漫话怀远涂山花鼓灯会

岳　颖（安徽凤台花鼓灯艺术团　安徽 凤台 232100）

漫话怀远涂山花鼓灯会

岳颖
（安徽凤台花鼓灯艺术团安徽 凤台 232100）

花鼓灯这一民间艺术，数百年来，一直盛行在怀远城乡，广泛流传，相沿成习，不仅具有悠久的历史渊源，深厚的传统优势，而且具有广泛的群众基础和大批艺术人才。每逢喜庆节日，群众自娱自乐，敲锣打鼓，歌舞成风，成为具有汉民族特色和地方特色的文化艺术。

怀远；花鼓灯会；审美

近年来，安徽省怀远县花鼓灯屡次在国家级赛事中获奖，并走出国门，享誉世界。1997年元月，怀远县被安徽省文化厅命名为“安徽省花鼓灯艺术之乡”。2000年5月国家文化部正式命名怀远县为“中国民间艺术之乡”（花鼓灯）。

《史记》云：“夏之兴也以涂山。”涂山，古为涂山氏国所在地，双峰峻耸，瞰淮矗立，位于安徽省蚌埠市怀远县的淮河东岸。尧舜时代，洪水泛滥，千里长淮，一片汪洋。为根治水患，大禹“左准绳，右规矩”，“沐甚雨，栉疾风”，借助与涂山氏国的联姻，在涂山大会诸侯，劈山导淮，留下了“新婚三日而别”、“三过家门而不入”的千古佳话，至今引为淮河人精神。

“万方洪水归沧海，永赖大禹疏凿功”。四千余年来，先民们为纪念大禹，开始了祭祀的歌舞演唱活动，这种演唱形式，便是花鼓灯最早的雏形，从此就有了花鼓灯产生于夏代的传说。每年农历六月六日（大禹诞辰），农历三月二十八日（禹会诸侯日）和农历九月九日（登高怀古日），均为涂山庙会日。现在已正式定为每年农历三月二十八日为怀远县花鼓灯艺术节，每年举办一次，已经举办了十六届。一直延续传承到永远……

涂山花鼓灯会集祭祀、歌舞、民俗活动于一体，记录和传承了大禹治水无私奉献的民族精神，增强了民族的向心力和凝聚力，传承和发展了淮河文化，推动了民间艺术花鼓灯的繁荣与发展；同时也拓展了淮河文化以及其它民间技艺的生存和发展空间。

花鼓灯的乐器以打击乐为主。有花鼓及鼓槌、大锣及锣槌、大镲、小狗锣及锣板、铜号（俗称尖子）等。根据锣鼓队人数适当增加上述乐器的数量。由于怀远地处淮河流域南北分界线上，花鼓灯锣鼓在锣鼓的组合和演奏形式上，形成了既不同南方也不同于北方的独特风格。在打击乐器种类上和南方相似；在音量气势上和北方相近。锣鼓点的变化上接近南方；在表现风格上接近北方。花鼓灯锣鼓具有节奏多变、音响独特、丰满、音色明亮、欢快热烈的特点。

花鼓灯分为大花场、小花场、文场戏三个大板块表演。大花场是以男女多人群舞；小花场是以鼓架和兰花表演双人舞或三人舞；文场戏是鼓架和兰花以对唱的形式表演故事性的片断。以百姓生活为原形创编咏物唱人的灯歌。表演诙谐、幽默、趣味很浓的男女爱情、生活小景、社会趣闻等包罗万象的喜怒哀乐。

花鼓灯演员分“鼓架”，基本是男性扮演，头戴彩巾，身穿彩服，腰系彩带。“伞把子”开始玩岔伞，摸爬滚翻十分活跃，领着鼓架和兰花表演大花场。玩岔伞的开场唱道：“小小叉伞花又花，天下玩友是一家，一家人不说两家话，一棵树不开两样花，好玩灯的锣门坐，吃罢香烟再喝茶，没有板凳坐地下，自己人不说客气话。”紧接着“鼓架”与“兰花”对唱展现各自的才艺。特别吸引观众的眼球。

“兰花”，解放前由男性扮演。现在基本是以女性为主。一般头梳单辫，上戴粉红、蓝色或白色的绸制花球，身穿彩衣，一手执彩扇，一手拿手帕。以一扇一帕与“鼓架”尽显才艺。花鼓灯因艺人个性差异和“口传心授”的传承方法的不同，形成了不同流派。

冯派是涂山花鼓灯会中最著名的流派之一。因产生并流传于涂山南麓的冯嘴子村而得名。尤以兰花最为有名。其代表人物是冯国佩，艺名“小金莲”。他动作大方、潇洒，刻画的人物形象俊俏妩媚、脉脉情深。2004年4月，冯嘴子村被授于“中国花鼓灯第一村”的光荣称号。郑派是涂山花鼓灯会最著名的兰花游戏派之一，代表人物是怀远县的郑九如，艺名“小白鞋”。郑派舞蹈最大特点是动作舒展、洒脱、干净利落、节奏性强，以多变的扇花和各式各样的“风摆柳”博得观众喜爱。他表演的兰花端庄文静、唱腔深沉，独具特色。常派是涂山花鼓灯会最负盛名的锣鼓演奏流派之一，其代表人物是怀远县常家坟的鼓手常春利。他打鼓的最大特点是技法节奏变化多端，富于创造性、即兴性，具有生动形象的内容和意境，富于表现力。石派的石金礼为花鼓灯鼓架子的特色代表。陈派是涂山花鼓灯会最负盛名的兰花和后场戏流派之一。代表人物是沿淮凤台县的陈敬之，艺名“一条线”。

千余年来，涂山花鼓灯会成了淮河流域乃至全国历史悠久、规模较大、人数较多的充分展现汉民族歌舞的典型艺术代表，怀远花鼓灯的盛会，突显了淮河儿女的聪明智慧。

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1007-0125(2015)05-0258-01