所记
- 古人写文章有稿费吗？
按《中国物价史》所记唐朝开元盛世时物价，绢一匹值200文，米一斗值13文。韩弘寄给韩愈的500匹绢，大致相当于7690斗米。又按左光明《中国度量衡考》所记唐朝量器，当时一斗米约有13斤。现在买13斤普通大米，大概需要26元，买7690斗则需要199940元。也就是说，韩愈一篇文章就拿了近20萬元稿费。韩愈的这篇碑文，全篇只有1505个字，换言之，每个字至少132元。《宋朝事实类苑》记载，宋太宗为了奖励宫廷文人，以财政拨款的方式设立“润笔钱”，并下了诏书，把
今日文摘 2023年10期2023-07-06
- 《春秋》三传
是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（公元前722—前481）；后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明，这教历史系统化，并增加了它的确实性。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“
月读 2023年3期2023-05-30
- 论束皙对古小说资料整理的贡献 *
——兼论古小说对束皙创作的影响
”[13]这几处所记大致相似，但未明出处，溯其源头，应该来自传说。王充认为此传说不实，其《论衡·是应》云：“觟角虎者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。……如以觟角虎能触谓之为神，则狌狌之徒，皆为神也。巫知吉凶，占人祸福，无不然者。如以觟角虎谓之巫类，则巫何奇而以为善？斯皆人欲神事立化也。”[14]760-762由王充所言“斯皆人欲神事立化”可知，此传说具有虚设性。后任昉亦把其作为怪异记载，其《述异记》云：“獬豸者，
苏州科技大学学报(社会科学版) 2022年2期2022-11-28
- 拙厚的爱
幅都很短，但每天所记工作内容的后面，都附着关于遥远的家里的一些事：（家里的）地不知道种下去没有，骡子不好使唤，一定让她（妻子）受累了。这几天，农活肯定又多了。母亲一定也跟着下地了……母亲有骨质增生的老毛病，不知道妹妹是否懂得帮母亲干些家务。等这次回去，路过市区，给母亲捎瓶好药。今天，又是雨，紧贴房梁的那根电线漏电，不知道她（妻子）懂不懂得注意……大愛都是朴素和拙厚的，它琐碎而细小，藏在生活中某一个不起眼的细节里，像一滴水渗进了土壤。（摘自《你不必背负全世界
文萃报·周二版 2022年41期2022-05-30
- “书城”昆明
——民国时期的昆明书店（1912—1949）（下）
案：《云南省志》所记地址为“武成路99 号”，未审孰是。新中国书店创建于民国三十二年（1943）五月。经理：钱吉堂，职员4 人。经营昆、渝、桂等地图书杂志。地址：福照街188 号。案：《云南省志》所记负责人还有“纪耀卿”。金城书店创建于三十二年（1943）八月，独资。经理：金培生，职员2 人。经营本省期刊及渝、桂等地图书杂志。地址：福照街59 号。案：一说为“金城图书文具社，经理：金培生。经营文教用品为主，兼营普通图书，并批进国定本中、小学课本销往开远等处
云南档案 2022年2期2022-05-24
- 明末吴语字书《吴音奇字》作者考
广，《吴音奇字》所记方言是何处吴语，学界的认识还存在分歧。从前人的研究成果来看，人们主要依据《吴音奇字》作者的里籍生平来判断该书所记方言的性质。但是由于该书铨次补遗者陆镒史籍无传，学者均未考明其里籍生平；编辑校正者孙楼虽有传记，具体生平学者则缺少深入的梳理。本文梳理和考证《吴音奇字》作者的里籍和生平，以期有助于认识该书所记方言的性质，从而推进《吴音奇字》的相关研究。一、《吴音奇字》及其所记方言的性质(一)《吴音奇字》版本及内容《吴音奇字》现存抄本3种及铅印
皖西学院学报 2021年6期2022-01-04
- 拙厚的爱
幅都很短，但每天所记工作内容的后面，都附着关于遥远的家里的一些事：（家里的）地不知道種下去没有，骡子不好使唤，一定让她（妻子）受累了。这几天，农活肯定又多了。母亲一定也跟着下地了……母亲有骨质增生的老毛病，不知道妹妹是否懂得帮母亲干些家务。等这次回去，路过市区，给母亲捎瓶好药。今天，又是雨，紧贴房梁的那根电线漏电，不知道她（妻子）懂不懂得注意……大爱都是朴素和拙厚的，它琐碎而细小，藏在生活中某一个不起眼的细节里，像一滴水渗进了土壤。（停 云摘自中国人民大学
读者 2021年24期2021-11-26
- 谈志书以事系人
。此外，志书依据所记事物需要，还可在篇章节目之中记录已故人物事迹。志书在篇章节目之中记录人物的活动事迹，应采用何种方式？杨立鑫在《续志“以事系人”管见》一文中提出，“开门见山法”“画龙点睛法”“重叠式系人法”“正反同书法”“例证式系人法”“排列式系人法”六种系人方法可用。笔者认为，这六种系人方法是指写作技巧上的运用，除此之外，还要从体例布局上进行思考，把第二轮志书以事系人的成功做法归纳为以下四种记述方式。1.章节目记事带出相关人物事迹。在志书章节目中记述事
广西地方志 2021年2期2021-11-25
- 日常三喜
佳境。亦如陶渊明所记：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”读书除了拥有吸收新知识的获得感，功效还在于，烦恼不知不觉中不翼而飞了，眼前浮现、心中涌动的，全是美好。所以，我是要专门为读书安排黄金时间段的。读书这么好的事，为什么只能成为生活的零食、点缀，而不是大餐和主题？古有“人生四喜”，我有“日常三喜”。这“三喜”，俱是低成本的日常事，人人都能拥有，更可贵的是，它们都没有“副作用”，都是“绿色”的事，它们抵达的是同一个目标——让身体与精神舒适。倘若一个人
恋爱婚姻家庭 2021年30期2021-10-27
- 半酣
于书中有注，说“所记没有险山瀑水，而是山中的幽深静谧，竹林、桂花、佛堂……都是淡然而宁静的”。游记尚未读时，只看到这一注，心下忽然也变得宁静了。看过古人的一些游记，自然所记之行，要么一笔笔画意，要么于行处见闻超拔人心。但能如此心境平和，似乎不为了景有多美，不为了所行山水是否名胜，只图的就是这一份淡一份静，就足够了。能走在如此幽深静谧里，既陶醉忘我，又能遇到另一个自己。这种感觉就如袁宏道记中所言“正是崖桂盛开，芳香袭了一山”，我也随着走在了其中，这芬芳袭我一
思维与智慧·上半月 2021年4期2021-04-29
- 半 酣
于书中有注，说“所记没有险山瀑水，而是山中的幽深静谧，竹林、桂花、佛堂……都是淡然而宁静的”。游记尚未读时，只看到这一注，心下忽然也变得宁静了。看过古人的一些游记，自然所记之行，要么一笔笔画意，要么于行处见闻超拔人心。但能如此心境平和，似乎不为了景有多美，不为了所行山水是否名胜，只图的就是这一份淡一份静，就足够了。能走在如此幽深静谧里，既陶醉忘我，又能遇到另一个自己。这种感觉就如袁宏道记中所言“正是崖桂盛开，芳香袭了一山”，我也随着走在了其中，这芬芳袭我一
思维与智慧 2021年10期2021-04-14
- “记”与“记”不同“诗”与“诗”相近
——统编语文教材八（下）第三单元拓展阅读
记”，但它们各自所记的内容差别很大。《桃花源记》写虚构的桃花源中的故事，作者借此来描绘心中理想社会的样子，表达了对美好生活的向往。《小石潭记》是比较典型的游记，作者在记述沿途及小石潭景物的同时，抒发了自己的情感。《核舟记》所记的是一件工艺品——核舟，作者按空间顺序介绍了核舟的各个细节，赞美了雕刻者精湛的技艺。至于《诗经》中的两首诗，《关雎》表达了对美好爱情的向往和追求，《蒹葭》则抒发了爱而不得的忧伤和惆怅。学习本单元的古诗文，初初想和大家分享以下几个方法：
初中生世界 2020年18期2020-12-30
- “记”与“记”不同“诗”与“诗”相近
记”，但它们各自所记的内容差别很大。《桃花源记》写虚构的桃花源中的故事，作者借此来描绘心中理想社会的样子，表达了对美好生活的向往。《小石潭记》是比较典型的游记，作者在记述沿途及小石潭景物的同时，抒发了自己的情感。《核舟记》所记的是一件工艺品——核舟，作者按空间顺序介绍了核舟的各个细节，赞美了雕刻者精湛的技艺。至于《诗经》中的两首诗，《关雎》表达了对美好爱情的向往和追求，《蒹葭》则抒发了爱而不得的忧伤和惆怅。学习本單元的古诗文，初初想和大家分享以下几个方法：
初中生世界·八年级 2020年5期2020-06-01
- 中华校点本《明史·高拱传》的校勘问题
拱墓志铭相应部分所记：“一日，(裕王)思先生甚，亲书‘怀贤’二字，遣中使赐至第。亡何，又书‘忠贞’二字赐之，又书‘启发弘多’四字赐之。”[11]1395徐开任、傅维麟与郭正域所记基本相同。于是《随笔》得出结论说：“‘怀贤’与‘忠贞’是分开二次所写，各自独立，并非一句话。”[1]这种校正是正确的，但并不彻底。郭正域在相应部分所记，其取材是有原始根据的，这就是高务观编订的《东里高氏家传世恩录》卷5“特恩”所载：“嘉靖三十五年，穆宗皇帝在裕府，赐讲官高拱睿书大字
辽东学院学报（社会科学版） 2020年4期2020-03-03
- 晋文公流亡事迹考
元前637 年）所记载的：“处狄十二年而行……过卫……出于五鹿……及齐……及曹……及宋……及郑……及楚……乃送诸秦。”《吕氏春秋·离俗览》《史记·晋世家》所记路线与之相同。第二种为《国语·晋语四》所记：“文公在狄十二年……过五鹿……遂适齐……过卫……自卫过曹……过郑……遂如楚……秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。” 第三种为清华简《系年》所记：“文公十又二年居狄……乃适齐……适宋……乃适卫……适郑……乃适楚……秦穆公乃召文公于楚。”［1］150本文将对
开封文化艺术职业学院学报 2020年10期2020-01-09
- 写好生活日记
由于记的事情少，所记的事情可以记的具体一些。要写好日记，把所记的事情写具体，要靠自己在日常生活中作个有心人，多留心周围的事物，多观察思考。在写日记的时候，我们还要注意日记的格式和其他文章有点不一样。那就是第一行正中要写清年、月、日、星期几和天气情况，第二行开头空两格再写正文。写生活日记，内容可长可短，但语言必须通顺明白。日记，一般不需要写题目。有的同学为了提高概括能力，给自己的每篇日记都加了个题目也是可以的。怎样的题目才是好题目呢？一是题目要准确，能准确表
阅读与作文（小学低年级版） 2019年10期2019-11-27
- 不抱怨！你能做到吗？
，深刻自省起来。所记所想的这些抱怨，都只是生活中再细小不过的事情，可自己就因为这些小事跟别人过不去，也跟自己过不去，难道我连这一点度量和宽容的心都没有吗？我为这样一个自己感到失望和悲哀，枉自读了这多年书，竟狭隘至此，于是我下定决心要改变这样的自己，决定参加书中倡导的“不抱怨”运动……书中说，养成一个习惯需要二十一天的时间，而要坚持做到二十一天不抱怨，至少要花四至八个月的时间。我将书中赠送的手环戴在一只手上，当我发现自己正在抱怨、讲闲话或指责别人时，就把手环
金秋 2019年12期2019-09-20
- 《图像集成》新收录四要素铜器铭文历朔研究
，在根据纪年铭文所记历日推得的历朔与历表或历谱比勘验证时，误差含当日不能超过三日方为合历，否则就不可靠。若铭文如《图像集成》释文隶作“唯廿又六年”，穆王二十六年是前978年，该年十月张表是癸亥(60)朔，董谱同，癸亥距铭文己卯(16)含当日相差17日，显然不合历。据历法推算，铭文所记应是廿又八年十月初吉己卯，与笔者所推穆王二十八年(前976年)十月的历朔完全合历。朱凤瀚将倗叔壶铭文所记历日置于他新推定的共王历谱中(以前941年，又设为前942年为共王元年，
殷都学刊 2019年1期2019-05-15
- 公元1515年6月17日云南永胜 7级地震的质疑
载体,对于地方志所记地震,尤其是破坏性地震,应依据《明实录》等正史记载,以便正确合理地判析地震时间、震中位置与地震强度等历史地震基本参数。关于“正德十年永胜大震”,《明实录》应有却无记载,因此存疑。一方面,据《明实录·孝宗实录》(卷189)与《国榷》(卷44)记载：“弘治十五年七月己亥云南澜沧卫及北胜州皆地震有声”,表明弘治十五年七月己亥(1502年8月31日)永胜发生过地震。如上述及,地方仅为一次“有感”地震便奏报朝廷的可能性极小,因而此震虽无地震破坏性
中国地震 2019年1期2019-05-07
- 减少应酬
历上的记事。上面所记的差不多都是某月某日中午或晚上，某人邀宴。有时天天有应酬，有时一天两个应酬。当别人不请他的时候，他要回请别人，于是，本来没有应酬也变为有应酬。而且我们发现，一个人，一旦开始放任自己去参加应酬，他就立刻会被卷入大应酬的漩涡。今天你应邀去了某一宴会，在那里你一定会认识了一些以前未曾认识或虽曾认识而没有深交的人们;经过这次见面之后，大家熟起来了。于是就会有人提议请你有空到他家去聚聚。所谓聚聚，其实也就是请客。他当然不会只约你一个人而势必还有旁
思维与智慧·下半月 2019年2期2019-03-27
- 狗，温暖、生动了人类历史
。《礼记·曲礼》所记周代天子、诸侯和贵族们的宗庙祭品中，有一种叫作“羹献”的，即狗肉。不过，这种狗不能随便吃不洁之食，据说只能吃人之剩饭菜，“人将所食羹余与犬，犬食之肥，肥则可献于鬼神”。三、参与、启动过重大政治活动《左传》昭公二十三年（前519）所记一次狗肉宴，还与当时一次两国间的外交斗争有关。这年春季，鲁国军队在边境偷袭邻邦邾国的一支部队，将其消灭，并俘虏了三名军官。邾国向当时的霸主晋国起诉，晋国遂向鲁国问罪。鲁国派叔孙婼到晋国活动，刚到就被晋国逮捕。
书屋 2018年6期2018-06-23
- 一口袋笔记
，他读书的时候，所记的卡片分成两类，一类是摘抄，一类是心得，分别装在两个大口袋里，满了换另一个。读到一定程度的时候，他就把装心得的口袋拿出来，一张张翻开。翻到一张，心有所动，他就在这张的基础上写篇文章，這个时候就需要用另外一口袋摘抄笔记了。还有人不做笔记，也不写卡片，只在读过的书上做批注，有眉批，有页末批，也有侧批，反正就是在书上乱写字。当然，这样的批注也算读书笔记，但这种做法只适用于读自己的书。如果是读借来的书，无论公家的还是私人的，这样做都没道理。我还
爱你·健康读本 2018年12期2018-05-14
- 《楚辞》系列[组诗]
秋水一英雄牌墨水所记“挑粪农民”的湛蓝恰到好处伤逝也莫须有。秋天从黄河来，过淮河沿着大堤散步他们和一位清朝杀人犯之后混在其中。二踏入旧地，坐在溪岸举目四望，菜花金黄;踩着青田埂的灵魂泥脚印里明媚春光。三如泼稀粥，菜畦沟北。点点韭花朴素清白。像极傍晚劳作的已逝母亲。犹可挽救老公路上载客三轮颠簸着的空荡荡傍晚犹可挽救。犹在挽救——四懂葬礼的农民老了，仍兼仵作。界河上礼崩乐坏的圩堤细长如绳草牵着他们缓缓走……杨树林呀祖先呀，有一种肃穆一种悲痛……五芒种时节，下学
诗潮 2018年1期2018-04-25
- 椰子之味《桂海虞衡志》：“瓤白如玉，味美如牛乳。”
产，《三国志》 所记士燮进贡果品中的“邪”就是椰子，又称“胥邪”，西汉文学家司马相如 《上林赋》 中即谓：“留落胥邪，仁频 （槟榔） 并闾。”嵇含 《南方草木状》“椰树”条称，椰子“叶如栟榈，高六七丈，无枝条。其实大如寒瓜，外有粗皮，次有壳，圆而且坚。剖之有白肤，厚半寸，味似胡桃，而极肥美。有浆，饮之得醉。”椰子过去还有一个俗名叫“越王头”，这里面有一个典故。东汉时，象林邑 （位于越南中部） 功曹之子区连自立为王，史称“林邑王”，他派人杀了有宿怨的越王，将
读书文摘 2017年10期2017-10-16
- 历史上的“婚闹”
长统在今山东省，所记陋俗当不仅限为乡里流传，或更为一省、多地风俗。葛洪《抱朴子》外篇《疾谬》记录的“婚闹”现象，则更为细密：“俗间有戏妇之法，于稠众之中、亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬……”相比《昌言》所记，这篇记录则直言说“婚闹”的核心是“戏妇”，而新婚闹酒，不独图热闹，只在“趣情、宣淫”。闹房之恶俗竟至伤人亡命而祸及身边之人。据应劭《风俗通》所记：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏。张妙缚杜士，捶二十下，又悬
看历史 2017年7期2017-08-03
- 记一套清雍正至中华民国年间的系列地契
三年的系列地契，所记载的是同一个地点的田地山场等，在二百年间多次买卖情况。买卖双方不断更迭，每次交易都缔结契约。有的契约经官府审验钤印，并向官府缴纳税银，即“红契”，是当时具有法律意义的地契。有的则未经官府铃印，即“白契”。这套地契具有系统性和连续性特点，且保存状况较好，具有很高的研究价值。【关键词】地契 雍正 民国在石台县第一次全国可移动文物普查中，普查员在县档案馆见到一套地契，是县档案馆于1989年10月在接收原石台县莘田乡政府档案时清理出的。该套地契
文物鉴定与鉴赏 2016年10期2017-02-13
- 史官与书的距离
官“直书其事”，所记的是真实的历史纪录，这种纪录，古人就称之为“书”（在古代，“书”的涵义与 “写字”不是分得很清的）。因此古书上提到书时，往往是和“史”连在一起说的，如《左传·襄公十四年》“史为书”；《左传·襄公二十九年》“史不绝书”；《国语·楚语》“史不失书”，现今也还用“史书”这一名称。自然“君举必书”，“书”的内容都是史官随时所记，因而文体散漫，一般都无严密的结构，且都不成篇章，这只要我们读一读传说为史官所记，后又经孔子整理的《尚书》中的各篇，就可
志苑 2016年4期2016-09-24
- 江陵凤凰山8号墓遣册编联小议∗
而简36～175所记的两类器物分别有小结简，这一差异或许也能说明简1～35衣物简不是与简36～175合编一册的。此外，从目前公布的其他凤凰山汉墓遣册内容看，一般都包含简36～175所记的两类器物，而没有简1～35衣物简所记内容。③张家山二四七号汉墓遣册简有类似凤凰山8号墓简1～35所记衣物的内容。参看张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简〔二四七号汉墓〕》(释文修订本)，文物出版社2006年版。湖北省文物考古研究所：《江陵凤凰山西汉简牍》，中华书
珞珈史苑 2016年0期2016-07-25
- 阅读指津（一）
察存养之功夫。以所记第一件事而言，通过写王阳明与管姓官员的对话以及王阳明“颦蹙”“复蹙然”的外在神貌，就凸显了王阳明内心的悔愧、自责和不安。为了让读者更深入地了解这种悔愧自责心理产生的原由，作者甚至设身处地，从心理上移入王阳明的心境之中，想其所想：“微婉默运，令发自堂卿，不使善归己、过归人矣。”由此可见，王阳明事后悔愧自责，是因为自感此事应该与主事的堂卿私下沟通，由堂卿出面处理，而自己“揭揭然为此”，便使失职之过归于堂卿，惩恶之善至于己身，故自陷于不仁。至
语文教学与研究(读写天地) 2016年1期2016-06-30
- 不抱怨的世界
呢？我掩卷沉思，所记所想的这些抱怨，都只是生活中再细小不过的事情，可我就因为这些小事跟别人过不去，也跟自己过不去，难道我连这一点度量和宽容的心都没有吗？我为这样一个自己感到失望和悲哀，枉自读书数载，竟狭隘至此，于是我下定决心要改变这样的自己，参加书中倡导的“不抱怨”运动……书中说，养成一个习惯需要二十一天的时间，而要坚持二十一天不抱怨，至少要花四至八个月的时间。我将书中赠送的手环戴在一只手上，当我发现自己正在抱怨、讲闲话或指责别人时，就把手环移到另一只手上
支部建设 2016年16期2016-04-14
- 一身正气鬼也怕
wl据《子不语》所记，杭州三元坊石牌楼的石绣球上经常坐着一个可怕的蓬头鬼，手里拎着一串纸钱。每当有人从牌楼下经过，这鬼就取下一片纸钱打过去，一旦打在头上，这人就会病倒，针石汤药全不顶事，非得望空祈祷，或在郊外设酒食祭拜才会痊愈。某日，一个身材高大、气宇轩昂的男子从牌楼下经过，蓬头鬼见他背包鼓鼓囊囊全是钱，心想生意来了，赶紧拿纸钱打过去。哪知“轰”的一声，男子头顶窜起一溜儿火焰，纸钱顷刻化为灰烬。蓬头鬼被烟气一冲，立刻从牌楼上摔下来，化为黑烟散去，从此以后，
民间故事选刊·上 2015年9期2015-09-10
- “鲁史记”语法结构考
及鲁之史记和鲁史所记两种含义的同源性进行考察。最终，从古汉语的用词惯例以及其本身的语法结构和使用频率的相符度得出结论，理解为鲁史所记更为合理。关健词：鲁史记 语法结构 鲁史 史记“《春秋》者，鲁史记之名也。”[1]杜预在《春秋左传集解序》中以此句开头，阐述的是春秋与鲁史记的关系。此处的“鲁史记”究竟应理解为偏正结构的鲁之史记，还是动宾结构的鲁史所记，是本文考察的重点。一.“史记”、“鲁史”、“鲁史记”用例考首先，本文对古籍中史记、鲁史、鲁史记的使用进行了考
文学教育·中旬版 2015年5期2015-05-30
- 清代云冈石窟寺僧募化活动的分期与特征
天庙碑记》，碑文所记为，1645年重修云冈堡昊天庙一事。此碑现无存。顺治三年《重修云冈石佛寺碑记》，碑文所记为，1644年6月至1646年5月，重修云冈庙宇之事。此碑现无存。顺治二、三年，大同地方稍事平定，此两次重修尚不能明确展现该时期云冈石窟募化范围的特征。顺治《云中郡志》中对于大同初定的情形，作了如下描述：“崇祯十七年（1644）甲申春，闯难陡发，伪兵西来。二月二十九日，镇城主将迎降。在城留住六日，杀明宗室殆尽。三月初六日，兵过阳和，留住一宿。东行，镇
山西大同大学学报(社会科学版) 2015年5期2015-04-02
- 孔子生年月日新考
卒云七十二岁，且所记之孔子年岁每少一岁，而今本《史记·孔子世家》后序孔子卒云七十三岁，且所记之孔子年岁有少一岁者，亦有未少一岁者，可见，今本《史记·孔子世家》在司马贞之后仍有人进行修补。司马贞所见之《史记·孔子世家》以为孔子生于襄公二十二年，至哀公十六年孔子卒云七十二岁，其所记之孔子享年为实岁或周岁，且所记之孔子年岁每少一岁，则其所记之孔子年岁也必为实岁而非虚岁，如此则由襄公二十一年起算之未少一岁之孔子享年七十三岁也必为虚岁而非实岁，由此可见，孔子年寿之争
荆楚学刊 2014年6期2014-04-17
- 筷子刀功与养生
周礼》与《礼记》所记的“秩”和“箸”都是筷子，前者木制，后者竹制。据《韩非子》所记，殷纣时已有“象箸”，即象牙筷子。再以前，五六千年前曾用叉子。考古上曾出土过骨制餐叉，数量很多，有两齿的、三齿的。筷子出现后，叉子被淘汰了。筷子的发明，有个先决条件：刀功已很精细。餐桌上的食物已经分解得很细小，可以用筷子夹起来送入口中。切割之劳，大都转入厨房之中，由厨师来完成了。《礼记》上所记的脍、轩、辟鸡、宛脾、绝理薄切等，都是刀功。《左传》上有屠牛坦，《庄子》上有庖丁解牛
特别健康·上半月 2014年7期2014-04-08
- 飞廉之死考
孟子》与《史记》所记飞廉之事不同，如林剑鸣先生云两者“记载稍异”[1](P18)。何光岳先生云：“《孟子》言‘飞廉戮于海阳’，而此(《史记》)言天赐(飞廉)石棺以葬于霍太山，妄也。”[2](P99)白国红先生云：“有人质疑，飞廉之国在山西境内，与被‘驱于海隅而戮之’的说法相乖舛，因此，将这一材料弃而不取。其实，既然周公能率军长途跋涉去平叛，那么飞廉率本国之师东进与反周之师相会合又有什么奇怪呢。”[3](P101)但其均没有对飞廉之死做进一步研讨论证，都是一
枣庄学院学报 2014年1期2014-02-05
- 做安全表面文章要不得
工时回答并非记录所记。为什么会出现这样的情况呢？一些单位长时间面对检查，基本上熟悉了检查套路，有的资料甚至是一个人闭门造车完成的。有的检查人员也是听、看、查“老三篇”照本宣科，走走过场。另外由于查的是本单位，大多是熟人，抹不开情面，导致检查大事化小、小事化了，以致安全检查在一些单位流于形式。做安全表面文章要不得，害人害己害企业。安全为天，对于记录的安全相关规定、岗位操作规程等，要真学真懂真会真做真记。接受检查者要抱着学习提高的心态积极配合，而检查者开展检查
中国石油石化 2013年17期2013-08-15
- 西夏版书籍刻工名表初探
。《论语》，版心所记刻工有：息天、善宝、善乐、慧敢等。《六韬》，版心所记刻工有：息天、善宝、永州、宝四、善功、西定等。《类林》 （1181年），版心所记刻工有：玉信、息天、善宝、慧敢、时德明、宝四、玉松、千塔、柴草、荣州、善乐、德二、贤山等人。《黄石公三略》，版心所记刻工有玉信、阿信、源囗等。［8］5021.2 西夏文佛教书籍刻工名表（1）《金刚般若波罗蜜经》，卷末题款所记刻工有：刘宝四。（2）《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，卷末题款所记刻工有：耿长葛。（
图书馆理论与实践 2013年2期2013-02-15
- 古代文人的稿费
按《中国物价史》所记唐朝开元盛世时物价，绢一匹值200文，米一斗值13文。韩弘寄给韩愈的500匹绢，大致相当于7690斗米。又按左光明《中国度量衡考》所记唐朝量器，当时一斗米约有13斤。现在买13斤普通大米，大概需要26元，买7690斗则需要199940元。也就是说，韩愈一篇文章就拿了近20万元稿费。韩愈的这篇碑文，全篇只有1505个字，换言之，每个字至少132元。《宋朝事实类苑》记载，宋太宗为了奖励宫廷文人，以财政拨款的方式设立“润笔钱”，并下了诏书，把
椰城 2011年4期2011-08-15
- 大同北魏平城形制与建城年代探析
间亦当如《魏书》所记：“泰常八年（423年），广西宫，起外垣墙，周回二十里”。北魏平城；城址形制；建城年代大同，作为国务院首批公布的24个历史文化名城之一，其前身平城曾为北魏京都近百年。北魏京都平城遗址范围、形制布局以及何时建城等，虽经多位考古专家的考证和诸多学者的积极探求，轮廓业已渐次明晰，但未达到认识的统一。作者愿在学术讨论范围内，探求历史面貌，提出一点认知供讨论。一、平城形制布局与遗址大同市考古所前所长张畅耕先生等考古专家以及市三晋文化研究会、史志办
山西大同大学学报(社会科学版) 2011年1期2011-04-12
- 有理难辩的小花猫
成几个小段来写。所记内容,有话则长,无话则短。由于观察本身就是进行科学实践活动,因而所记内容不能虚构,应依据观察到的现象如实记录。我们观察一种事物后,总会有一些认识和想法。在日记的最后,如果能加入一两句对观察到的事物的认识、启发或者感受,你的日记一定会更加真实,让人信服。”看着拦路虎那一张一合的大嘴,又看看身边奸诈的花狐狸,小花猫只好任凭拦路虎说下去。“大王胜利了!”未等拦路虎说完,花狐狸就宣布了比试结果。拦路虎高傲地把虎眼一瞪,说:“你输了,马上离开村子
作文周刊·小学四年级版 2009年38期2009-08-31
- １９９３年第２期，总第１６７期－编辑室日志
业绩非凡，陈先生所记，也只是部分。我辈不学，不复有前人当年的博通。在陈先生所记的部分之中，我们最感兴趣的，已不可能是Esperanto或Doctoro L.L.Zamenhof等等，而只是其中部分的部分：谈他怎样编杂志。胡先生有一段回忆，极饶兴味：“后来王云五想恢复《东方杂志》。谁来做呢？王云五让我管，我提出包干：商务印书馆每期给多少稿费，多少编辑费，至于用甚么人，甚么内容，都包给我，不要王云五干预。王云五答应了。这样搞了半年《东方杂志》，销路很好，影响不
读书 1993年2期1993-07-15
- 书城掌故 嘉惠学林
越的条件。故书中所记或亲历或亲闻，有一定的史料价值，既可视为书城掌故，又可当作近代文化学术稗史笔记来读。书中所记姚子梁、陆鸣冈、林石庐、余心禅、徐恕、黄钧、张炳翔、王其毅、孙毓修等条内容多为他书所未道，其中展列的部分珍本、稿本多为公私书目所未著录。近代中国饱经忧患，近代藏书家也充满着艰辛。当读者读到王胜之的“栩园”藏书“论秤而尽”；魏建勋“燕营巢”的身后萧条；吴痒的“校抄辛苦成底事，换得袁氏头八千”；刘声木的晚境艰窘“欲以书易米，而冷集居多，亦尚少问津者”
读书 1987年11期1987-07-15
- 《中国历代户口、田地、田赋统计》
都尽可能对原材料所记的数字进行检验。各种史书对同一项数字所记的差异等，该书也都细心加以校对、审正。这就大大加强了统计表数字的精确程度和科学性。如关于唐贞观至开元的户数口数，鉴于学者众说纷纭的情况，作者将《旧五代史·李琪传》和《五代会要》、《通典》三书所记数字细心勘校考订，指出《李琪传》所记数字“多半是误把天宝作开元”来记载，因此以后两书记载为比较准确。三、寓论断见解于疏注之中。申述了作者的独到见解。如对近年来史学界一致认为宋代客户以佃农居多数的观点，本书在
读书 1982年6期1982-07-15