传说
- 《传说》备案信息更新林超贤新片立项
中，唐季礼导演《传说》备案信息更新，韩延导演《我们一起摇太阳》、林超贤新片《丹心恋人》等电影立项。林超贤编剧、导演的新片《丹心恋人》由杭州主体影视文化有限公司备案，影片聚焦海外文物追讨，主角沈如章奉养父之命在不丹女孩楚金的婚礼上偷盗一幅古老的唐卡，为了脱身，沈如章挟持了楚金。两人一路纠缠，直到沈如章弄清了身世，完成了父母当年追讨海外文物的夙愿。电影《神话》续作《传说》备案信息变更，电影类别、备案单位、备案地均有变化，编剧依旧为唐季礼。分析称，此举可能是为了
综艺报 2024年2期2024-01-30
- 是物亦似妇 ： 懒妇化物传说探析
物作为一种动植物传说，其记载最早出现于东汉时期杨孚所撰《异物志》，后被世人不断承袭和改用，形成了懒妇鱼、懒妇草、懒妇兽等传说或别称，并从岭南地区传播到全国各地。传说表面是达到以物喻人、以物警人的效果，但实际上懒妇化物传说映射出古代岭南女性的社会生活状况，其传说的产生是多种因素共同构成的结果。【关键词】懒妇化物；传说；女性；岭南【中图分类号】K23 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）48-
今古文创 2023年48期2023-12-26
- 莫高窟北区元代瘗窟B121窟死者身份考
窟“元代公主”的传说提供了新的線索，推测B121窟为元代公主的瘗埋之所。关键词：莫高窟B121窟；元代；瘗窟；速来蛮家族；“元代公主”传说中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2023）03-0076-12A Study on the Identity of the Deceased Woman in YuanDynasty Cave B121 at the Mogao GrottoesWU Xuemei SHA W
敦煌研究 2023年3期2023-07-13
- 传说的“层累”与“变易”：再论《白蛇传》的演变
《白蛇传》是中国传说的代表性作品。其演变在“说什么”“怎样传”和“为什么说”三个方面呈现“层累”规律：一是叙事内容以向前溯源、向后推想和翻转叙事的方式不断叠加，二是传播方式以口耳相传向多元化的方式层累，三是叙事主题从单一禁忌向多重意义层累。《白蛇传》由地域性传说向全国乃至世界的扩展，展现出传说有规律地不断层累，同时也在不断变易，每一个时代的传说都是叙事内容与技术革新和思想变迁博弈融合的结果。［关键词］《白蛇传》；传说；层累；变易；叙事传说是在历史传承与地域
歌海 2023年1期2023-05-30
- 《夫余王》民间传说及其民俗意蕴
摘要：《夫余王》传说在形式上典型的“三段式”结构，在内容上“感应生子”“主人公历经磨难之后成功”以及“动物帮助”三个主要情节反映着民族深层文化心理和民俗意蕴，即感应生子情节反映了当时社会的民间信仰，突出夫余王身份的神圣性，反映了感生神话的发展;三次杀子情节反映了少数民族地区古代社会的社会制度、民间习俗、思想观念等，并且对考据夫余国历史具有辅证意义;动物帮助情节再次加强“君权神授”意味，并且蕴含着明显的非理性的神异色彩，表现了先民们要求改变现实的愿望，展现了
西部学刊 2022年2期2022-04-25
- 传播在经典生成中的意义与作用分析
了一个至今未明的传说成为中华民族共同认可的经典。传说一经大范围长时间多样化传播成为经典，最终效果是雕刻种族记忆成为种族原型，凝结成民族认同，“大禹治水”的救世原型和凝结成的命运共同体意识，体现了传播在经典生成中的惊人作用。关键词：传播 传说 经典 “大禹治水” 命运共同体以往对于经典的形成，更多是从故事文本和历史年代来研究，着重于从静态化的文本解读和史海钩沉中去确证故事的真实可靠。然而由于历史本身往往迷雾重重，最终留下的仍然是事实有待考证。传播学给我们认识
名作欣赏·评论版 2022年2期2022-02-19
- 刘伯温传说的历史传承和现代价值研究
史人物，关于他的传说被称为刘伯温传说，被列入中国非物质文化遗产名录。本文拟从刘基生平事迹、刘伯温传说的传承与保护、研究刘伯温传说的现代价值等方面，来探究如何保护与传承非物质文化遗产的本真性，寻找保护刘伯温传说的方法和意义。【关键词】 刘伯温;传说;历史传承;现代价值【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）10-0056-02基金项目：温州市社会科学重点研究基地课题（20jd14
今古文创 2021年10期2021-09-10
- 都江堰传说的超现实主义画面语境探究
摘 要：“传说”是百姓口中流传的关于人、事件、物品及地方的传奇性故事。传说故事的构成元素包含现实表现，以及结合夸张、变形、移位、剪辑与重构、材质异化等超现实主义画面语言。都江堰传说的超现实主义画面语境探究从视觉语言的角度分析都江堰传说中三种不同类型的故事，最后得出结论：都江堰传说插画创作中运用超现实绘画语言能够增强故事的感染力与艺术性，准确传递传说故事的现实世界与理想世界的双重属性。关键词：都江堰;传说;超现实主义;画面语境基金项目：本文系2019年四川
美与时代·下 2021年4期2021-05-28
- 后羿射蛇传说研究
摘 要：传说是一种民间文学体裁，它不仅有重要的社会功能和文化价值，还有独特的艺术魅力。岳阳地区流传的“后羿射蛇”虽然只是一个地方性传说，流传范围相对狭小，但仍然具有研究价值。通过对此传说的研究可以填补岳阳地区传说研究的空白，发挥其在当代社会的价值与作用。同时通过探讨后羿射蛇传说的神话起源、流传过程中因人口的迁移、地域的转变、民间故事与民间传说的相互转化以及民众的再创作等原因所产生的变异和它对岳阳当代社会发展的影响与历史价值、实用价值、艺术价值，分析地方性
美与时代·下 2021年3期2021-05-27
- 辟谣！三星堆的 N个“传说”
三星堆的谣言、“传说”也开始卷土重来，今天让我们逐个击破这些谣言，重新认识三星堆。传说一：三星堆是外星文明吗？三星堆文明是地地道道的中国出品，和外星人没有关系。以三星堆为代表的古蜀文明是中华文明起源多元一体的重要组成部分。在三星堆出土的文物中，青铜尊、青铜以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，显示三星堆具有中华文化的共同属性。大家熟悉的青铜立人、青铜神树、青铜纵目面具等造型奇特的文物，也彰显了古蜀文明的丰富性和多样性。传说二：三星堆的人“搬家”到了金
新民周刊 2021年16期2021-05-20
- 东海岛人龙舞的传说与嬗变
】东海岛人龙舞；传说；嬗变【中图分类号】J722.214 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）04-055-03【本文著录格式】黄珊珊，列炜珊，何泳欣，等.东海岛人龙舞的传说与嬗变[J].中国民族博览，2021，02（04）：55-57.基金项目：省级大学生创新创业训练项目（项目编号：S201910566118）；广东海洋大学大学生创新创业训练项目（项目编号：CXXL2019113）。人龙舞是我国龙舞的一种，因其表现形式独特，所以被
中国民族博览 2021年4期2021-04-18
- 三娘湾的传说内容及艺术特色
娘湾有许多动人的传说，最著名的便是三位英俊小伙子和三位美丽仙女因缘结合后被玉帝拆散的爱情传说。其故事情节具有引人入胜的传奇性。通过夸张、变形、巧合、超现实等艺术手法，塑造“三娘湾传说”模型；在流传中借助框架结构不断丰富传说故事内涵；充分使用了“浪漫主义”的“虚构”的创作方法，增添故事内涵与趣味性。通过理想的人物形象的塑造，表达出早期沿海渔民对自然的抗争与对美好生活的向往。关键词：钦州三娘湾 传说 艺术特色一、美丽三娘湾传说描述三娘湾位于广西南部的北部海湾，
名作欣赏·学术版 2021年2期2021-02-23
- 作为实践记忆的“三生石”传说
要：“三生石”传说作为渊源叙事嵌入“三生有幸，平湖万州”的城市形象宣传语。由“三生有幸”这一城市形象宣传语引领衍生的一系列语言叙事、景观叙事与行为叙事，亦是“三生石”传说遭遇的“民俗过程”。“三生石”传说的多元化叙事，建构了万州当地的实践记忆体系，实践记忆成为传说得以传承的重要方式。作为实践记忆的“三生石”传说，论证了“民间文学就是民间文学生活”这一基本理论问题。关键词：“三生石”传说;城市形象宣传语;实践记忆;民俗过程;民间文学生活中图分类号：I207
重庆三峡学院学报 2020年6期2020-12-23
- 明清苏州七姬庙考述
词：苏州;七姬;传说1 七姬故事与七姬墓在苏州府城东北隅、潘氏家族的后园之中有一座墓，名曰“七姬墓”，墓主为元末张士诚①之婿浙江行省左丞潘元绍的七位姬妾。七位姬妾皆出身良家，性情柔惠，姿容端美，后皆妙齡殒命。学术界对七姬的死因有两种解释：其一为潘元绍兵败后，七姬殉节;其二是张士诚兵败前，被潘元绍所杀。正德《姑苏志》卷三十四《冢墓》②对此有详细的记载：七姬墓在郡城东北隅潘氏后圃，张羽作《权厝志》：七姬皆良家子，事江浙行省左丞荥阳潘公，皆为侧室，性皆柔慧，姿容
文物鉴定与鉴赏 2020年11期2020-12-23
- 《传说》：从传统走向现代
——海子“大诗”系列研究之二
0006)长诗《传说》是海子早期阶段(1984—1985)的第二部“大诗”(1)“大诗”，一般指印度古代文学中的长篇叙事诗，以伽梨陀娑的《罗古世系》和婆罗维的《野人和阿周那》等作品为代表，它们内容多取材于史诗传说，对词藻和描写非常重视，蕴含的哲理意味也颇引人思考。本文借助了梵文文学中的“大诗”概念。“大诗”，既偏重于叙事性质的长篇叙事诗，也体现为诗歌对生命的洞察、理解，以及对世界观照的深度和丰富内含，如海子写道：“诗有两种：纯诗(小诗)和唯一的真诗(大诗)
南京理工大学学报(社会科学版) 2020年2期2020-12-14
- 平武报恩寺的修建及其报恩情结
僭越”大罪。但这传说是靠不住的。平武报恩寺是皇帝下了“既是土官不为例准他这遭”的圣旨“敕修”的。报恩寺是名符其实的“报恩”寺庙。在这座寺庙内，几乎每一个建筑都蕴含有报恩的情结，都在讲述皇恩、父母恩、师恩、朋友恩、社会恩……的故事。这是在那个时代的正确引导。关键词：“僭越”传说;奉旨“敕修”;报恩情结四川平武县有座报恩寺。无论是在文物界还是旅游界，报恩寺都非常有名。报恩寺之所以有名，除了它本身文物的辉煌外，在一定程度上还与它虚虚实实的传说有关。这些虚虚实实的
文史杂志 2020年6期2020-11-06
- 白洋淀神话传说主题插画研究
着广为人传的神话传说，给它笼上了一层神秘的纱。【关键词】白洋淀;传说;插画;文创;人文旅游一、白洋淀关于衍生插画的分析插画是审美的视觉艺术，有传达信息、图形、装饰的作用。当今应人们的生活需求，插画的价值和重要性以及插画的设计变得日益繁荣。关于《白洋淀传说》插画设计素材来源于白洋淀。白洋淀有着悠久的历史，民间流传着许多神话传说，这些传说都寄含着人们对美好生活的向往，白洋淀也因这些传说而变的更加神秘。我把神话故事通过插画设计的形式直观的表现出来，渗透进白洋淀旅
科学导报·学术 2020年86期2020-11-04
- 建构的吴越美人
： 西施 传说 吴越 江南文化一、先秦伊始：模糊美人与尚武方国从史学角度看，距离人物生活时代较近的资料为原始资料，有较高的史学价值。对于西施其人来说，历代相关典籍虽多，原始资料却极少。按吴越争霸的史实推演，西施应生活于春秋时期，但先秦典籍中涉及西施的只见于诸子百家的只言片语，兹录部分如下：《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”[1]（183）《庄子·齐物论》：“故为是举筵与楹，厉与西施，恢恢
文教资料 2020年10期2020-09-24
- 启母石传说的文化阐释
山都有关于启母石传说。口述史是研究当地人类早期社会的婚姻家庭制度、风俗习惯等重要的历史资料，文中通过比较分析蚌埠涂山和登封嵩山两地启母石渊源，辨析启母石文化的当代价值。关键词：蚌埠启母石;登封启母石;大禹治水;传说蚌埠启母传说的由来：大禹治水三过家门而不入，涂山氏女娇独立抚养着夏启，盼望丈夫归来，女娇因朝思暮想，最终化而为石，所以涂山启母石又名望夫石。在现有的文献资料中并没有针对启母石传说展开深入探究。因此，本文将从文化人类学视野探讨启母石传说的文化渊源和
商业2.0-市场与监管 2020年8期2020-09-10
- 嘉兴民间传说及其人文精神
马琳摘要：民间传说不仅是一种民间故事，更是一种人文精神的传承。民间传说的题材同人民生活、社会斗争有着密切的联系，社会意义较强。①嘉兴作为吴越文化的传承地，其传说背后蕴藏的人文精神值得我们深入发掘。关键词：嘉兴;传说;人文精神嘉兴是国家历史文化名城，建制始于秦，有两千多年的人文历史。嘉兴作为中国江南文化的发源地，早在六、七千年前，先民們就在此孕育了长江下游太湖流域早期新石器文化的代表——马家浜文化，这是中华民族古老文明的源头之一。厚重的历史底蕴成为嘉兴广大
鸭绿江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 汉魏之前诗歌影响下的筝乐发展
乐发展;起源说;传说;瑟;艺术发展;诗词;歌赋【中图分类号】J632.32 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）11-0003-02【本文著录格式】阴明娟，王圳.汉魏之前诗歌影响下的筝乐发展[J].北方音乐，2020，06（11）：3-4.一、筝乐起源说关于筝乐起源的说法，大约有下面的一些。古筝的起源，一般说法是筝最早起源于先秦时期的颂瑟（也称为颂
北方音乐 2020年11期2020-07-09
- 沂水县石栏村双龙碑传说辨析
龙碑，又或者与该传说关联的只是一个没有文字的物件，我们很难去考证这个传说的真实性。我们既不能完全相信传说的故事，也不能轻易任传说的故事湮灭。双龙碑的传说和碑记之间到底有着怎样的联系与区别呢？文章试图就双龙碑的传说与历史真实加以辨析，弄明白事件的真相。关键词：双龙碑;传说;历史真实;去伪存真沂水县有个石栏村，因村西山上有一悬崖，崖下可栏圈牛、羊，得名“石栏”。相传张姓于明嘉靖年间自南朱保迁此建村，以后又有卜、赵、王等姓先后来居。石栏村内有两块双龙碑，双龙碑立
文物鉴定与鉴赏 2020年7期2020-06-21
- 统编教材《狼》一文的假与真
的美好愿望。作为传说，实际内容自然并不可信，传说内容也不可能完全真实，它是一个作家的想象和艺术才能的集中体现，并不是矫揉造作的虚假。关键词：虚假;民间故事;传说;想象夸张统编版教材七年级语文上册《狼》一文选自蒲松龄的短篇文言小说集《聊斋志异》。这是一篇经典的古文，在以往数个语文教材版本中均有收录，语文名家也经常以它为内容进行公开课教学展示。整篇小说以屠户“遇狼——惧狼——御狼——杀狼”为线索，生动地塑造了屠户勇敢果断，狼贪婪、凶狠、愚蠢、狡诈的形象，向读者
教育·教学科研 2020年3期2020-04-10
- 作为文体和话语的民间传说
摘要：民间传说是民间文学散文叙事中的一个重要文体，它常与神话和民间故事形成一个关联性的文体集合，其特质主要体现于“附着性”“信实性”“地方性”。民间传说在实际生活中的话语属性要远大于文学属性。关于传说的现代研究，大致形成了几个公认的学术范式，而传说在当下的实存情形，也显示出正反两面的文化生态。关键词：传说;文体话语;民间传说;民间文学中图分类号：I207.7文献标识码：A文章分类号：1674-7089（2020）01-0106-07作者简介：陈泳超，博士，
阅江学刊 2020年1期2020-03-17
- 花山岩画传说在动画创作中的应用研究
摘 要：花山岩画传说是对民间文学的本体研究的进一步探索和深化，在文化研究领域对于研究左江流域岩画的历史文化具有重要意义。花山岩画传说的特点可利用二维动画进行创作和分析，通过花山岩画传说的动画剧情设置和画面氛围的运用，突显出宁明花山岩画的独特性。把花山岩画传说的主要内容应用在动画影片创作中可以凸显出壮族的民族性格和特征，是对具有悠久历史和重要文化价值的花山岩画的保护和传承。关键词：花山岩画;传说;动画创作注：本文系2019年度广西高校中青年教师科研基础能力提
大观 2020年12期2020-02-21
- 牛郎织女故事漫谈三则
要：牛郎织女的传说起源甚古，早在《诗经》中就有记载，在长期流传的过程中，其由一个简单的神话传说渐渐演变为内容丰富、情节曲折的爱情故事。尽管故事版本众多，但主要的情节大同小异。这些情节构成了牛郎织女故事的主干，蕴含了我们民族深厚的文化内容和微妙的矛盾心理。以叶圣陶所写《牛郎织女》为文本，展开进一步论述。关键词：牛郎织女;神话;故事;传说;悲剧一、一条令人不安的爱情线索牛郎织女是一则流传甚久的民间故事。在流传的过程中，出现了很多的版本，但情节大同小异，一般由
美与时代·下 2020年10期2020-01-26
- 浅谈郭沫若早期诗歌中的神话与传说
摘要：神话与传说时郭沫若早期诗歌中的重要元素，对这些中国传统文学元素让郭沫若早期的诗歌呈现出独特心意与鲜明特征。本文结合郭沫若的相关作品，对诗人早期诗歌中的神话与传说做简要分析，以供参考。关键词：郭沫若;诗歌创作;神话;传说郭沫若早期生活在巴蜀地区，巴蜀文化与客家文化中丰富的神话传说为郭沫若的诗歌创作奠定了基础。后来郭沫若又外出日本留学，期间基础到日本以及西方的神话传说，这让他的创作素材又得到了丰富。郭沫若的诗歌创作具有鲜明的时代意义，经他改编的神话与
中国应急管理科学 2020年1期2020-01-07
- 土家族神话与传说汉译英研究
】土家族;神话;传说;汉译英【作者简介】陈治（1978.12-），女，湖南常德人，常德职业技术学院，讲师，本科，研究方向：英语教学。土家族是我国一个具有悠久历史的民族，自身具备完善的语言和文化，并且在土家族的历史发展进程中衍生出了大量的神话故事，能够展现历史时期中的文化发展进程，逐渐显示出民族的前进轨迹和渊源。在当下全球化的发展进程中，国家和区域文化已经不再局限在自身原有的区域进行发展，应当进行全球化的良性宣传和发展，在世界范围内展示我国的悠久文化历史。那
校园英语·中旬 2019年12期2019-12-23
- 刍议白族吹吹腔的宗教艺术属性
白族;宗教艺术;传说;仪式;象征白族吹吹腔作为一种云贵地区特有的戏曲艺术，拥有很长的发展历史，至今仍然流传于大理云龙、鹤庆、洱源等地区。白族吹吹腔就艺术形式而言，兼具汉族文化和白族本土文化，是二者融合的结晶。基于此，本文对白族吹吹腔的宗教艺术性质进行研究，期望可以为中国戏曲学的研究做出一点贡献。一、白族吹吹腔简介白族吹吹腔是一种流行于我国云贵川的地区的古老戏曲腔调，现多流行于云南西南部地区的剑川、云龙、大理等白族聚集地。白族吹吹腔是在明朝末年，由弋阳腔结合
青年时代 2019年29期2019-12-11
- 浅谈万寿宫道教舞蹈技能在道教文化中的重要作用
历史 传说 内在中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）20-0074-02明清以来，万寿宫殿逐渐成为江西地方文明的象征，并广泛分布于全省各地。在众多的万寿宫殿当中，西山万寿宫殿是最有作用力的。时至今日，每年农历八月左右，西山万寿宫殿都要举行盛大的“成贤”活动。关于西山万寿宫殿的历史与“成贤”的风俗，学者们从不同的角度进行解析取得
艺术评鉴 2019年20期2019-12-05
- “调凡”和“羊”移民传说研究
，而巫山“羊”的传说，就是“调凡”移民后裔利用和占有盐业资源的移民文化表现之一。关键词：“调凡”;“羊”传说;巫山;墓碑;移民文化中图分类号：DF092文献标志码：A文章编号：1008-4355（2019）05-0014-13DOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2019.05.02 开放科学（资源服务）标识码（OSID）：1993年到1996年期间，本文作者之一叶明奉作为巫山中学语文教师，利用业余时间，走乡串户，跋山涉水，不畏艰险，在
西南政法大学学报 2019年5期2019-11-22
- 非物质文化遗产对永州市旅游形象的建构
。关键词：神话 传说 故事《捕蛇者说》 女性文化 旅游文化节 意义引言我国根据本民族实际情况细分成十大类，从2006年永州市非物质文化遗产保护工作得到了市委、市政府的高度重视，从发掘和申报的情况来看，我市的非物质文化遗产工作涉及到概念涵盖的方方面面。从国家级非物质文化遗产保护项目“江永女书”“祁阳祁剧”“江华瑶族长鼓舞”到省级非物质文化遗产保护项目“祁阳小调”“盘王大歌”“瑶家坐歌堂”等及十一县（区）准备挖掘和申报的神话、传说项目中我们可以了解到本民族在当
文艺生活(艺术中国) 2019年1期2019-11-07
- 西南少数民族民间文学与汉族史料中的孟获形象摭谈
获形象。关键词：传说 民间故事 史料 孟获形象提起孟获，汉族人脑海中浮现的定是那个有勇无谋，被诸葛亮“七擒七纵”的少数民族头领，汉族史料中记载的孟获大都如此。但在西南少数民族人民心中，他有着许多身份，他是彝族人民的先祖、英雄和神明;他是布依族伟大的民族英雄;他也是白族人痛恨的强盗。文章首先列出汉族史料中有关孟获的部分记载，再讲述西南少数民族文学中关于孟获的传说故事。通过比较，既能使得孟获这一形象不再单调，也可以看出汉族史料和西南少数民族文学中的孟获有着很大
文学教育 2019年7期2019-08-13
- 浅析鲁迅散文中的鬼神文化
场景都是表演鬼神传说的。浙江绍兴地区关于鬼神的文化风俗有很多，而鲁迅先生也是在这样的环境中长大的，看过许多诸如“无常”“女吊”之类的鬼神戏剧。对于这些文化，鲁迅先生将其描绘在了自己的散文作品之中，以此来表现出一些人因鬼神而变得失去人性等等的令人无奈痛苦的情况。关键词：鬼神 鲁迅 散文 戏剧 传说一.鬼神文化的历史背景中国文化传统中有许多的关于鬼神的传说，而这些传统对于后代人的影响也较为深远。中国人的鬼神信仰尤为深远持久，认为人死后灵魂回到祖先那里，在另一世
文学教育·中旬版 2019年3期2019-04-01
- 从墓志铭解读家族发家史
：家族;发家史;传说;墓志铭聚奎楼也称银青东庄，位于福建泉州南安市金淘镇朵桥村，为福建省级文物保护单位。建筑由一幢三层土楼及左右各一幢三进五开间硬山式闽南红砖古厝组成，坐西向东，均建于清康熙中晚期。土楼呈回字形，通面宽33米，进深30.8米，占地面积1016平方米。左右红砖古厝各占地1200平方米，由砖木石构筑。银青东庄规模宏大，构筑典雅厚重，是闽南红砖建筑与土楼建筑的典型结合，在闽南地区极为少见。聚奎楼落成后，在闽南地区有了“有朵桥富无朵桥厝，有朵桥厝无
文物鉴定与鉴赏 2019年2期2019-03-21
- 挑河的“传说”
王艺霏冬日的午后，邻居家的爷爷来我家串门，聊到年轻时的挑河往事。“老张，你还记得吗？那时候，村干部只是简单地通知大家收拾行囊出去挑河，我们这些小伙儿就告别妻儿，带上几件换洗衣服和铁锹、小推车就出发了。我们这些人一连挖了几个月，等到滴水成冰、河面冰封了才赶回家。”爷爷禁不住附和道：“怎么不记得？滴水成冰的天气，每个人一天活干下来，身上衣服都是干了又湿，湿了又干。哪有米饭吃，都是吃着稀粥，就着咸菜萝卜干，就算一顿了，一群大小伙子整天肚子饿得咕咕叫。即便那样，既
语文周报·教研版 2019年1期2019-01-20
- 文治武功——杨慎与彝族
石林的状元峰》等传说故事，在这些故事中，人们满怀尊敬和爱戴之情赋予他足智多谋的形象。杨慎描写火把节的诗及其他操觚题刻也从侧面反映了他对彝族的关注。关键词：杨慎;彝族;土司;安铨;左祯;传说杨慎 （1488-1559），字用修，号升庵，四川新都人，是明朝四川地区唯一的状元，是明代学术大家，以博学著称。虽说杨慎是四川人，但他一生绝大部分时间是在云南度过。杨慎往返川滇黔，缕经彝族地方，给后世留下了丰富的文化遗产。一、参与平定彝族土司叛乱嘉靖六年（1527年），杨
当代旅游 2019年8期2019-01-10
- 非物质文化遗产芦笙的起源与价值探析
产；苗族；芦笙；传说；起源；价值【中圖分类号】J631.3 【文献标识码】A苗族作为一支古老的迁徙民族，并没有留下传统的文字。在漫长的历史发展的长河之中，芦笙作为最受欢迎的民间乐器之一，是苗族人民沟通交流的情感纽带，是凝聚人心、团结奋进的精神支柱，被誉为苗族“文化的象征”。一、历史溯源由于史料缺乏和历史社会变迁等多重原因，芦笙确切的形成时间尚不清楚。不过早在中国最早的诗歌总集《诗经》中就曾记载有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”这样的诗句。由此推断，笙的形成
中国民族博览 2019年12期2019-01-07
- 中华神系中的伏羲源流略考
、“天皇”等，是传说中中华文明起源的典型代表人物。《易传·系辞》之后，伏羲传说一度成为信史。然在学术界，其源流归属历来颇负争议。对伏羲源流的考证关系到对中华文明起源历史的认知，理应用科学的方法去伪存真。关键词：伏羲;传说;源流;史料前言中华民族与世界上大多数民族一样，在文明时代诞生之前，都有着大量的神话和传说，传达着先民们对于生存世界的认知和对未知世界的敬畏。这些神话在漫长的历史时期长久流传、演变，尽管已经失去了最初那种神圣的地位，然其中所隐藏的历史信息却
炎黄地理 2018年12期2018-09-10
- 浅析《白蛇传》中小青地位的上升
；白蛇传；角色；传说作者简介：杨珏沁（1997.3-），女，浙江省杭州人，浙江工业大学中文专业本科生。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-01《白蛇传》是中国古代四大爱情传说之一，在民间流传的历史源远流长。尽管大约要到明清时期这个故事才最终成为今天我们所熟知的样子，但若追根溯源，人与蛇女结合的原型框架其实早在唐代的传奇小说中就已经形成。而小青形象的正式登场则要等到明代的《白娘子永镇雷峰塔》。《
青年文学家 2018年12期2018-06-23
- 浅谈诗歌和传说中的淮南豆腐文化
古代的诗歌和民间传说两个方面浅谈其中蕴含的淮南豆腐文化。关键词：淮南；豆腐文化；诗歌；传说《淮南子》文化、豆腐文化、花鼓灯文化、少儿艺术和八公山旅游文化是淮南市现今主打的“五张牌”。而豆腐作为淮南人民的家常菜，不仅在淮南人的日常生活中十分重要，豆腐文化也早已成为淮南文化的重要组成部分。一、散见于诗歌中的豆腐文化豆腐古时有“菽乳”、“黎祁”等称，在诗歌中也时以“淮南术”或“淮王术”的代称出现。其中“淮王”、“淮南”指代淮南王刘安，“术”则是指汉淮南王所创的制
东方教育 2018年13期2018-06-09
- 常熟鸭血糯文化探讨
動传奇的民间历史传说，文学作品及生活中多有体现，其中生活中的血糯文化无论是在日常生活还是政治生活中都有着独特的象征意义。关键词：文化；本源；传说；作品；生活基金项目：江苏省大学生创新创业计划：“基于常熟鸭血糯价值的再创造——血糯文化架构与探寻之旅”阶段性成果（项目编号：201710333023Y）中图分类号：G124 文献标识码：A收录日期：2018年1月26日常熟鸭血糯素来以稀贵且营养价值高闻名。自清代培育，距今已有300余年历史。清代《常昭合志》记载：
合作经济与科技 2018年9期2018-05-03
- 试论清臣董诰与金头的传说
富阳蛇浦村。当地传说董诰墓葬中有金头，为避免被盗，沿江置十八墓。本文在田野收集传说的基础上，结合文献资料对董诰与金头的传说进行初步的讨论。关键词：传说；金头；十八墓；小传统董诰（1740–1818），字雅伦，号蔗林。清代名臣董邦达之子。据记载，董邦达四十五岁有子董诰，因此“爱怜特甚”。[1]董诰天赋极高，师从名儒，学业精进，乾隆二十八年中进士，[2]选翰林院庶吉士。之后历任礼、工、户、吏、刑各部要职，乾隆年间曾出任《四库全书》副总裁，任军机大臣；后加太子太
北方文学 2018年5期2018-03-19
- 高职语文综合实践活动案例之走进“陈三五娘”传说
趣。“陈三五娘”传说不仅是民间文学项目，也是国家级非物质文化遗产，具有较高的文学价值和丰富的精神内涵。通过让学生搜集整理“陈三五娘”有关资料，到泉州洛江“陈三五娘”遗址实地调研，撰写调研报告，用ppt汇报交流等形式开展高职语文综合实践活动。活动对教师教学内容的丰富与创新，对学生综合素质的提升，对地方文化传承渠道的拓展等都起到了很好的作用。[关键词]“陈三五娘”传说；高职语文；综合实践活动[中图分类号] G71 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3
大学教育 2018年1期2018-03-05
- 那位重庆女孩的梦想，从“传说”开始
化为背景的《魔弦传说》，在中国、美国和日本引起轰动，许多人也因此加深了对莱卡的印象。从小喜欢动漫的重庆女孩黄思佳，2016年6月有幸加入了莱卡——这个她梦寐以求的定格动画公司。在这里，她和喜欢甚至崇拜的大师一起，参与莱卡新片的制作。黄思佳2008年进入北京电影学院动画系。在校期间，获得了中国动画学会“美猴奖”最佳动画短片奖，以及亚洲青年动漫大赛评委会最佳动画奖。本科毕业后，黄思佳前往美国南加州大学读研。她的最新短片《早餐》，获得了洛杉矶电影节最佳动画、最佳
今日重庆 2018年2期2018-03-02
- 论白蛇传传说在网络剧中的重构
白蛇传是我国四大传说之一，流传至今已经拥有了广泛的群众基础，并由最初的简短粗陈叙述朝着世俗化方向发展，形成了全新的民间文学作品。随着新时代的到来，其以网络剧形式出现，突破了时空限制，为群众带来了全新的体验。文章对网络剧与白蛇传传说的演变分析，并研究白蛇传传说在网络剧中的重构，采用影视形式诠释白蛇传的文化内涵。关键词：网络剧；白蛇传；传说“民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。”白蛇传作为我国四
考试周刊 2017年54期2018-01-29
- 《王者荣耀》中的神话元素
理解中国传统神话传说的丰富内涵和独特魅力。神话传说作为我国传统民间文化的一部分，已经融入了现代社会，并在日常生活中不断被我们解读、使用和传承。关键词：神话 传说 民间文化 游戏中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）12-0-01自2015年至今，《王者荣耀》在游戏界卷起了一阵飓风，引得不少游戏玩家为其痴迷。宏大的世界观与时间线，启示录的时代风格与科幻元素相融合——《王者荣耀》的成功，与其采取的“东方立场”密不可分。那
中文信息 2017年12期2018-01-27
- 从英雄传说到民族史诗
概述，来揭示英雄传说史诗化的历程，并讨论史诗对于族群认同的重要意义。[关键词]爱沙尼亚；《卡列维波埃格》；传说；英雄史诗；浪漫主义中图分类号：C912.4文献标识码：A文章編号：1674-9391（2017）06-0054-06英雄史诗作为古老的叙事文类，一直以来是族群历史记忆的缩影。史诗的存在对于欧洲现代民族国家建立的意义不可忽视，而这一点在当时经济并不发达的东北欧地区尤为突出。爱沙尼亚民族史诗《卡列维波埃格》的产生就是19世纪浪漫主义思潮与民族认同需求
民族学刊 2017年6期2018-01-09
- 南岳民间传说研究
，有着丰富的民间传说，主要包括地名传说、名人传说、民间故事传说。南岳民间传说是一部血肉鲜活的地方史，给当地的自然、人文景观赋予了生命，一草一木在人民的口耳相传中都打上了当地人民的心理和文化印迹，他们共同讲述着南岳的历史，传承着南岳的文化命脉。关键词：南岳；佛教；道教；传说中图分类号：B929 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）30-0140-01一、前言每个国家、地区的民间传说虽然内容、形式、数量各有不同，但是无一不是其国家、民族、地
文艺生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 东亚“竹生人”传说比较研究
日、韩东亚三国的传说中都存在着“竹生人”这个故事情节，故事中经常会有一个长者从劈开的竹筒中获得孩子，并将其养育成人。三国的“竹生人”故事中既有相似之处，又有不同之处。本文通过比较中日韩三国的“竹生人”传说，分析故事表现形式的异同和不同国家“竹生人”传说同异的原因。关键词：东亚 竹 传说 比较在中日韩三个东亚国家都存在着“竹生人”的传说：某人（可能是一对夫妻，或者只是一个男人或女人）从劈开的竹子中获得孩子，并将其养育成人。譬如，日本的《竹取物语》。这些传说之
文学教育 2017年11期2017-10-23
- 论桂林地区民间传说的传承与保存
文对桂林地区民间传说传承现状进行了阐述。最后，本文为其保护与传承提出可行性建议。关键词：桂林；传说；保护中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）17-0143-01一、现状概述桂林是世界著名的风景旅游城市和历史文化名城，拥有大量值得探寻和保护的特色地域文化。本文重点探讨桂林地区传说的保存现状。在进行走访调查后，笔者发现桂林地区相关传承的传说已经走向势态衰减的状态。从职业上来说，涉及旅游业或文化产业的人员对当地传说的了解
文艺生活·中旬刊 2017年6期2017-07-15
- 衡阳市区老地名文化研究
是由古人物的动人传说延展而来，二是由吴三桂定都衡州延展而来。这些老地名成为了解衡阳传统文化的窗口。关键词：衡阳；老地名；传说中图分类号：TU242.5 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）14-0273-02地之有名犹如人之有名。看似平淡无奇的地名，却是城市历史文化的重要載体，有着丰富的民俗文化乃至政治经济内涵。它不仅是了解一个城市地域风貌的窗口，也是一种特殊的文化现象。仙姬巷、张飞巷、黄茶岭……这些老地名的故事，讲述了一个个关于古人物
文艺生活·中旬刊 2017年5期2017-06-10
- 从《鬼妻的丈夫》看泰国佛教与民间信仰的关系
佛教 民间信仰 传说 《鬼妻的丈夫》中泰两国同处亚洲，两国文化互有异同，接受外来文化影响的情况也不尽相同，其中对佛教的接受方面就是一种体现。自佛教传入两国后，对两国文化产生了不同程度的渗透与改造，但最根本的差异在于：中国主要信奉大乘佛教，而泰国信仰的是小乘佛教。[1]佛教在两国传播的过程中，都自然少不了处理与原有民间信仰的关系，即都与民间信仰发生了碰撞、包容与融合的过程。众所周知，讲经说教曾是佛教最重要的传播途径。为避免空洞无味、深奥难懂，营造通俗有趣、生
安徽文学·下半月 2017年4期2017-05-26
- 承德地域康熙、乾隆传说共性表征
，有关他们的民间传说在承德流传的地域也极为广泛，涉猎的内容极为丰富。在承德民间传说中，康熙、乾隆皇帝存在着被神奇化与平民化两种现象。承德康、乾民间传说主题的趋同性，折射出承德民众崇尚文化和期盼国家兴盛、生活安定的朴素心态。关键词：承德；康熙；乾隆；传说中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）13-0237-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.147一、承德民间传说中康、
学周刊 2017年13期2017-05-13
- 在达沃寻找杜特尔特“传说”
本报赴菲律宾特派记者 白云怡他口无遮拦，草莽气息颇重；他富有同情心，像一位温和体贴的祖父；他打击罪犯毫不留情，给一方带来安定；他让无数人喋血街头，引来人权团体频频抨击……在西方媒体笔下，72岁的菲律宾总统杜特尔特是个谜一样的人物，有些怪，有些狂，有的说他有多面人格，有的批评他“威胁民主”。这无碍杜特尔特收获超高人气。国际上，《时代》周刊评选2017年“百位最具影响力人物榜”，全球读者票选杜特尔特为“状元”。国内，虽然争议也不少，杜特尔特却一直保持很高的支持
环球时报 2017-05-112017-05-11
- 中日文化中的乌鸦形象及其文化折射
形象 文化差异 传说★基金项目：本文系安阳师范学院2016年大学生创新基金项目乌鸦，因其全身或大部分羽毛为乌黑色，故名。乌鸦嘴大而直，羽毛黑色，翼有绿光，多在树上营巢。常成群结队且飞且鸣，声音嘶哑。乌鸦是食腐动物，常常出现在腐烂的动物尸体周围。乌鸦如同多面体，在人类文化中扮演着不同的角色，它既象征着预言，又象征着太阳与智慧，在一些地区则寓意黑暗与破坏。北欧神话中大神奥丁的肩膀上总是站着两只乌鸦，认为它们是噩运、死亡、魔鬼的化身。基督教认为乌鸦以腐肉为食，无
安徽文学·下半月 2017年3期2017-05-06
- 鹿邑老子城头讲学传说研究
着老子城头讲学的传说①。该传说反映出民间对战争的深恶痛绝和对和平安定生活的向往，表现了对老子的崇拜、敬仰和感激。该传说也反映出鹿邑民间对老子所生活的时代与社会环境的理解和对老子和庄子反战言论的理解与接受。该传说也表现了善恶有报、除恶即为善的思想。另外，该传说在情节上可以看到对三国故事中马岱杀魏延情节的模仿和改造，对人物形象的塑造也表现出脸谱化的民间文学色彩。小故事，大道理，其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。[关键词]鹿邑；老子；城头讲学；传说[中图分
党政干部学刊 2017年3期2017-03-28