正史
- 液态书（组章）
历史，肯定是水的正史，鱼的正史，是鱼写在水里的正史，是水濯洗鱼的正史。所谓朱元璋大战陈友谅，渔民打鱼，哪怕诗意呈现的渔舟唱晚……反正使用刀枪，使用钩网镌写的，皆为野史。以后，谈及鄱阳湖，你该知晓谈些什么，并能区分主次。河 流某种意义上，人类命名的河流，不过是紧贴大地的，看得见的液态的风。为了弥补地面的缺失与间断，不惜委曲求全，以柔润之身修补。于是，大地有了血管，也有了歌喉，有了岸，也有了直挂云帆济沧海。风，依然轻拂，或劲吹。大地岿然，唯有河流被动地手舞足蹈
星星·散文诗 2023年27期2023-11-08
- 中国传统正史修撰内在张力的历史政治学诠释
世的悠长源流中，正史由于历史书写的义例谨严和政治地位的体尊旨正，衍变为兼有史籍和政典双重属性的历史文本类型与政治实践模式。海外学者指出，“‘正史’一般指以《史记》和《汉书》为典范的史学纂述”[1]966，“被称为‘正史’的史书，最终构建了中国各主要朝代完整且权威的‘历史’”[1]12。国内学者主要从史学意识萌发和文化根脉赓续的角度肯定了正史修撰的作用，认为司马迁“创造出第一部‘正史’，为以后几乎两千年所沿用”[2]58，从而使“民族伟业得以继续保存”[3]
学习与探索 2023年1期2023-03-23
- 正史是理解中国最好的“教科书”
有秘闻野史和官方正史的区分，前者往往喜欢窥测和猎奇，缺乏考据思辨，也不成体系，因而在对史料的占有、史实的采信及史论的立场方面，无法做到实事求是、客观公允，也缺少大历史观上下贯通的视野、纵横捭阖的旨趣。只有善于从正史中发掘真相，研判规律，才能真正形成正确的历史观，尽可能还原历史的真面目。不知史，绝其智；不读史，无以言。中国是世界上唯一一个有几千年不间断历史记录的国家，有着重视历史、研究历史、借鉴历史的深厚传统。在瀚如烟海的文史古籍中，大量的正史巨著，留下了无
时代邮刊 2022年3期2022-11-24
- 正史和野史哪个更接近真实
李小永客观来说，正史有假的，且有很多，野史有真的,也有很多。研究历史以正史为依据，往往很有说服力。毕竟正史是由专人记录修订保存，有一定的规章制度和规范，至少也有一定的历史态度，更别说其中一些人是根据史料重新查勘修正，而记录者也往往是追求历史真相的。反过来看野史，似乎谁都可以写，怎么写都可以，百无禁忌，因此很多时候野史就充斥各种荒诞艳俗。人们研究历史，一般只能以正史为主，因为野史不全，不严谨，只能拿来作为参考而不能用野史资料给历史事件下定论。但是我们看待事物
金秋 2022年2期2022-06-02
- 从记忆到共识：正史教育融入高校思想政治教育的维度
会议上强调：“让正史成为全党全社会的共识，教育广大党员、干部和全体人民特别是广大青年坚定历史自信、筑牢历史记忆，满怀信心地向前进。”[1]（P2）正史教育是新时代思想政治教育应有内容，目标是实现广大青年对于正史由“记忆”走向“共识”。为文化自信提供精神动力。正史教育在高校思想政治教育中处在重要的位置，这一点是不容置疑的，正史教育不仅是对马克思主义历史观的传承与创新，也是对中国特色思想政治教育的构建与发展。一、融构正史教育,创新中国特色思想政治教育（一）正史
绥化学院学报 2022年11期2022-03-23
- 正史是理解中国最好的“教科书”
有秘闻野史和官方正史的区分，前者往往喜欢窥测和猎奇，缺乏考据思辨，也不成体系，因而在对史料的占有、史实的采信及史论的立场方面，无法做到实事求是、客观公允，也缺少大历史观上下贯通的视野、纵横捭阖的旨趣。只有善于从正史中发掘真相，研判规律，才能真正形成正确的历史观，尽可能还原历史的真面目。不知史，绝其智；不读史，无以言。中国是世界上唯一一个有几千年不间断历史记录的国家，有着重视历史、研究历史、借鉴历史的深厚传统。在瀚如烟海的文史古籍中，大量的正史巨著，留下了无
时代邮刊·上半月 2022年2期2022-03-22
- 对社会史史料的分析与思考
史料的来源，不仅正史中含有丰富的社会史史料，地方志、家谱、日记中包含了众多的社会史史料。关键词：社会史;史料;正史;日记随着社会史研究的深入，社会史研究利用的史料范围也逐渐扩大，正史、地方志中的史料多用于研究社会生活史、风俗史、环境史。近来社会史研究逐渐走向微观化，日记的史料价值也逐渐彰显出来，对心态史、疾病史的研究提供了重要的资料来源。一.二十四史中的社会史史料二十四史常被用作政治、制度史的研究，但其中也包含了很多社会史史料。吕思勉在《两晋南北朝史》一书
科学与生活 2021年24期2021-12-06
- 从“无乐志”正史看中国正史“乐志”的撰写行为①
37100）为何正史中十史无“乐志”？编辑《二十五史音乐志》的刘蓝给出两个解释，“最大的可能是某些史官的思想上认为：‘音乐算什么玩意儿，值得在正史里大书特书吗？’另外一种可能是编写史书的先生们缺乏音乐知识，只好空缺”，[1]5他认为某些正史无“乐志”，乃史官轻视、不懂音乐使然。本文认为，此说不解正史编撰体例及正史“乐”之含义，②正史“乐志”所载内容为历代音乐典章制度（如后文所引丘琼荪、徐元勇之说），以明政教知得失的礼乐为主，旁及部分俗乐，并不过多记述“音乐
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2021年4期2021-12-01
- 从称谓角度看“笔记体小说”与“正史”之书写差异
——以《大唐新语》和《旧唐书》为中心
说”之迁流“延及正史”，素有“史之流别”“补史之阙”之称。“笔记体小说”据见闻实录而成书、“资考证”而“寓劝诫”，是子部之书中与“正史”关系相对密切之文体。从文本内容上看，“笔记体小说”与其同时代之“正史”存在颇多相似的记载，这种现象为“笔记体小说”与“正史”之间建立了紧密的史料关联和文学叙事联系。究其原因，在于“笔记体小说”与“正史”之间存在着两种文本关系：同源和采录。“采录”指“正史”直接取材于“笔记体小说”；“同源”指“笔记体小说”和“正史”同出一源
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2021年5期2021-11-29
- 分析横沟正史小说作品中的犯罪者
新闻传播学院横沟正史（1902—1981 年间），日本推理作家。横沟正史的作品以传统本格推理为主，以纯粹的写实手法将推理小说中的各种典型要素浓缩在创作中，同时作品中也夹杂着作者对于人性的探究，擅长于揭示犯罪者的心理来突破传统。同时，也有许多读者因为他作品中扑朔迷离的情节、阴森诡异的气氛而认为他是日本变格推理派小说的代表人物。他的主要代表作品有：《狱门岛》《八墓村》《女王蜂》《恶魔的手球歌》等。一、犯罪者人物形象塑造的分析横沟正史的著作非常多，在系列侦探推理
长江丛刊 2021年1期2021-11-12
- 表达与实践：赵翼反对援引野史补校正史辨议
赵翼的《劄记》以正史为取材基础，务求周延普遍，每每排列出诸多相类史实而论之，得出一代之特征，在史学界影响颇大。其《劄记》之史料来源，除以正史为本参互勘校外，还多次博征野史典籍补校正史。这种实践作法，与他在《劄记·小引》中表达的反对援用从前史官弃余的稗乘小说来纠驳正史的言辞相矛盾。正是由于这种言辞与事实上的差距，不少学者就赵翼对待正史与野史的态度做出了不符合实际的判断。为此，本文从《劄记》援引野史文献出发，就赵翼对待正史与野史之态度及有关正史以外书籍如何被采
廊坊师范学院学报(社会科学版) 2021年3期2021-10-02
- 读史攻略：谁定义了二十四史
四史之所以被称为正史，既与这些史书在中国史部书籍中的地位有关，也与历代王朝宣扬正统观念有密切联系。在所有的历史文献中，二十四史（如图有售）无疑是公认的最重要、最具有研究和参考价值的文献，是中国几千年历史文明延续的详细记录。二十四史的产生和得名所谓“二十四史”，指的是得到官方认定的正史。我国编修史书具有两千多年的历史，各个朝代都设有史官，专门记载朝廷发生的事件。自第一部纪传体通史《史记》（本刊有售，订购热线：027-87927015）问世以后，历代著名的纪传
新传奇 2021年6期2021-02-26
- 正史对关公戏编创与传播的影响研究*
0051)所谓“正史”， 是被历朝历代纳为正统的史书。 正史之名始见于南朝梁阮孝绪的《正史削繁》， 至《隋书·经籍志》将《史记》《汉书》等以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史。[1]25正史作为被皇权所接受的史书， 其对历史人物的臧否褒贬， 对人物形象的塑造和传播都代表着权威和正统。 近代著名史学家梁启超先生曾经说：“中国于各种学问中， 惟史学为最发达。 史学在世界各国中， 惟中国为最发达。”[2]56中国有良好的修史传统， 是世界上修史制度最为完善、 考辨
中北大学学报（社会科学版） 2020年6期2020-12-09
- 十岁的委托人
的路上，他跟同学正史在神社躲雨，雨停之后，正史就回去了，他想多玩一会儿，就躲在门后看正史借给他的漫画书。这时候又下起了雨，有两个男子跑进神社躲雨。他听到其中一人说：“你今天去杀了西田幸子，她在黑色大厦的珠宝店上班。”因为他躲在门后，加上又很害怕，所以也没看清那两个男子的脸。泽崎有点犹豫，这个少年，为了保护一个素不相识的女人，愿意把自己的零用钱花光，说实话，他不太相信……这时候，少年问泽崎洗手间在哪里，泽崎便说了洗手间的位置。过了好一会儿，少年还没有回来。泽
民间故事选刊·下 2020年7期2020-07-29
- 读史偶记
史记载中长期存在正史与家史融合的现象，历史叙事的内容会在各种力量的共同作用下悄然发生改变。正史在早期几乎就是帝王的家史，某种角度来看，正史可以是家史，而家史也可以是正史。本文所谓的家史是指由有血缘宗亲关系的人来书写的家族历史，包括家谱和族谱等相关材料。旧时写正史，家谱、族谱向来是资料的来源之一，正史、方志、家史往往鼎足而立，互相影响。然而在家史中的叙事内容有时却难免与正史矛盾，那么这种敘事矛盾是如何产生的呢？下面以潮汕地区名臣翁万达的不同历史记载为例进行说
书屋 2020年3期2020-03-20
- 连横《台湾通史》的家国书写
之法”，承继祖国正史之通用体例，书写中国大陆、中国台湾一脉相承的华夏文化，将强烈的家国情怀浓缩在1290年史实的书写之中，因而被誉为“台湾的司马迁”。关键词：连横 《台湾通史》 家国书写 正史 华夏文化连横（1878—1936），祖籍福建漳州府龙溪县，原名允斌，后改为横，字武公，号雅堂，又号剑花。出身于福建台湾府台湾县宁南坊马兵营的儒商之家，受到了传统中华文化的熏陶和良好教育。先生一生勤奋著述，留下了《台湾通史》《台湾诗乘》《台湾语典》《剑花室诗集》《雅言
名作欣赏·评论版 2020年12期2020-02-04
- 十岁的委托人
的路上，他跟同学正史在神社躲雨，雨停之后，正史就回去了，他想多玩一会儿，就躲在门后看正史借给他的漫画书。这时候又下起了雨，有两名男子跑进神社躲雨。他听到其中一人说：“你今天去杀了西田幸子，她在黑色大厦的珠宝店上班。”因为他躲在门后，加上又很害怕，所以也没看清那两名男子的脸。泽崎有点犹豫，这个少年，为了保护一个素不相识的女人，愿意花光自己的零用钱，说实话，他不太相信……这时候，少年问泽崎洗手间在哪里，泽崎便说了洗手间的位置。过了好一会儿，少年还没有回来。泽崎
传奇·传记文学选刊 2019年11期2019-11-25
- 十岁的委托人
的路上，他跟同学正史在神社躲雨，雨停之后，正史就回去了，他想多玩一会儿，就躲在门后看正史借给他的漫画书。这时候又下起了雨，有两个男子跑进神社躲雨。他听到其中一人说：“你今天去杀了西田幸子，她在黑色大厦的珠宝店上班。”因为他躲在门后，加上又很害怕，所以也没看清那两个男子的脸。泽崎有点犹豫，这个少年，为了保护一个素不相识的女人，愿意把自己的零用钱花光，说实话，他不太相信……这时候，少年问泽崎洗手间在哪里，泽崎便说了洗手间的位置。过了好一会儿，少年还没有回来。泽
故事会 2019年15期2019-08-06
- 中华民族的家谱：二十四史漫谈
可。”二、正统与正史——二十四史的产生二十四史是到清朝才出现的称谓。最早出现的名称是“三史”，指的是《史记》《汉书》《东观汉记》。《东观汉记》是东汉官修史书，修撰时间历时一百多年，但到唐朝中期以后逐渐亡佚，于是“三史”的内涵出现了变化。中唐以后的“三史”，一般是指《史记》《汉书》《后汉书》。从魏晋以至唐朝，三史往往与六经并列，称“六经三史”。这一方面说明此三部史书地位的崇高，另一方面也是史学挣脱经学羁绊、获得独立发展的反映。唐朝有“十三史”的说法，出现了像
书屋 2019年3期2019-03-20
- 别史类的设置、演变及其学术史意义
著体裁的多样化及正史内涵的狭隘化息息相关，是目录学家在著录史书时主动化解矛盾以求完善分类方法的产物。今人陈秉才、王锦贵所著《中国历史书籍目录学》对“别史”的定义为：“正史之别支，……所收史籍皆私撰纪传体，记有关一朝、历朝大政之书，……实为正史类的补充。”[1]署名为东木的《正史·别史·野史·稗史》一文则云：“别史是指，正史以外，有体例、有组织、有系统，‘杂记历代或一代之事实’的史书。如《资治通鉴》《十六国春秋》《前汉纪》等。就其史料价值同正史相较毫无二致，
山东图书馆学刊 2019年3期2019-02-20
- 我们被罗贯中“骗”了多少年
影响力还是得结合正史来看。平日里和同学探讨《三国演义》，发现我们的经历基本相似，我们都是在读了正史进行了考证后，边拍大腿边骂罗贯中“老贼误我”。误了我们几人几年不要紧，但这《三国演义》误的，是几百年来数以亿计的中国人。罗贯中写《三国演义》，是有自己偏好的。本来《三国演义》是出了名的七成实三成虚，倘若为了艺术效果编造一些故事也无妨，但自从罗贯中定下“拥刘反曹”的主线大基调后，《三国演义》和《水浒传》仿佛差不多了，都是“英雄被逼无奈顺应天命替天行道，奈何最終失
作文通讯·高中版 2018年6期2018-08-17
- 古代名医形象的异化及原因
其中不少都可以在正史中找到对应的记载。对比发现《太平广记》中的名医形象沾染了浓厚的奇异色彩，形象发生了异化。民众的忧患意识诱发了对名医医术的渴望和神化，民间流传的众口铄金使得奇异名医故事深入人心，宗教信仰的普及，让名医无意中获得了与神佛类似的地位。关键词： 名医形象 《太平广记·医部》 正史 异化《太平广记》是古代笔记小说的第一部总集，是宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主
文教资料 2018年35期2018-04-20
- “千年一系”：“正史”排列的中国王朝
，是24部历代“正史”的集合。如果我们从“什么是中国”的角度来重新审视它，就会发现，这24部“正史”，正好串起一部中国人的完整家谱，构成一部“千年一系”的中国王朝谱系。“正史体尊，义与经配”正史的概念，是修于初唐的《隋书·经籍志》最早提出来的，特指以司马迁《史记》和班固《汉书》为代表（二人往往合称“班马”）的纪传体史书。作为纪传体的发明者，《史记》是一部通史，从传说中“五帝”之首的黄帝一直记到汉武帝时期。但在班固看来，西汉忝“继于百王之末”，“非其义也”。
畅谈 2018年3期2018-04-16
- 正史的罅隙
这个影子既不同于正史的记叙，又不同于研究者给刘贺妄加的那些名头。从陶江所搜集的这些关于刘贺的文字中，我们看到了一个全新的刘贺，一个不同于前人谩骂的刘贺。他有自己立得住的人格，有出类拔萃的才华，有光彩照人的品格。历史是人写成的，这句话似乎有些过于偏激，但是，从某个角度看，也不无一定的道理。早年陶江在翻阅本姓昌邑陶氏族谱，考据明末文学家万时华为昌邑陶氏族谱写的序后，开始将目光关注昌邑王城，关注刘贺。万时华写道：“按昌邑乃汉哀王徙居地。王既海昏侯，为今奉新建昌诸
创作评谭 2018年2期2018-04-11
- 笔记小说在历史研究中的史料价值与应用
——以《世说新语》为例
史，人们多关注于正史记载，而对于诗词、歌谣、小说、笔记、戏剧等，多列入文学研究的范畴。梁启超认为：“中古及近代之小说，在作者本明告人以所纪之非事实，然善为史者，偏能于非事实中觅出事实。”[1]可见，梁启超已较早地认识到小说的史料价值。笔记小说是中国古代一种带有散文化倾向、篇幅短小且内容驳杂的文体，最初出现于魏晋时期。《世说新语》文体归属历来争议颇多，本文采用其属于笔记小说的观点，故文体争论不在此赘述。由于笔记小说多由作者自发而作，受政治约束较小，故在某种程
文化学刊 2018年9期2018-03-07
- 论正史“怪异”书写与小说“志怪”之关系*
在史部类目中，“正史”①“正史”作为史部文类概念，确立于《隋书·经籍志》，本文之“正史”主要指称古代目录学中的“正史”概念。处于无可比拟的重要地位，“盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增，所由与稗官野记异也”。②[清]永瑢等：《四库全书总目》，北京：中华书局，1965年，第397页。作为“史之流别”，“小说”③本文之“小说”主要指古代目录学中“小说”概念，以文言“笔记体小说”为主体。虽位于“史之末”，但也具有一定“补史之阙”之价值，可成为“正史”取材
学术研究 2018年7期2018-02-20
- 叹周瑜，皎皎明月贬尘埃
多文学成分在。在正史上，周瑜美姿容，精音律，有卓越的军事才能，气度恢弘，待人有礼，与《三国演义》塑造的诸葛亮形象大多谋合。如果按他的真实形象描写，会使得诸葛亮的形象不够突出。于是，罗贯中便狠心将皎皎明月贬入尘埃，将本不是诸葛亮的光辉事迹，全加诸于诸葛亮头上。比如草船借箭，正史上借箭者为孙权；赤壁之战，正史上的总指挥是周瑜。虚构的事例更是比比皆是：三气周瑜、智激周瑜、为周瑜哭丧、赔了夫人又折兵、借东风，等等。至于诸葛亮曾做出的一些不英明的决断，更是全推到吴、
学生阅读世界(喜欢写作文) 2018年11期2018-01-25
- 从“四夷”到“外国”：正史周边叙事的模式演变
夷”到“外国”：正史周边叙事的模式演变文/钱云不少当代学者，像杨联陞、王赓武、尹达等，都已经观察到，在传统中国有关域外的历史书写中，《宋史》等中出现的“外国（列）传”不单是列传名称的转变，也与惯常认为的“中国的世界秩序”有观念上的差异。然而，考察中国史学的发展历程，是否如晚近学者所称，“外国传”在宋代开始成为历史书写概念的选项之一？事实上，迄今尚未有全面探讨正史中“外国传”出现之历史、背景与意义的研究。但是，这一史学史上的微变映射出近世中国的许多关键问题，
社会观察 2017年5期2017-11-21
- 毛泽东的“罕见家书”
样颇具史料价值。正史与野史，并非泾渭分明，正史的编纂往往吸收野史，野史也可以作为正史的必要补充。唐代笔记小说《朝野佥载》，内容不见于正史者共有300余条。野史也未必轻率，五代笔记小说《北梦琐言》，作者孙光宪“每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫”。正因为正野之间可以相互补充，比对阅读，有时就是件很有趣味的事。历史小说亦然。比如历史小说《三国演义》里有夏侯惇“拔矢啖睛”的故事，读来惊心动魄。吕布一方的高顺败阵，曹操一方的夏侯惇“纵马追赶，顺绕阵而走。惇不舍
阅读时代 2017年2期2017-11-13
- 吕布成战神，罗贯中先知二次元？
三国正史的人物后世声名，虽多变化，大致相去不远。曹操千载奸臣，孔明千载贤相，关羽千载勇武刚愎，虽有枝节，无人翻案。独有一位人物，古今评价大不相同。三国正史里，吕布吕奉先，区区一个乱世军阀。按其行事，则先后为丁原与董卓的部将，杀董卓后东奔出关，跟过袁绍，跟过张杨，趁曹操讨伐徐州时偷了兖州，投奔刘备后又端了徐州，最后曹操围下，投降身死。如此而已。时人评价，也高不到哪里去。陈寿说：吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。司马
看天下 2017年13期2017-06-02
- 二十四史
》是一部官定的“正史”，它的名称是按不同朝代史书增多而递增到二十四史订名的。原先由《三史》、《十史》、《十三史》、《十七史》、《二十一史》，逐渐发展到清代乾隆四十年才确定为《二十四史》。《二十四史》卷帙浩繁，共计3249卷，约4000万字，整个编写过程长达1900多年。《二十四史》并非仅是二十四个朝代的史书，有的书的内容互相交叉。如西汉前期的历史，既载于《史记》，也见于《汉书》，有的是两部书同记一个朝代或一个时期的史实，如《旧唐书》和《新唐书》、《旧五代史
中外文摘 2016年8期2016-12-22
- 传奇与正史铸就的民族大义和英雄史诗 、
民族大义 传奇 正史一、引言杨慈安的《中华大侠杜心五——一个人的武侠梦》是作者匠心独运之作，这部二十余万字的皇皇巨作集中反映出了杜心五其人、三个时期其时、湖南其景、民族其神的丰盈内容，熔铸了包括湖南大湘西、四川峨眉山、贵州苗乡寨、北京西直门、东京江户川、美国旧金山在内的广袤世界，重构了杜心五的崭新形象，还原了历史本真，挖掘了地方文化，诠释了民族大义。杨慈安在对杜心五人物形象建构的小说、电影、电视剧鱼龙混杂的乱象中，拨开云雾，恢复了一位爱国主义民族英雄应有的
参花（上） 2016年6期2016-06-13
- 要看书，不要只抱个题目去翻材料
题研究所属时代的正史，不管它写得好不好，它总是比较包罗万象，什么东西都有，这是正史体裁的好处。搞某一个时代的某一问题研究，总是要看这时期的正史的。问题是，一般看正史的人总是以自己所要研究的题目为主，一目十行地去翻找材料，甚至于只看某几个传、某一两篇志。这绝对不可以。看某一正史时，固然不妨先有个研究题目放在心中，但第一次看某部正史时则要从头到尾，从第一个字看到最后一个字，一方面寻觅研究题目的材料，随时摘录，另一方面广泛注意题目以外的各种问题。只有像《天文志》
大观(书画家) 2016年3期2016-06-06
- 世界唯一关于中医的正史《中医史》正式出版发行
界唯一关于中医的正史《中医史》正式出版发行作为东方数千年来的主流医学，中医不但有着丰富的哲学内涵、完整的医疗体系，更有着辉煌的过往和医学成就。然而，中医在近百年却遭到了史无前例的磨难。千年中医的璀璨之光，是光复还是消亡？中医史是中华文化最具体的生命科学。中国中医科学院首席研究员、中医史学泰斗李经纬老先生，积50年中医史研究的心血结晶，以跨民族、跨门类的大中医史观，全面述说了从炎黄到21世纪的中医发展历程，是迄今为止的唯一一部中医正史的杰出力作。百岁国医邓铁
广西医学 2016年1期2016-03-09
- “二十五史”中的女性阅读
。此后，作为古代正史的各时代史书，对于女性也并未完全排斥，基本上都有专门的记录空间来展示。本文拟从“二十五史”的记载中收集关于古代女性阅读的记述加以分析，以期得到一些启示。（注：“二十五史”在此指传统的“二十四史”加《清史稿》）1 正史中关于女性记载概略正史中记载女性的空间也是逐渐发展并最终定型的。最初的《史记》关于女性的记载主要在《吕后本纪》《外戚世家》这两部分，《汉书》则主要在《高后纪》《外戚传》《元后传》等篇章，到了《后汉书》才开始有了后世比较统一的
新世纪图书馆 2015年11期2015-11-19
- 正史《艺文（经籍）志》著录小说名实辨
洲 谷文彬摘要：正史《艺文志》或《经籍志》所著录的小说，无论其归类为小说家还是小说，均为当时人所理解的小说作品。这一归类创始于《汉书·艺文志》而定型于《隋书·经籍志》，主要体现为传统的知识结构和价值取向，政教学术是其立类基础和价值评判标准。其较少著录唐宋传奇甚至根本不著录通俗小说，也与这一部类的设定原则密切相关。至于此类著录中有许多不合今人小说标准的作品，那是古今小说观念差异造成的，我们不能因此否认这些作品在当时人眼里的的确确是小说的历史事实。关键词：正史
江汉论坛 2015年3期2015-11-05
- “外史”之小说价值补考
家试图摆脱小说为正史附庸的努力，表现出了强烈的尊体意识，具有积极的小说史意义。最后，“外史”这种独特的小说价值在与“演义”“野史”“艳史”等题名的比较中表现得尤为突出。“外史”；小说；尊体；演义“外史”在中国历史上经历了史官、野史和文学不同名义的演变，而表示文学之义时，“外史”更多的是作为古代小说的一种文体概念而存在。[1]除此之外，笔者还发现“外史”的小说价值尚不止于此，仍有许多值得发掘的内容，以下思考求教于方家。一、“外史”作为小说的两个基本含义笔者曾
终身教育研究 2015年4期2015-03-18
- 佛教流行与汉魏两晋正史对佛教的记载
教流行与汉魏两晋正史对佛教的记载汪增相(阜阳师范学院 历史文化与旅游学院，安徽 阜阳 236037)E-mail：fywzx@126.com摘要：在汇集文献史料的基础上，分析了佛教流行对汉魏两晋正史佛教记载的影响。研究表明，东汉时期，佛教初传，影响很小且依附于中国传统的神仙方术，因此为官修纪传体正史《东观汉记》所忽略。三国时期，佛教渐趋流行，谢承《后汉书》和鱼豢《魏略》对佛教有了适当介绍，以助人们尤其是统治者对佛教的了解。由于当时人们只是将佛教理解为斋戒祭
河南理工大学学报(社会科学版) 2015年3期2015-03-17
- 二十四史指的是哪些史书
而被封建朝廷列入正史的二十四种史书的总称。三国时期，当时社会上就已有了“三史”之称。三史通常指《史记》《汉书》和东汉刘珍等编撰的《东观汉记》。范晔的《后汉书》出现后，取代《东观汉记》，成为三史之一。三史加上陈寿的《三国志》，就有了“前四史”之说。唐朝官修南北朝八史和《晋书》，再加上之前的前四史，就出现了“十三史”之说。到了宋代，在十三史的基础上，加入《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》，就形成了“十七史”之说。明代又增以《宋史》《辽史》《金史》《元史》，
党员干部之友 2015年11期2015-02-07
- 正史立传第一人
崎；邵阳；忠义；正史邵阳地区历来为多民族杂居，位列南蛮之域。在文明待开之先秦时代，拥有文化自豪感的中原史家对南方蛮夷之载笔往往粗略而模糊，更不会着墨于特定的人物加以特写。而自汉代史学大家——司马迁所撰《史记》的出现，在以纪传体的形式创建“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学成就的同时，也就确立了中国官修史学——正史的基本体例，自此以后，后朝修前朝之正史成为了一种学术或政治惯例，二千多年的王朝史被浓缩于所谓的二十四史、或二十五、二十六史之中。历史时期邵阳风气的开明
黑龙江史志 2014年17期2014-11-11
- 二十五史本草药典目录分析
草”名目的典籍在正史中传承、异同及流变情况进行钩稽与考订，来揭示中药在中国文化遗产上不同凡响的地位和影响。作为中国文化的核心经典著作，二十五史卷轶浩繁，容量繁富，尤其为目录学界瞩目的是其中名异实同的艺文志和经籍志。对于中医药文献来说，《汉书》《新唐书》《宋史》《明史》《清史稿》五史的《艺文志》，《隋书》《旧唐书》二史的《经籍志》，提供了大量宝贵的权威典籍，并为官方所确认。“本草”被上述《艺文志》《经籍志》列入“子部”，在其下位的分类中，各书之间稍有不同。在
图书馆理论与实践 2014年8期2014-01-13
- 《魏书·高句丽传》史料学价值探析
国文献包括十二家正史《高句丽传》及其他零散专辑。朝鲜文献包括《三国史记》、《三国遗事》、《东国史略》、《东国通鉴》等的高句丽内容。通读十二家正史《高句丽传》，笔者发现，《魏书·高句丽传》的内容比前代史书更丰富、更具独特性。虽然它在十二家正史《高句丽传》中位置上承前启后，却提供了一些前代史书从未提及的新内容，如首次详细描述高句丽建国传说、罗列高句丽早期的王位传承以及政权中的几个重要人名、地名等。这些内容涉及到高句丽族源研究、王系传承研究以及文化研究等重要课题
通化师范学院学报 2013年9期2013-07-19
- 一本新锐民国史
遗留下来的不管是正史还是野史，都是对当时历史情况的一种反应，现在普遍认为正史可信度要高。但是，不管是正史还是野史，书写者都抱有一定的倾向性，或局限性，难免会有失偏颇。在这种情况下，笔者倒宁愿去相信一些野史流传下来的蛛丝马迹，因为历史是活在人民的心中，而不是活在强者的笔下。后人对历史的考证与解读，本来就是“百家争鸣”的事儿，谁也不敢说自己所讲述的就绝对是历史的真相，相比那些通篇仁义道德、自誉严谨的正史，笔者倒更愿意看雾满拦江的文字，轻松、有趣，虽不能作为正史
现代企业文化·综合版 2011年5期2011-06-20
- 论两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事
论两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事阳 清(云南师范大学 文学与新闻传播学院,云南 昆明 650500)分析了两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事,认为主要表现为四种类型:其一,对以阴阳灾异、感生神话、谶纬之术等为基本形态的“政治神学”进行集中展示;其二,对神仙、方术以及人仙遇合传说进行不同程度地叙述;其三,对佛教神话或者反映佛教信仰文化的“人佛感通”灵验进行宗教演绎;其四,对各种神、民间鬼神以及人神交通之事进行重点记载。如此种种,既是周秦之际史传创作传统的历史延续
沈阳大学学报(自然科学版) 2010年3期2010-08-15
- 正史《列女传》孝亲类事迹考
女性亦成多数封建正史中“列传”的记载对象，自《后汉书》首设《列女传》，至《清史稿》共计二十三部正史，有《列女传》的共有十三部。《古列女传序》言：“其文美刺，诗书以来，女德善恶系于家国治乱之効者，故有母仪、贤明、仁智、贞慎、节义、辩通、蘖嬖等篇而各颂其义。”［1］1可知刘向将所录女性事迹归为七型，尽管历代正史作者基本按照刘向选材的标准收录女性事迹，但是并没有将所收事迹作明确分类，为了对其进行研究，笔者将正史《列女传》所收事迹类型再作细分，其中“孝亲”为史家必
文教资料 2010年18期2010-07-14
- 解读历史的另一把钥匙
修《二十五史》为正史。这些史书的修纂者,大抵都秉承“以仁为体,以礼为用”,“代圣贤立言,为治国立道”的宗旨,而以儒家思想为主导,以佛家和道家理念为补充,记叙历史事件与重要人物,宣传宗法制度与社会圣君的仁治、忠臣贤吏的仁政德行,记录暴君酷吏、谗臣奸宦的恶行劣迹,等等,可谓泾渭分明,皂白清楚。正史是权威的,所载史实大都忠于历史,为后世史学家所尊重,故被称为“信史”。然而,诸多正史往往是后一朝代为前代所修纂,也往往为了当朝统治的需要,而对前代历史进行了选择、篡改
文史春秋 2009年8期2009-10-13
- 四轮车与诸葛亮之死
谢求成据正史记载，伟大的古代政治家和军事家诸葛亮是“身长八尺(合现在1米84左右)”的山东大汉，而且是“面如冠玉”的美男子，为何54岁虚龄之时，便“秋风五丈原”，一病不起，吐血而亡呢?司马懿说诸葛亮是“食少事繁，不能持久”。诸葛亮一生忠谨，“罚二十必亲理”，有点忙忙碌碌的事务主义味道，确是“事繁”。但“食少”的原因，却颇费猜详。为酒色所伤吗?看来不是，因为诸葛亮持身清廉，虽然老婆不漂亮(“黄发黑脸”)，但也只有一妾，而且“衣不重彩，食不重味”，诸葛亮之病，
青年文摘·上半月 1985年11期1985-11-01
- 正史、野史
史编号:____正史:梁阮孝绪有《正史削繁》，正史之名始见于此。纪传体以君主的传记为纲领，故《隋书·经籍志》以《史记》、《汉书》等纪传体史书，列为正史。《宋史》等书沿用其说。《明史·艺文志》又以纪传、编年二体，并称正史。清代乾隆年间编辑《四库全书》，确定以纪传体史书为正史，并规定凡不经“宸断”(皇帝批准)的不得列入，诏定二十四史为正史。1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称二十五史。野史:中国古代私家编撰的史书，被称为野史。《唐书·艺文志》所载《大和野
青年文摘·上半月 1982年4期1982-01-01