大禹文化在绍兴地理上的延展和开发研究

刘丽萍

摘 要：大禹文化包含了神话传说以及各类物态的、精神的文化。作为有史可查的大禹葬所——绍兴，直至今天在地理上仍然有二十四处与大禹有关的山川村镇、寺庙桥梁。这些地名与大禹的治水、立国和婚嫁后裔密切相关，整合这些民俗风物是开发大禹的文化的重要方面。

关键词：大禹文化；地名；治水；立国；后裔

一

地文与人文息息相关，关心地理，更要关心人。绍兴地区今天能成为历史文化之乡，作为有史可查的大禹葬所，绍兴汇集了大禹诸多传说故事，算得上深得大禹文化精髓。

那么什么是大禹文化呢？研究者认为是以大禹神话为文化内核，以与大禹有关的神话传说为辐射半径的文化包。大禹文化的原始素材以古代大禹的神话传说为主要内容来源，分治水、立国、婚嫁后裔三方面。

1.禹之治水：如果按照时间的脉络进行梳理，首先是禹的治水行迹，如《尚书·皋陶谟第二》：“禹娶于涂山”[1]，《国语·鲁语》：“禹致群神于会稽之山”[2]，《左传》哀公七年：“禹合诸侯于涂山”[3]，《墨子·节葬下》：“禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山”[4]，《史记·夏本纪》：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩”[5]等等。其他的还有如禹的神异诞生、鸟耘陵墓、死而为社、天帝后裔、涂山化石、天作之合、凿山导河、除灭水妖、神兽相助、公而忘私、三过家门而不入等。

2.禹之立国：大禹大会万国诸侯于绍兴，成立中国第一个朝代夏，会稽成为中华文明象征。铸九鼎、会稽诸侯、杀防风氏、英明征战、禹谟善政等。

3.禹之婚嫁及后裔：如《尚书·皋陶漠》：“禹娶于涂山”，禹裔在东南一带建立了越国，《史记·越王勾践世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于会稽，以奉守禹之祀。”当年越王勾践曾“横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王”[6]， 勾践之裔新建立的东瓯国，所以宋时古越族相传“禹以三月五日生”的传说和“是日有数万人会于（涂）山上”祀禹的风俗，追溯其源，当是古先夏越民族文化在这一带的遗迹。

二

对大禹文化在绍兴地理上的延展，我们主要依据绍兴地名资料进行梳理。“地名就是地理实体的名称，是人们对具有特定位置、范围、类型的地理实体所共同约定的语言代号。它既包括自然地理实体地名，如山岳、河流、陆地、海洋、岛屿、湖泊、高原、平原等，也包括人文地理实体地名，如国家、政区、聚落、城镇、社区、街道和各类建筑物等，大到宇宙，小至居民点、建筑物。地名通常由专名和通名组成，但也会随着社会的发展而变化。”（郭锦桴：《汉语地名与多彩文化》，上海辞书出版社2004年版）根据大禹文化的三类主流走向，整理禹之治水、立国和后裔相关地名。

绍兴的当代行政区划是三区两市一县（越城区、柯桥区、上虞区，诸暨市、嵊州市、新昌县）。与大禹有关的地名有24个：

A 越城区：冢斜村、平水镇、禹陵村、涂山、大禹陵、宛委山、禹山、会稽山；

B 绍兴县（现改为柯桥区）：夏履镇、夏履桥、涂山、禹降村、金帛山、型塘、型塘岭、防风庙；

C 上虞市（现改为上虞区）：夏盖山、禹峰；

D 嵊州市：了山、了溪、禹溪村、余粮山、余粮岭；

E 新昌县：下衣村。

其具体地名、地理位置和文史信息如下：