孺人
- 文学世家中母教的重要意义
，守节课子读书：孺人率二女纺织为食，课三子读书，口授四书、《毛诗》，为之讲解……或谓孺人家至贫，令儿习他业，可以糊口，今使之读，读未成，餓死矣。孺人曰：“自吾翁而上，五世为文儒，吾夫继之，至吾子而泽斩，吾不可以见吾翁。”卒命之学，三子皆以文行有声。白氏断然拒绝旁人让儿子辍学的建议，坚持要让儿子走读书上进之路。《张氏宗谱》中《显妣白孺人行述》载白氏“立节尽孝于患难之中，一身系三世之存亡，十指供六口之衣食。鞠育训诲历历难忘，妇道母仪可垂型内”。白氏是高瞻远瞩的
寻根 2024年2期2024-05-24
- 姚文然佚文三则述略
厚潘公暨配节妇夏孺人合葬墓志铭”和“康熙桐城县志序”。现分别整理概述如下，以飨读者。1 康熙癸丑桐城木山潘氏宗谱序①自宗法不立，谱系始兴。魏晋以降，兢尚门第。大姓之谱，皆藏弆于有司。自是而后，家自为谱。吾乡名阀著族，类皆有谱以明系，使知水木本源之义。潘子蜀藻欲修明其先世之家法，以首帅乡之人。慨夫谱帙沦亡，毅然以纂辑为任，于是搜讨旧闻，网罗放失，询之故老，纬以清衷，遂成一姓之良书。书成，邮以示予。予受而观之，不禁矍然思睪然有怀也。为之观世图，曰：“美哉！廉而
合肥学院学报(综合版) 2023年6期2023-03-12
- 荥阳晚明乡绅赵守礼墓调查记
太学生赵三公暨配孺人孙氏合葬墓志铭”。 （图5）志石方形，边长59 厘米，厚7.5 厘米。浅刻界格，楷书，33 行，满行32 字。 （图6）录文如下：图5 墓志志盖图6 墓志志石明故太学生继山赵公暨配孺人孙氏墓志铭岁进士蔡调鼎顿首拜撰文乡进士陕西西安府咸宁县知县阎思学顿首拜书丹赐进士第陕西承宣布政使司左布政使李乔顿首拜篆额公殁在万历庚申岁，孺人殁在崇祯癸酉，相去数十载，兹涓吉启公之窆合葬。其令子与予有肺腑亲，稔其家世，乞数字窽之圹石，以识岁月云。公讳守礼，
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2022年6期2022-10-15
- 我的母亲
人民共和国张府王孺人之墓志铭】陇东庆阳镇原之茹水古道，开边镇张沟村，层峰出于天表，幽奇生于地肤，群山相拥，崇峰怀抱，右如白虎雄居，左似青龙盘伏。川宽地展，一望无际。茹河滔滔，奔腾不息。松柏掩映，杨柳轻拂，紫气蒸腾，云烟缭绕，人杰地灵，五谷丰登，祥和秀美，风水宝地，人间福地！盖闻勤俭传家久，慈惠见懿行，乃为淑人之德性;治家堪明肃，祈礼纳百福，方为贤人之良品。张府王孺人堪为如是，名副其实。不幸与世长辞，哀哉痛哉！孺人祖籍平泉镇麻王行政村民乐自然村。为王先太翁道
当代作家 2022年7期2022-07-13
- “湖广填四川”的历史遗存（下）
）清故显妣张母薛孺人墓大清乾隆五十五年岁次庚戌仲冬男 张珽、杨氏张瑆、王氏（三）清故显考张公尚卿、显妣李孺人之墓生年 道光丙戌 六年八月初四日午时卒年 道光丁未 二十七年七月初八日亥时，树碑在同治十一年奉祀男 朝辅、媳武氏 孙男 德兴、德隆胞兄弟 芝盛 侄男 朝栋、芝香 侄男 朝相、芝室 侄男 朝梁、侄孙 德荣道光二年（四）《恩荣上寿张公尚友大人墓》碑文山有佳气焉，望之蔚然。而深秀者，松柏也。听之而凄然幽咽者，润水也。层峦叠嶂，崔巍四映;朝晖夕阳，气象万千
文史杂志 2022年2期2022-03-09
- 落花时节又逢君
来寒花葬志婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟。婢削之盈瓯。予入自外，取之食，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。回想是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！寒花葬志归有光二零一八年十月雪来刻于园事屋篆刻 杨雪来承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭
文艺生活(艺术中国) 2022年1期2022-03-09
- 篆刻家杨雪来 落花时节又逢君
寒花葬志 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟。婢削之盈瓯。予入自外，取之食，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。回想是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！ 寒花葬志归有光二零一八年十月雪来刻于园事屋承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空
文艺生活·上旬刊 2022年1期2022-03-05
- 张之洞家族源流浅议
、继配刘氏具诰封孺人，生忌未详;子浩、淮。按讳浩公一支上世亦未合谱，兹考此支人丁式微，恐久失传故附谱后。淮，字东之，号寒泉，弘治甲子科第一百三十一名举人，正德戊辰科第二百二十三名会士，殿试二甲第九十四名，授户部主事，寻改福建道监察御史、河南巡按，巡监两淮，升浙江兵备副使，历任河南按察使，诰授嘉议大夫，崇祀河南名宦、本邑乡贤祠，事迹载《明史》;生于成化九年八月初五日，卒于嘉靖十四年正月初三日;原配韩氏，诰封孺人，生忌未详。侧室宁氏，生于弘治五年八月十八日，卒
寻根 2021年6期2021-12-18
- 俞樾女性传记“礼”之辨及其女性观的通变
序》[6]115孺人事父母舅姑以孝，事夫以敬且和，御奴仆以宽，何其贤也。《孙孺人传》[6]173在这些特征中，俞樾着笔最多的是她们未嫁时对父母和出嫁后对舅姑的“孝”，并通过一些具体的事实来表现。其次是她们在相夫教子方面的尽心尽力，并且也会强调丈夫或子女的成就与她们的贡献的关系。女性传主的“动合礼法”不仅表现在服侍父母舅姑的细节中，更在于她们在治理家庭内务时的严谨。俞樾在《魏氏两王孺人传》中写到，因地隘民稠，妇女多居于楼上，如果有客人来访，则不免“辄闻楼上喧
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年6期2021-11-30
- 三姑娘殉夫
家里，把这话向老孺人说了。老孺人道：“你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！”王玉辉道：“这样事，你们是不晓得的。”老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子，去劝女儿，到亲家家去了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。老孺人劝女儿，那里劝的转。一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回来，在家睡着。又过了三日，二更天
初中生世界 2020年43期2020-12-05
- 三姑娘殉夫
家里，把这话向老孺人说了。老孺人道：“你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！”王玉辉道：“这样事，你们是不晓得的。”老孺人听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子，去劝女儿，到亲家家去了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。老孺人劝女儿，那里劝的转。一般每日梳洗，陪着母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着，千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛人心脾，也就病倒了，抬了回来，在家睡着。又过了三日，二更天
初中生世界·九年级 2020年11期2020-12-02
- 明《周景麟及成氏合葬墓志铭》及其作者
恩荣儒官周公待封孺人周母成氏合葬墓志铭奉直大夫同知四川重庆府事亚元刘希皋撰刑部历事岁贡监生邑人郑名书周君万全，当其母成孺人之丧，图厥兆事，泣语皋曰：“崇父，重天也；追扬，永思也。先君终天之憾有年矣，怀未获撰，敢专母乎？”乃属介祈张君志，志父；而属皋，志母。按状，周君先世山西太原文水籍，天顺改元，迁上谷。曾祖讳贵，祖讳铭，父讳景麟、字时瑞，东山其别号也；伯二，长景凤，次景朝，叔一，讳景隆，父行三。生蒙弗狎筮，业于塾，厥质朴，厥修诵，庄而绎章，瞻而整册，类推焉
寻根 2020年5期2020-09-29
- 柳沟碑刻节孝碑中的女性问题
二公讳文祥德配李孺人节行碑”，其二碑名为“清故处士方三公讳象离德配朱氏节孝碑”，其三为“皇清处士方大公讳锦文德配赵氏节孝碑”。第三通石碑仅见少许文字，本文只对前两通较为完整的石碑略作释读。“登仕佐郎方二公讳文祥德配李孺人节行碑”。碑刻为青灰石质，通高1.64米，宽0.57米，厚0.14米。碑首为圆弧形，碑额上书“鹤发冰心”，左右两侧为龙纹浮雕。碑文为小楷，共计8行，每行52字，共计378字。由于年久，部分文字漫漶不清。登仕佐郎方二公讳文祥德配李孺人节行碑从
寻根 2020年4期2020-08-20
- 《萧氏家谱》中的孺人浅析
萧氏家谱中提到的孺人正是封赠的称号之一。命妇的封号， 视夫或子的品级而定。 一品官之祖或妻封 “一品夫人 ”， 二品封 “夫人”，三品封 “淑人 ”， 四品封 “恭人 ”， 五品封 “宜人 ”， 六品封 “安人 ”， 七品封 “孺人 ”，八品封 “八品孺人 ”，九品封 “九品孺人 ”。要是因為子孙的功绩而封夫人的， 要前面加“太 ”字。孺人在各朝各代都有不同的涵义及代指。孺人在古代是指大夫的妻子，在唐代指王侯的妾。宋代则为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，
时代人物 2020年4期2020-07-23
- 一个被人遗忘的越中科宦文化家族
——以新见《明故周室章孺人墓志铭》考释为中心
一方《明故周室章孺人墓志铭》，该志长70 cm，宽43 cm，总25行，满行30字，共678字。该墓志对考察山阴前梅周氏家族的婚宦情况有一定的文献价值，兹先释读，再略作阐述。一明故周室章孺人墓志铭赐进士承直郎国子司业前翰林院检讨四明吴惠撰文赐进士出身中顺大夫湖广按察司副使前监察御史奉敕两督学政同邑萧鸣凤篆赐进士出身奉政大夫湖广按察司佥事前刑部郎中同邑何鳌书监生周泾在太学中勤学博闻，予特加器重，恒(1)细核墓志，“恒”字均缺末笔，疑是避家讳。然不知是避吴惠家
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2019年4期2019-09-05
- 先妣事略
归有光先妣周孺人2，弘治元年二月十一日生。年十六来归3。逾年4生女淑静。淑静者，大姊也。期5而生有光。又期而生女、子，殇6一人，期而不育7者一人。又逾年生有尚，妊8十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙9顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑10不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延11画工画，出二子。命之曰：“鼻以上画
美文 2019年8期2019-04-19
- 为父母读书 等
则大人承事，娘子孺人④，辽乎邈哉⑤！”闻者绝倒。（选自宋·周密《齐东野语》）【注】 ①贴书：书帖，書信。②藏行：弈棋术语，意谓不露机锋、手段。③焚膏继晷：夜里点了油灯，继续白天的事，形容学习、工作勤奋。膏，油脂，指灯烛。晷，日光。④大人承事，娘子孺人：承事，宋代的文散官名。孺人，古时对官员妻子的称呼。这句话是指自己高中后父母受封。⑤辽乎邈哉：意为“距离遥远着呢”，辽、邈均为“遥远”之意。看来，宋代也有学习目的十分不明确的读书人。这两人家里的环境，他们自己应
中学生天地·高中学习版 2019年1期2019-03-20
- 为父母读书
则大人承事，娘子孺人④，辽乎邈哉⑤！”闻者绝倒。（选自宋·周密《齐东野语》）【注】①贴书：书帖，书信。②藏行：弈棋术语，意谓不露机锋、手段。③焚膏继晷：夜里点了油灯，继续白天的事，形容学习、工作勤奋。膏，油脂，指灯烛。晷，日光。④大人承事，娘子孺人：承事，宋代的文散官名。孺人，古时对官员妻子的称呼。这句话是指自己高中后父母受封。⑤辽乎邈哉：意为“距离遥远着呢”，辽、邈均为“遥远”之意。看来，宋代也有学习目的十分不明确的读书人。这两人家里的环境，他们自己应该
中学生天地(C版) 2019年1期2019-01-12
- 生活典故
侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。后来，“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。“妻”的别称很多。古代无论官职大小通称妻为“孺人”。卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称。旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”“贱内”。而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。如诸侯之妻称“小君”；汉代以后王公大臣之妻称夫人；唐、宋、明
农家参谋 2018年12期2019-01-05
- 清道光萧太孺人寿幛的工艺特征及文化诠释
旌表节教叔母萧太孺人荣寿序》寿幛，制作于道光二十四年（1844），是目前广西发现的最早的刺绣寿幛之一。此幅寿幛为“例授文林郎拣选知县庚子恩科北闱举人丁酉科选拔贡生愚侄士奇”等195名族人及164名戚友，共358人为萧太孺人祝寿而制作的。2015年罗氏后人将此寿幛有偿捐赠给广西民族博物馆。寿幛的主题皆围绕着长寿寓意而展开。寿幛纵4.77米，横2.85米，竖长方形。以大红色为底，热情洋溢，喜庆吉祥。寿幛最上方的中间位置绣有一条盘卧巨龙，龙嘴下有一方缺失的印章。
文物天地 2018年11期2018-11-30
- “知人论世”与文言文释义案例分析
来推算。“先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生（即1488年2月21日），年十六来归。逾年，生女淑静，淑静者，大姊也。期而生有光……正德八年五月二十三日（即1513年5月23日），孺人（归有光的母亲）卒……孺人死十一年，大姊归王三接……十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。”从这段话可以看出，归有光的母亲16岁出嫁，19岁生归有光，去世时是26岁。归有光的母亲去世时归有光是8岁（此处年龄按虚岁来计算），十六年后，归有光应该是24岁。根据《项脊轩
语文教学与研究(综合天地) 2018年3期2018-08-24
- 海上画派人物篇—任颐《麻姑献寿图》赏析
文：张老伯母林老孺人八十上寿，壬辰冬月抚吴道子本，小侄任颐写祝。钤印：任颐印（白文）鉴藏印：张氏珍藏（朱文）任颐（1840 1896年），初名润，字伯年，一字次远，号小楼，亦作晓楼，山阴（今浙江绍兴）人。仰承家学，工书擅画。尤以花鸟、人物见长。花鸟宗陈淳、徐渭之写意，兼取恽寿平没骨法，笔墨简逸放纵，设色明镜淡雅。人物初法宋人笔，后师陈洪绶，白描传神，颇近神韵。间作山水，初师石涛，后取沈周、蓝瑛，淋漓挥洒，气象万千。欝画海上，声誉赫然。为海上画派之大家。并与
收藏家 2018年4期2018-04-25
- 墓志题名时间与中国传统文化
——以黔江墓志铭为例
庠费韞山先生洎张孺人墓志铭》《国子监邓公讳克昌、母邹慧贞寿藏志铭》《邓母龚孺人墓志铭》《龚府君朱老孺人墓志》《处士李公青云墓志铭》《明大将军龚启禄公墓志》所言之“大清”，《例赠修职郎郑公芝魁母氏李共碑各志铭》《郭公文斌墓志》《诰赠中宪晋封通议大夫龚学文墓志铭》《杨母罗老孺人墓志》所言之“皇清”。“大清”不仅反映出朝代、政权的观念，还凝聚有“天朝大国”“天朝上国”的观念。“皇清”不仅反映出朝代、政权的观念，更隐含着皇权至上的君权观念。第二是《陈慈田老孺人茔表
重庆文理学院学报（社会科学版） 2018年2期2018-03-28
- 被误读的归有光
极大关注。婢，魏孺人媵也。生女如兰，如兰死，又生一女，亦死。予尝寓京师，作《如兰母》诗。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不予。魏孺人笑之。孺人每令婢傍几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！由《寒花葬记》变为《寒花葬志》，看起来仅仅是删去了“生女如兰，如兰死，又生一女，亦死。予尝寓京师，作《如兰母》诗”这2
群文天地 2018年1期2018-02-06
- 明代大理碑刻中的女性称谓
”《明征仕郎杨翁孺人董氏合葬墓志铭》：“母为孟阳董千兵从女。”（323页）《处士福轩杨公墓志铭》，杨廷瑞“母赵氏”。（320—321页）《竹溪杨先生偕孺人尹氏合葬墓志铭》，杨德亨“母董孺人、祖母张太孺人”。（402页）还有个特例，《故善士杨公同妻赵氏墓志铭》云“祖妣赵氏”，谈到其母亲和妻子时则有名有姓。（184页）亦不乏墓主为女性者，仍只存其姓而无其他信息者。《田翁主讳笛字宗元室人何氏墓铭》：“何氏作邑赵白子坚其之女也，自幼妁适字之子笛也。”立碑者“夫王笛
西南学林 2017年1期2017-11-13
- 简单问题背后的深情
段写道：“先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静，淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子：殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。”我们将上文内容整理列述如下：1505年，归有光大姐淑静生。1506年，归有光生。1岁。1507年，生女，殇。归有光2岁。1508年，孕而不育（流产）一人。归有光3岁。1510年，弟有尚生。归有光5岁。1511年，妹淑顺生。归有光6岁。1512年，弟有功生。归有
语文教学与研究(教研天地) 2017年10期2017-11-03
- 古人交友习语集锦
代高攀龙《马母林孺人六十序》中有“盖孺人有子曰惟任，与不佞等托肺腑交”之语，为其出典。患难之交：指在一起度过忧患艰难的朋友。典出明代焦竑《玉堂丛语·荐举》“仲举与文贞在武昌，因患难之交……皆入启事，悉登台阁。”莫逆之交：指情趣一致、十分要好的朋友。逆，相反。莫逆，一致。《庄子·大宗师》中有“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”之语，《北史·司马膺之传》中有“所与游集，盡一时名流。与邢子才王景等并为莫逆之交”之语，为其出典。
作文周刊·七年级版 2016年45期2017-05-31
- 对彭玉麟《鄢太孺人九秩有三寿序》的解读
)对彭玉麟《鄢太孺人九秩有三寿序》的解读刘定安1，董 俊2(1.衡阳市人民政府，湖南 衡阳 421001；2.衡阳师范学院团委，湖南 衡阳 421002)彭玉麟应刘可崖之邀，为其母九十三寿辰作《鄢太孺人九秩有三寿序》，寿序分五个部分，主要述说了彭、刘两家的交往情谊，以及对刘母鄢太孺人福寿兼全的评价、赞扬。通过解读寿序，可以看出彭玉麟心忧天下的情怀、对乡情、友情的重视、对未来时局的担忧以及对德孝文化的推崇。彭玉麟；《鄢太孺人九秩有三寿序》；重情重义清同治三年
衡阳师范学院学报 2017年2期2017-03-09
- 以礼抑情：从悼祭文看冒襄的情感世界
似的文章《祭妻苏孺人文》却关注不够。既有研究多从冒襄与董小宛的爱情分析冒襄的形象，难免会带有些许的片面。但若仔细分析冒襄的《祭妻苏孺人文》，我们就会发现，冒襄在生活中和悼祭文写作上受到士大夫家族的伦常观念影响非常深厚，文中多以礼抑情，与此前《影梅庵忆语》中的“真情”说似成对比，这对于重新认识冒襄的情感世界具有重要意义。本文试将《亡妾秦淮董氏小宛哀辞》《祭妻苏孺人文》二者进行比较，重新全面而客观地分析冒襄的情感世界，并讨论其形成缘由。一、 非“情”实“礼”按
古典文学知识 2016年6期2017-01-09
- 忆卿绿布裳，银屏映泪光
时，迎娶了妻子魏孺人，同时默默在灯下埋头苦读，期待着有朝一日能金榜题名。那年寒花作为魏孺人的陪嫁媵婢，一同来到归家。她还只是一个少女，从此却要担负起料理家务的重任，但她总是盈盈笑着，从不抱怨，亦不沮丧。每每看到她明媚的笑靥，归有光都觉得夜深时的寒灯也更明亮了一些。夜深读书，红袖添香。他读着酣畅淋漓的史书，手边总有一盏她备下的薄酒；他读倦了，靠在椅背上养神，她又斟一盏清茶，清幽的茶香总能抚慰他的疲倦。她的关怀总是这样恰到好处又细致入微，令他心里一暖。他想，有
传奇故事(破茧成蝶) 2016年12期2016-12-02
- 寒花葬志
[归有光]婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼
文苑 2016年8期2016-11-26
- 归有光的五色笔
兰的母亲：婢，魏孺人媵也。生女如兰，如兰死，又生一女，亦死。予尝寓京师，作《如兰母》诗。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不予。魏孺人笑之。孺人每令婢傍几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！与《寒花葬志》相比，它多出了“生女如兰，如兰死，又生一女，亦死。予尝寓京师，作《如兰母》诗”计23个字。在惜墨如金的归
苏州杂志 2016年3期2016-11-18
- 浅析归有光怀人散文艺术特色
持家宽厚待人：“孺人不忧米、盐，乃劳苦若不谋夕。冬月罏火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物 ，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼、蟹、饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。” 母亲对儿子的教育是这样的：“有光七岁，与从兄有嘉人学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经，即熟读，无一字龃龉，乃喜。”教子严格，不溺爱纵容，对儿子成长寄寓厚望，颇有
语文教学与研究(综合天地) 2016年10期2016-09-10
- 张佐治父母行状及墓志铭价值初探
/先公卒。九年封孺人，赠宜人，葬漳浦六都西庵山阳。男三：长赞治，庠生。娶吴氏，建安教授碧山公屡女；继娶陈氏陈贯中女。次/佐治，以廪生应隆庆戊辰恩贡，登万历癸酉顺天乡举，连登甲戌进士。历高淳、长兴、高明知县，升宝庆同知，复除绍兴，升金/华知府。娶欧氏，廪生欧摄长女，汲县训导直斋公孙女。三从肃，娶朱氏，廪生朱大璧姐。赞治生孙男伯辅，廪生，出吴氏，娶黄氏，/黄德学女；仲松未聘。孙女一，许陈华山，陈廷谏男，俱出陈氏。佐治生孙男梦辅，娶曾氏，少尹曾质斋公第七女，生曾
闽台文化研究 2016年2期2016-08-03
- [ 经典晨读] 路在掌中 等
[归有光]婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！迷 失[廖之坤]人最容易迷失的地方，不是莽莽丛林，而是喧嚣人海。生活在其中，人常常像一张破碎的纸片，追逐着每一阵风。一位西方作家说：“每一阵批评的风都会把我们吹得不知去向。”同
文苑·经典美文 2016年3期2016-05-30
- 剑英图书馆藏《侯氏族谱》的地方文献价值
郎信宜公暨德配李孺人合葬墓志铭》一篇，该墓志对梅州侯氏家学渊源论述甚为详细。此外，族谱对信宜司训侯怀义的学行、宦迹记载翔实，可补地方文献之缺失，具有极高的学术价值。《侯氏族谱》 李士淳 地方文献笔者在整理地方文献时，发现我馆藏有民国十一年梅县《侯氏族谱》复印本一套。该族谱由侯家骥等纂修，全书共十四卷十四册，卷一为谱序、谱例、奏疏、看语、宦章摘集、墓志铭，以及一世至十二世世系与实录，卷二至卷十四为十三世派下世系及实录，保存较为完整。该书多处钤盖有“KONGK
客家文博 2016年1期2016-02-04
- 深灰蓝色的幕幡
隔成两部分，高老孺人的灵柩就停在幕幡之后。四天前，哭泣的送行队伍足足拉了半公里长，他们从殡仪馆恭恭敬敬地将老孺人的骨灰捧回，在现在停灵的地方，由两位入殓师为老孺人入殓，随后，四只木质销钉打进灵柩，至此，老孺人便被永久地遗留在黑暗之中了。只待明天时辰一到，老孺人将随着灵柩下葬。那方寸墓穴，是无法被活着的人所认知的世界。它的表面，不久会覆满青苍的长草，昆虫、灰蛇和小山鼠常常光临，沉闷的天气和雨水会使柩木腐烂。地底下可怕的潮湿和阴冷，定然也和它的神秘一样，令人捉
湖南文学 2015年12期2016-01-22
- 先妣事略
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光；又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”
新高考·语文学习（高一高二） 2015年11期2015-12-28
- 夜拜归有光
婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。”《寒花葬志》中的这般文字，几人写得出？我不禁感叹，文学是通神的，更是通人的，要有烟火气，要有人情味，要有佛祖心。真正的文学是由情感、阅历和智慧共同酿造的，天然成态，不事雕饰，如花开，如水流，如鸟鸣，如春风秋雨，如夏雷冬雪。又如佛，最丰富最高大，却又最和蔼最慈祥，最平易近人。这，才是真正的性灵文字，才是散文的至高境界！可悲的是，先生在当时并不被重视。把持文坛的是一帮声势煊赫的
小品文选刊 2015年6期2015-08-15
- 两块 “节孝碑”的沉默与复出
旌表闵昭电之妻侯孺人节孝碑”挖掘于4月4日，“旌表闵昭奎之妻邓孺人节孝碑”挖掘于4月5日，均为乡间普通农人发现并挖出，非考古学专业工作者所为，故本文不用 “发掘”一词。具体发现情况可参看第三小节内容。为便于探究，姑将两块碑刻文字全文录出。旌表闵昭奎之妻邓孺人节孝碑守节难，殉节又难。殉节于夫死之日难殉，殉节于子死亡日更难。吾见有子节者矣，见有殉节者矣，从未见有殉夫不得而人殉子至于一殉再殉者也。夫至于一殉再殉，天之错折斯人亦极矣。有之，自邓孺人始。孺人，邑宁家
长江师范学院学报 2015年4期2015-06-30
- 归有光散文的女性书写
故，与他相伴的魏孺人、寒花、王孺人相继辞世。魏孺人所生的长子子孝也在十六岁时夭折。他是一个懂事的孩子，读书刻苦，尊敬师长，同时风采韶秀，惹人怜爱，一棵新松刚刚显露秀美的枝干，却突然折断。这都给归有光伤痕累累的内心一次次撒盐，让他的痛感尖锐而持久。命运坎坷，人世无常，归有光的心中塞满了悲哀，记忆中和现实中的女性给了归有光精神的力量和感情的慰藉，他把自己的生活和感受写进了古文——他找到了适合自己抒写悲哀的方式，这样的文章不仅使他的感情得到渲泄、升华，也成就了他
古典文学知识 2015年2期2015-05-05
- 《大泌山房集》徽商传记的文学价值
例子，如《郑母鲍孺人墓志铭》中：其母家装送丰，人谓：“是且以富骄人。”而孺人以身下二娣，毋敢敌耦，其姑许媪御诸子妇严，人且谓：“婉变季女不习事。”而孺人奉之唯谨，姑勤，则井臼、机杼执其劳者，姑俭，则服食、……，委以他政，亲疏隆杀，一如姑意，姑乃大喜。［2］卷101《郑母鲍孺人墓志铭》：55－57鲍孺人出嫁时，母家给予丰厚的嫁妆，人谓：“是且以富骄人。”通过别人的话，无形中就把鲍孺人定性为以炫富、傲人的形象，这在出嫁初期就给婆婆留下了不好的印象。婆婆让她对“
佳木斯大学社会科学学报 2015年3期2015-04-15
- 王船山悼亡词浅析
,船山27岁,陶孺人于八月去世,年25,葬于王衙坪。清顺治七年(1650),船山32岁,二月续弦桂林,娶襄阳郑仪珂之女。清顺治十八年(1661),船山43岁,六月郑孺人卒,年29。终顺治一朝,船山经历“明亡、南明灭”两次亡国、一次丧父,心情沉痛,内心悲怆难解,故船山将对亡妻的思念融入家国之恨,宣泄于悼亡词中,可谓情深恨长矣!船山词中共有悼亡词19首,其中《霜天晓角·怀旧》、《满江红·忆旧》、《霜天晓角·怀旧》、《凤凰台上忆吹箫·忆旧》、《扫地花·忆旧》、《
衡阳师范学院学报 2015年4期2015-03-28
- 简笔写深情
——归有光散文的朴素之美
记叙此事，只用“孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”（《先批事略》）数语便写出稚子年幼，尚不识天人永别之痛，犹以为母亲只是熟睡而已。这种痛苦伴随一生，写来却只是轻描淡写数语而已，抒情也极尽简约——“伤哉”“痛哉”，失母的锥心之痛却极了然。归有光外祖父家虽因富有而出名，为人却忠厚正直，常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱，然而天不遂人愿，“孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之病。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与
语文知识 2015年1期2015-02-13
- 匾额“阃范”漫谈
“阃范，卫母李太孺人，性行淑惠，幼归俸甫卫府君。府君有外孙女自襁褓失恃，孺人抱归抚育之。及笄，于归孙君顺舟。今孺人甫殁而府君亦寻归道山，孺人将大祥，顺舟自以身托葭莩，不忍泪浸其德而乞言于予，予为略次其事而额诸间。民国十九年七月初二里人高钓题书。”此匾描述了一段慈祥外祖母抚育孤儿的优美故事，现将匾额内容译录如下。阃范，指妇女的道德规范，是对闺房妇女的约束。后来成为赞美具有美好、善良品德的女性典范的祝词。该匾是对卫母李太孺人一生的总结，体现了女主人的慈爱、温柔
文物天地 2014年9期2014-12-01
- 颜体匾文书法探赜
。上款为“袁母温孺人八十寿额”，下款为“民国廿一年吉月吉日立”。此匾系众乡亲为袁母八十大寿所立。慈竹：母爱，因慈竹杆枝森束如母子相依，故民间常用来比喻母爱。民国廿一年即公元1932年。以上两匾为洛阳匾额馆馆藏颜体题匾第一个时期的主要书法特征。其主要特点是：结体匀整，字划粗细较为一致，字法平易易于模仿。然而其用墨厚重，初看字有些肥厚，细看则丰胰中骨骼分明，柔和中刚劲自出，宁静内向，呼应紧密，细细品之，不难发现，其柔毫重墨落笔，内蕴风神，力在字中。此种书法特征
文物天地 2014年9期2014-12-01
- 传承与新变：清末民国鼎革之际的匾额题文
花甲晋六暨德配胡孺人古稀同庆，下款：江西省议会员愚侄罗世杰鞠躬，民国丁巳六年春月谷旦吉立。“婺星腾辉”匾（图四），上款：恭为大壹范袁母杨老孺人三周年纪念，下款：张宗信等50人，中华民国三十六年夷则月中澣谷旦。“耳顺齐眉”匾，上款：清邑庠生刘君辑五先生六一华诞暨原配赖孺人夫妇同庆，下款：民国十三年岁在甲子正月觳旦。这些匾额的题款清楚标注了匾主在清朝所居的官职或清廷所授予的头衔，民国时期的匾额为何也会出现这种现象？首先源于我国有着浓厚的仕宦情结，“光宗耀祖…衣
文物天地 2014年9期2014-12-01
- 归有光碑志文微探
如“倭奴涉内海，孺人趣办装走入昆山，不数日，故居悉燬［1］518”、“值倭警，家产荡焚［1］505”、“兵后，家悉燬［1］502”，轻者家被毁，重者则人亡，如《王烈妇墓竭》中记载:“嘉靖三十三年，倭夷入寇。余所居安亭，有一女子自东南来奔。衣结术甚牢固。贼逐之至一佛堂，欲污之，不可得。乃剖其腹，肠胃流出。”［1］571可见倭寇行为之惨绝人寰。2．通过自发为亲人、友朋作碑，抒发内心凄苦惨淡之情。归有光除了应求所作碑文外，还自发地为许多亲人、友朋撰写，涉及岳父、
语文学刊 2014年5期2014-08-15
- 台州名媛卢德仪生平及其诗歌考略
者张文虎所作《王孺人传》最为详备，他书亦多转引。兹录如下:王孺人者卢氏，浙江黄岩举人埙之女孙，处士肃 之女，而王君某之室也。幼颖慧，通《五经》大义，旁及文史。年十四失母，哀毁不食，处士固喻之，强食。无何，处士病，求医久不效，乃泣告天，请以身代，左臂肉和药以进，病果愈。稍长，适王君，事翁姑，如其事父母，诸叔小姑幼，教之读书若弟子然，及于婚嫁，皆尽心焉，勤治内事，率以身先。妯娌子就外傅，入覆其所业，必精熟而后寝，暇则伉俪以诗唱和为乐。咸丰十一年，粤寇窜浙东。是
台州学院学报 2014年2期2014-02-12
- 从家谱看明清徽州普通妇女的家庭地位
人。”[5]《张孺人姑媳节孝合传》中，张孺人生子五岁后，夫卒，家贫如洗，孺人“勤习女红，以敬侍舅姑，抚育宗启…纺织为生，克勤靡阻。”[6]可见纺织是家庭经济的主要来源，尤其是在一些缺乏男劳力的家庭中，纺织成为家庭经济的主要支柱，是维持家庭生计的最主要途径。妇女靠纺织不仅可以养老抚幼，还可以通过纺织来积蓄资财以改善家庭经济状况。如《太祥君孺人程氏贤母传》中程氏“不辞劳苦，穷日纺绩，百计以成家。及财日裕，好拓产业，每遇产辄委簪珥以成”[7]。《徐母黄节妇传》中
通化师范学院学报 2012年9期2012-08-15
- 哀祭
安真彭，烈祖母薛孺人；天祖安法尧，天祖母崔孺人；高祖安天智，嘉庆十六年六月初一生，光绪十三年十月初三日亥时卒，享寿七十七岁，高祖母张孺人道光八年九月二十日寅时生，宣统元年十月初二日亥时卒，享受八十一岁；曾祖安长盛，咸丰三年十二月十六日酉时生，民国二十五年九月初十日巳时卒，享寿八十四岁，曾祖母王孺人、常孺人；祖父安起云，生于光绪十七年四月十四日未时，民国二十七年五月初九辰时卒，享寿四十八岁。祖母乔孺人，生于一八九七年十月十六日子时，一九六六年五月二十二日巳时
黄河 2012年3期2012-04-29
- 明清徽州上层妇女生活研究
刻以舅姑为念：施孺人，南塘公元配也，事舅姑不逆不怠，进退周旋唯谨。[14]杨孺人，有馀公元配也，年十五归有馀公，端庄静一，非阃内事绝口不言，其事公姑也，鸡鸣盥漱就养无方，凡母家所遗之服食器物，必以进之於姑，姑受之则喜，不受则留以待不时之需，未尝以为己物而入私房也。[15]舅姑年年老生病时亲奉汤药，侍卧起：唐氏系出槐塘，故多显者。正德中，御史相以直言忤中贵，弃繻而归，是为太孺人曾大父。大父诰，守深州，多惠政。父世勳，有长者行，诵义于乡。处士昏曹，则龙泉令錡女
长江师范学院学报 2011年2期2011-11-04
- 《曾国藩全集》未刊稿《慈荫亭记》发现及小考
堂上舍，为其母李孺人建也。孺人以丙申三月寿七十，瑞堂兄弟谋称觞庆祝，孺人弗许，乃建斯亭，为行人憩息之所。其内为家庙，以妥先灵，春秋则孝享于斯。既落成三年，余适过之，乃升堂拜母。瑞堂备述所以，因请为之记。瑞堂言之曰:吾少孤，严父见背之日，伯兄稚齿，诸季弟犹襁褓耳。吾母孱然持户，木陈木遂无已。诸子或经纪家中琐杂事，则诃斥之曰:儿辈不能攻儒业，成父志，但求田问舍，何以慰泉下人，且是以无能目我也。既而，伯兄号通经，又复早世，而母志益伤矣。然而督读延师不少懈，家政无
湖南人文科技学院学报 2011年4期2011-04-07
- 新出土戴氏家族墓志与戴复古家世新考
，火乃顿灭。葬母孺人之夕，阴雨不止，仰天号泣，晨即开霁，众皆谓纯诚之感。晚岁隐居自适，聚书教诸子，每励以孝悌忠信为先务。应辰祗奉遗训，惟恐不逮。独念所学未进，未能显先君之有后，惧后千载湮没无考，姑叙大略以藏诸圹。应辰拜手稽首泣血谨书。郡下王之才刊（原为竖20行，每行17字）。戴忱夫人林氏墓志铭先妣孺人，林公士卿之女，世居台之黄岩。生于绍兴甲寅之良月，年二十有二归于先君。戴姓，讳忱，字之。生男三人，长曰应辰，早卒；曰勋，曰温；女二人，长适进士陈蒙，次适进士车
台州学院学报 2011年2期2011-01-13