五经正义》具体成书过程、作者群学术渊源的认识，那么，就很难理解《五经正义》的撰作特点及其内在矛盾。从这一角度讲，全面理清《五经正义》的成书过程，有助于我们理解《五经正义》的著述旨趣。一、《五经正义》成书过程略考《五经正义》的成书过程，大致上可以概括为四个阶段。第一个阶
商丘师范学院学报 2014年1期2014-08-15
- 《文献通考·经籍考》辨误
籍十二》经解门“五经字样一卷”条曰：陈氏曰：“唐沔王友翰林待制唐元度撰。补张参之所不载，开成中上之。二书当在小学类，以其专为经设故，亦附见於此。往宰南城出谒，有持故纸鬻於道右（当是“者”字之误——引者），得此书，乃古京本，五代开运丙午所刻也。遂为家藏书籍之最古者。”引文与陈振孙《直斋书录解题》（以下简称《解题》）全同，只是《经籍考》著录为“《五经字样》一卷”，《解题》则著录为“《九经字样》一卷”。那么，同一条解题何以有不同的书名著录？清人卢文弨《群书拾补》
图书馆理论与实践 2010年9期2010-08-15
- 甲骨文中几种公文文体价值新探
所谓“文章皆源于五经”的误说提供了有力实证。关键词：甲骨文；商朝档案：公文文体：五经关于文体的起源，古代文体学家多认为皆起源于五经或数经。如。南朝粱人刘勰在《文心雕龙·原道篇》中称。文章始于伏羲著《易经》，云：“人文之元，肇自太极(即八卦)，幽赞神明，《易·象》惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。”其又在《宗经篇》中将各体文章分属于五经，云：“论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》
档案管理 2009年5期2009-11-30
- 中国翻译界要不得“工程现象”
想到名噪一时的“五经”（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）翻译问题。国家汉办于今年7月启动的“五经”翻译工作，无疑是加强中外文化交流、提升中国软实力的一项重要内容。但实施者可能忽视了“欲速则不达”的古训，因为原本计划三年半内完成“五经”英译工作，仅过了3个月，就有消息透露说英译本“五经”将在2010年底前推出。毫无疑问，在没有看到译本之前，猜测“五经”翻译粗制滥造肯定是不对的。但庞大的英译工作比原计划进度整整提前了两年多，还是不免让人担心翻译的质
环球时报 2009-11-262009-11-26
- 让世界认识《五经》
有，但是中国的《五经》没有人认识，我觉得这不公平。”多语种翻译《五经》项目的主持人、荷兰汉学家施舟人教授对于《五经》在世界上的命运颇为感慨。西方翻译的《五经》所谓《五经》，就是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的简称。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，历代以来，学者注疏不断，可以说，一部《五经》的注疏史也就是儒学的思想发展史，所以这些书从来都是中国学者案头的必备。不仅中国人，西方对中国这五部经典之经典也重视有加。自意大利传教士金尼阁于1626年（
凤凰周刊 2009年30期2009-05-11
- 说一说“四书五经”
祯说一说“四书五经”， 现在，恢复“国学”的呼声日益高涨。有些学校甚至开设了传统的“四书五经”，对学生进行传统的道德教育。中国的典籍浩如烟海，经、史、子、集的著述不计其数。其中最重要的要数“四书五经”了。古代曾经有“三坟五典”、“八索九丘”的说法。至于“三坟五典”,据说是上古时代的书籍，汉代的孔安国曾说：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、帝喾、尧、舜之书谓之五典，言常道也。”唐代孔颖达解释说，“三坟”讲的是三皇的事，其道理至高至大；“
现代语文(学术综合) 2006年3期2006-05-20
- 嬉笑怒骂“大腹便便”
孝为字。腹便便，五经笥（ｓī）；但欲眠，思经事。“五经”即《诗经》、《书经》（《尚书》）、《易经》、《礼记》和《春秋》；“笥”是旧时一种竹编的方形箱子，多用来装书。所谓“五经笥”就是装五经的书箱，而当时边韶因熟读“五经”被人称为“五经笥”，可能是赞美，也可能是讽刺，不过，边韶自己对此称呼是非常得意的。因此当学生们借歌谣嘲笑他肚子大时，他就说肚子大是因为里面装满了经书；学生们嘲笑他只想睡觉，他就说睡觉也是在想着经书上的事。关于边韶的回答，《太平广记·卷二四五
知识窗 2006年7期2006-05-14