天尊
- 姜子牙为什么不给自己封神
的女娲娘娘、元始天尊这些人。他们与天齐寿，历万劫而不灭，且能代天立言，像女娲娘娘，因为纣王给她写了一首媚诗，就掐指一算，算出天要灭了殷商。第二等曰“仙”，元始天尊座下的弟子“十二金仙”太乙真人、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）等属于这个层级，不受天庭约束，活得自由自在，拥有晋升为“圣”的可能性，但是需要渡劫。第三等才是“封神榜”上封的那些“神”。神与仙最大的不同，首先是受天庭约束。神其实就是上界的打工仔，有职位，有工作，圣和仙们说啥就得听啥，
文萃报·周五版 2023年36期2023-09-18
- 《姜子牙》中的“齐物”和“吾丧我”
末年，三界大乱，天尊命姜子牙斩杀狐妖。就在姜子牙要斩杀九尾狐的瞬间，他得知了关于战争的另外一种解释，这令其对真相产生了怀疑。对姜子牙来说，狐妖所讲的真相将他以往的认知全部打碎，曾经非善即恶的价值观突然间全部崩塌，师尊在姜子牙心中“至高无上”的地位开始动摇。在北海十年的反省中，姜子牙一边承认自己可能真的受到狐妖幻象的影响，一边又认为一个无辜的生命被牵连在狐妖身上，这种纠结的心理导致姜子牙开始对权威提出质疑，所以他处处打破界限，如违背师尊斩杀狐妖的命令，被贬北
戏剧之家 2022年1期2022-11-12
- 杜甫与 “小说”
——《前殿中侍御史柳公紫微仙阁画太一天尊图文》文体性质考论
（二）柳涉画太乙天尊图以及杜甫此文涉道之背景“损于而家，忧于而国，剥私室之匮，渴蒸人之安” ，曾为殿中侍御史的柳涉对道教的崇奉乃至迷信，反映出当时唐玄宗崇道的政策和社会风气。相比其他朝代道教的发展而言，与宫廷、高层政治的密切互动，是唐代道教十分突出的时代特点，而柳涉身为官员崇道，在此环境中并不例外。（四） “太乙天尊” 及道教神仙信仰总之，此文所写尊道教、画太乙天尊图，突出太乙天尊协助人间解决战争的苦难，反映了玄宗朝以来崇道的形势以及安史之乱之际唐王朝的道
杜甫研究学刊 2022年1期2022-10-28
- 四川唐代摩崖造像特征异同辨析
君二真人二女真二天尊一天王一力士；第2号龛凿四天尊二真人二女真二天王；第2-1号龛凿一老君二女真；第2-7号龛内并排三尊坐像；第2-10号龛凿一老君二真人；第3号龛凿五主尊二天王；第3-7号龛凿一主尊二真人；第3—12号龛凿一主尊二女真；第4号龛凿三主尊二真人二女真二天王；第23-1号龛三身真人并排立于仰莲台座上。此外，还有9龛佛道合龛，其中6、8、16、19—21号龛内凿一老君（天尊）一佛一真人一弟子一女真一菩萨二力士；第10、18号龛内凿一天尊一佛一真
收藏与投资 2022年6期2022-07-07
- 满天神佛都姓啥
崇拜三清，即元始天尊、灵宝天尊和太上老君。太上老君实有其人，他就是道家创始人老子。老子的姓氏众说纷纭，但大多数人认为他姓李名耳，于是李姓成了道教天庭里的大姓，著名的托塔天王李靖一家子和太白金星都姓李。元始天尊、灵宝天尊都是虚构出来的，有好事者也为他们匹配了姓氏，隋代道士为元始天尊取名乐静信，姓乐;而灵宝天尊寄胎于洪氏，看来是姓洪了。二郎神在《西游记》和《封神演義》里都叫杨戬，可在民间传说里他还姓赵、李、羊、石等。财神爷的姓也很乱，而且有多位财神，赵、李、子
今日文摘 2022年16期2022-05-30
- 大理巍山丧礼洞经音乐的道教内涵探究
——以白族赵氏丧礼为例
。椅靠上挂着救苦天尊像，椅面上摆了三杯油炸虾片据说代表肉，三杯米饭、三杯茶和三杯酒；椅子左右挂有金子和银子的竹枝，左边是金子，右边是银子。人生前赖以为生之物皆齐了，然后点燃通灵的烛火和香屑，在天地桌底下还放置着一个化钱盆。就天地桌而言，摆放的十供养与《太乙天尊消劫救苦度世真经中卷》记载的十供养一一对应，指代道教的十供养；摆放的三盘水果、三杯米饭、三杯茶和三杯酒，其数为“三”取三清、三官、三界之意，尤其对应其名“天地桌”敬天、敬地、敬人，道教所言的“三界”尤
周口师范学院学报 2022年6期2022-03-14
- 纯阳宫：闹市中的“三绝”之地
变相碑和唐代常阳天尊像这“纯阳三绝”著称。 太原纯阳宫始建于宋末元初，明代万历年间重修和改建，原是供奉唐代著名道士吕洞宾的祠庙，因吕洞宾道号“纯阳子”，故称纯阳宫。太原纯阳宫是山西三大纯阳宫的“中宫”，“南宫”是运城芮城县永乐宫，“北宫”是大同纯阳宫。 纯阳宫占地万余平方米，现存建筑多为明清遗构，共五进院落，沿中轴线自南向北依次为道德之门、献殿、吕祖殿、九窑十八洞、玉皇阁。纯阳宫将道观建筑艺术和园林艺术巧妙结合，布局紧凑，亭台楼阁错落有致，长廊水榭曲径通幽
科学导报 2022年12期2022-03-08
- 白晋《易经》象数研究的思路与贡献
奠定了基础。四、天尊地卑之图为先天未变易象图之原在对一二三作了初步的说明后，白晋进一步解释他的易学外篇之观点，并由此推演出《天尊地卑图》作为易学数象的最高解释。河图洛图与天尊地卑之图为易象之原。白晋根据《易传》和河图、洛书的基础数字，推演出《天尊地卑图》为易学象数图之原。他说：河洛二图，所以为先天未变，数象图所出之原，其式何以知之？《易上传》首章云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成
贵州社会科学 2022年1期2022-03-05
- 《元始天尊说无上内秘真藏经》“法界”思想探微*
0065)《元始天尊说无上内秘真藏经》(简称《真藏经》)为《道藏》洞真部第三经，约出于南北朝末期或隋唐之际，属道教重玄学重要作品之一；敦煌写经P2467卷子，节录此经八卷，《云笈七签》卷九五亦摘录一小节。另外，《正统道藏》收录有《真藏经要诀》一卷，撰人不详，约出于唐代，系摘录《真藏经》而成。《真藏经》共十卷、十三品，品名分别为显道品、辨三宝品、辨四真品、惠泽品、解脱品、辨相明部袠品、普明品、显功德品、显诫行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品，内容主要叙述了
宝鸡文理学院学报（社会科学版） 2021年3期2021-12-03
- 自由的神往：《姜子牙》叙事困局与题旨解析
。在影片一开始，天尊就抛给姜子牙一个问题“救一人还是救苍生”，然而这个问题本身就给姜子牙设了局：人本身具有独立思考的能力，要不要做这件事、如何做这件事都是由现实的人自由自主决定的。马克思指出：“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。”[2]人都有自我意识，天尊的这个选择题却把人的独立、自由的意识能力抹去，单单给出非黑即白的选择题。不管姜子牙是选择一人还是选择从苍生，都失去了做决定的自由，成為天尊操纵下的傀儡。影片总
电影评介 2021年15期2021-11-25
- 自由的神往：《姜子牙》叙事困局与题旨解析
。在影片一开始，天尊就抛给姜子牙一个问题“救一人还是救苍生”，然而这个问题本身就给姜子牙设了局：人本身具有独立思考的能力，要不要做这件事、如何做这件事都是由现实的人自由自主决定的。马克思指出：“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。”[2]人都有自我意识，天尊的这个选择题却把人的独立、自由的意识能力抹去，单单给出非黑即白的选择题。不管姜子牙是选择一人还是选择从苍生，都失去了做决定的自由，成為天尊操纵下的傀儡。影片总
电影评介 2021年15期2021-11-25
- “神的由来”的个性解读
神榜是老子、元始天尊、通天教主共同签押的，上面人名历历在目，大多是截教中人，难道里面的截教中人根行都不如阐教？非也，赵公明、云霄三姐妹、金光圣母、火灵圣母、等人根基绝不差，十二仙逢劫难自己也说怕自身难保，可他们都完好无损活到了最后，无一上榜，为什么？原始护短嘛！老子也是阐教这边的，可想而知，三个人共议封神榜，通天绝对是明主这个最大独裁者的牺牲品，更何况他面对的是两个雄辩的师兄。通天教主自然知道自己门下谁在榜上，却依然告诉门人紧闭洞门，不过这依然改变不了封神
家庭教育报·教师论坛 2021年37期2021-11-15
- 张荣强《福禄宫》
真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。年画里居中端坐者为赵公明，身后执日月障扇的为招宝天尊和纳珍天尊，身前的二位招财使者和利市仙官，五位都是主持招财纳福的神仙。醒目位置上放有聚宝瓶，相传明朝商人沈万三获得一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。此幅作品是传统意义上家家户户必请的年画。夹江年画研究所夹江年画是国家级非物质文化遗产，历史悠久。为保护这一宝贵的国家级非物质文化遗产，2010年夹江县文广新局批文组建
现代艺术 2021年5期2021-07-01
- 格雷马斯视域下《姜子牙》的叙事结构探析
小九、九尾妖狐和天尊为主要角色，讲述了封神大战后的故事。电影通过对人们所熟悉的文本进行陌生化的处理，一方面摆脱了旧调重弹的窠臼，带给观众新鲜感；另一方面，围绕一个为人熟知的神话，以番外的形式演绎了一个全新的故事文本，使观众产生了陌生感，且不同于主题鲜明的传统动画，伦理与道德困境的主体故事对于观影者来说略显艰深，以至于电影的故事与主题未能得到很好的传达，这也是电影最终高开低走的原因。因此，明晰电影的叙事文本是我们了解《姜子牙》的价值与内涵的途径，而格雷马斯的
视听 2021年5期2021-05-13
- 《哪吒之魔童降世》
大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣时可堪大用;而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，3年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被调包。本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王。调皮捣蛋顽劣不堪的哪吒徒有一颗做英雄的心。然而，面对众人对魔丸的误解和即将降临的天雷，哪吒是否命中注定會立地成魔？他将何去何从？一起去影片中寻找答案吧！
小读者之友 2021年3期2021-04-07
- 唐代常阳天尊像
，铭文中称为常阳天尊。常阳天尊像通高256.5厘米，由石像、底座和基座三部分组成，其中石像以汉白玉雕造，底座和基座为青灰色石灰岩制成。最下面的基座为平面正方形，呈四层台阶状，有线刻莲花、忍冬和仙鹤等图案。底座呈长方形，正面刻有铭文，共22行281字，介绍常阳天尊就是传说中的太上老君、道家始祖老子以及造像时间。底座两侧线刻多幅弟子道士像，均着头冠、道袍和高头履，立于莲花座上，呈修道行气之状。底座背面现存镌刻供养人姓氏，共45行，约80余人。天尊石像头戴莲花冠
环球人文地理 2021年11期2021-01-02
- 推进“天尊贡芽”产业发展的几点思考
“雪水云绿”和“天尊贡芽”二大公用品牌为主导，桐庐红茶、桐庐白茶、桐庐黄茶、杭州龙井茶、有机大宗茶和碾(抹)茶为补充的多茶类生产格局，尤其近几年“天尊贡芽”的恢复发展、夏秋茶的综合开发利用等为茶园整体效益的提升和茶农的增收发挥了极其重要的作用。笔者在桐庐县从事茶叶管理工作30余载，既是桐庐名茶产业发展的见证者，也是推动者，特别对“天尊贡芽”充满感情，现将“天尊贡芽”发展历程、取得的成绩、存在的问题做深入剖析，并提出一些新的思考建议，以供参考。1 桐庐“天尊
茶叶 2020年4期2020-12-13
- 《姜子牙》：遵从自己的本心
封神大战的胜利。天尊论功行赏，赐予姜子牙众神之长之位，并命他当众斩杀九尾妖狐。在行刑之时，姜子牙在九尾狐体内看到了一个被困的女孩，为了救女孩，他被贬到北海。失去神力，被世人唾弃，他终日在北海垂钓。身上落满雪，不管；有鱼上钩，就放生。姜子牙一直在思考当年救那个女孩到底是对还是错，可是十年如一日，却寻不到个结果。申公豹追随在姜子牙身后，不停地典当东西来换取生活必需品以维持他们的生计，还有一只萌萌的四不像陪伴着他们。一个偶然的机会，姜子牙遇到了当年狐妖身体里的那
风流一代·青春 2020年11期2020-11-23
- 艺术雄心的跌落
——从《姜子牙》叙事纰漏说起
竿而起，反抗元始天尊代表的至高无上的权威而言，这种反抗，是个人与集体的对抗，是个人与体制的较量。他毅然决然斩断天梯，截断人间与神界的联系，有一种史无前例的“革命感”。不得不说，这个卓尔不群的立意在新世纪以来国产电影中可谓空前绝后。影片倡导“人”的幸福要靠人自己来争取，不能依靠神和权威的安排。这个主题是姜子牙由怀疑，反省，觉醒，到反抗的过程来表达的。但羸弱的姜子牙被塑造成了一个落寞的流放者，而不是一个行动的英雄。他茕茕孑立，踽踽独行，不顾关山迢递，涉险犯难探
上海艺术评论 2020年6期2020-11-17
- 《西游记》里的第一悬案
开朗。话说在元始天尊扶植多宝成为如来佛祖的过程中，发生了一件蹊跷的事情，那就是孔雀精把他吞了下去。在《封神演义》中，孔雀精叫孔宣，本领超强，被“封神榜”中西方教的大佬准提降伏，成了准提的跟班。孔雀此举，是为自己的主人抱打不平，对如来这个小字辈成为佛祖非常愤恨。不过，这一举动，却让元始天尊发觉，原来准提一直都在。元始天尊要让如来位子稳固，就必须提高如来的威信，才能防止老君派系的燃灯古佛的反扑，所以与准提联络。恰逢孙悟空出世。元始天尊让准提化身菩提祖师，教给孙
阅读时代 2020年6期2020-09-10
- 《广成仪制》中的道教仪式音乐
：步虚，全真演教天尊。倒卷帘。三宝证盟天尊。三信礼，三宝偈，香供养。香林说法天尊。祈福，祷亡。解秽。宣符，诵灭魔灵章。各礼师宣卫灵咒。具职上启三清天尊等，献茶，小赞。宣表遣关，宣开天符，香花送，三献茶，小步虚。礼经咒。回坛，转经忏悔，谢三宝，发愿，还神入户天尊，复炉咒，出户咒。万神护身天尊，谢师。留恩降福天尊，举扬回向，礼谢三宝（宣统三年辛亥）。⑩[清]陈仲远校辑：《广成仪制》，胡道静、陈耀庭、林万清主编：《藏外道书》第十五册，第390-409页。“程序”
黄钟-武汉音乐学院学报 2020年4期2020-05-17
- 浮槎去
世出的天才，道元天尊破例收他为徒，赐道号枢玄。而枢玄也没有辜负师父的期待，甫一入门便崭露头角，入道短短数年便日进千里，如今已能御剑而行。枢玄踩着剑，一路收获了无数目光。他本不是爱出风头之人，如今这般行事，还是因为师父道元天尊炼了九九八十一年的仙剑，今日正是开炉之时。道元天尊为了炼出这口剑，遍寻无数天材地宝，耗费极大的心血，近几日观其形态，极有可能是柄一出世便有灵识的灵器。这等大事，作为道元天尊亲传弟子的枢玄，怎可不在场。眼见时辰不多，枢玄不由得心急，内元催
飞魔幻A 2020年1期2020-05-03
- 哪吒之魔童降世
大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣时可堪大用;而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，三年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙真人受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被调包……幸福小目标《3-6岁儿童学习与发展指南》：语言——5～6岁幼儿能根据故事的部分情节或图书画面的线索猜想故事情節的发展，或续编、创编故事。幸福加点料1.动画电影《哪吒之魔童降世》改编自中国神话故事，影片讲述了
动漫界·幼教365(大班) 2020年4期2020-04-22
- 满天神佛都姓啥
崇拜三清，即元始天尊、灵宝天尊和太上老君。太上老君实有其人，他就是道家创始人老子。老子的姓氏众说纷纭，但大多数人认为他姓李名耳，于是李姓成了道教天庭里的大姓，著名的托塔天王李靖一家子和太白金星都姓李。元始天尊、灵宝天尊都是虚构出来的，有好事者也为他们匹配了姓氏，隋代道士为元始天尊取名乐静信，姓乐;而灵宝天尊寄胎于洪氏，看来是姓洪了。二郎神在《西游记》和《封神演义》里都叫杨戬，可在民间传说里他还姓赵、李、羊、石等。财神爷的姓也很乱，而且有多位财神，赵、李、子
华声文萃 2020年2期2020-03-16
- 翻过成见那座山
种成见。他是元始天尊所有弟子中最勤勉的，却因为血脉的原因被元始天尊排挤在外。反而，憨憨的太乙真人饱受青睐。元始天尊心中的成见，导致了申公豹的堕落，也正是顺着这条因果线，才有了后面的偷灵珠、魔童出、双童战、龙族反等精彩情节。佛教中有因果报应，哲学上存在着因果联系。不要随意地对他人抱有成见，我们自身也要学会翻越成见这座山。 成见真是一座大山，不过没有关系，只要具备愚公移山的精神，终有撼动这座大山的时候。老师小评文章围绕着“成见”立意，认为要翻越成见这座山，比喻
新作文·高中版 2020年2期2020-01-20
- 动画电影《姜子牙》成败分析
印，他因此被元始天尊封印了神力，放逐到北海修炼。电影《姜子牙》的故事，正式是在封神战争结束十年后的北海开始的，北海是囚禁商朝罪民的地方。姜子牙被贬至此，与他一同的还有负责监视他的申公豹与被封印法力的姜子牙坐骑四不像。姜子牙在北海的一处酒馆遇到了十年前在九尾体内的少女。少女在寻找一个开着黑花的地方，酒馆老板说只有幽都山才有黑色的花，并拿出了地图。少女想抢夺地图，地图却被四不像吞了下去。在抢夺过程中，少女身份暴露，原来少女是一只狐妖。封神之战后，狐族人人见而诛
环球首映 2020年10期2020-01-17
- 世情看淡即天书
天书。”传说元始天尊是道家的创始人，道家把元始天尊所授經文视作“天书”。在《论养生》诗中说到天书，自然是指养生的要义。怎么来读懂养生的天书，掌握养生的要义呢？就是看淡“得失”与“穷达”。得与失从来都是相互抵消的，穷与达也不过是区区小事，何必要计较。孟子曾说过“穷则独善其身，达则兼善天下”，一向被土人视为至理名言。“世情看淡”就是养生的“天书”。之所以能够“看淡”，根本在于心淡。唯有心淡，自然视淡、听淡、嗅淡、味淡、触淡，五官皆淡。“淡”是此首七绝的诗眼。强
养生保健指南 2019年1期2019-12-16
- 满天神佛都姓啥
崇拜三清，即元始天尊、灵宝天尊和太上老君。太上老君就是道家创始人老子。老子的姓氏众说纷纭，但大多数人认为他姓李名耳，于是李姓成了道教天庭里的大姓，著名的托塔天王李靖一家子和太白金星都姓李。元始天尊、灵宝天尊都是虚构出来的，有好事者也为他们匹配了姓氏，隋代道士为元始天尊取名乐静信，姓乐；而灵宝天尊寄胎于洪氏，看来是姓洪了。二郎神在《西游记》和《封神演义》里都叫杨戬，可在民间传说里他还姓赵、李、羊、石等。财神爷的姓也很乱，而且有多位财神，赵、李、子、关、钟、吕
文史博览 2019年9期2019-11-13
- 满天神佛都姓啥
崇拜三清，即元始天尊、灵宝天尊和太上老君。太上老君实有其人，他就是道家创始人老子。老子的姓氏众说纷纭，但大多数人认为他姓李名耳，于是李姓成了道教天庭里的大姓，著名的托塔天王李靖一家子和太白金星都姓李。元始天尊、灵宝天尊都是虚构出来的，有好事者也为他们匹配了姓氏，隋代道士为元始天尊取名乐静信，姓乐;而灵宝天尊寄胎于洪氏，看来是姓洪了。 二郎神在《西游记》和《封神演义》里都叫杨戬，可在民间传说里他还姓赵、李、羊、石等。财神爷的姓也很乱，而且有多位财神，赵、李、
文萃报·周五版 2019年48期2019-09-10
- 《哪吒》里能看到每一个你我
大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人。助周伐纣时可堪大用;而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，3年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被掉包。本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王。调皮捣蛋顽劣不堪的哪吒却徒有一颗做英雄的心。然而面对众人对魔丸的误解和即将来临的天雷的降临，哪吒是否命中注定会立地成魔？他将何去何从？今天才去打卡了《哪吒》，不负期待。动漫该
读写月报（初中版） 2019年10期2019-09-10
- 滑稽对联故事
全靠老子；唤不灵天尊，拜不灵天尊，两足朝天莫怪天尊。该联用幽默滑稽的笔调讽刺了迷信和骗人。语意诙谐，俏皮有味。从前，在一个天寒地冻、大雪纷飞的日子里，有一个喝得酩酊大醉的汉子，躺在尼姑庵的地上。恰好被一个小尼姑看见，小尼姑毫不犹豫地将醉汉背进屋内，并将其安置在自己睡的床上。不想这下竟引起轩然大波，小尼姑招来不少非议。聪慧的小尼姑也不与人争辩，只是写下一对联，贴于庵门两侧，联曰：醉汉妻弟尼姑舅；尼姑舅姐醉汉妻。很快，议论平息了。人们从这七弯八拐的文字里理清了
对联 2019年11期2019-05-19
- 白晋著：易学外篇
”《上传》云：“天尊地卑，乾坤定矣。”释河洛合一天尊地卑图为先天未变易数象图之原《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”据此可见河洛二图，必为《易》数象图所出之原也。然因凡《易》数象图，分为相别者三，应《易》之一名而函三义，乃先天未变、先天已变、后天不变也。而河洛二图，既为凡《易》数象图所出之原，则河洛二图，亦必原有三式，为先师所则之式可知矣。河洛二图，所以为先天未变，数象图所出之原，其式何以知之？《易上传》首章云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位
国际汉学 2018年4期2018-01-23
- 《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》初探
煌藏经洞出土的《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》与《正统道藏》所收《太上慈悲九幽拔罪忏》部分内容相近，后者当即据前者改造、拼结，并增加天尊名等，杂凑而成。这一组道经的共同源头则是《佛说灌顶经》卷11、卷12。另外，《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》对后世道教仪式、经典、观念都产生了深远影响。关键词：敦煌道经；《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》；《太上慈悲九幽拔罪忏》；《佛说灌顶经》；七七斋中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文
敦煌研究 2017年6期2018-01-20
- 九天玄女之凌霄花又开
天玄女为玉虚太华天尊，掌管三界西北一方神职，位列十方天尊。”幽婉眉心蹙了蹙，内心一阵狂风骤起：“天帝这是何意，小神所犯何罪被贬？”“玉虚太华天尊比起你这武将之职尊贵许多，何来被贬之说？”“哼，我三千年前就被你暗算，失手错杀云行烈之父，如今又夺我兵权，天帝，你意欲何为？当真以为我桃棠幽婉是好欺负的！”“你休得胡言，再以下犯上朕即刻拿你去天牢。”太上老君一听这声音不对，立即向天帝解释道：“启禀天帝，幽婉性急口出妄言，天帝大人大量不相计较，还请天帝宽恕。”太上老
课堂内外(初中版) 2017年12期2017-12-27
- 四川唐代道教造像的三个特征
方的造像题材多以天尊为主。这些都说明了至唐代时道教因其自身的发展使得道教造像产生了地域特色。道教造像；四川；唐代从现存唐代道教造像遗存中，大部分的道教造像出现在川蜀地区。而四川地区历代都是道教兴盛地区，四川省大邑县鹤鸣山就是东汉末年李陵创立五斗米道的所在地，也常被后人称之为道教的发源地之一。至唐代，安岳县苑大乡的玄妙观，丹棱县唐河乡的龙鸪山，蒲江县天华乡的长秋山，剑阁县城边的鹤鸣山等地，以及仁寿县高家乡牛角寨，都出现了较大规模的道教造像龛窟群。本文以造像题
艺术与设计·理论 2017年11期2017-12-13
- 一个自由主义者的英雄末路
是天庭最高權力者天尊。故事开头，孙悟空抱打不平，教训骄奢淫逸的巨灵神，因而和杨戬发生冲突，结果两人都被锁起来。此时孙悟空问杨戬，你不是神么，怎么和我一样也被锁住？杨戬正义凛然道：“天庭有天庭的规矩，谁触犯了规矩都要受到惩罚。”杨戬的回答证明他是一个法律实证主义者，他信奉实在法，认定法律与道德没有必然联系，法只要正在实行就有效力。如奥斯丁所说：“法的存在是一个问题。法的优劣，则是另外一个问题……一个法，只要是实际存在的，就是一个法，即使我们并不喜欢它，或者，
检察风云 2017年19期2017-12-13
- 我要这天，再遮不住我眼
但天机仪修复了，天尊和天兵找到了他们的下落。剎那间，冰针如刀般铺天盖地刺向村民。老太太死了，卷帘将一线生机留给了孩子；阿月死了，那些悟空他们挚爱的人，都在一瞬间因为天命离开了自己，昔日好不容易重建美好的花果山又只剩下冰冷的寂寥。没有了希望的悟空灰飞烟灭，天尊拿走他闪亮的石心，原来天尊追杀他并不因天命，而是石心可以增强自己的功力。悟空落败的灵魂飘回残破的花果山，菩提问他：“石心是女娲补天石，用天上之物对抗天庭又怎么会赢呢？”的确如此，悟空重拾斗志，用本性得回
中学生博览 2017年21期2017-12-01
- 你知道神仙的级别和分工吗？
，第一等级有元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等。第二等级有道教上清派的创始人魏华存、许穆等，还有道教灵宝派的创始人葛玄。显然，陶弘景有私心，偏爱自己的上清派。第三等级中有黄帝、尧、舜、禹、孔子、庄子等。龙虎山的张天师被排在第四等级，让天师道的人愤愤不平。秦始皇、汉高祖、曹操、刘备、李广、孙策等列在第七等级。究竟陶弘景是根据什么标准排的名次，他没说，后人也无从推断。其随意性到处可见。把历史人物当作神仙，选谁不选谁，肯定会有争议，稍微头脑冷静一点的人都
人生与伴侣·共同关注 2017年10期2017-11-03
- 评茶有道之浙江篇（下）：径山茶、日铸雪芽与天尊贡芽
正是绍兴人。7.天尊贡芽产于浙江桐庐歌舞乡天尊岭。南宋伊始，便为贡茶。桐庐自古出明朝，历代以来，不仅有贡芽，另有雀舌、莲心等茶生产。然而几经沧桑，诸茶失传。现在的天尊贡芽于1985年研制成功，恢复生产。桐庐素有“奇山异水，天下独绝”之称。天尊岭层峦叠嶂，岩石嶙峋，茶丛遍布于岩缝石壁之中，相传乃神仙播种。天尊贡芽于清明与谷雨之间采摘，鲜叶为一芽一叶初展。每公斤鲜叶约1.25万个芽头。加工特点：薄摊吐芳，轻炒保色，理条造形，轻揉促质，低温透香。成品茶形似寿眉，
醒狮国学 2017年2期2017-03-09
- 肉坨村降妖（腰）记
，此人唤作‘气化天尊’，你将这封信带给他，有我的引荐，也许他能助你降住那妖怪。”保长自是千恩万谢一番，一面送了些散碎银两与“激光霹雳神刀侠”做酬谢之礼，一面连忙叫人去请“气化天尊”。医生提示：小针刀治疗对一些骨科无菌性炎症导致的软组织粘连有一定的治疗作用，但对于腰椎间盘突出治疗效果不明显。气化天尊降妖（臭氧髓核消融治疗）这“气化天尊”是江湖上近十几年才有些名声的后起之秀。他本是番人，祖籍西洋，降妖本领和一般人不太一样，最擅长使的是“化骨虚恭”，遇见妖怪，只
科普创作 2017年3期2017-03-07
- 元代的道教斋仪音乐
咒，变炼，举演教天尊，上启，宣结盟状，唱道赞，举三天尊，华夏赞引，安镇补职，智慧颂，奉戒颂，上香，各礼师，五方卫灵咒，鸣法鼓，发炉，各称法位，称职宣科，礼十方，忏悔，三皈（心身神），三启颂，三礼（道经师），重称法位，重诚上启，颂法师复位，举小十二愿众和结句，复炉，出堂颂，向来颂。2.科仪立成品*开度通用②《灵宝领教济度金书》卷三十七，《道藏》第七册，第200-202页。步虚，烧香颂，各礼师，宣卫灵咒，鸣法鼓发炉，称法位，礼十方，皈命忏悔，三礼，重称法位，重
黄钟-武汉音乐学院学报 2017年3期2017-02-13
- 浅谈道教早晚功课来源及功能
、香供养常清常静天尊、大小启请等韵赞。后接念有净心、净口、净身、安土、安天地和祝香等神咒。然后诵《常清常静经》、《消灾护命经》、《禳灾度厄经》和《玉皇心印妙经》及三清、四御、南极、北、南五祖和七真、雷祖等宝诰。拜诰是遇到那一位祖师或真人圣诞，就礼拜他的宝诰。平时主要是拜礼玉帝和雷祖两个宝诰。“转天尊”，念“雷声普化天尊”，“转天尊”的排列次序是按打法器来排前后：第一位是铃，后跟重鼓、鱼、引磬、铛、钗，跪经的道众随后跟着，顺旋三还九转后各跪原处。如遇初一，十
山西青年 2017年3期2017-01-30
- 四川安岳唐代玄妙观
父业已过世，救苦天尊乘九龙，便是左识相为父亲开凿的。救苦天尊身着道袍，头戴道冠，脚踏莲台，莲台下有9条飞龙；天尊右侧站立一位裸上身、系短裙的力士，青筋暴露，小腹微微隆起，都说唐人以肥为美，不想威武无比的力士竟也有小肚子；左侧的天王上身着明光甲，肩围披巾，腹部系有鹘尾，下身着兽面护腿，脚踏地鬼。《唐六典》记载的唐朝铠甲有13种，最流行的还是明光甲，此甲胸、背位置有两片圆形或椭圆形的“护”，在太阳照射下闪耀“明光”，因而得名。说起救苦天尊，读者或许觉得陌生，如
百姓生活 2016年11期2016-11-19
- 川西第一道观青羊宫
像，中为玉清元始天尊，左为上清灵宝天尊，右为太清道德天尊，背面供奉纯阳演正天尊、太乙救苦天尊、钟离祖师神像，两侧供奉十二金仙神像。这些神灵的名字，在《封神榜》、《西游记》中经常出现，其中就有我们熟悉的吕洞宾、汉钟离、太上老君等，加了尊号，反而让人有些不明就里了。自张天师东汉开宗立派以来，蜀地道教一直繁盛不衰。青城山属于道教宫观的集散地，历代道士们薪火相传，在此修建了不少道观，形成了规模宏大、绵延数里的道观建筑群。但如果要论单个宫观的名声，还是要数青羊宫。如
上海房地 2016年3期2016-09-14
- 安岳玄妙观:玄之又玄 众妙之门
爬进龛窟，在那些天尊、真人身上开花结果，石灰书写的“提高警惕 保卫祖国”八个大字清晰可见。眼前，一间简易的瓦房总算能为这些“神灵”挡风遮雨了，大门常年紧锁，只有农历初一、十五上香的日子才开，在大多数时候，玄妙观落寞又难得清静。好容易联系到了文管员廖国正，他赶到山上天色已暗，我只得悻悻而回，约好明天上午再来。第二天来到集圣山时，廖国正已经在等我了。推开简陋的木门，那些唐代龛窟在我面前次第出现，我蓦地觉得，左识相与乡邻们从未离开，他们的故事就隐藏在那些斑驳的龛
南方周末 2016-06-162016-06-16
- 中国神话：妖怪者，盖精气之依物者也
：太上老君、元始天尊和通天教主。元始天尊管的阐教和通天教主管的截教是此间两大势力。而三界则是玉皇大帝管的天庭、女娲管的妖界和人间帝王统治的人界。总体来看，封神的故事脉络是：元始天尊和通天教主的手下面临不升职就是死的难题，但又苦于没有地方挣KPI，于是只能到人间抢地盘。在这次火拼中，元始天尊勉强算战胜了通天教主。然而，我们永远不知道谁能笑到最后……在《西游记》里，最后的赢家反倒似乎是一直没有存在感的玉皇大帝以及悄然入驻的“外企”佛教，老派神似乎被架空了。而且
珠海 2016年8期2016-02-04
- 理与气
——《道教义枢》道论的双重进路
，又阐发了以元始天尊为最高尊神的神仙信仰。《道教义枢》；道教；理；气《道教义枢》现存于《正统道藏》太平部，原题“青溪道士孟安排集”。关于本书的作者和成书年代，学术界有不同看法。但从各方面的考证来看，武则天时代的孟安排为本书作者这一说法具有较强的可信性①。《道教义枢》的编成与《玄门大义》有着密切的关系，《道教义枢》的序言中说：“《玄门大义》盛论斯致，但以其文浩博，学者罕能精研，遂使修证迷位业之阶差，谈讲昧理教之深浅。今依准此论，芟夷烦冗，广引众经，以事类之，
商丘师范学院学报 2015年10期2015-04-10
- 桐庐县天尊贡芽茶产业发展的探讨
下独绝”之美称。天尊贡芽茶产于桐庐县钟山乡，位于桐庐县中南边陲，境间群山逶迤、峰峦层叠、溪涧纵横，生态环境优越;全乡现有茶园面积8600亩，其中有上百年树龄的老茶园，自然品质优异，可谓资源得天独厚。1 “天尊贡芽”茶的历史与现状桐庐产好茶，远在三国时的《桐君采药录》中就有记载，“武昌、庐江、晋陵好茶，而不及桐庐”。宋·范仲淹作《潇洒桐庐郡》注:“潇洒桐庐郡，春山半是茶;轻雷何好事，惊起雨前芽。”赞喻了古时桐庐的山、水、茶。据明朝李日华《六研斋笔记》载:“邑
茶叶 2015年2期2015-02-22
- 梅山傩戏舞台场景中“花坛”的艺术性浅析
一般神龛上的元始天尊居中，代表道，也就是元始天尊总结，归纳的“道”，而左边是灵宝天尊，代表“经”，意指灵宝天尊把元始天尊的“道”写成“经书”：而右边是道德天尊，即太上老君，它代表是“师”，主要是指道德天尊负责把灵宝天尊的“经书”传授给人们，这三大天尊是道教的至高权威，又叫“三清”。往下就是“大罗金阙”表示神仙居住的三十六重宫殿，下面摆满了朝板，天蓬尺，手香炉，印牌等法器，再往下摆上申，许，张，葛，萨等五位元帅掌醮官牌，打台上（即神龛下的香案）分别供上酒，茶
文艺生活·中旬刊 2015年7期2015-02-15
- 论《易经》中的二元思想及其影响
双方牢不可破的“天尊地卑”二元思想，但忽视了阴、阳等对立方面的同一性、同质性意义，致使阴、阳对立面千百年来“互不相识”。中国传统文化迷信思想严重、主体性意识难以发展与《易经》忽视阴阳同一性意义有重要联系。【文献标识码】A【文章编号】1009—9352（2015）04—0014—03【收稿日期】2015-03-30【作者简介】赵异（1971—），男，吉林延吉人，中共延边州委党校哲学教研室副教授。一、 “天尊地卑”的二元论是《易经》中的重要思想（一） 《易经》
延边党校学报 2015年4期2015-02-12
- 仙界绿帽王
我的顶头上司碧灵天尊从第三十三重天上的碧灵岛一脚踹下来的时候，我一边挥洒着宽面条泪，一边还不忘努力在半空维持惯性，并心算着在重力加速度的作用下，我会摔得有多惨。是时晨曦将至，千万里日光破云而出，我穿越层叠的云层，面前的景物越来越清晰，我选中一条人迹稀少的小巷，炮弹一般直坠而下。半刻钟后，一声响彻天地的哭号传来，我吸溜一下鼻涕，心道果然摔得很惨，瞧我喊的，嗓子都变声了，估计没死也是终生残废。“啊啊啊——啊啊——”哭号声还在持续，只是声音有些闷闷的，像是被什么
桃之夭夭A 2014年7期2014-05-14
- 大神，你的皮裙掉了
台赛就要开始了，天尊却忽然说自己有急事要离开一阵，众神女虽奇怪，也只得耐着性子等，这下天尊总算回来了……”听的那人频频应是，“可不知天尊带回来的那位，是哪方洞府的小仙子？”奇异的目光中，主子极为淡定地坐着，对不远处的一名神官司仪微微颔首，那司仪领了眼风，站到擂台一旁扬声道：“各位神君神女，盘古天尊容姿过人，尊贵无双，不少洞府都希望能与天尊共结一段连理，奈何天尊的妻子只能有一人。众所周知上古时代尚武，既然如此，我们便学凡间办一次比武招亲，胜者为天尊之妻。”我
桃之夭夭A 2014年3期2014-05-14
- 唐代道教与泰山祭祀考论
:“虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、太上老君、高上玉皇、已得道大圣众、至真诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都玉京金阙七宝玄台紫微上宫灵宝至真明皇道君。”［19］可见元始天尊是金箓斋法中的最高主神，其次为无极大道太上道君，第三为太上老君。其三上香科仪称:“愿以是功德为帝王国主、君臣吏民、普天七世父母去离忧苦，上升天堂……臣首体投地，皈命太上三尊。”［20］表明所做功德，是为帝王国主、君臣吏民、普天七世父母去离忧苦，上升
泰山学院学报 2013年2期2013-08-15
- 《斩魔决》的玄幻志异
神明，号为“元始天尊”者，因际遇偶然，来到宇宙一处混沌气界，遂而寻到一枚先天至宝。那宝本是一卷赤光玉字天书，原是此界之祖脉契机，元始天尊以宇宙纯阳流火洗炼此宝，无意开启此界生机，遂而天崩地裂，竟然化生出一片天地世界。那元始天尊喜此地初开，灵气盈然，便欲在天界寻一方好去处，用以营建仙府。因那天际化生出三十六层，层层有罡风分割，却在天顶竟可罗览大千地界，元始天尊则将此地命名“大罗天”，并建立仙府碧霞城。后世为纪此开元之世，更因那宝之上刻有“赤明”二字，便称此盛
时代漫游DICE 2012年9期2012-11-13
- 《封神演义》中元始天尊形象来源及其成因初探
神话依据。而元始天尊作为道教尊崇的主神之一，在《封神演义》中自然有着重要的地位。另外从推动小说情节发展的作用来看，虽然出场次数很少，仍是一个不可或缺的人物。《封神演义》中，作者塑造的诸多仙凡人物，多是直接套用了道教仙话中的仙人形象。《封神》中元始天尊的地位极高，是三教中的教主，这与元始天尊在道教中的地位是有密切关系的。元始天尊是道教遵奉的最高神“三清”之一。“三清”指的是“玉清境清微元始天尊”、“上清境玉禹天灵宝天尊”、“太清境大赤天道德天尊”。“三清”之
电影评介 2010年13期2010-11-16
- 四川隋唐道教石刻造像
状态。2四川第一天尊：绵阳西山观道士黄发暾造天尊像。上述两伴道教造像未能确定像名，所以绵阳的这件有“敬造天尊像”铭文的道像就是四川现存最早的天尊像了。绵阳郊区的西山观有著名的道教摩崖造像“玉女泉”，位于汉代扬雄读书台西侧，泉水不断从岩石中流出积为深池，水池边沿山石开凿有数十龛道像，据说原有50余龛，现仅余25龛。绝大多数属初唐，其最早者为隋代大业六年(610年)，该龛造像已剥离石壁，移入四川绵阳市博物馆。龛内有坐像一尊。发愿文拓片高23cm，宽16cm。为
雕塑 2009年6期2009-02-01
- “百家之言”道教上帝观与其他宗教比较
大帝，其下是元始天尊（天宝君）、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊（太上老君），他们分别属于玉清天、上清天、太清天。三清天各有左中右三宫，各宫又各有王、公、卿、伯、大夫诸官，三清天下面还有许多神、仙、真人。由于道教是以我国古代民间庞杂信仰为基础，以神仙之说为中心，综合道家、易、阴阳、五行、卜巫、巫祝、占星、谶讳、儒家、方术之说，仿效佛教的组织体制而形成的宗教形式，所以道教信奉的神十分庞杂。据说加上各地方尊奉的民间神仙在内共约九百多位神仙。除此之外，道教所信奉的
武当 2000年8期2000-06-13