明末吴语字书《吴音奇字》作者考

汪大明

(皖西学院文化与传媒学院，安徽六安 237012)

古代记载方言的文献非常稀少，因此也弥足珍贵。《吴音奇字》是一部记录和考证吴语词语的明末方言字书。吴语区所涉地域较广，《吴音奇字》所记方言是何处吴语，学界的认识还存在分歧。从前人的研究成果来看，人们主要依据《吴音奇字》作者的里籍生平来判断该书所记方言的性质。但是由于该书铨次补遗者陆镒史籍无传，学者均未考明其里籍生平；编辑校正者孙楼虽有传记，具体生平学者则缺少深入的梳理。本文梳理和考证《吴音奇字》作者的里籍和生平，以期有助于认识该书所记方言的性质，从而推进《吴音奇字》的相关研究。

一、《吴音奇字》及其所记方言的性质

(一)《吴音奇字》版本及内容

《吴音奇字》现存抄本3种及铅印本1种，分别是国家图书馆藏抄本、苏州图书馆藏抄本、上海图书馆藏王謇抄校本、苏州图书馆等藏《吴中文献小丛书》铅印本。国家图书馆藏抄本是原藏铁琴铜剑楼的清抄本，也是现存最早的版本；苏州图书馆藏抄本、上海图书馆藏王謇抄校本，分别临抄自清抄本，两者之间不存在源流关系；苏州图书馆藏铅印本据该馆藏传抄本重排铅印，沿袭了传抄本的讹误，同时在重排铅印过程中产生了新的讹误。清抄本已经是陆镒铨次补遗后的本子，孙楼原稿本《吴音奇字》未曾刊印，可能已经亡佚，但尚存孙楼自序一篇(关于该书版本问题，拙文《明末吴语字书<吴音奇字>版本考述》中已有具体讨论)。

现存的《吴音奇字》4种版本，均为一册，不分卷。卷首有《吴音奇字叙》，落款“崇祯癸未上冬晦前五日后学陆镒序”(本文引用《吴音奇字》均用国家图书馆藏抄本)；《铨次补遗吴音奇字小引》，落款“崇祯甲申菊月下澣日陆镒再拜谨识”。正文首页题有“海虞百川孙楼编辑校正”“后学万卿陆镒铨次补遗”。《吴音奇字》正文分“天文、地理、时令、人物、身体、人事、饮食、宫室、衣服、器用、珍宝、鸟兽、花木、通用”14门，分类记录和考证词语。每一门类均先列单字头，再依次列二字头、三字头、四字头，依字头计有1354条(铅印本误合2条为1条，计有1353条)。每条字头为单行大字，注音、释义或举例为双行小字。注音主要采用直音法，释义一般比较简洁，有时还举出在方言中的用例。如“天文门”第3条：“熪，音于。火不绝貌。方言：熪熪里。”

(二)《吴音奇字》所记方言的性质

关于《吴音奇字》所记词语及音注的方言属性，目前存在不少分歧，主要有苏州方言说、北部吴语说、常熟方言说。

王稼句指出：“关于苏州方言，古人就有专著，一本是《吴音奇字》，一本是《吴下方言考》，属于明清时苏州方言材料的记录，在近代汉语语言史上占有重要的地位。……该书中所收的奇字，都是吴语特别是苏州方言中的常用词，但字形罕见，其中小部分见于古籍，大部分来源无考，究竟是当时流行的苏州方言俗字，还是作者根据词的音义而杜撰新字，作者没有说明。尽管如此，这本《吴音奇字》保存了不少苏州方言词汇，同时又可从奇字的注音中了解明代苏州方言的一鳞半爪，具有相当的价值。”[1](P56-57)但是没有交代把《吴音奇字》看作是苏州方言专著的依据。

张凯认为：“因为孙楼乃常熟人，陆镒是常州人，二人里籍不同，故书中反映的吴音或许不会是单一的常熟音或者常州音。但无论是常熟吴音，还是常州吴音，皆属于太湖片吴语，故书中描写的方音、词汇可视为反映400年前北部吴语的地道的方言文献资料。”[2]显然，这主要是根据《吴音奇字》两位作者的里籍，判断该书所记方言为北部吴语。

郑伟认为“该书记录了明代常熟方言不少口语词及其读音”[3]，他虽未明确说明这种看法的依据，但从行文之中不难发现其主要依据有二：一是《吴音奇字》作者的里籍。孙楼是常熟人自不待言；又据叶祥苓《吴音奇字·序》“后来同乡陆镒为该书‘铨次补遗’”，认为陆镒也是常熟人。二是《吴音奇字》所记词语及读音在今常熟方言中有所遗存。郑伟认为该书记录了明代常熟方言，该书作者里籍也是一个重要的依据。

显而易见，只有弄清《吴音奇字》所记方言的性质，我们才能科学合理利用其中的方言材料，否则就容易陷入牛头不对马嘴的危险。要确定《吴音奇字》的方言属性，一方面，要拿《吴音奇字》所记词汇、音注，与相关的今方言词汇、语音进行比较，与文献记载的相关古方言词汇、语音进行比较；另一方面，要详考《吴音奇字》作者里籍、生平等，充分重视作者母语方言及所接触方言与《吴音奇字》所记方言属性之间的联系。可以说，要弄清《吴音奇字》所记方言的性质，那么该书作者的里籍和生平是其中一个重要的判断依据，实际上不少的研究者如张凯、郑伟等都已经注意到这一点。

二、《吴音奇字》的作者问题

学者们由于对相关材料的认识有所差异，因此对该书作者——陆镒里籍的判断有所差异，此外对该书两位作者的生平也缺少具体和细致的说明。关于《吴音奇字》的作者，目前主要存在以下疑问：一是陆镒的里籍和生平。也就是说，陆镒是常熟人还是常州人？其人生平如何？二是孙楼的生平如何？

关于陆镒，《吴音奇字》称“后学万卿陆镒铨次补遗”，“万卿”可能是陆镒的字或号，其里籍不清楚。王謇《馆藏经籍跋文·<吴音奇字>不分卷》称“陆镒事无可考见”[4](P457)；张凯认为“陆镒是常州人”[2]，未知所据。显然，陆镒的里籍问题，孰是孰非我们还需要进一步考证。关于陆镒生平，我们更需要尽可能发掘有关的材料进行说明。

关于孙楼，《吴音奇字》称“海虞百川孙楼编辑校正”，结合有关孙楼传记可知孙楼是海虞(今江苏常熟)人，号百川。孙楼里籍没有什么疑问。关于孙楼生平，任继愈主编《中国藏书楼(贰)》中的《孙楼与丌册庋》、(美)富路特、房兆楹主编《明代名人传·孙楼》等有所介绍。但是，一方面相关生平介绍有抵牾之处，如《中国藏书楼(贰)》认为孙楼“生于明正德十年(1515)，卒于万历十一年(1583)”[5](P1036)，而《明代名人传》认为孙楼生卒年为“1515年9月21日—1584年1月18日”[6](P1666)，卒年有异。另一方面，孙楼母语习得及接触方言情况是判断《吴音奇字》所记方言性质的重要参考依据，还需要结合对孙楼生活轨迹的细致考察来进行综合分析。此外，在考察孙楼生平时，前人利用的古代文献有限，如《明代名人传·孙楼》主要参考的文献是：(明)焦竑《国朝献征录》、(清)朱彝尊《明诗综》、(清末民初)陈田《明诗纪事》、(清)钱谦益《列朝诗集小传》、(明)孙楼《百川集》、(清)陈梦雷等《古今图书集成》、《苏州府志》(1862年)、(清)绍松年《海虞文征》、(清)叶昌炽《藏书纪事诗》、(清)纪昀等《四库全书总目提要》，没有充分利用明清常熟地方志、孙氏家谱等文献资料，不能不说是一种遗憾。

三、陆镒考

王謇在苏州图书馆工作时，曾为馆藏经籍题写跋文，汇集成《馆藏经籍跋文》，发表于民国二十五年(1936)《江苏省立苏州图书馆年刊》。其中有“《吴音奇字》不分卷”跋文，称“陆镒事无可考见”。陆镒史籍确实无传，但家谱有迹可循。据清乾隆十年纂修的三德堂刻本《陆氏世谱》，陆氏奉齐宣王少子陆通为始祖。该书卷十六为宜兴积梅支世系表，第六十九世有陆镒，小字注：“字子良，配李氏。”[7]我们考证此人即为孙楼《吴音奇字》铨次补遗之陆镒，理由如下：

其一，生活时代一致。崇祯甲申年陆镒所撰《铨次补遗吴音奇字小引》，有“余苦风檐失利，景入崦嵫”之语。可见崇祯甲申年时陆镒已是晚年，由此可推知陆镒主要生活在万历、崇祯年间。《陆氏世谱》虽未记载陆氏宜兴积梅支第六十九世陆镒的生卒年，但该支第六十九世陆氏大多生活在万历、崇祯年间或前后，如陆文德“生明万历四年丙子，卒崇祯十二年己卯”、陆文烺“生万历廿二年，寿五十六，卒顺治六年”[7]。据此可以推知，第六十九世陆镒主要生活在万历、崇祯年间，与《铨次补遗吴音奇字小引》记载相合。

其三，子嗣及晚景相合。陆镒在《铨次补遗吴音奇字小引》中称：“余苦风檐失利，景入崦嵫。且有子而皆殇，有孙而幼殇，视人股掌，瞠乎其后耳。以是愁郁之暇，漫为披阅。”后继无人，晚景凄凉。《陆氏世谱》宜兴积梅支世系表中，陆镒小字注中未提及子嗣情况，陆镒之后亦无人。陆镒父陆鸾小字注云：“字世祥，配葛氏，子四：镒、镗、文信、文行，三字俱夭。”[7]第六十九世陆镒兄弟早亡，子孙早世，孤苦伶仃，与陆镒《铨次补遗吴音奇字小引》所称情形相合。

其四，《陆氏世谱·凡例》称：“陆氏谱系备于江浙，自一世至六十世列为总编，六十一世以后渐至繁衍，今各立支名使条分缕析。”[7]该家谱包括江阴、常熟、金匮、吴县、靖江、宜兴、阳湖等诸县的陆氏各分支。遍查《陆氏世谱》，除宜兴积梅支第六十九世陆镒外，另有名陆镒者三人，都不可能是《吴音奇字》的铨次补遗者。卷三载第五十七世名“陆镒”者两人，其一陆垕子陆镒小字注：“字宝之，号良贵，元庆元路儒学学录，配岳氏。”[7]是为元代人。其二陆坦子陆镒无注，但同为第五十七世，相距当不甚远。这两人生活时代距明万历、崇祯时甚远，绝不可能给《吴音奇字》铨次补遗。卷十吴县包山涵村支第六十七世“陆镒”小字注：“字汝南，号东麓，配徐氏，嗣兄钺子浔为后。”[7]未注生卒年。考其曾祖父陆祖源小字注有“洪武十九年戍南京留守后卫”之语[7]，洪武十九年(1386)距崇祯甲申(1644)有258年之久，陆祖源之曾孙陆镒绝不可能活到崇祯甲申年；且此陆镒为吴县人，不可能有“延陵方言”之称。故吴县陆镒也不可能是《吴音奇字》的铨次补遗者。

准此，《吴音奇字》铨次补遗者陆镒是宜兴积梅人。据《陆氏世谱》卷十六，陆氏第五十世陆尧文始居宜兴，为积梅支始祖。陆尧文下小字注：“鹏举第六子，字信之，为泾阳令，元末避乱，卜居梅溪里，为积梅支始祖。诸兄各自分支，兹不备载。公生元大德元年丁酉，卒至正丙午，寿七十。配汤氏，子如镒。返葬丹阳珥陵村乌土墩墓。”[7]陆尧文至陆镒世系如下：陆尧文——陆如镒——陆思荣——陆富三——陆希文——陆景良——陆璒——陆章——陆楠——陆宰——陆鸾——陆镒。陆镒世居宜兴，是地地道道的宜兴人，但其生平不见文献记载。

四、孙楼考

据光绪惇叙堂刻本常熟《孙氏宗谱》，常熟孙氏奉孙万登为始祖，卷二《仲常公谱录》云：“公讳观复，字主静，一字仲常，号静轩，晚号绿园，行元一。……元至元间以人材举辟为平江路录事司录事，恩授承德郎。大德八年甲辰迁琴川跨塘桥北，因公为司，自元迄今传称‘主司巷’。……子三，舜民，钟出；君奭、曾训，俞出。皆世居琴川。”[10]琴川为常熟古称，孙楼先祖孙观复迁居常熟，为陆氏常熟支始祖。自孙观复至孙楼，世系如下：孙观复——孙君奭——孙中立——孙富二——孙礼——孙纪——孙艾——孙舟——孙一元——孙楼。

孙楼生平文献记载较多，主要有：明焦竑《焦太史编辑国朝献征录》卷八十五收瞿汝稷《吴兴司理百川孙公楼墓志铭》，明管一德《常熟文献志》卷五《科第志下》有孙楼传，清常熟《孙氏宗谱》卷一有明陈三恪《明故吴兴司理推官举人子虚孙公传》，清康熙《常熟县志》卷二十《文苑》亦有孙楼传。据以上几种材料可知，孙楼字子虚，号百川，海虞(今江苏常熟)人。生于明正德乙亥(1515)，嘉靖丙午(1546)成举人，隆庆戊辰(1568)官吴兴司理，隆庆辛未(1571)改汉中，未就而归，卒于万历癸未(1583)。著有《丽词百韵》、《吴音奇字》、诗文集十二卷。其中，《吴音奇字》经陆镒铨次补遗有抄本流传至今；诗文集十二卷后于万历四十八年(1620)刻印，定名《孙百川先生集》。也就是说，孙楼世居常熟，一生中绝大多数时间都在常熟生活。

五、结论

综上，《吴音奇字》编辑校正者孙楼是海虞(今江苏常熟)人，世居常熟，仅官吴兴司理约3年；铨次补遗者陆镒是宜兴(今江苏无锡宜兴)人，世居宜兴。弄清楚《吴音奇字》两位作者里籍和生平，有助于认识该书所记方言的性质。就两位作者的里籍和生平情况来看，把《吴音奇字》所记方言视为苏州方言的观点难以让人信服，视为常熟方言又似乎失之偏颇。相对而言，把《吴音奇字》所记方言看作是当时的北部吴语更为合理一点，当然这还需要进行充分的古今方言比较分析之后才能最终确定。