承德地域康熙、乾隆传说共性表征

郝瑞云

摘 要：承德是清王朝的第二个政治活动中心，康、乾二帝行踪遍布承德，有关他们的民间传说在承德流传的地域也极为广泛，涉猎的内容极为丰富。在承德民间传说中，康熙、乾隆皇帝存在着被神奇化与平民化两种现象。承德康、乾民间传说主题的趋同性，折射出承德民众崇尚文化和期盼国家兴盛、生活安定的朴素心态。

关键词：承德；康熙；乾隆；传说

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）13-0237-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.13.147

一、承德民间传说中康、乾传说的广泛性

承德康熙、乾隆传说的广泛性首先体现在流传地域广泛。承德市区、各县区都有康、乾传说在流传，而且常言之凿凿的确认本地的食物或地名缘于康、乾二帝。在民间传说中，诸如宽城的龙须门、铁门关、平泉的打鹿沟、隆化的皇姑屯、兴隆的冰冻沟、围场的太平地等，都是因为与康熙、乾隆二位皇帝在此地的某种行为有关而得名。平泉的春发斋点心、隆化的拨面、承德县的圈粥等食物，都是传说中曾为康、乾二帝解除饥饿，都受到过康、乾二位皇帝的赞赏。

承德康、乾传说的广泛性还体现在传说中涉及人物对象的广泛性上。从已整理或已出版的各种承德民间故事集中，有关康、乾的故事内容，从大类上可分为皇家出身故事、围猎故事、断案故事、联语故事、饮食故事、野游故事等。从故事涉及的相关人物看，猎人、渔夫、农夫、村姑、店主、朝臣、举子、商户、相士等不同身份、不同阶层、不同职业的人都與康、乾发生过交往。

整个有清一代，康、乾二帝巡幸承德的次数最多，时间最长，留下的足迹最广。热河行宫初步建成后，15年间，康熙举行木兰秋狝活动达21次之多。乾隆在位60年，其中举行过木兰秋狝活动的有39年，康、乾巡幸路线非只一条，足迹遍布承德各县区，为不同地域的传说的产生奠定了现实基础。

二、承德民间传说中康、乾形象的双重性

用平民的眼光叙述皇帝行为，把皇帝当成平民来描述是承德地域有关康熙、乾隆二帝民间传说的一个突出特点。木兰秋狝是康、乾二帝巡幸承德的主要事项之一。行围时包括围猎士兵、侍卫人员、随驾大臣、皇子皇孙及蒙古王公等随行人员最多达3万人，队伍浩大。承德地域有关康、乾围猎故事中，却鲜有这类场面叙述，往往把皇帝出猎等同于民间猎手的打猎行为。皇帝没有随从，或者只带一两个随从；没有高头大马，没有饮食准备，饥饿难忍时只能向山里人讨饭；或者到乡村野店讨食；更有甚者，在流传广泛的康熙与灵芝草故事中，康熙竟然身披鹿皮，在林中假扮受伤的雄鹿，简直把康熙皇帝当成一个普普通通的猎人了。

康熙皇帝本人反对私访，“此等事，朕断不行”。但在承德民间传说中，康、乾私访传说却占很大比例。康、乾二帝总是以普通人的身份行走于田间小道，出没在饭馆茶肆，吃老百姓饭食，说老百姓话语，为民女牵驴，为樵夫保媒，甚至与老百姓拜把子。更有甚者，乾隆皇帝，竟然冒充农家小伙的大舅，把人家的小鸡吃完还赖着不走。没有一丝天子威严，没有一丝皇家气派。

对康、乾的神奇化，是承德民间传说的另一特点。皇帝说出的话具有无比的神力。口渴时说出水字，便“平地涌泉”，六月天说出冰字，便一川冰冻。即使误听汇报，把“任泉死了”说成“人全死了”，结果整个村庄人口也真的逐渐死亡。当被枣树挂住衣服后，说了一句“以后不许枣树长刺”，那一片枣树也就真的不长刺了。闹市中，皇帝微服混在众人中到卦摊测字，哪怕只写出两个笔画的一个字，测字先生立即确认皇上驾临。康、乾的话语，康、乾的行为支配人的生死，改变季节炎凉、改变植物状貌，驱使动物，改变地理，具有巨大的神力神威。

三、承德康、乾传说中民众心理的趋同性

承德地域有关康、乾的民间传说主题首先集中在对康、乾学识称颂上。在康熙的传说中，康熙曾和一群举人参加科考？，并且取得第四名的成绩。？康熙出游，为一户村民母亲写出寿联，联语跌宕起伏，出人意表，主人由怒转喜，众人拍手称善。

《乾隆激学》的故事说，乾隆宴请群臣百官，席前令群臣用一至十的数字做成诗词，做不出的剥夺其酒食给对答如流者，并且带头作了一首。在《乾隆与新科状元》传说中，乾隆顺手把状元的对联改动一字，最终使骄傲的新科状元明白了乾隆学问远胜于自己。

对康、乾二帝盛世的赞美，是康、乾传说的另一大集中主题。《康熙夜审汤泉案》开篇就说：“有一年豆腐坊失火，皇上派20名亲兵来救火。还救济了豆腐坊主人两担玉米。大伙说，康熙是个好皇帝。”再如《乾隆买山药蛋》中，卖菜农妇卖出“一统江山”，并且直言，“当今乾隆皇帝文治武功，富国强民，国泰民安，百姓生活在如此太平盛世，怎能不感皇恩，不盼大清江山久长” 。《买不倒翁》故事说，一个60多岁的老头，在掌鞋闲暇时不停拨动一个不倒翁，因为老头希望大清江山就像它一样永不倒，表现出普通民众对清王朝的归属感。

我国第一次人口普查显示，全国982万满族人口，有120余万分布在承德。承德满族人口来源主要有三个渠道。首先，承德紧靠长城，清代在长城一线大量屯兵，驻兵后遗有部分满族人口；其次，承德是清代第二个政治中心，大量满族人士来此定居；第三，为解决旗人生计，清政府大量移民到这里垦荒开种，承德遂成为了满族和旗人的第二故乡。满族人优越的地位让他们产生对朝廷的归属感。

承德增多的汉族人口主要是康熙中期至雍正朝时期，向热河迁移的冀、鲁、晋、陕的受灾汉人，其次是因清朝皇帝有规律的北巡活动， 聚集到热河地区的商人后裔。无论贫民还是商人，康、乾二帝带给他们的生活改善与财富的积累，很少有遗老遗少们的忠于前明的思想，因而也少有反清复明类的民间传说了。

参考文献：

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[ 责任编辑 张敬亚 ]