涂山
- 《狐妖小红娘月红篇》：东方美学视域下的情义盛宴
”随着一袭红衣的涂山狐族大当家涂山红红惊艳亮相，《狐妖小红娘月红篇》中的东方志怪幻想世界徐徐展现在观众面前。国漫《狐妖小红娘》真人影视化首部作品《狐妖小红娘月红篇》，5月23日登陆爱奇艺。该剧由爱奇艺、阅文影视、恒星引力共同打造，开播后迅速进入各剧集热度榜，并成为爱奇艺2024年内容热度最快破9000的剧集，关于剧情、制作、人设等话题的讨论持续在各平台发酵，截至6月7日，新浪微博#狐妖小红娘月红篇#话题阅读量50.5亿，讨论量6251.2万。尊重原著内核作
综艺报 2024年11期2024-07-01
- 创调与流变:浙派古琴曲《禹会涂山》本事考辨
0014)《禹会涂山》是浙派古琴曲的代表作品,宋元时期毛逊(敏仲)所作。这里的浙派,是指琴学史上的浙派古琴,即肇始于南宋时期以郭沔为代表、历经宋元明清各朝,代有传人的古琴音乐流派。毛逊师承浙派开创者郭沔的弟子刘志方,一生创制了《渔歌》《樵歌》《山居吟》《列子御风》《庄周梦蝶》《禹会涂山》《佩兰》《幽人折桂》等大量琴曲,在明清琴谱中广为刊刻流传。《禹会涂山》首见于明代朱权的《神奇秘谱》,以“禹会涂山”这一口传历史事件为音乐表达对象,本文希望在了解其流播情形的
东华理工大学学报(社会科学版) 2023年4期2023-12-29
- 爱有一张侧脸
——读《长相思》有感
和表哥轩辕玱玹、涂山世家公子涂山璟、神农义军将领相柳之间的恩怨情仇。如果将小说的作者比喻为造梦的人，那么《长相思》无疑是桐华给读者的一场绚丽而忧伤的梦，梦里是爱情呈现的不同侧脸，我是沉溺在这场梦里不愿醒来的人，相思无尽处，久久意难平。涂山璟：爱是执子之手，与子偕老。涂山璟是青丘的世家公子，家族世代经商富可敌国。温润如玉的谦谦君子曾是生活在云端的人，却被嫉妒他的亲哥哥设计囚禁，施以四年酷刑。最后“杀人诛心”地将蓬头垢面、伤痕累累的他弃于闹市，好让他知道除去青
壹读 2023年10期2023-12-17
- 《涂阳考》补订
定古诗中这一带的涂山是对涂阳（大宁城）一带山的泛指。 关键词：元明；大宁；涂阳；涂山 中图分类号：K928.6 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2023）09-0030-03 关于“涂阳”这一历史地名，不见正史地理志书和地名辞书有载。2010年姚品文在《太和正音谱笺评·附录》中有《涂阳考》{1}一文。2018年姚品文应宁城县政协文史研究会邀请，亲自到内蒙古自治区赤峰市宁城县大明城（今别称大宁城，元明时曾别称涂阳）一带调研，体察山川地理，挖
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2023年9期2023-10-18
- “吹哨报到”聚合力
月25日，南岸区涂山镇福民社区论语公园。夏日的公园内，树木郁郁葱葱，凉亭内，几名老人正围坐在一起下棋乘凉，两人成组、五人成行四处巡逻的巡防队员从老人们身旁经过时，还提醒他们天热注意防暑。难以想象，曾经矛盾纠纷多、社会综合治理难，警情发案多、治安防控难的涂山镇，如今竟然有这样一番和谐的景象。涂山镇和原玄坛庙街道合并后，实有人口由以前的3万人左右，陡增到现在的16万人。该区域征地拆迁、市政建设、物业纠纷、城市管理等矛盾异常突出，治安状况十分复杂。基层治理中的堵
当代党员 2023年14期2023-07-23
- 鉴湖八百里
之际，认识了一位涂山氏族的女子，一见钟情，这位女子也深深地爱上了禹。禹忙于治水，涂山氏女在家天天盼望夫君大禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：“候人兮，猗！”这四个字，据说就是中国的第一首女声独唱，也是第一首南方情歌。涂山氏族是夏族的始祖神，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，
广西电业 2022年10期2023-01-23
- 论桐华小说的言情特质
用自己的智慧帮助涂山璟取得了涂山篌和防风意映私通的证据。云歌擅长厨艺，饭馆的生意做得热闹红火，不用依赖孟珏而生存；后又学习医术和剑术，最后几乎给了杀害刘弗陵的仇人以致命一击。正如有的研究者指出桐华“不同程度解构和对抗了传统中国社会对男女、家庭、婚姻等的情感心理和文化观念，呈现出新的审美状态和艺术新质，相当程度地折射了当下部分都市女性心理和情感价值取向与态度”。桐华小说的确打破了人们对男女角色、地位及价值的传统观念，提高了女性的地位，肯定了在爱情、婚姻等方面
牡丹江教育学院学报 2022年2期2022-11-21
- 《狐妖小红娘》发布剧照
阵容，由杨幂饰演涂山红红，龚俊饰演东方月初，郭晓婷饰演涂山雅雅，魏哲鸣饰演傲来国三少，胡连馨饰演涂山容容，温峥嵘饰演石姬。《灼灼风流》官宣阵容景甜、冯绍峰主演古装言情劇《灼灼风流》近日官宣，由景甜、冯绍峰主演。该剧根据随宇而安小说《曾风流》改编，温德光导演，汪洪担任总编剧，讲述反抗传统婚姻制度、一心考取功名的“事业脑”女官慕灼华（景甜 饰）与沙场浴血折戟、背负国仇家恨的“战神”刘衍（冯绍峰 饰）彼此救赎、相知相爱，携手攘外安内、守卫国家，终成一代风流人物的
综艺报 2022年19期2022-11-03
- 基于SPAMS的典型污染天气PM2.5来源解析
5自动监测仪位于涂山街国控点,与福建省泉州环境监测中心站距离约为1 000 m,两点位之间为居民生活区,无工业污染源,故认为两点位监测结果可代表同一区域内的大气环境状况。2018年2月14日—17日,泉州市区共出现一次连续两天以PM2.5为首要污染物的不同污染等级的污染天气,故选择该时段为本研究的监测时间。1.2 监测仪器及分析方法PM2.5化学组分及物理性质分析采用SPAMS-0515型在线单颗粒气溶胶质谱仪(广州禾信仪器股份有限公司生产),以在线单颗粒
河北环境工程学院学报 2022年5期2022-11-01
- 皖域大禹文化中民俗媒介的传承研究
确定蚌埠怀远为古涂山氏国属地，西南郊禹会村“禹墟”为《左传》中禹会诸侯之地。蚌埠怀远涂山为淮河古文明中心，有禹会诸侯的“禹墟遗址”和禹娶涂山氏遗址“大禹故居”，为大禹治水、涂山生启、禹会诸侯、九州一统所属地。大禹可视形象、精神文化萌生独树一帜的地域文化，进而诞生富有地域特色的艺术。最具代表性当属农历三月二十八的云集涂山、简编鼓词、随锣起舞、祝其福寿的涂山禹王庙会。其集民间艺术、宗教信仰、文化传承于一体，延续千年。在祭祀文化中逐步诞生花鼓灯、端公腔、泗州戏、
文化学刊 2022年6期2022-09-15
- 麦浪 [外三首]
高，再高也高不过涂山的古柏三千多年了，他看着那么多石榴树，每年三月到九月，都会在涂山下褪下红裙。他看着那么多石榴树，会于古柏之下，淮河两岸向禹王高举起累累硕果。怀远石榴，满怀着宝石向西张望，晴川历历，大雁声断。西域是石榴的故乡，从西域来时，它还只是个眼窝深深的少女。我总是在意某个地方的关键词，譬如界首，它就是伏羲，伏羲，伏羲。说到第三遍时，青帝伏羲把蛇身盤进了土地，昂起人样的头颅。祖先护佑，风调雨顺，五谷丰登。界首人的白面馒头，让我这个吃不惯面食的江南人，
诗潮 2022年6期2022-06-22
- 从大禹与鉴湖说开去
之际，认识了一位涂山氏族的女子，一见钟情，这位女子也深深地爱上了禹。禹忙于治水，涂山氏女在家天天盼望夫君大禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！这四个字，据说就是中国的第一首女声独唱，也是第一首南方情歌。涂山氏族是夏族的始祖神，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。东汉赵晔 《吴越春秋 · 越王无馀外传》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮
文化交流 2022年5期2022-06-08
- 大禹的故事
年。至江淮一带的涂山时，一天，草丛中忽然蹦出一只纯白的九尾狐。8 女娇日夜盼望着丈夫归来，每天攀上涂山，翘首远眺，悲伤地唱着“候人猗兮——等待我的那一位啊，等待我的那一位啊”。9 这哀怨的歌声穿越夜空，传到数百里之外大禹的耳中。然而治洪怎可半途而废，大禹只能遥望涂山，默默地思念。10 曾经有三次，为勘察水势，大禹路过家门，隐约听到孩子的啼哭声，他很想进门看一眼久别的妻子和未曾见面的孩子，但最后还是狠狠心，转身而去。11 治淮即将开始，大禹登上羽山，向东祝祷
连环画报 2022年4期2022-04-15
- 巴渝地区禹迹考略
和民间传说有禹娶涂山、得巫山神女之助开凿三峡等众多禹迹。重庆地方志中收录有杜甫、陆游等咏禹诗词，对研究唐宋时期忠州、丰都等地禹庙有重要的史料价值。明清以来，随着外省移民入川和湖广会馆的修建，巴渝地区大禹祭祀呈现繁荣局面，现已被列为重庆市非物质文化遗产，大禹精神得以弘扬。大禹；禹迹；巴渝地区从古至今，大禹都是深受民众敬仰的治水英雄和政治领袖。大禹治水是远古时代人类征服自然、战胜洪水的最伟大的历史事件，使泛滥成灾的江河得到有效治理。治水过程中具有高度权威的治水
重庆三峡学院学报 2022年1期2022-03-17
- 趣说“九尾狐”
的那一首有名的《涂山歌》。据逯先生辑录的《艺文类聚》所引《吕氏春秋》文曰：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶必有应也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰：白者，吾服也；九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞（一作“庬庬”）。成于家室（一作“成家成室”），我都攸（一作彼）昌。于是娶涂山女。”关于大禹与涂山女的婚娶，那些信古、疑古及考古的博识君子，或许在部族间的姻亲关系、两人最后是否“嗜不同味”等等问题上，有各样玄深的话题与课题可以研究与探讨
阅读时代 2022年3期2022-03-11
- 大禹治水系列神话及其当代精神探析
沈叶鸣(蚌埠市涂山大禹文化研究会，安徽 蚌埠 233000)大禹治水的神话作为涂山大禹文化的重要组成部分，学者已经从史学的角度对大禹治水的史实进行了大量富有成果的研究，同时也需要从文学艺术的角度，对大禹治水的神话作一番探讨。关于神话创作。文学艺术的创作方法，可分为现实主义和浪漫主义两种，而浪漫主义又有积极与消极之别。积极的浪漫主义“善于抒发对理想社会的追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象、夸张的手法来塑造形象”(《辞海》)。神话就是积极浪漫主义的产物。马克
蚌埠学院学报 2021年3期2021-12-02
- 《英魂之刃口袋版》狐妖之王霸气登场
版》全新联动英雄涂山红红上线。她在《狐妖小红娘》中是拥有绝对妖力的王者，在英魂大陆里也是位力量型战士，对使用者的意识和操作都有着较高的要求。技能介绍与用法解析1技能———突进向指定方向突进并造成物理伤害，过程中可使用驱魔一式。1技能作为一个近战的位移技能，是最直接切入战场的方式。在1技能中使用2技能，将无需蓄力就可释放一个蓄满状态的2技能，1、2技能的连招可以瞬间切换战局。2技能———驱魔一式按住蓄力（期间免控），蓄满前对指定范围内的敌人造成物理伤害和击飞
计算机与网络 2021年16期2021-09-30
- 九尾狐
一。大禹治水，遇涂山九尾狐，从此家道兴旺;商纣王遇化身妲己的九尾狐，国破家亡。《清宫兽谱》九尾狐，出青邱山、涂山。人所歌“九尾庞庞”者是也。《瑞应图》曰：王法修明，三才得所，则九尾狐至。夏禹、殷汤及周文王、成王时并见之。基山向东三百里，有一座青丘山，那是九尾狐的家园。传说，九尾狐可不是一般的狐狸，正如其名，它长着九条尾巴，是一种能蛊惑人心的食人怪兽。除了青丘山，青丘国也是九尾狐喜爱的栖息地。不同历史时期，人们对九尾狐的看法褒贬不一。据说周文王时，就有九尾狐
少年博览·初中版 2021年4期2021-08-06
- 民间传说、文化景观与地域认同
——以大禹传说为中心的讨论
禹会会稽”“禹娶涂山”“禹葬会稽”等情节。其传说“本相”也由“填塞洪水、布放土地、造成山川”变为“筑堤、疏导、随山刊木”，并因墨家“尚贤说”“禅让说”的媒介，与尧、舜发生联系。[6]《左传•哀公七年》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”[7]战国时期，“涂山氏女”开始进入大禹传说，与大禹建立婚姻关系，如《吕氏春秋•音初》中记载：“禹行功见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾，候禹于涂山之阳。”[8]119大禹传说在“图腾、生殖、婚姻领域巡回一
苏州教育学院学报 2021年2期2021-01-31
- 安徽禹迹与大禹文化
量的文化遗产，如涂山、启母石、禹会村、禹墟、金王庙遗址等，这些文化遗产对大禹文化的传承和中国文化的发展起重要作用。关键词：大禹文化;涂山;禹会村;禹王宫大禹治水的传说古为流传。大禹治水13年之久，南北各地皆有大禹文化遗存，大禹文化在皖地境内是一个标志性的里程碑。大禹文化由大禹所创造，涵盖物质与精神两个方面。二者都是中华民族优秀品德和崇高精神的体现。在中华大地上，淮河流域也是文明起源较早的地域之一。安徽在淮河流域占据重要的地理位置，地势多样且跨长江、淮河等水
文物鉴定与鉴赏 2020年20期2020-02-27
- 一厝兴而旗杆林立
。他遂命名此地为涂山，全家人定下心来在这里安身立命。其实，刘宗孔并非第一个慧眼识宝地者。泉州海外交通贸易活动始见于南朝梁。早在唐、五代，刘宗孔定居的涂山就有人在此聚居，过着渔樵耕读的生活。南宋时期，随着政治和经济中心的南移，泉州的海外交通贸易得到空前发展。涂山先民也参与海洋贸易，并在村中建庙祭拜。这一地带风水得天独厚，近处有水深港阔肖厝港和天然避风峰尾港。素有海商传统的刘宗孔家族的迁入，促使涂山在明清时期跃升为遐迩闻名的海贸重地。刘氏后裔至今在涂山繁衍22
北极光 2019年5期2019-11-13
- 涂山禹王庙会空间现状研究与展望★
及“禹会诸侯”的涂山遗址等，还包括3项国家级非物质文化遗产——花鼓灯、泗州戏、五河民歌；14项省级非物质文化遗产——涂山禹王庙会、卫调花鼓、端公腔、垓下民间传说、旱船舞、涂山大禹传说、杨氏微雕等；37项市级非物质文化遗产以及600多项县级非物质文化遗产资源[2]。种类繁多，内容多样，为蚌埠增添了浓厚的文化氛围，因此，大力推广和发展民俗文化活动，不仅能为蚌埠经济带来极大提升，而且还能促进城市文化的传承与创新。2 涂山禹王庙会变迁涂山位于安徽省蚌埠市怀远县的淮
山西建筑 2019年19期2019-11-04
- 夏之兴也以涂山
河东岸这座山名曰涂山，高338米，绵延十余里，像一个巨人的身体，由东向西横卧在淮河岸边。在中国上千座崇山峻岭中，它似乎名不见经传。然而远古时代，它的名字远比五岳之尊泰山更响亮，它的故事远比佛教圣地九华山更精彩。它耸峙在淮北平原之上，如王一般，峻拔清朗，周围逶迤一二十个山头，如屏如拱，俨然有五岳的气度和风采。涂山，中国文化历史名山，中华民族繁盛的起点，中华伟大文明的起源。司马迁在《史记》中说：“夏之兴也以涂山。”夏是夏朝，中国阶级社会有文字记载的开始;夏是华
安徽文学 2019年10期2019-10-22
- 从剑桥开始，遇见设计，遇见再造
景德镇一个时代的涂山窑，这个被认定为宋代黑釉瓷的窑址，位于重庆南山的黄桷垭。和景德镇窑的优雅不同，涂山窑是座民间窑，所产瓷器古朴、原始，没有官窑景德镇动人心魄的青花蓝，它以黑色系为主。只是，除了在三峡博物馆，人们几乎已经很难看到它的踪迹。涂山窑被发掘后，有人认为他见证了一个精致的南宋。但我不这样认为：从色系、胎釉、煅烧来看，涂山窑更多的是见证着古重庆人民的生活：粗粝、世俗、亲切。而精致或颓废的南宋之美，只能用那个时代的景德镇窑来见证。所以，即使同处一个时代
环球人文地理 2019年2期2019-03-27
- 重庆涂山窑的发现、研究及相关问题的探讨
400013)涂山窑是重庆宋元时期的重要窑址，主要分布于重庆南岸区黄桷垭镇南山与涂山之间的宽谷地带，取“大禹娶涂山氏”之涂山而得名。自20世纪30年代发现起，尤其是80年代以来，考古工作者相继在巴南、荣昌、合川、铜梁、九龙坡等地，发现大量与涂山窑相类似的窑址。目前，学术界把重庆地区发现的该类窑址通称为涂山窑或涂山窑系[1]。考古资料显示，涂山窑始烧于北宋晚期，是宋金战争背景下窑业技术南移的产物，南宋是其盛烧期，到元代逐渐衰落[2]。涂山窑在历史上并无文献
重庆师范大学学报(社会科学版) 2019年6期2019-02-11
- 对大禹神话的考古发现及其资源化转变
——以禹会村考古遗址公园为例
公山转向东北,到涂山又折转东流。此涂山位于安徽省蚌埠市禹会区(古属濠州怀远县),相传大禹治水至此娶涂山氏、会合诸侯、杀防风氏。这里至今有大禹的口承神话,涂山上有禹王宫、启母石,山下有禹会村、防风冢、上洪村、下洪村等遗迹。民间讲述大禹斩杀巨人防风氏时,“尸倒九里,骨拉千车,血染上下红(洪)”[1],是上洪、下洪村落名称的来历。每年农历三月二十八日禹王宫有庙会,附近民众纷纷登山祭拜大禹,瞻仰启母石。近年考古工作者又在淮河东岸发掘出龙山文化晚期的大型祭台和燎祭坑
山西大学学报（哲学社会科学版） 2019年5期2019-02-11
- 一炉窑火映半生
六平方公里的重庆涂山窑遗址，是古代中国西南部较有代表性的仿福建建窑系民间瓷窑，是重庆本土唯一经学界命名的古瓷窑。”林必忠曾主编重庆首部考古学专著《重庆涂山窑》，被市作家协会会员林克于撰文称作“涂山窑的保护人”。谋面于书上世纪80年代，毕业于四川大学历史系考古专业的林必忠便对涂山窑心驰神往。“斗茶文化是涂山窑兴起的原始动力。”林必忠说，宋代斗茶成风，而斗茶先斗色，由于黑瓷便于衬托白色茶末、观察茶色，因此宋代各地窑场生产黑瓷者甚多，“如誉满天下的福建建窑，如古
公民导刊 2019年12期2019-01-02
- 禹妻“涂山”氏名称与“蜍蟾”同源考
00732）一、涂山女即女娲涂山，是传说中大禹治水时娶妻的地方，最早见于文献是在《尚书·益稷》：“娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”[1]其次是在《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”[2]治水成功之后，大禹又在涂山会诸侯，防风仅仅因为迟到，他便把防风杀了。关于禹在涂山杀防风的故事，《述异记》载：“禹会涂山，执玉帛者万国，防风氏后至，禹诛之。”[3]关于涂山地理位置的考证，有淮南说、当涂说、会稽说、重
社会科学家 2018年7期2019-01-02
- 华北克拉通东南缘蚌埠隆起带荆山—涂山岩体地质地球化学特征再认识
蚌埠隆起带荆山—涂山岩体进行系统岩石学、年代学、地球化学分析，在前人研究成果基础上对岩体地质地球化学特征进行讨论，总结并归纳其成因，以期进一步了解华北克拉通东南部岩浆作用及动力学演化。图1 蚌埠隆起带地质简图(据《安徽省东部1∶20万地质图》和宋利宏等[10]修编)Fig.1 Geological sketch map of Bengbu uplift belt(modified after 1∶200,000 Eastern Anhui Map and
现代地质 2018年6期2018-12-27
- 我是小小勇士
南岸区龙门浩小学涂山校区二年级（2）班 钟一程星期六下午，我和爸爸妈妈一起去星光商场，我加快脚步走到了小小勇士乐园。首先，我进入第一层，勇敢地踏出了第一步。第一关是平衡板，我走了上去，平衡板在摇动，我双手抓得紧紧的，身体一动不动，慢慢地通过。第二关是圆柱形，它非常简单，我很快就过去了。我爬到了第二层，一点都不害怕了。后来到了第三层，当时心里非常紧张。这时，妈妈在下面鼓励我，叫我不要害怕，相信自己。我慢慢克服了恐惧，一关一关通过了，最后从一旁的铁杆滑了下来。
学生天地 2018年24期2018-11-30
- 泉州市PM2.5时空变化特征及其影响因素
国控空气子站中的涂山街站点(图1中★标记)和清源山站点(图1中△标记)：其中涂山街站点(24°54′42″ N,118°34′55″ E)位于泉州市中心老城区，为城区观测点；清源山站点(24°57′42″ N, 118°36′39″ E)位于清源山顶(海拔450 m)，周围没有明显污染源，为背景观测点．泉州市西北方向为山脉，东南方向面海，市区划分为老城区与新城区，老城区主要分布在山脉的环抱中(图1中实线区域)；新城区的西南向(晋江与南安交界处)与南向(晋江
厦门大学学报（自然科学版） 2018年5期2018-10-09
- 酉阳桃花源一游
南岸区龙门浩小学涂山校区二年级（2）班 许煜婷暑假终于来了。爸爸妈妈带着我去酉阳桃花源玩，我心中充满了好奇，想立刻到那里。我们坐了观光车去了太古洞。往里走，路的两边有许许多多奇形怪状的石头，可有趣了。那里面还有一面清清的湖水，我站在边上，隐约感觉到自己倒影在湖中。继续向前走，大约走了一半多路程时，感觉自己走不动了，在妈妈的鼓励下，我还是坚持走完了整个路程。通过这次游玩，让我感受到了要多锻炼，这样才会有一个好身体，还有就是做任何事情都要持之以恒！
学生天地 2018年24期2018-09-11
- 融创：让重庆更优雅地成长——融创重庆“设计再造”链接城市的记忆与复兴
庆之美。西兰卡普涂山窑西兰卡普：在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。在设计师杨芳眼中，西兰卡普背面的纹路却比正面来得独特：每一个结都暗含着织布人的心力。在结束17号晚声势浩大的“设计再造”活动启幕仪式后，著名时装设计师杨芳和看见造物设计团队第二天就起了个大早，她和整个“设计再造”团队要赶往300公里外的重庆市黔江区，在西兰卡普源生地进行文化寻访，为设计再造的成果发布做一次深入的采风工作。涂山窑：涂山窑窑址位
今日重庆 2018年12期2018-04-22
- 漫长的等候
：“禹行功，见涂山之女， 禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌， 歌曰‘：候人兮猗，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南、召南。” 陈奇猷案“：音与乐有别，音谓音调，乐指乐器、乐舞。”从《音初》篇来看， 音就是歌，歌就是诗歌，诗歌最初就是用来吟唱的，此篇的设立就是为 了阐述诗歌的起源。根据《吕氏春秋》所述，大禹曾巡视治水之事，在 涂山一带结识了涂山氏女，大禹未来得及与其婚配就巡省南方。涂山氏 女让其女奴在涂山之南替她等待大禹
读书 2018年1期2018-01-18
- 禹娶涂山氏地望及其历史文化新探
□郑杰祥禹娶涂山氏地望及其历史文化新探□郑杰祥夏禹娶涂山氏女娲（又名女娇、女骄）一事，文献多有记载。《尚书·皋陶谟》中记载：“禹曰：‘禹娶涂山，辛壬癸甲。’”《孔传》曰：“涂山，国名也……（禹）辛日娶妻，至于甲日，复往治水，不以私害公。”《世本》云：“禹娶涂山氏女名女娲，是生启。”《史记·夏本纪》载：“禹曰：‘禹辛壬娶涂山，癸甲生启，予不子。’”《正义》曰：“禹辛日娶，至甲四日，往理水。及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。《帝系》云：‘禹娶涂山氏
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2017年4期2017-12-25
- 涂山遐想
⊙ 酆 鸿涂山遐想⊙ 酆 鸿虽然能轻易地骑着电车行至涂山之上，但我还是下车，将电车停在窄窄的土路旁，慢慢地跟在一位老人的电动三轮车之后，虔诚地登到涂山之上。涂山之上，也停靠着一辆机动三轮车，车厢里的电锯在伸头张望；旁边还有破自行车一辆，脚捏已坏，斜倚在一棵杨树上。杨树旁站着两男一女，女的忙着卸车厢里的绳子和杠子，一胖一瘦两个男人在围着一棵衰败的杨树，细细掂量，望见骑电动三轮车的老人急匆匆地赶来，两个男人慌忙打着招呼迎了上去。三人围着两棵杨树争吵似地嚷嚷，他
北极光 2017年9期2017-11-13
- 禹会村祭坛是否为涂山会盟之地？
禹会村祭坛是否为涂山会盟之地？文 图/许永杰大禹治水和会盟的传说，我们耳熟能详。那么，大禹所治为何水？大禹会盟之地在何处？考古发现的禹会村祭坛，为我们了解那遥远的过去，提供了一些线索。在中国考古学中，许多著名遗址的名称本身就很有传奇色彩，一听名字便知有戏。如河南灵宝铸鼎塬遗址，相传是黄帝铸鼎的地方，《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”河南偃师尸乡沟遗址，相传是商王成汤所建的商代第一个都城所在，《汉书·地理志》载：“尸乡，殷汤所都。”安徽蚌埠
大众考古 2017年4期2017-11-01
- 蚌埠荆涂山风景区旅游电子商务运营环境及消费者分析
0071）蚌埠荆涂山风景区旅游电子商务运营环境及消费者分析刘晓艳1胡春阳2（1.安徽科技贸易学校经济贸易系 安徽蚌埠 233080;2.南开大学经济学院 天津 300071）旅游电子商务是现代旅游业发展的重要方向。文章以荆涂山风景区为研究对象，系统地进行行业特点、发展趋势、竞争环境及消费者分析，并在此基础上通过STP分析和SWOT分析指出荆涂山风景区旅游电子商务发展战略。荆涂山风景区；旅游电子商务；消费者分析；SWOT分析；在线旅游近年来，随着互联网技术的
绥化学院学报 2017年9期2017-09-22
- 故山浮烟
渌面前：“我从珊涂山来，听说你养着一株绿绿竹，其精魄散落各地，我身上正好寄着其中之一，特来奉还。”代渌并不接，双手环胸，倚着门框望住来者。将她仔细打量了一番，代渌才道：“我看你可不像是会平白无故做好事的人。”那女子轻笑一声，点头道：“确实有事相求。”她握着帕子的手并不收回，只是微微下垂了些，“七百年前，我因渡劫不顺陷入长眠，前不久醒来后身上便多了这一精魄。你既是绿绿竹之主，可否探得这精魄是如何落到我身上的？顺便替我看看，这七百年间珊涂山发生过什么。”代渌“
飞魔幻A 2017年7期2017-09-02
- 我不再恐“高”了
南岸区龙门浩小学涂山校区六（2）班 刘靖妍我不再恐“高”了○重庆市南岸区龙门浩小学涂山校区六（2）班 刘靖妍以前的我是个名副其实的恐“高”症患者，此恐“高”症非彼恐高症。一年前的我升入五年级时，新学期新气象，教师队伍也做了调整。我们的数学老师换为帅气阳光的高老师，同学们都很喜欢他。而我因为一向怕数学课、数学题，进而连数学老师也害怕了。偏偏“天有不测风云”，周末的时候，高老师为自己的女儿补习数学，让我也去听听。在其他同学看来是求之不得的好事，我却伤透了脑筋。
学生天地 2017年5期2017-03-17
- “九尾狐”与“禹娶涂山女”传说蕴意考
九尾狐”与“禹娶涂山女”传说蕴意考尹荣方《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方苍龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承；禹“治水”绝非地上现实的治水活动，其真相关乎古人的“度量天地”；所谓的“涂山”，本意为“度量之山”；从《书·禹贡》禹“导山”的记载可知，禹的治水，关乎天上的“银河”，是以二十八宿作为天球上的坐标，来明确银河在天上的起没行径，天上银河的起源之地，正是“
文化遗产 2017年1期2017-01-28
- 长歌长，依楼天涯望
/瑾 雩传说中的涂山氏是位拥有九条狐尾的美丽女子，东夷涂山的青山绿水养出她的灵动妩媚，让他一眼便陷入她那玉石般明亮的眼眸里。那年，大禹在治水途中路过涂山。他攀上高峰，眺望山下泛滥的黄水，哀上心头。从父亲手中接过治水重任已十余年，他几乎踏遍大半个神州，然而水患仍未完全消除。想到生灵涂炭，他皱眉苦思，直到山风将她的歌声送到耳边。他循声望去，在溪中濯足的少女露出一截玉藕般的小腿。溪水打湿她素净的裙摆，山风扬起她秀丽的长发，林木掩映间她如仙子般飘然出尘。莫不是山间
传奇故事(破茧成蝶) 2016年12期2016-12-02
- 禹会村遗址
——“禹会诸侯于涂山”的考古学证据
——“禹会诸侯于涂山”的考古学证据□李伯谦《左传·哀公七年》中曰 “禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。“合”即“会”，“禹合诸侯”即“禹会诸侯”，此乃大禹治水活动中的一件大事，也是禹能受舜禅让荣登联盟盟主宝座的关键原因。涂山位于何处？自唐以来主要形成四种说法，即浙江绍兴会稽、重庆渝州、安徽宣城、安徽怀远[1]。 从地理位置来看，会稽、渝州、宣城均与大禹治水可能到达之地相距甚远，了无相涉，相比之下，只有怀远涂山最有可能。著名历史地理学家谭其骧先生于1986年题
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年11期2016-08-22
- 父亲推我上路
听说县城南面的南涂山村有一位老中医，擅长以推拿法治疗小孩的疾病。父亲决定，带我到南涂山去找老中医治治看。南涂山离我们家13里路。那时还是互助组时期，父亲为了不耽误下地勞动，每天都早早起来，用一辆独轮车，车的一边放个条筐，把我用棉被裹好，抱进去；另一边，搁上块石头。父亲推着我，赶到南涂山村。那位老中医念我父亲艰难，总是第一个给我推拿。哪怕有时别人到得早，老中医也先照顾我。推拿完毕，父亲推我回家，匆匆吃上几口饭，匆匆扛上农具，到地里干活。推拿一次是一元钱。到第
特别健康·上半月 2016年9期2016-05-30
- 中国古代文学作品中九尾狐形象起源考
九尾”，用以区分涂山九尾）这一形象无疑十分单薄，而值得庆幸的是除了青丘九尾的记载外，《山海经》中还记载有一些狐型兽，例如：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食之不蛊。（《南山首经》）有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。（《东次二经》）其中关于《南山首经》的记载，郭璞注曰：“即九尾狐”。然而在原文的记载中，所说的是“其状如狐”，因此并不将其归类为九尾狐。这些狐型兽的记载使得
文学教育 2016年34期2016-04-03
- 大禹文化在绍兴地理上的延展和开发研究
第二》：“禹娶于涂山”[1]，《国语·鲁语》：“禹致群神于会稽之山”[2]，《左传》哀公七年：“禹合诸侯于涂山”[3]，《墨子·节葬下》：“禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山”[4]，《史记·夏本纪》：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩”[5]等等。其他的还有如禹的神异诞生、鸟耘陵墓、死而为社、天帝后裔、涂山化石、天作之合、凿山导河、除灭水妖、神兽相助、公而忘私、三过家门而不入等。2.禹之立国：大禹大会万国诸侯于绍兴，成立中国第一个朝代夏，会稽成为中华文明象征。铸九鼎
文史杂志 2015年5期2015-08-26
- 禹会村与大禹治水
会古台的),位于涂山南麓的淮河东岸天河入淮口南边,村名在《汉书》就有记载,在几千年的岁月飘摇中延续至今。禹会村是传说中的大禹治水会诸侯的地方,故而得名。解放初期,禹会村隶属于凤阳县(滁县专区),后来划归怀远县(宿县专区、蚌埠专区),所属乡名曾多次变更,如花郢乡、上洪乡等,秦集乡等等,文革后属蚌埠市天河乡，2004年蚌埠市调整行政区划时，将原西区更名为禹会区,从而提升了禹会村的声望,扩大了禹会村的影响,增强了禹会村对海内外的吸引力。目前蚌埠市人民政府正精心规
安徽水利水电职业技术学院学报 2015年3期2015-06-27
- 漫话怀远涂山花鼓灯会
100）漫话怀远涂山花鼓灯会岳颖 （安徽凤台花鼓灯艺术团安徽 凤台 232100）花鼓灯这一民间艺术，数百年来，一直盛行在怀远城乡，广泛流传，相沿成习，不仅具有悠久的历史渊源，深厚的传统优势，而且具有广泛的群众基础和大批艺术人才。每逢喜庆节日，群众自娱自乐，敲锣打鼓，歌舞成风，成为具有汉民族特色和地方特色的文化艺术。怀远；花鼓灯会；审美近年来，安徽省怀远县花鼓灯屡次在国家级赛事中获奖，并走出国门，享誉世界。1997年元月，怀远县被安徽省文化厅命名为“安徽省
戏剧之家 2015年9期2015-06-11
- 望夫石
解的是大禹的妻子涂山氏，那个涂氏首领的女儿，嫁给大禹后，就过上了聚少离多的生活。她想念自己的丈夫时就跑到涂山上往远处眺望。那滔滔的淮河之水怎能解一个女人的相思之苦。望穿秋水，也不见禹归。由涂山氏朝思暮想，精诚所至，终于化而为石，端坐于昔日与禹幽会之所。那块石头后人把它叫做“望夫石”，因为她是夏朝的君王启的母亲，也有叫“启母石”。涂山氏这一望就是4000年，4000年的石头该是什么样了呢？馨月可以把这个故事的每个细节记得清清楚楚。她知道大禹的父亲鲧这个夏国的
参花（下） 2015年5期2015-05-30
- 台湾竹艺泰斗：黄涂山
以乱做。”这是黄涂山在指导学生竹编时常挂在嘴边的叮咛，听起来像竹编要法，却又如人生哲理。现年88岁的竹编大师黄涂山，曾获台湾民族艺术薪传奖、工艺成就奖等，教过的学生许多已是知名艺术家，可以说是“大师中的大师”“竹艺界的泰斗”。黄涂山投入竹工艺的研发、教育、创作至今已有70余年，他在自我学习、创作及教学过程中，非常注重基本功的养成。他认为，必须要有扎实的做工与灵活的技巧，并顺应时代潮流的需要，才能成功完成作品。别看他已88岁高龄，剖起一个人高的竹子，依旧眼疾
台声 2015年8期2015-02-13
- 浅论中国第一首歌曲的诞生
——涂山系列传奇考究论文
歌曲的诞生 ——涂山系列传奇考究论文施福明 刘书通（安徽省蚌埠市怀远县魏庄镇文化站）在安徽省怀远县涂山风景区里有一块名为“候人石”的椭圆形巨石，上面刻着“候人兮猗”四个篆书大字，是诞生在涂山氏国的中国远古时期第一首歌谣。“候人兮猗” 中国第一首歌曲 诞生在安徽省怀远县涂山风景区里，有一块名为“候人石”的椭圆形巨石，上面刻着“候人兮猗”四个篆书大字，人们只知道它是涂山景区的一景。却很少有人知道它还是诞生在涂山氏国的中国远古时期第一首歌谣。“候人兮猗”一词，始
安徽文学·下半月 2014年2期2014-12-11
- 平安夜（外一首）
自通往酒馆的路径涂山寺如约走进寺庙之前，不知道禹曾经带着他的涂后，在这里歇脚，离开佛门才醒悟错过了一次与禹的邂逅南音袅袅，候人兮猗，涂山女娇纵然一只白狐，婉约迷人地低回，再低回也没能缠绕住禹三过家门而不入的脚步我们又奈他如何，且他自唐时出走，至今未归，空留下一座殿堂和神话的爱情由人怀想，本就是匆匆来过，走吧只记住眼前的小景，小清新，轮回的情缘春风拂过绿树，参透蓝天的秘密让一株月季，花开并蒂，在矮墙下尽情妖娆试问施主，翘檐上的祥瑞，可是一条鱼？“想它是什么，
山西文学 2014年2期2014-02-11
- 在线高分辨率示踪技术在重庆南山隧道水渗漏的应用研究
条件，选择在地表涂山湖水库作为示踪剂投放点，在南山隧道涌水出口处作为接收点，采用荧光素钠作为示踪剂，进行在线高分辨率示踪试验。试验结果表明：涂山湖水库与南山隧道之间很可能存在三个相互并列的岩溶通道，水力连通时间约为142.0 min。在线高分辨率示踪技术具有灵敏度高、取样时间密度小和不易受污染等特点。南山隧道；涂山湖水库；示踪技术；示踪剂；荧光素钠；高分辨率野外示踪仪0 引言重庆南山隧道一期工程是重庆市综合交通规划中主城区至长寿、涪陵方向的茶园路的控制工程
重庆建筑 2013年7期2013-03-03
- 四川盆地古代酒文化与重庆涂山窑黑釉执壶
李铁锤重庆涂山窑于1938年在黄桷垭一带修建公路时首次被发现。重庆市文物考古所编著的《重庆涂山窑》一书于2006年10月出版，向世人揭示了涂山窑的全貌——涂山窑系。涂山窑系十分庞大，除延绵十几公里的黄桷垭窑址群外，还包括清溪、姜家场、荣昌瓷窑里、合川炉堆子、涪陵蔺市等众多窑址群，它们大都为宋代瓷窑。涂山窑品种很多，不过各窑群除华光窑外大都以烧制黑釉瓷为主，其中烧制黑釉执壶颇多，且质量上乘，不少可称为宋瓷精品，这在四川盆地乃至全国宋代诸窑中，并不多见。为什么
文物鉴定与鉴赏 2012年1期2012-04-29
- 怀远石榴获绿色食品认证
前，安徽省怀远县涂山石榴专业合作社接到中国绿色食品发展中心的书面通知，“涂山”牌怀远石榴获准使用绿色食品标志，有效期为3年，批准产量为7500t。怀远县是全国四大石榴主产区之一，怀远石榴是安徽省传统知名水果之一。20世纪80年代，怀远县石榴栽培面积只有360 hm2，目前已发展至1890 hm2多。近年来，在县科技局果树专家的帮助指导下，该县全部采用绿色食品标准化管护石榴，科学修剪，疏花疏果，果实套袋，防病灭虫时严禁使用高毒农药，多施有机肥料，提高石榴品质
中国果业信息 2010年3期2010-08-15
- 巴渝地区禹文化源流及其内涵
的内容，就是他娶涂山氏之女为妻，因治水繁忙，三过家门而不入，被世人传为佳话。但关于大禹的出生地和涂山的原始地望，历来众说纷纭，莫衷一是，因而形成了禹文化源流和表现形式的多样性。其中，“禹生石纽”(在今四川省汶川县或北川县)和“禹娶涂山氏于江州”(在今重庆主城区)，就是四川盆地禹文化源流的两个主题。禹文化在巴渝地区传播的历史是非常久远的，汉代的江州就已经建有“禹王祠”和“涂后祠”。到了唐代，“禹王祠”和“涂后祠”大概都已经残破，只有一些旧迹供文人墨客们发思古
文史杂志 2009年4期2009-09-02
- 关于涂山位置的确认
载：“(禹)娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《史记·夏本纪》载：“禹曰：‘予娶涂山，辛壬癸甲，生启，予不予，以散能成水土功。”《左传》哀公七年载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《竹书纪年》载：“禹五年巡狩，会诸侯于涂山。”以上这些史料表明：大禹的婚娶与夏后启的诞生以及大禹会诸侯的地方都在涂山。鉴于涂山的重要性，司马迁在《史记·外戚世家》中郑重地写下“夏之兴也以涂山”。那么，涂山究竟在现在的什么地方呢?历来有不同的争论，众说纷纭，莫
华夏文化 2009年3期2009-04-29